人物簡(jiǎn)介
俗姓額田，日本漆下郡人。少出家。武后長(zhǎng)安元年(701)入唐留學(xué)，習(xí)三論宗。學(xué)業(yè)穎秀，曾入內(nèi)宮講經(jīng)。玄宗開元六年(718)歸日本，后因性鯁直而解任。晚年受命依長(zhǎng)安西明寺之規(guī)模，建造大安寺。卒年不詳。事跡據(jù)《日本古典文學(xué)大系》本《懷風(fēng)藻》注?！稇扬L(fēng)藻》收其在唐所作詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】：?—721 【介紹】： 唐時(shí)北印度迦濕密羅國(guó)僧。本名阿爾真那。專精律品，尤妙咒術(shù)。武則天長(zhǎng)壽中至洛陽(yáng)，譯《不空罥索陀羅尼經(jīng)》等七部。中宗神龍后不務(wù)翻譯，唯勤禮誦。后于龍門山造天竺寺居之，年百余歲卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言寶思惟。北印土迦濕密羅國(guó)人。剎帝利種。天后長(zhǎng)壽二年。屆洛都。詔于天宮寺傳。翻中宗神龍丙午。徙佛授記天宮福先等寺。出不空罥索陀羅尼經(jīng)等七部。睿宗太極元年。六月。詔詳定入藏施行。自爾益務(wù)禮誦。每于晨朝。磨香水涂浴佛像。而后食。至老死弗倦。衣缽之外。隨得隨施。嘗于龍門山。依西域制度搆寺。就名之西域而居其徒。開元九年終壽百馀。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋阿你真那。華言寶思惟。北印度迦濕密羅國(guó)人。剎帝利種。幼而舍家禪誦為業(yè)。進(jìn)具之后專精律品。而慧解超群學(xué)兼真俗。乾文咒術(shù)尤攻其妙。加以化導(dǎo)為心無(wú)戀鄉(xiāng)國(guó)。以天后長(zhǎng)壽二年屆于洛都。敕于天宮寺安置。即以其年創(chuàng)譯。至中宗神龍景午。于佛授記天宮福先等寺。出不空罥索陀羅尼經(jīng)等七部。睿宗大極元年四月。太子洗馬張齊賢等繕寫進(jìn)內(nèi)。其年六月敕令禮部尚書晉國(guó)公薛稷右常侍高平侯徐彥伯等。詳定入目施行。那自神龍之后不務(wù)翻譯。唯精勤禮誦修諸福業(yè)。每于晨朝磨香為水。涂浴佛像后方飲食。從始洎終此為恒業(yè)。衣缽之外隨得隨施。后于龍門山請(qǐng)置一寺。制度皆依西域。因名天竺焉。門徒學(xué)侶同居此寺。精誠(chéng)所感靈應(yīng)寔繁。壽百有馀歲。以開元九年終于寺。構(gòu)塔旌表焉。
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【介紹】： 唐僧。剪發(fā)齊眉，衣布袋，居天臺(tái)山國(guó)清寺。晝則春米供僧，夜則扃房吟詠，或騎虎巡廊唱道。人或借問，只對(duì)“隨時(shí)”而已，更無(wú)他語(yǔ)。后獨(dú)入五臺(tái)山巡禮，回天臺(tái)山示滅。唐詩(shī)大辭典 修訂本
一作封干。天臺(tái)山國(guó)清寺僧。身長(zhǎng)7尺余，常衣布裘，剪發(fā)齊眉。人問其佛理，僅對(duì)以“隨時(shí)”二字，別無(wú)他語(yǔ)。傳曾騎虎入松門，口誦《唱道歌》，眾僧見而驚畏。喜執(zhí)役舂谷，以應(yīng)齋炊。曾至五臺(tái)山巡禮。及其卒后，傳云有人于玄宗先天間見其在長(zhǎng)安行化?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首，近人余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》卷二〇以為宋人所依托。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
居天臺(tái)山國(guó)清寺。身長(zhǎng)七尺馀。剪發(fā)齊眉。擁布裘。寒暑不易。日事舂給眾?；蜃善浞鸱āt以隨時(shí)二字對(duì)之。間騎一虎往來松徑間。夜每唱歌其院達(dá)旦。僧俗知敬。久之。示滅于寺。先天中。京兆閭立胤。將之官天臺(tái)。忽患頭疾。庸醫(yī)莫能效。無(wú)何而封干稱自天臺(tái)來謁。且求治其疾。即汲水盈凈器噀之。疾良已。胤大喜。因引與坐深語(yǔ)。遍訪天臺(tái)人物之可見者。曰。使君他日。當(dāng)無(wú)忘文殊普賢也。胤詰其為誰(shuí)。則曰寒山拾得耳。夫二人。素隸國(guó)清寺。至則但于國(guó)清求之而已。然尤不可以貌得也。胤既視事。因造寺如所約。時(shí)寺僧道翹。以知事接待。胤先從問封干師所在處。而虎跡滿藏后舊院。見寒拾方共執(zhí)爨。灶下相顧大噱。胤亟拜之。則咄曰。彌陀不識(shí)。禮我何為。又曰。封干饒舌封干饒舌。遂??手竟趨出 寒山子。始不知其何來。貌癯瘁。樺冠木屐。疏布襦褲。隱跡始豐縣之寒巖。世因以寒山名之。發(fā)言有理趣。辭句俊偉。非學(xué)者所企及。閭丘嘗躬以湯藥衣服遺之。而寒山遽喝巖石使裂。入其中。且入連咄曰。賊賊。又曰。報(bào)汝諸人。各自努力。既入而石合無(wú)痕罅。閭丘命道翹錄其詩(shī)。樹葉崖石屋壁上得。凡三百馀首。集之以傳至今云 拾得者。以拾得而名也。昔封干師游赤城。聞兒啼道旁。而抱以歸。委靈熠視養(yǎng)焉。稍長(zhǎng)。職上堂中圣僧供。顧日坐案上啖其供。復(fù)誶罵圣僧小果?；蛞愿骒`熠。熠遣上供伽藍(lán)神祠。以屈辱之。而烏鳶啄神祠供。拾得則杖其神曰。汝力不能護(hù)所食。而能護(hù)伽藍(lán)乎。是夕神見夢(mèng)于寺僧曰。拾得打我奈何。明日眾僧語(yǔ)所夢(mèng)。人人同。莫不嘆異。于是詣縣廷投牒言狀?？h申州。州符寺。宜稱賢士。而拾得賢士。由是聞天下。然身未嘗去國(guó)清。尤友善寒山子。每齋馀滌器。則漉蔬滓納竹筒中。以俟寒山之至。而負(fù)以去。或混樵牧放曠自樂。一日僧布薩。忽騎牛闖門入。首座訶之。遂對(duì)群牛立階下。次第以名呼寺僧之已亡者。茍呼一名。則一牛輒應(yīng)聲。過立其側(cè)。盡過其牛乃已。眾慚懼。后以閭丘故走避。終不知其所在焉。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋封干師者。本居天臺(tái)山國(guó)清寺也。剪發(fā)齊眉布裘擁質(zhì)。身量可七尺馀。人或借問。止對(duì)曰隨時(shí)二字而已更無(wú)他語(yǔ)。樂獨(dú)舂谷。役同城旦。應(yīng)副齋炊。嘗乘虎直入松門。眾僧驚懼?？诔栏琛r(shí)眾方皆崇重。及終后于先天年中在京兆行化。非恒人之常調(diào)。士庶見之無(wú)不傾禮。以其躡萬(wàn)回師之后。微亦相類。風(fēng)狂之相過之。言則多中。先是國(guó)清寺僧廚中有二苦行。曰寒山子。曰拾得。多于僧廚執(zhí)爨。爨訖二人晤語(yǔ)。潛聽者多不體解。亦甚顛狂糺合相親。蓋同類相求耳。時(shí)閭丘胤出牧丹丘。將議巾車?？囝^疼羌甚。醫(yī)工寡效。邂逅干造云。某自天臺(tái)來謁使君。且告之患。干曰。君何慮乎。便索凈器吮水噴之。斯須覺體中頗佳。閭丘異之。乃請(qǐng)干一言定此行之吉兇。曰到任記謁文殊。閭丘曰。此菩薩何在。曰國(guó)清寺廚執(zhí)爨洗器者是。及入山寺。問曰。此寺曾有封干禪師。曰有。院在何所。寒山拾得復(fù)是何人。時(shí)僧道翹對(duì)曰。封干舊院即經(jīng)藏后。今闃無(wú)人。止有虎豹。時(shí)來此哮吼耳。寒拾二人見在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房。唯見虎跡縱橫。又問干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嘆嗟。乃入廚見二人燒柴木有圍爐之狀。閭丘拜之。二人連聲咄吒。后執(zhí)閭丘手褻之若嬰孺呵呵不已。行曰封干饒舌。自此二人相攜手出松門。更不復(fù)入寺焉。干又嘗入五臺(tái)巡禮。逢一老翁。問曰。莫是文殊否。翁曰。豈可有二文殊。干禮之未起?；腥皇е?。 次有木??師者。多游京邑市廛間。亦類封干。人莫輕測(cè)。封豐二字出沒不同。韋述吏官作封疆之封。閭丘序三賢作豐稔之豐。未知孰是。 系曰。按封干先天中游遨京室。知閭丘寒山拾得俱睿宗朝人也。奈何宣師高僧傳中閭丘武臣也。是唐初人。閭丘序記三人不言年代使人悶焉。復(fù)賜緋乃文資也。夫如是乃有二同姓名閭丘也。又大溈祐公于憲宗朝遇寒山子指其泐潭。仍逢拾得于國(guó)清。知三人是唐季葉時(shí)猶存。夫封干也天臺(tái)沒而京兆出。寒拾也先天在而元和逢。為年壽彌長(zhǎng)耶。為隱顯不恒耶。易象有之。小狐汔濟(jì)。其此之謂乎。神僧傳·卷第六
釋豐干師者。本居天臺(tái)國(guó)清寺。剪發(fā)齊眉布裘擁質(zhì)。身量可七尺馀。人或借問。止對(duì)曰。隨時(shí)二字而已。更無(wú)他語(yǔ)。樂獨(dú)舂谷。役同城旦。應(yīng)副齋炊。嘗乘虎直入松門。眾僧驚懼口唱唱道歌。與拾得寒山子二人相得歡甚。豐干出云游。適閭丘胤出守臺(tái)州欲之官。俄病頭風(fēng)召名醫(yī)莫差。豐干偶至其家。自謂善療此疾。閭丘聞而見之。師持凈水噀之須臾祛殄。因是大加敬焉。問所從來。曰天臺(tái)國(guó)清。曰彼有賢達(dá)否。曰寒山文殊拾得普賢。當(dāng)就見之。閭丘至任。三日后即到寺。問曰。此寺曾有豐干禪師否。曰有。院在何所。寒山拾得復(fù)是何人。時(shí)僧道翹對(duì)曰。豐干舊院即經(jīng)藏后。今闃無(wú)人止有虎豹。時(shí)來此哮吼耳。寒山拾得二人見在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房唯見虎跡縱橫。又問干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嗟嘆。乃入廚見二人拜之。二人起走曰。豐干饒舌彌陀不識(shí)。禮我何為。遂攜手出松門。更不復(fù)入寺焉。豐干后不知所終。高僧摘要·品高僧摘要卷三
剪發(fā)齊眉。布裘擁質(zhì)。人或問止。對(duì)曰。隨時(shí)二字而已。更無(wú)他語(yǔ)。嘗乘虎直入松門。眾僧驚懼?？诔栏?。眾皆宗重。后于先天年中。在京兆行化。相類風(fēng)狂。言則多中。先是國(guó)清寺僧廚中。有二苦行。曰寒山子。曰拾得。多于僧廚執(zhí)爨。爨訖。二人晤語(yǔ)。潛聽者多不體解。時(shí)閭丘胤。出牧丹丘。將議巾車?？囝^疼。醫(yī)工寡效。干造云。某自天臺(tái)來。謁使君。丘告之患。干曰。君何慮乎。便索凈器。咒水噴之。斯須覺體中頗佳。閭丘異之。乃請(qǐng)干一言。定此行吉兇干曰。到任記謁文殊。閭丘曰。此菩薩何在。曰國(guó)清寺廚。執(zhí)?洗器者是。及入山寺。問曰。此寺曾有豐干禪師。曰有。院在何所。寒山拾得復(fù)是何人。時(shí)僧道翹對(duì)曰。豐干舊院。即經(jīng)藏后。今闃無(wú)人。止有虎豹時(shí)來此哮吼耳。寒拾二人。見在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房。唯見虎跡縱橫。又問。干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷。供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嘆嗟。乃入廚。見二人燒柴木。有圍爐之狀。閭丘拜之。二人連聲咄吒。后執(zhí)閭丘手褻之。若嚶孺呵呵不已。行曰。豐干饒舌。自此二人相攜手出松門。更不復(fù)入寺焉。
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【生卒】：682—767 【介紹】： 唐僧。永嘉人，俗姓吳。初出家于溫州永定山寶壽院。后游學(xué)諸方，終至江陵謁朗禪師而悟法。后住壽州紫金山。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：682—767 俗姓吳，永嘉(今浙江溫州)人。初出家于溫州永定山寶壽院。后游學(xué)諸方，至江陵謁朗禪師而悟法。后住壽州紫金山?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳。存詩(shī)2首，見乾隆《溫州府志》，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
永嘉人也。蚤年依鄉(xiāng)里永定山寶壽寺之常靜師出家。稟具之后。游學(xué)遍諸方。受法印于江陵詞朗禪師室中。復(fù)移錫紫金山。結(jié)宇以習(xí)智觀。且以淑群眾。先是其山多虎暴。自宗之來。暴遂絕。一日方擁徒說法。忽一老父趨進(jìn)拜跪如禮。宗問為誰(shuí)豈誤耶。何素未嘗交接。而見敬如此。其必有說焉。老父曰。予前生以罪業(yè)。墮身虎中。茍非禪師教化。則愈益啖噬物類。報(bào)地獄矣。茲幸獲遂天趣。寧不知所自而忘。忽其致謝哉。語(yǔ)訖隱去。大歷二年宗告滅。春秋八十六。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋玄宗。姓吳氏。永嘉人也。少時(shí)出塵氣度寬裕于本部永定山寶壽院。依常靜為師照。得戒已還諸方游學(xué)。抵江陵詞朗禪師門。若真金之就冶焉。決了疑貳。復(fù)振錫他行見紫金山悅可自心。留行禪觀。此山先多虎暴?；蚴尚猩獭；騻宰印１芸琳呖迡D堪哀。從宗卜居哮?絕跡。自邇?nèi)肷秸邿o(wú)憚矣。一日禪徒擁集。見一老父趨及座前。拜跪勤恪。宗問。子何人耶答云。我本虎也。在此山中食啖眾生。因大師化此冥回我心得脫業(yè)軀。已生天道故來報(bào)謝。折旋之頃了無(wú)所見。以大歷二年囑別門徒溘然化矣。春秋八十六。二月入塔。立碑存焉。神僧傳·卷第八
釋玄宗。俗姓吳氏。永嘉人也。少時(shí)出塵氣度寬裕。于本部永定山寶壽院。依常靜為師。既得戒已還諸方游學(xué)。抵江陵詣朗禪師門決了疑貳。復(fù)振錫他行。見紫金山悅可自心。留行禪觀。此山先多虎暴?；蚴尚猩?。或傷樵子。從宗卜居哮?絕跡。入山者無(wú)憚焉。一日禪從擁集。見一老父趨及座前。拜跪勤恪。宗問子何人耶答云。我本虎也。在此山中食啖眾生。因大師化此。冥回我心得脫業(yè)軀。已生天道故來報(bào)謝。折旋之頃了無(wú)所見。以大歷二年囑別門徒溘然而化。春秋八十六。二月入塔立碑存焉。
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姓褚氏。未詳何許人。年踰齠齔。即出家。受具后。遂學(xué)毗尼于光州岸公。門下。素持誦法華至老尤不怠。上元元年。示疾終于錢唐之法華寺。春秋七十九。法臘五十八。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋道光。姓褚氏。喻齔出家方冠受具。詣光州和尚學(xué)通毗尼。于時(shí)夏淺德崇壇場(chǎng)屬望。蓋天賚真士為東南義虎。云雨慈昧笙鏞道聲。光持法華經(jīng)創(chuàng)塔廟。洎沒身不怠也。上元元年庚子仲秋示疾終于本寺。春秋七十九。法臘五十八。是日馳陽(yáng)昧昧淫雨??。烈風(fēng)崇朝嘉木為折。乃東土福盡之徵也。俄然喜氣五色亭亭如蓋。移晷不散偏映精廬。即西方往生之意也。初光未歿。其月三日質(zhì)明。支疾凝神依色身觀。彌陀具相現(xiàn)在其前。滿庭碧華昔所未睹者。四日昧爽有異人請(qǐng)光為和尚。遂開目彈指曰。但發(fā)菩提心。至五日曼陀羅華自天而雨。門人神烈義津。追慕弗遑。各分法味。流布行化香火無(wú)窮云。
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【生卒】：673或683—727 【介紹】： 唐僧。魏州昌樂人，一說鉅鹿人。俗姓張，名遂。張公瑾孫。少聰明，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽(yáng)、五行之學(xué)。武三思慕其學(xué)行，就請(qǐng)與結(jié)交，而一行匿避。二十一歲出家為僧。后從善無(wú)畏、金剛智學(xué)密法。助善無(wú)畏譯《大日經(jīng)》，并作《大日經(jīng)疏》。睿宗即位，數(shù)以禮征，不應(yīng)命。玄宗開元初，令強(qiáng)起之。至京，置于光太殿，訪以安國(guó)撫人之道，言皆切直，無(wú)有所隱。時(shí)《麟德歷》推步漸疏，遂奉敕考前代諸家歷法，改撰新歷，乃與梁令瓚等創(chuàng)黃道游儀、水運(yùn)渾儀。曾據(jù)南宮說所測(cè)，推算出相當(dāng)于子午線緯度長(zhǎng)度。卒賜大慧禪師。著《大衍歷》、《七政長(zhǎng)歷》等。全唐文·卷九百十四
一行俗姓張氏。鉅鹿人。本名遂。武后時(shí)佐命剡國(guó)公公謹(jǐn)支孫。幼依普寂禪師出家。后往天臺(tái)山國(guó)清寺受算法。造大衍歷。元宗召入集賢院。尋詔住興唐寺。開元十五年卒于京師華嚴(yán)寺。謚大慧禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。鉅鹿人。佐命功臣公謹(jǐn)之諸孫。髫齔岐嶷。讀書不再覽。俄從普寂禪師得心法。因禮寂為師。以出家焉。寂嘗設(shè)大會(huì)時(shí)徵士盧鴻。方隱居別峰。朝廷屢聘不起。寂請(qǐng)為文。以開導(dǎo)邑社。于是鴻袖出其文。置幾上。謂寂曰。事僻語(yǔ)古。必求俊朗者宣之。不然可呼至。吾當(dāng)先以指授之也。寂趣使呼行至。行伸紙視之。微笑而已。無(wú)所問。復(fù)置文幾上去。鴻私怪其輕脫。及鐘梵俱作。千眾駢集庭宇。行攘袂而進(jìn)?？挂魞A瀉。無(wú)少遺誤。鴻??眙嘆息。因語(yǔ)寂學(xué)宜縱其游故三藏玄理。莫不淹貫。尤善陰陽(yáng)讖緯之書。千里尋訪。必得乃已。聞天臺(tái)山國(guó)清寺。有妙于數(shù)學(xué)者。行造之。然其所居傍小溪。水急甚。岸立未即渡。且遙聞其人布算聲。謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子遠(yuǎn)來。而未之見者。為沮于水耳即除一算。水乃不流。行承言而見?；鬃阆隆１M得其術(shù)焉。道士邢和璞不測(cè)人也。謂尹愔曰。漢洛下閎造歷。以為更八百歲。當(dāng)差一日。則有圣人出。定之今一行和尚。造大衍歷。既正其謬。又當(dāng)其運(yùn)。則洛下閎之言斯信。而和尚之為圣人可知矣。玄宗詔問其能。對(duì)曰能記憶。帝命中官。取宮籍試之。行閱畢。唱數(shù)幅習(xí)熟如素。帝不覺降榻拜曰。師圣人也。嗟異良久。自是動(dòng)靜皆從?？蹫?zāi)福。號(hào)之天師。尋詔住唐興寺。有王媼者。行未出家時(shí)鄰里也。一日詣行涕泣。求救其子殺人罪。行命多與之金使去曰。國(guó)家刑憲其可以私意于之哉。媼因悉數(shù)其微時(shí)事。大詬不已。行嘿念有所報(bào)效。且起布算。即戒凈人。操布囊坐某坊空靜地以俟。曰遇生物。則捕以投囊中急歸。凈人如其戒。日且午。果見老?引七豚至。逐之。?走而豚得。行即以閉巨壅中。祝數(shù)番。明日詔問。司天監(jiān)奏。夜失北斗星何耶。行對(duì)以為昔后魏失熒惑幾至亡國(guó)。以其能戒懼而免此。則人主轉(zhuǎn)禍為福之兆也。今失帝車。豈非天所以大儆陛下歟。夫匹夫匹婦。有所憤激。猶隕霜天旱。而祝盛德所感召乎。釋門以慈心降一切魔。自微僧觀之。莫若大赦。以幸天下。帝以為然。及降赦之夕。占奏一星見。七夜而復(fù)其初。久之獲證金剛?cè)赝恿_尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)偕無(wú)畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)開后佛國(guó)。睿宗玄宗并加寵遇。每詔入集賢院。備顧問。開元中嘗大旱。詔祈雨。曰宜得。一器。上有龍狀者。詔中官遍閱內(nèi)庫(kù)。皆弗類。異日得古鑒。行指其鼻喜曰。此真龍也。遂以入壇場(chǎng)。頃之雨。帝從容于大明宮。密以社稷吉兇。祚運(yùn)脩短。問之。行不應(yīng)徐以他語(yǔ)亂其意。帝詰不已。遂曰。陛下當(dāng)有萬(wàn)里之行。社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一。其小如彈丸。堅(jiān)不可發(fā)。撼之有聲。云事急則開。后幸蜀。倉(cāng)皇漫莫記省。至成都發(fā)之。則當(dāng)歸藥也。復(fù)見萬(wàn)里橋。帝曰。一行其神已乎。遽焚香告謝。唐逮昭宗而梁代之。則昭宗初封吉王。其太子為德王云。 開元十五年十月八日。扈駕幸新豐遂辭帝歸嵩山謁寂寂。方接款河南尹裴寬。忽謝寬曰。小間愿有復(fù)也。寬因屏以窺之。見寂坐堂上。受行禮足起。寂附耳語(yǔ)再三。行竟降階入南室。手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰。一行滅度矣。左右趨視。則已瞑目。無(wú)復(fù)氣息。先是九月間。得疾于華嚴(yán)寺將輿病入辭。以小間而止。帝于是夕夢(mèng)瞰禪居。繩床紙槅歷歷。曉使人問疾。且驗(yàn)之。如所夢(mèng)。乃召京城名德。為設(shè)道場(chǎng)祈福。其神交于帝。豈非夙有緣契耶。著所翻經(jīng)疏七卷。攝調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。又規(guī)鐵為黃赤二道。造游儀。以正歷。葬全身于銅人原。謚大慧。御制塔銘樹冢上。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋一行。俗姓張。鉅鹿人也。本名遂則。唐初佐命剡國(guó)公公謹(jǐn)之支孫也。丱歲不群聰黠明利。有老成之風(fēng)。讀書不再覽已暗誦矣。因遇普寂禪師大行禪要。歸心者眾。乃悟世幻禮寂為師出家剃染。所誦經(jīng)法無(wú)不精諷。寂師嘗設(shè)大會(huì)。遠(yuǎn)近沙門如期必至。計(jì)逾千眾。時(shí)有徵士盧鴻隱居于別峰。道高學(xué)富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會(huì)主事先請(qǐng)鴻為導(dǎo)文序贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之機(jī)案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請(qǐng)求朗俊者宣之。當(dāng)須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙覽而微笑復(fù)置機(jī)案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進(jìn)?？挂舻洳靡粺o(wú)遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。自是三學(xué)名師罕不咨度。因往當(dāng)陽(yáng)值僧真纂成律藏序。深達(dá)毗尼。然有陰陽(yáng)讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術(shù)不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺(tái)山國(guó)清寺見一院。古松數(shù)十步門枕流溪淡然岑寂。行立于門屏聞院中布算。其聲蔌蔌然。僧謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法。計(jì)合到門必?zé)o人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合卻西流弟子當(dāng)至。行承其言而入?；渍?qǐng)法盡授其決焉。門前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰。師有何能。對(duì)曰。略能記覽他無(wú)所長(zhǎng)。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢覆其本。記念精熟如素所習(xí)。唱數(shù)幅后。帝不覺降榻稽首曰。師實(shí)圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對(duì)無(wú)恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補(bǔ)益。時(shí)邢和璞者道術(shù)人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬則洛下閎之言可信。非圣人孰能預(yù)于斯矣。又于金剛?cè)貙W(xué)陀羅尼秘印。登前佛壇受法王寶。復(fù)同無(wú)畏三藏譯毗盧遮那佛經(jīng)。開后佛國(guó)。其傳密藏必抵淵府也。睿宗玄宗并請(qǐng)入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)遂著疏七卷。又?jǐn)z調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書歷律志以為不刊之典。又造游儀黃赤二道。以鐵成規(guī)。于院制作。次有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇常思報(bào)之。一日拜謁云。兒子殺人即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)四。行曰。國(guó)家刑憲豈有論請(qǐng)而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖。媼戟手曼罵曰。我居鄰周給迭互。繃褓間抱乳汝。長(zhǎng)成何忘此惠耶。行心慈愛終夕不樂。于是運(yùn)算畢召凈人。戒之曰。汝曹挈布囊于某坊閑靜地。午時(shí)坐伺得生類。投囊速歸。明日果有??彘引豚七個(gè)。凈人分頭驅(qū)逐??母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦胡語(yǔ)數(shù)契而止。投明中官下詔入問云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見何耶。對(duì)曰昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感乃能退之。感之切者其在葬枯骨乎。釋門以慈心降一切魔微僧曲見莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏。北斗一星見。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測(cè)也。又開元中嘗旱甚帝令祈雨曰。當(dāng)?shù)靡黄魃嫌旋垹钫叻娇芍掠?。敕令中官同于?nèi)庫(kù)中遍視之。皆言弗類。數(shù)日后指一古鑒鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場(chǎng)一日而雨。其異術(shù)通感為若此也。玄宗在大明宮。從容密問社稷吉兇并祚運(yùn)終畢事。行對(duì)以他語(yǔ)。帝詢之不已。遂曰。陛下當(dāng)有萬(wàn)里之行。又曰。社稷畢得終吉。帝大悅。復(fù)遺帝一金合子。形若彈丸。內(nèi)貯物撼必有聲發(fā)之不得。云有急則開。帝幸蜀倉(cāng)黃都忘斯事。及到成都忽憶啟之。則藥分中當(dāng)歸也。帝曰。伊藥產(chǎn)于此。師知朕違難至蜀當(dāng)歸也。復(fù)見萬(wàn)里橋。曰一行之言信其神矣。命中官焚香祝之。乃告謝也。及昭宗初封吉王。至太子德王。唐為梁滅。終行之言。社稷畢得終吉也。開元十五年九月于華嚴(yán)寺疾篤。將輿病入辭。小間而止。玄宗此夜夢(mèng)瞰禪居。見繩床紙隔開扇。曉而驗(yàn)問。一如所睹。乃詔京城名德。致大道場(chǎng)為行祈福。危疾微愈。其寵愛如是。十月八日隨駕幸新豐。身無(wú)諸患口無(wú)一言。忽然浴香水換衣趺坐。正念怡然示滅。一云辭告玄宗。后自駕前。東來嵩山謁禮本師。即寂也。時(shí)河南尹裴寬正謁寂。寂云。有少事未暇與大尹款話。且請(qǐng)踟躕休息也。寬乃屏從人止于旁室伺寂何為。見潔凈正堂焚香默坐如有所待。斯須叩門連聲云。天師一行和尚至(僧號(hào)天師始見于此。言天子師也)。行入頗匆切之狀禮寂之足。附耳密語(yǔ)。其貌愈恭。寂但頷應(yīng)曰。無(wú)不可者。語(yǔ)訖又禮。禮語(yǔ)者三。寂唯言是是無(wú)不可者。行語(yǔ)訖降階入南室自閉其戶。寂乃徐召侍者曰。速聲鐘。一行已滅度。左右疾走視之瞑目而坐。手掩伺息已絕。四眾弟子悲號(hào)沸渭撼動(dòng)山谷。乃停神于罔極寺。自終及葬凡經(jīng)二七日。爪甲不變髭發(fā)更長(zhǎng)。形色怡悅時(shí)眾驚異。帝覽奏悲愴曰。禪師舍朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬于銅人原。謚曰大慧禪師。御撰塔銘。天下釋子榮之。神僧傳·卷第七
釋一行。俗姓張氏。鉅鹿人也。本名遂。早歲不群聰黠明利有老成之風(fēng)。讀書不再已暗誦矣。師事普寂禪師出家剃染于嵩山。師嘗設(shè)食于寺。大會(huì)群僧及沙門。居數(shù)百里者皆如期而至。且聚于數(shù)人。時(shí)有盧鴻者。道高學(xué)富隱于嵩山。因請(qǐng)鴻為文贊嘆其會(huì)。至日鴻持其文至寺。其師授之致于幾案上。鐘梵既作。鴻謂普寂曰。某為文數(shù)千言。況其字僻而言怪。盍于群僧中選其聰悟者。鴻當(dāng)親為傳授。寂乃令召一行。既至伸紙微笑止于一覽。復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會(huì)于堂。一行攘袂而進(jìn)。抗音典裁一無(wú)遺忘。鴻驚愕久之。謂寂曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。一行因窮大衍。自此求訪師資不遠(yuǎn)數(shù)千里。嘗至天臺(tái)國(guó)清寺見一院。古松數(shù)十株門前有流水。一行立于門屏間聞院中僧于庭布算。其聲蓛蓛。既而謂其徒曰。今日當(dāng)有弟子求吾算法。已合到門。豈無(wú)人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算。又謂曰。門前水合卻西流弟子當(dāng)至。一行承言而入?；渍?qǐng)法盡授其術(shù)。而門水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。玄宗聞之召令入內(nèi)。謂曰。卿何能。對(duì)曰。善記覽。玄宗因召掖庭取宮人籍以示之。周覽既畢覆其本。記念精熟如素所習(xí)讀。數(shù)幅之后。玄宗不覺降榻為之作禮。呼為圣人。嗟嘆良久。尋乃詔對(duì)無(wú)恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補(bǔ)益。刑和璞嘗謂尹愔曰。一行其圣人乎。漢之洛下閎造大衍歷云。后八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。而一行造大衍歷正其差謬。則洛下閎之言信矣。一行又嘗詣道士尹崇。借揚(yáng)雄太玄經(jīng)。數(shù)日復(fù)詣崇還其書。崇曰此書意旨深遠(yuǎn)。吾尋之積年尚不能曉。吾子試更研求何遽見還也。一行曰。究其義矣。因出所撰大衍玄圖及義決一卷以示崇。崇大嗟伏。謂人曰。此后生顏?zhàn)右病３跻恍杏讜r(shí)家貧鄰有王姥。前后濟(jì)之約數(shù)十萬(wàn)。一行嘗思報(bào)之。至開元中一行承玄宗敬遇言無(wú)不可。未幾會(huì)王姥兒犯殺人。獄未具。姥詣一行求救。一行曰。姥要金帛。當(dāng)十倍疇也。君上執(zhí)法難以請(qǐng)求如何。王姥戟手大罵曰。何用識(shí)此僧。一行從而謝之。終不顧。一行心計(jì)渾天寺中工役數(shù)百。乃命空其室內(nèi)。徙一大甕。于中。密選常住奴二人。授以布囊。謂曰。某方某角有廢園。汝中潛伺從午至昏。當(dāng)有物入來。其數(shù)七者可盡掩之。失一則杖汝。如言而往。至酉后果有群豕至。悉獲而歸。一行大喜。令寘甕中覆以木蓋。封以六一泥。朱題梵字?jǐn)?shù)十。其徒莫測(cè)。詰朝中使叩門急召至便殿。玄宗迎問曰。太史奏。昨夜北斗不見。是何祥也。師有以禳之乎。一行曰。后魏時(shí)失熒惑至今帝車不見。古所無(wú)者天將大警于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。則隕霜赤旱。盛德所感乃能退舍。感之切者其在葬枯出擊乎。釋門以瞋心壞一切善。慈心降一切魔。如臣曲見莫若大赦天下。玄宗從之。又其夕太史奏。北斗一星見。凡七日而復(fù)。帝嘗問國(guó)祚幾何有留難否。行曰。鑾輿有萬(wàn)里之行。社稷終吉。帝驚問其故不答。退以小金合進(jìn)之曰。至萬(wàn)里即開。帝一日發(fā)合視之。蓋當(dāng)歸少許。及祿山亂駕幸成都。至萬(wàn)里橋忽悟。未幾果歸。昭宗初封吉王。唐至昭宗而滅。故終吉。至開元末裴寬為河南尹。寬深信佛法師事普寂禪師。日夕造焉。或一日寬詣寂。寂云。方有少事未暇款語(yǔ)。且請(qǐng)遲回休息。寬乃屏賓從止于空室。見寂潔滌正堂焚香端坐。坐未久忽聞扣門連聲云。天師一行和尚至矣。一行入詣寂作禮。禮訖附耳密語(yǔ)。其貌絕恭。寂但頷云。無(wú)不可者。語(yǔ)訖復(fù)禮禮訖又語(yǔ)如是者三。寂唯云是是無(wú)不可者。一行語(yǔ)訖降階入南堂自闔其戶寂。乃徐命弟子云遣。聲鐘一。行和尚滅度矣。左石疾走視之一如其言滅。度后寬服缞绖。葬之日徒步出城送之。春秋四十五。帝哭之哀甚輟朝三日。停龕三七日。行容貌如生。帝親制碑書于石。出內(nèi)庫(kù)錢五十萬(wàn)建塔銅人原。謚曰大慧禪師。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓張。鉅鹿人丱歲不群。讀書不再覽。悟世幻。禮寂為師。出家剃染。所誦經(jīng)法。無(wú)不精諷。寂師嘗設(shè)大會(huì)。遠(yuǎn)近沙門。如期必至。計(jì)逾千眾。時(shí)有徵士盧鴻。隱居于別峰。道高學(xué)富。大會(huì)主事。先請(qǐng)鴻為導(dǎo)文序。贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之幾案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請(qǐng)求朗雋者宣之。當(dāng)須面指擿而授之。寂公呼行伸紙。覽而微笑。復(fù)置幾案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進(jìn)。抗音典裁。一無(wú)遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。自是三學(xué)名師。罕不咨度。因往當(dāng)陽(yáng)。值僧真纂成律藏序。深達(dá)毗尼。兼有陰陽(yáng)讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術(shù)。不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺(tái)山國(guó)清寺。見一院。古松數(shù)十步。門枕流溪。淡然岑寂。行立于門屏。聞院中布算。其聲簌簌然。僧謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子。自遠(yuǎn)求吾算法。計(jì)合到門。必?zé)o人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合卻西流。弟子當(dāng)至。行承其言而入?；渍?qǐng)法。盡授其訣焉。門前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰師有何能。對(duì)曰略能記覽。他無(wú)所長(zhǎng)。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢。覆其本。記念精熟。如素所習(xí)唱數(shù)幅后。帝不覺降榻稽首曰師實(shí)圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對(duì)無(wú)恒。占其災(zāi)福。若指于掌。言多補(bǔ)益。時(shí)邢和璞者道術(shù)。人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚。真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬。則洛下閎之言可信。非圣人孰能如是。又于金剛?cè)亍W(xué)陀羅尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)同無(wú)畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)。開后佛國(guó)。睿宗玄宗并請(qǐng)入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)。遂著疏七卷。又?jǐn)z調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書歷律忘。以為不刊之典。有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇。常思報(bào)之。一日拜謁云。兒子殺人。即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死。以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)。四行曰。國(guó)家刑憲。豈有論請(qǐng)而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖媼戟手曼罵曰。我居鄰周給。迭互繃褓間[抪-巾+巳]。乳汝長(zhǎng)成。何忘此惠耶。行心慈愛。終夕不樂。于是運(yùn)算畢召凈人戒之曰。汝曹挈布囊。于某坊閑靜地。午時(shí)坐伺。得生類投囊速歸。明日果有猳彘引豚七個(gè)。凈人分頭驅(qū)逐。猳母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦番語(yǔ)數(shù)契而止。投明。中官下詔入問云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見。何耶對(duì)曰。昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感。乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏北斗一星見。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測(cè)也。又開元中嘗旱甚。帝令祈雨。曰當(dāng)?shù)靡黄魃嫌旋垹钫?。方可致雨。敕令中官于?nèi)庫(kù)中偏視之。皆言弗類。數(shù)日后。指一古鑒鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場(chǎng)。一日而雨。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：683—? 【介紹】： 唐僧。京兆萬(wàn)年人。俗姓韋，中宗韋皇后之弟。中宗神龍?jiān)瓿黾?，入太行山修業(yè)。景龍二年至洛陽(yáng)，師事北宗禪僧玄賾。玄宗開元初，撰《楞伽師資記》一卷，記北宗傳授脈系。開元十五年，作《般若波羅蜜多心經(jīng)注》。晚住長(zhǎng)安大安國(guó)寺。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：683—769 【介紹】： 或作慧忠。唐僧。潤(rùn)州上元人，俗姓王。幼不食葷腥，年二十三出家，配居升州莊嚴(yán)寺。后禮謁牛頭山威禪師，遂住此山四十年，終日兀坐，寒暑一衲。有《見性序》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
潤(rùn)州上元王氏子。神龍初生。二十有三年矣。遂以童子。試經(jīng)獲度。仍配居莊嚴(yán)寺。志節(jié)。為時(shí)輩所推重。尋游方。見威禪師于牛頭山有契悟。威因悉以山門委之。使踵住持事。由是益精勵(lì)。行頭陀山澤中。一衲一鐺。晏坐繩床。終日夕。開元二十七年?？h令長(zhǎng)孫遂。造山驗(yàn)視。至山半。虎當(dāng)?shù)琅芟?。莫能前。忠聞之遽迎遂。且使虎去。天寶初。州牧里豪?qǐng)自山歸莊嚴(yán)。起仆易撓。寺為一新。又將徙建法堂于殿之東隅。感二神人。為定基址。適其地有古樹。而鵲巢其上。忠不忍伐。后鵲竟他巢。若有知者。異哉。大歷四年六月十五日。集眾布薩。晚命侍者。治浴剃發(fā)。如無(wú)恙時(shí)。夜則云氣絢爛若聞空中有樂音者。翌旦坐逝。春秋八十七。當(dāng)忠之在山也。有懸鐺樹掛衣藤。未寂之前一年。藤樹皆萎。其年九月。忠說法高座。水忽迸流四繞。風(fēng)雨震蕩。白虹貫東南。郡守韋損備儀仗送還山。五年阇維收舍利不勝計(jì)。其馀行跡語(yǔ)句。載傳燈錄。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋惠忠。俗姓王。潤(rùn)州上元人也。初在母孕。忽遇異僧謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來不食葷腥。有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見度。即神龍?jiān)暌?。遂配莊嚴(yán)寺。志節(jié)高簡(jiǎn)為時(shí)輩所推。聞牛頭山威禪師。襲達(dá)磨蹤得佛法印。遂造山禮謁。威見忠乃曰。山主來矣。因?yàn)檎f法頓悟上乘。威既得人如老氏之逢尹喜。乃命入室付法傳燈。并委山門之事。遂出廛聚。忠即繼踵茲峰夙夜精勵(lì)。常頭陀山澤。飲泉藉草一食延時(shí)。每用一鐺。眾味同煮。用畢懸于樹杪。方復(fù)繩。床晏坐終日如杌。衣不易時(shí)寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)非一。州牧明賢頻詣山禮謁。再請(qǐng)至郡施化道俗。天寶初年始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘。興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰。且止待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲競(jìng)銜柴遷寓他樹合郭道俗觀者如堵。莫不嘆異。又立基未定忽有二神人為上其處。因乃定焉。雖汲引無(wú)廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年。山門石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無(wú)故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂聞空。十六朝怡然坐化。時(shí)風(fēng)雨震蕩樹木摧折。和州延祚寺僧徒。其夕咸見白虹直東西貫于山中。鳥獸哀鳴林壑巖間?？蘼晹?shù)日方止。岳牧韋公損聞而哀愴。遣使贈(zèng)賻。并令上元令劉君備威儀送歸山。于時(shí)炎蒸。至七月七天降雨絕涼。八日神柩出纖塵不飛。又有群鶴徘徊輿上。送至山門。瘞后數(shù)日墳內(nèi)放光照于山林。五年春依外國(guó)法茶毗。獲舍利不可勝計(jì)。圓細(xì)如珠光彩瑩徹。遠(yuǎn)近道俗有恨無(wú)所剋獲。咸于焚身處?kù)袪a中至求。凡百千人。皆得舍利。故知法身圓應(yīng)感物無(wú)窮。圣力潛通光騰千古。門人起木塔。春秋八十七矣。身逾七尺。霜眉徑寸儀容殊偉燕??龍腮神氣孤。拔。色如金聚。含光玉潤(rùn)若梵僧。所居帳幃弗張蚊蚋不犯。曾居蘭若幽棲松竹深邃。嘗有虎鹿并各產(chǎn)子馴繞入室曾無(wú)懼色。開元二十七年上元令。長(zhǎng)孫遂初脫略異聞。躬造山詢驗(yàn)。及到山半猛虎當(dāng)路瓟吼。遂乃驚怖莫知所為。忠聞出林曉喻?；⒁?qū)嬄暦诹种小Ｋ炜謶睾险贫Y謝而回。忠又向吳郡具戒院中。有凌霄藤盛夏萎悴。人擬伐之。威大師曰。勿剪惠忠還日其藤更生。人不之信。及秋忠還其藤重茂矣。又昔有供僧谷倉(cāng)在莊。夜有張盜來竊之。虎乃吼喚逐之。盜棄負(fù)器而逃。其類夥多良難驟述。忠著見性序及行路難。精旨妙密盛行干世。又鄴中釋圓寂。氏族生地俱不可尋。初從嵩山見老安禪師。道契相符莫測(cè)涯岸。以高宗咸亨二年生計(jì)終歲。已一百有奇年矣。襄州節(jié)度使嚴(yán)綬傾心供養(yǎng)。亦號(hào)無(wú)生和尚焉。神僧傳·卷第八
釋惠忠。俗姓王氏。潤(rùn)州上元人也。初在母孕忽遇異僧。謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來不食葷腥有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見度。即神龍?jiān)暌?。遂配莊嚴(yán)寺。聞牛頭山威禪師造山禮謁。威見忠乃曰。山主來矣。因?yàn)檎f法。遂夙夜精勤。常頭陀山澤飲泉藉草一食延時(shí)。每用一鐺眾味同煮。用畢懸于樹杪。方坐繩床宴坐終日如杌。衣不易時(shí)寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)。州牧明賢頻詣山禮謁。再請(qǐng)至郡施化道俗。天寶初始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰且止。待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲銜柴遷寓他樹。道俗觀者莫不嘆異。又立基未定。忽有二神人為止其處。因乃定焉。雖汲引無(wú)廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年山門石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無(wú)故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂聞空。十六朝怡然坐化。時(shí)風(fēng)雨震蕩樹木摧折。山中鳥獸哀鳴林壑。巖間哭聲數(shù)日方止。春秋八十有七。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：686—760 【介紹】： 唐僧。襄陽(yáng)人。俗姓高。初投國(guó)昌寺顥元法師出家。后至韶州曹溪參慧能，受“頓悟”說。玄宗開元八年，住南陽(yáng)龍興寺。后于洛陽(yáng)傳慧能學(xué)說。與北宗禪師論辯于滑臺(tái)大云寺。安史亂起，設(shè)壇度僧收“香水錢”以供官軍。肅宗為造荷澤寺于洛京，故又名“荷澤大師”。卒謚真宗大師。有《顯宗記》等。全唐文·卷九百十六
神會(huì)俗姓高氏。襄陽(yáng)人。幼投本郡國(guó)昌寺。依顥元禪師出家。開元八年敕住南陽(yáng)龍興寺。天寶二年敕住荊州開元寺。肅宗朝敕入內(nèi)供養(yǎng)。又敕住西京河澤寺。上元元年卒。年九十二。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓高。襄陽(yáng)人。資性惇明。年方幼學(xué)。即事郡之國(guó)昌寺顯元法師出家。受經(jīng)具戒特異群類。時(shí)能禪師。弘唱心法于嶺表。會(huì)聞而樂之。竟往無(wú)復(fù)沮。及見。問會(huì)曰。從何所來。曰無(wú)所從來。曰如是則汝且歸去。曰亦無(wú)所歸。曰太茫茫生。曰身現(xiàn)在路。曰猶未到在。曰曾不滯留。于是居曹溪者數(shù)載。開元八年。詔配南陽(yáng)龍興寺。后復(fù)開導(dǎo)洛陽(yáng)。而南宗之指。始盛于天下。先是兩京之間。皆神秀化地也。而普寂又秀之嗣。世謂之北宗。逮會(huì)而普寂之門絕人跡。則南北之宗。各樹黨矣。因而是非相攻。毀譽(yù)交起。天寶初。御史盧奕奏。會(huì)聚眾圖不軌。詔辨對(duì)。卒無(wú)他。徙均州。二年。又徙荊州之開元寺般若院。十四年。范陽(yáng)節(jié)度使安祿山反。舉兵內(nèi)向。陷兩京。車駕幸蜀。詔郭子儀。以天下副帥討祿山。時(shí)大農(nóng)空乏。軍興絕資費(fèi)。右仆射裴冕策以為。凡所在郡府。宜置戒壇度僧。而收其施利。以給國(guó)用。會(huì)由是獲主洛陽(yáng)事。其所輸入尤多。肅宗朝婁入內(nèi)廷供養(yǎng)。詔將作大匠。造禪宇于荷澤。上元元年五月十三日。與門人囑別。俄避席望空頂禮。歸方丈。是夕卒。壽九十三。建塔葬洛陽(yáng)之寶應(yīng)寺。謚真宗。塔號(hào)般若。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋神會(huì)。姓高。襄陽(yáng)人也。年方幼學(xué)厥性惇明。從師傳授五經(jīng)?？送ㄓ馁憽４螌でf老靈府廓然。覽后漢書知浮圖之說。由是于釋教留神。乃無(wú)仕進(jìn)之意。辭親投本府國(guó)昌寺顥元法師下出家。其諷誦群經(jīng)易同反掌。全大律儀匪貪講貫。聞嶺表曹侯溪慧能禪師盛揚(yáng)法道學(xué)者駿奔。乃敩善財(cái)南方參問。裂裳裹足。以千里為跬步之間耳。及見能問會(huì)曰。從何所來。答曰。無(wú)所從來。能曰。汝不歸去。答曰。一無(wú)所歸。能曰。汝太茫茫。答曰。身緣在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到且無(wú)滯留。居曹溪數(shù)載。后遍尋名跡。開元八年敕配住南陽(yáng)龍興寺。續(xù)于洛陽(yáng)大行禪法聲彩發(fā)揮。先是兩京之間皆宗神秀。若不淰之魚鮪附沼龍也。從見會(huì)明心六祖之風(fēng)。蕩其漸修之道矣。南北二宗時(shí)始判焉。致普寂之門盈而后虛。天寶中御史盧弈阿比于寂。誣奏會(huì)聚徒疑萌不利。玄宗召赴京。時(shí)駕幸昭應(yīng)。湯池得對(duì)言理允愜。敕移往均部。二年敕徙荊州開元寺般若院住焉。十四年范陽(yáng)安祿山舉兵內(nèi)向。兩京版蕩駕幸巴蜀。副元帥郭子儀率兵平殄。然于飛挽索然。用右仆射裴冕權(quán)計(jì)。大府各置戒壇度僧。僧稅緡謂之香水錢。聚是以助軍須。初洛都先陷。會(huì)越在草莽。時(shí)盧弈為賊所戮。群議乃請(qǐng)會(huì)主其壇度。于時(shí)寺宇宮觀鞠為灰燼。乃權(quán)創(chuàng)一院悉資苦蓋。而中筑方壇。所獲財(cái)帛頓支軍費(fèi)。代宗郭子儀收復(fù)兩京。會(huì)之濟(jì)用頗有力焉。肅宗皇帝詔入內(nèi)供養(yǎng)。敕將作大匠并功齊力。為造禪宇于荷澤寺中是也。會(huì)之敷演顯發(fā)能祖之宗風(fēng)。使秀之門寂寞矣。上元元年囑別門人。避座望空頂禮歸方丈。其夜示滅。受生九十三歲矣。即建午月十三日也。遷塔于洛陽(yáng)寶應(yīng)寺。敕謚大師曰真宗。塔號(hào)般若焉。 系曰。修其教不易其俗。齊其政不易其宜者。貴其漸也。會(huì)師自南徂北行曹溪之法。洛中彌盛如能不自異。外護(hù)已成則可矣。況乎旁無(wú)力輪人之多僻。欲無(wú)放逐其可得乎。或曰。其過不多何遽是乎。通曰。犯時(shí)之忌罪不在大。失其所適過不在深。后之觀此急知時(shí)事歟。是以佛萬(wàn)劫學(xué)化行者。知化行難耳。無(wú)令固己而損法。慎之哉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓高。襄陽(yáng)人也。年方幼學(xué)。厥性惇明。從師傳授五經(jīng)。克通幽賾。次尋莊老。靈府廓然。覽后漢書。知浮圖之說。由是于釋教留神。無(wú)仕進(jìn)意。辭親投本府國(guó)昌寺顥元法師出家。諷誦群經(jīng)。易同反掌。全大律儀。匪貪講貫。聞嶺表曹溪慧能禪師。盛揚(yáng)法道。裹足以見。能問曰。從何所來。答曰。無(wú)所從來。能曰。汝不歸去。答曰。一無(wú)所歸能曰。汝太茫茫。答曰。身緣在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到。且無(wú)滯留。居曹溪數(shù)載。后遍尋名跡。開元八年。敕住南陽(yáng)龍興寺。續(xù)于洛陽(yáng)。大行禪法。聲彩發(fā)揮。先是兩京之間。皆宗神秀。見會(huì)明心六祖之風(fēng)。蕩其漸修之道。南北二宗。時(shí)始判焉。十四年。范陽(yáng)安祿山。舉兵內(nèi)向。兩京版蕩。駕幸巴蜀。副元帥郭子儀。率兵平殄。然于飛挽索然。用右仆射裴冕權(quán)計(jì)。大府各置戒壇度僧。聚香水錢。以助軍須。初洛都先陷。會(huì)越在草莽。時(shí)盧奕為賊所戮。群議乃請(qǐng)會(huì)。主其壇度。于時(shí)寺宇宮觀。鞠為灰燼。乃權(quán)創(chuàng)一院。悉資苦蓋。而中筑方壇。所獲財(cái)帛。頓支軍費(fèi)。代宗郭子儀。收復(fù)兩京。會(huì)之濟(jì)用頗有力焉。肅宗皇帝。詔入內(nèi)供養(yǎng)。敕大匠。為造禪師宇于荷澤寺中。
人物簡(jiǎn)介
滄州人。丱歲從師究習(xí)經(jīng)論。又參神會(huì)禪師于荷澤。禪師謂之曰。汝于五臺(tái)有緣。宜往。開元四年。六月中旬。乃獲戾止。一日食畢。偶游西林。忽入一院。榜曰。法華。其外三門十三間。壁畫五臺(tái)山十寺境。其內(nèi)三門。則塑護(hù)國(guó)仁王像。有樓峻聳。奉文殊普賢像于上。其馀行宮道場(chǎng)儀仗蔽映。正中則多寶塔也。其莊嚴(yán)之盛。具如經(jīng)說。英時(shí)神情恍??。境物變眩。宜非耳目所能了。及出則眾僧詭相異狀。交揖迭晤。遂東行可三十步。聞閉戶聲?；匾暉o(wú)所見。英因泣曰。此大圣啟悟我也。我其敢怠。乃發(fā)愿一依化院規(guī)橫營(yíng)建。以隆佛法。先筑庵化塔處。召匠致材。旋有成緒。使吳道子圖所見于墻堵間。仍扁法華?？锿秸f法。氣象冠諸方。久之告滅。壽七十五。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋神英。罔知姓氏。滄州人也。宿緣悟道丱歲從師。諷誦精勤日夜匪懈。年當(dāng)應(yīng)法受具。后乃枝錫萍游尋訪知識(shí)。早通玄話兼擅論經(jīng)。相次參神會(huì)禪師。謂英曰。汝于五臺(tái)山有緣速。宜往彼瞻禮文殊兼訪遺跡。既承指授。以開元四年六月中旬到山瞻禮。于僧廚止泊。一日食畢游于西林。忽見一院題曰法華。英遂入中見多寶塔一座?，|曄繁華如法華經(jīng)說同也。其四門玉石功德細(xì)妙光彩。神工罕測(cè)。后面有護(hù)國(guó)仁王樓。上有玉石文殊普賢之像。前有三門一十三間。內(nèi)門兩畔有行宮道場(chǎng)。是文殊普賢儀仗。三門外狀臺(tái)山十寺。杳然物外觀瞻浩蕩神情恍??。英試出院又見眾僧。且非恒所見者。而多詭異。疑豫未決。遂出門東行可三十步。忽聞閉戶鏗然?；啬恳曋藷o(wú)一物。英乃悲泣曰。此大圣警悟我邪。于此地必有緣矣。遂于髣髴多寶塔處。結(jié)庵而止。乃發(fā)愿曰。我依化院建置一所住持。日居月諸信施如林歸依者眾。遂召工匠有高價(jià)者。誓不酬之。乃于易州千里取乎玉石用造功德。細(xì)妙光瑩功侔所見。其壁乃王府友吳道子之跡。六法絕妙為世所尚。此院前后工畢。因號(hào)法華耳。英說法住持。其齊整若剪裁焉后無(wú)疾召門人囑付而終。春秋七十五。今墳塔存矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：688—739 【介紹】： 唐僧。綿州巴西人，俗姓李。道士李榮侄。出家后，先修舍身苦行，繼習(xí)般舟念佛，后入五臺(tái)山，寶鑒禪師密授頓教。終住長(zhǎng)安大薦福寺。能詩(shī)。王維曾師事十年，又為詩(shī)友。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：688—763 【介紹】： 唐僧。揚(yáng)州江陽(yáng)人，俗姓淳于。器度宏博。武則天時(shí)就智滿禪師，循其獎(jiǎng)訓(xùn)。二十二歲受具足戒。尋游二京，遍研三藏。后住揚(yáng)州大云寺，專宏戒律。玄宗開元中，日本國(guó)遣使延之，遂東渡，前五次均未成功，天寶十二載，第六次航行始達(dá)日本國(guó)，時(shí)鑒真已失明。日本天皇授“傳燈大法師”，后又造唐招提寺使居之，教法大行，號(hào)“過海大師”、“唐大和尚”，為日本國(guó)傳戒律之始祖。卒于日本。鑒真精醫(yī)學(xué)、通《本草》，傳有《鑒真上人秘方》，其隨行弟子思托、如寶、法力等又精于塑造佛像與建造寺塔，故于日本醫(yī)學(xué)、雕塑、建筑等頗有影響。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓淳于氏。廣陵江陽(yáng)縣人也。總丱之歲。侍父入大云寺。見佛像感悟。求出家。父奇其志許之。遂依智滿禪師。聽訓(xùn)誨。長(zhǎng)安元年。詔天下度僧。因獲隸寺為息慈。大云即今之隆興寺也。神龍初。從道岸律師先受菩薩戒。景龍初乃復(fù)詣長(zhǎng)安實(shí)際寺。從荊州恒景律師。登具足戒。觀光兩京。陶冶三藏。閱數(shù)稔。言旋淮海。以戒律利物。郁為一方宗首。開元中。日本國(guó)沙門榮睿普照等。禮真足而請(qǐng)?jiān)?。吾?guó)居大海中。距華夏。以風(fēng)之逆順。為近遠(yuǎn)。而未易以道路計(jì)。然佛法于天下。固無(wú)彼此之沮。而師范之來。或難之。此三宗之傳。所以猶缺然也。和尚其能輟此方之化。為吾國(guó)之行。則善矣。真因感其意。而問曰。昔聞南岳思禪師生彼為王。興起大教。又聞國(guó)相長(zhǎng)屋。造千袈裟附舶。施中國(guó)名德。且繡偈于衣緣曰。山川異域。風(fēng)月同天。寄諸佛子。共結(jié)來緣。以此言之。則誠(chéng)善地也。吾何為自棄。而不為是行哉。乃募比丘思托等十四人。天寶二年六月。買舟載經(jīng)律。由楊子江至越州浦止。署風(fēng)山出洋。遇風(fēng)濤盛壯。舟幾溺。俄見空中。神將介甲而立。風(fēng)濤尋定。所歷蛇海魚海鳥海之異。而后抵岸達(dá)日本。王躬迎導(dǎo)入城。安止大寺中。遽即其寺之盧遮那殿立壇。以為王受菩薩戒。次及夫人王子等。且選本土有德行沙門十人為師。度沙彌澄脩等四百人。教以白羯磨法。國(guó)之造寺施田者日至。號(hào)大和尚。后無(wú)疾辭眾。逝于天平寶寺。七年癸卯歲。五月五日。即代宗廣德元年也。壽七十七。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽(yáng)縣人也?？倎O俊明器度宏博能典謁矣。隨父入大云寺。見佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。登便就智滿禪師循其獎(jiǎng)訓(xùn)。屬天后長(zhǎng)安元年詔于天下度僧。乃為息慈配住本寺。后改為龍興。殆中宗孝和帝神龍?jiān)?。從道岸律師受菩薩戒。景龍?jiān)暝勯L(zhǎng)安。至二年三月二十八日于實(shí)際寺依荊州恒景律師邊得戒。雖新發(fā)意有老成風(fēng)。觀光兩京名師陶誘。三藏教法數(shù)稔該通。動(dòng)必研幾曾無(wú)矜伐。言旋淮海以戒律化誘。郁為一方宗首。冰池印月適足清明。貌座揚(yáng)音良多響答。時(shí)日本國(guó)有沙門榮睿普照等。東來募法用補(bǔ)缺然。于開元年中達(dá)于揚(yáng)州。爰來請(qǐng)問。禮真足曰。我國(guó)在海之中。不知距齊州幾千萬(wàn)里。雖有法而無(wú)傳法人。譬猶終夜有求于幽室非燭何見乎。愿師可能輟此方之利樂為海東之導(dǎo)師乎。真觀其所以察其翹勤。乃問之曰。昔聞南岳思禪師生彼為國(guó)王興隆佛法。是乎。又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋曾造千袈裟來施中華名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域風(fēng)月同天。寄諸佛子共結(jié)來緣。以此思之誠(chéng)是佛法有緣之地也。默許行焉。所言長(zhǎng)屋者則相國(guó)也。真乃慕比丘思托等一十四人。買舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。乃天寶二載六月也。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒。有投棄??香木者。聞空中聲云。勿棄投。時(shí)見舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚海。魚長(zhǎng)尺馀。飛滿空中。次一洋純見飛鳥。集于舟背壓之幾沒洎出鳥海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國(guó)王歡喜迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。為國(guó)王授菩薩戒。次夫人王子等。然后教本土有德沙門足滿十員。度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺號(hào)招提。施水田一百頃。自是已來長(zhǎng)敷律藏受教者多。彼國(guó)號(hào)大和尚。傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日無(wú)疾辭眾坐亡。身不傾壞。乃唐代宗廣德元年矣。春秋七十七。至今其身不施苧漆。國(guó)王貴人信士時(shí)將寶香涂之。僧思托著東征傳祥述焉。神僧傳·卷第八
釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽(yáng)縣人也。總角隨父入大云寺。見佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。后為一方宗首。時(shí)日本國(guó)有沙門榮睿普照等。東來募法。真許往。遂買舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒。有投棄??(音箋)香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚海。魚長(zhǎng)尺馀。飛滿空中。次一洋純見飛鳥。集于舟背壓之幾沒。洎出鳥海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國(guó)王歡喜迎入城大寺安止。號(hào)大和尚。以代宗廣德元年無(wú)疾辭眾坐亡。身不傾壞。至今其身不施苧漆。其國(guó)國(guó)王貴人信士。時(shí)將寶香涂之。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓淳于。廣陵江陽(yáng)縣人?？倎O俊明。隨父母入大云寺。見佛像。白父求出家。父奇其志許焉。便就智滿禪師。循其獎(jiǎng)訓(xùn)。屬天后長(zhǎng)安元年。詔于天下度僧。乃為息慈配住本寺。后改為龍興。殆中宗孝和帝。神龍?jiān)?。從道岸律師受菩薩戒。以戒律化誘。郁為宗首。時(shí)日本國(guó)有沙門榮睿普照等。東來募法。于開元年中。達(dá)于楊州。爰來請(qǐng)問。禮真足曰。我國(guó)在海之中。不知距齊州幾千萬(wàn)里。雖有法而無(wú)傳法人。譬猶終夜有求于幽室。非燭何見乎。愿師輟此方之利樂。為海東之導(dǎo)師。真問之曰。昔聞南岳思禪師。生彼為國(guó)王興隆佛法。是乎。又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋(相國(guó)名)曾造千袈裟。來施中華。名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域。風(fēng)月同天。寄諸佛子。共結(jié)來緣。以此思之。誠(chéng)是佛法有緣之地也。點(diǎn)許行焉。真乃募比丘思托等十四人。買舟自廣陵。赍經(jīng)律法。離岸。天寶二年六月。至越州浦。止署風(fēng)山。才出洋。遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒。有投棄[亻箋]香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見舳艫各有。神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定。俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚。海魚長(zhǎng)尺馀。飛滿空中。次一洋。純見飛鳥。集于舟背壓之幾沒。洎出鳥海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。次達(dá)日本。其國(guó)王歡喜。迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。為國(guó)王授菩薩戒。次夫人王子等。然后教本土有德沙門度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺。號(hào)招提。施水田一百頃。自是已來。長(zhǎng)敷律藏。受教者多。彼國(guó)傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年。癸卯歲。五月五日。無(wú)疾辭眾坐亡。乃唐代宗廣德元年。春秋七十七。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：689—751 【介紹】： 唐僧。長(zhǎng)水人，字通性。俗姓李。世習(xí)儒業(yè)，幼為諸生。玄宗天寶四年受具足戒。居潤(rùn)州石圮山。李華、崔益問以三教優(yōu)劣，應(yīng)答如流。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字通性。李氏。其先居隴西。晉南度。為長(zhǎng)水人。世儒素。悟幼而材穎。然有惡疾。莫治療。開元中。溪光律師教之理事二懺悔法。因爇一指。以致精恪。感瑞光如月。于菩薩像前。天寶四年。始披緇受具足戒。八年。舉異行。獲隸名茲山。山即石圯山也。地當(dāng)勞勞之東。晚節(jié)結(jié)宇幽僻。每置法華道場(chǎng)。九旬脩觀佛三昧。嘗語(yǔ)門人曰。夫陰薄日以何傷。風(fēng)運(yùn)空而不動(dòng)。茍達(dá)于妄。孰非性者。久之猛獸馴于禪榻。祥云垂于法堂。一夕有神人。謂悟曰。弟子隋之新城侯曹世安也。職典斯地。今師至止。愿以永奉行道。言訖而隱。吏部員外李華。殿中侍御史崔益。同謁悟。從容問及三教優(yōu)劣。悟曰。路伽邪典籍。皆心外法。味之者勞而無(wú)證。其猶朽壤滋華。乾池映月。比釋教。其遼哉邈矣。如是詶唱再四。華益唯唯。不知首之累肯也。 十年春稍寢疾。仍加跗坐而逝。壽六十三。臘二十六。阇維收舍利。五百馀粒。珠明玉潤(rùn)可愛。門人湛一圓一。樹塔以葬。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋神悟。字通性。隴西李氏之子。其先屬西晉版蕩。遷家于吳之長(zhǎng)水也。世襲儒素幼為諸生。及冠忽嬰惡疾有不可救之狀。咎心補(bǔ)行力將何施。開元中詣溪光律師。請(qǐng)耆域之方。執(zhí)門人之禮。師示以遣業(yè)之教。一曰理懺。二曰事懺。此二者圣之所授。行必有徵。遂于菩提像前。秉不屈之心。爇難捐之指。于時(shí)有異光如月朣朧紺宮。極苦可以感神明。至精可以動(dòng)天地。蓋人之難事歟。天寶四年受具足戒。身始披緇。八年舉尤異行名隸于寺。逮其晚節(jié)益見苦心。每置法華道場(chǎng)。九旬入長(zhǎng)行禮念。觀佛三昧于斯現(xiàn)前。因語(yǔ)門人曰。夫陰薄日以何傷。風(fēng)運(yùn)空而不動(dòng)。茍達(dá)于妄誰(shuí)非性也。方結(jié)宇于勞勞山東。中據(jù)石圯達(dá)分仙徑。諸猛獸馴于禪榻。祥云低于法堂。中夜有山神現(xiàn)形謂悟曰。弟子即隋故新成侯曹世安。生為列侯死典南嶺。今師至止。愿以此地永奉經(jīng)行。言訖隱而不見。故吏部員外李華殿中侍御史崔益。同謁悟。嘗問孔老圣教優(yōu)劣。請(qǐng)陳題品。對(duì)曰。路伽邪典籍皆心外法。味之者勞而無(wú)證。其猶澤朽思華乾池映月。比其釋教夫何遠(yuǎn)乎。如是往復(fù)應(yīng)答如流華益拱手無(wú)以抗敵。其扦護(hù)釋門疆場(chǎng)疇敢侵軼乎。華乃一代之文宗。與蕭穎士齊名。筆語(yǔ)過之。若此之儒孰能抵角也。凡諸不逞之徒疑經(jīng)難法者。悟必近取諸身遠(yuǎn)喻于物。如理答酬無(wú)不垂頭搭翼者。十年辛卯春寢疾加趺坐而逝。享齡六十三。法臘二十六。阇維之日獲舍利五百馀粒。珠顆累累粲然在矚門人湛一圓一等主之遷塔焉。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐東川人。擢進(jìn)士第。官新鄉(xiāng)尉。有詩(shī)集一卷。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：690?—754? 郡望趙郡(今河北趙縣)，玄宗開元二十三年(735)登進(jìn)士第，曾官新鄉(xiāng)尉。辛文房《唐才子傳》云是東川人，誤。近世承之，定其為四川三臺(tái)(一說，云南會(huì)澤)人，訛誤尤甚。參稽李頎詩(shī)歌，知為河南潁陽(yáng)(今河南登封)一帶人。東川實(shí)指潁水一支流。頎有別業(yè)在其旁，入仕前后均久居于此。后人因多稱“李東川”。李頎早年出入兩京，結(jié)交貴游，希冀用世。不成，乃閉戶10年，折節(jié)讀書。及第、釋褐后，可能先任朝中卑職，繼授新鄉(xiāng)尉，因久不得調(diào)，憤而歸隱，直至去世。隱居時(shí)于學(xué)佛讀經(jīng)、求仙煉丹頗為醉心。生平見《唐才子傳》卷二，今人譚優(yōu)學(xué)《李頎行年考》(見《唐詩(shī)人行年考》)、傅璇琮《李頎考》(見《唐代詩(shī)人叢考》)。李頎為盛唐著名詩(shī)人，其邊塞詩(shī)、人物素描詩(shī)、音樂詩(shī)、詠史懷古詩(shī)等均有佳作。尤擅七律、七古二體。七律7首，乃該體發(fā)展成熟時(shí)期之佳構(gòu)，形式規(guī)范，聲調(diào)洪亮，風(fēng)格朗暢，尤為明人所尊崇。高柄認(rèn)為其體“聲調(diào)最遠(yuǎn)，品格最高”，“足為萬(wàn)世法程”(《唐詩(shī)品匯》卷二)。王世貞稱之為盛唐四位七律能手之一(《藝苑卮言》卷四)。前后“七子”無(wú)不摹擬仿作，故沈德潛云：“明嘉、隆諸子專尊李頎”(《說詩(shī)晬語(yǔ)》)。李頎七古氣勢(shì)奔放，跌宕多姿，“轉(zhuǎn)接奇橫”(《三唐詩(shī)品》)，酣暢恣肆。胡應(yīng)麟將其與高適、岑參、王維并稱，視為李、杜前盛唐之代表作家(《詩(shī)藪》內(nèi)編卷三)。清王闿運(yùn)認(rèn)為其七古兼具盧仝之奇峭，白居易之淺近，李、杜之宏贍(《湘綺樓說詩(shī)》卷六)。綜而言之，李頎詩(shī)歌麗而不縟，豪不失粗，“風(fēng)骨高華”(《詩(shī)藪》內(nèi)編卷四)，“骨秀神清”(《三唐詩(shī)品》卷二)，無(wú)愧為盛唐名家?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)3卷。《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)2首，斷句2。唐詩(shī)匯評(píng)
李頎（？—約751），籍貫不詳。開元二十三年（735）登進(jìn)士第，授新鄉(xiāng)尉。去職，歸隱潁陽(yáng)（今河南登封西南）之未川。天寶八載秋，高適授封丘尉，頎有詩(shī)送之。天寶十三、十四載殷璠編《河岳英靈集》，謂頎“只到黃綬”。頎工詩(shī)，尤以邊塞詩(shī)著稱。與王昌齡、崔顥、綦毋潛、岑參、王維、高適等交游，時(shí)輩咸重之。有《李頎詩(shī)》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)三卷。
作品評(píng)論
頎詩(shī)發(fā)調(diào)既清，修辭亦繡。雜歌咸善，玄理最長(zhǎng)。至如《送暨道士》云“大道本無(wú)我，青春長(zhǎng)與君”，又《聽彈胡笳聲》云“幽音變調(diào)忽飄灑，長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”，足可歔欷，震蕩心神。惜其偉才，只到黃緩，故論其數(shù)家，往往高于眾作。容齋隨筆
歐陽(yáng)公好稱誦唐嚴(yán)維詩(shī)“柳塘春水漫，花塢夕陽(yáng)遲”及楊衡“竹徑通幽處，禪房花木深”之句，以為不可及。予絕喜李頎詩(shī)云：“遠(yuǎn)客坐長(zhǎng)夜，雨聲孤寺秋。請(qǐng)量東海水，看取淺深愁?！鼻易骺蜕孢h(yuǎn)，適當(dāng)窮秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄側(cè)，而聞檐外雨聲，其為一時(shí)襟抱，不言可知。而此兩句十字中，盡其意態(tài)，海水喻愁，非過語(yǔ)也。《唐詩(shī)品》
頎詩(shī)意主渾成，遂無(wú)斫練，然情思清澹，每發(fā)羽調(diào)。七言古詩(shī)善寫邊朔氣象，其于玄理間出奇秀。七言律體如《送魏萬(wàn)》、《盧司勛》、《浚公山池》等作，可謂翛然遠(yuǎn)意者也。《批點(diǎn)唐音》
李頎不善五言，而善七言，故歌行與七言律皆有高處。藝圃擷馀
李頎七言律最響亮整肅。詩(shī)藪
李律僅七首，惟“物在人亡”不佳?！傲麂D月”，極雄渾而不笨；“花宮仙梵”，至工密而不纖。“遠(yuǎn)公遁跡”之幽，“朝聞?dòng)巫印敝瘢钥瑟?dú)步千載。唐詩(shī)選
七言律體，諸家所難，王維、李頎頗致其妙，即子美篇什雖眾，憒焉自放矣。唐詩(shī)鏡
李頎七律，詩(shī)格清煉，復(fù)流利可誦，是摩詰以下第一人。唐音癸簽
盛唐名家稱王、孟、高、岑，獨(dú)七言律祧孟，進(jìn)李頎，應(yīng)稱王、李、岑、高云。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》
新鄉(xiāng)七古，每于人不經(jīng)意處忽出異想，令人心賞其奇逸，而不知其所從來者。新鄉(xiāng)七律，篇篇機(jī)宕神遠(yuǎn)，盛唐妙品也。《詩(shī)源辨體》
李頎五言古平韻者多雜用律體，仄韻者亦多忌鶴膝。七言古在達(dá)夫之亞，亦是唐人正宗。五七言律多入于圣矣。《詩(shī)源辨體》
王元美云：七言律，李有風(fēng)調(diào)而不甚麗，岑才甚麗而情不足，王差備美。愚按……李較岑、王，語(yǔ)雖熔液，而氣稍劣。后人每多推之者，蓋由盛唐體多失粘，諷之則難諧協(xié)，李篇什雖少，則篇篇合律矣。《唐詩(shī)評(píng)選》
盛唐之有李頎，猶制藝之有袁黃，古文詞之有李覯，朽木敗枝，區(qū)區(qū)以死律縛人。圍爐詩(shī)話
李頎五律高澹，大勝七律，可與祖詠相伯仲。詩(shī)筏
唐李頎詩(shī)雖近于幽細(xì)，然其氣骨則沉壯堅(jiān)老，使讀者從沉壯堅(jiān)老之內(nèi)領(lǐng)其幽細(xì)，而不能以幽細(xì)名之也。唯其如此，所以獨(dú)成一家。《唐七律選》
舊盛唐名家多以王孟、王岑并稱，雖襄陽(yáng)、嘉州與輞川并肩而不并，然尚可并題。至嘉、隆諸子以李頎當(dāng)之，則頎詩(shī)膚俗，不啻東家矣。明詩(shī)只存體面，總不生活，全是中是君惡習(xí)，不可不察也。師友詩(shī)傳錄
唐人七言律，以李東川、王右丞為正宗，杜工部為大家，劉文房為接武。《唐詩(shī)箋要》
東川詩(shī)典瞻風(fēng)華，兼復(fù)音調(diào)句亮，盛唐能手。《歷代詩(shī)法》
新鄉(xiāng)長(zhǎng)于七字，古詩(shī)、今體并是作家。其蘊(yùn)氣調(diào)辭，含毫瀝思，緣源觸勝，別有會(huì)心。向來選家徒以音節(jié)高亮賞之，乃牝牡驪黃之見耳。《唐詩(shī)別裁》
東川七律，故難與少陵、右丞比肩，然自是安和正聲。自明代嘉、隆諸子奉為圭臬，又不善學(xué)之，只存膚面，宜招毛秋晴太史之譏也。然譏諸子而痛掃東川，毋乃因噎而廢食乎？《唐詩(shī)別裁》
東川比高、岑多和緩之響。石洲詩(shī)話
東川七律，自杜公而外，有唐詩(shī)人，莫之與京。徒以李滄溟揣摹格調(diào)，幾嫌太熟。然東川之妙，自非滄溟所能襲也。石洲詩(shī)話
東川句法之妙，在高、岑二家上。高之渾厚，岑之奇峭，雖各自成家，然俱在少陵籠罩之中。至李東川，則不盡爾也。學(xué)者欲從精密中推宕伸縮，其必問津于東川乎！《聞鶴軒初盛唐近體讀本》
李頎賦筆輕新，以作七律，流麗婉潤(rùn)，自覺勝人。所垂七篇，盡為濟(jì)南標(biāo)錄。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
李東川摛詞典則，結(jié)響和平，固當(dāng)在摩詰之下，高、岑之上。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
李東川七言古詩(shī)，只讀得《兩漢書》爛熟，故信手揮灑，無(wú)一俗料俗韻。昭昧詹言
東川纏綿，情韻自然深至，然往往有痕。于鱗以東川配輞川，姚先生以為不允。東川視輞川，氣體渾厚微不及之，而意興超遠(yuǎn)則固相近。《海天琴思錄》
李東川五七古俱卓然成家，滄溟獨(dú)取其七律，非作者知己者。《批唐賢三昧集》
李東川七律為明代七子之祖，究其容貌相似，神理猶隔一黍。《唐詩(shī)三百首續(xù)選》
東川七律風(fēng)骨凝重，聲韻安和，足與少陵、右丞抗行，明代李于鱗深得其妙。三唐詩(shī)品
五言其源出于鮑明遠(yuǎn)，發(fā)言清雋，骨秀神清，雖偶泛弦中，仍復(fù)自然合奏。七言變離，開闔轉(zhuǎn)接奇橫，沉郁之思，出以明秀，運(yùn)少陵之堅(jiān)重，合高、岑之渾脫，高音古色，冠絕后來。《詩(shī)學(xué)淵源》
（欣）古詩(shī)猶是齊梁一體，獨(dú)七言樂府雄渾雅潔，一片神行，與崔顥同一機(jī)杼，而使事寫懷，或且過之矣。
人物簡(jiǎn)介
釋惠符。姓戚氏。越州諸暨人也。登其弱冠勇氣過人。角力馳逐無(wú)能及者。然其任俠且厭在家。忽投香嚴(yán)寺矯跡柔心淳淑頓變。納法之后練行孤標(biāo)。每夜沿山據(jù)草座安禪不動(dòng)。復(fù)研尋經(jīng)論。見潛縣之霍山。昔漢武嘗徙南岳之祭于此。極成勝境。其中天柱寺可以棲神。乃結(jié)庵居焉。無(wú)幾有巨蛇張口毒火焱焱。符徐語(yǔ)之曰。汝尋宿債吾可噬也。不然洗身定意。如運(yùn)業(yè)通來為受戒。斯須弭按蜿蜒而去。果化成人形來求出家。符為之落發(fā)披衣。受訖禮辭而退。后被告符私度。具以實(shí)對(duì)辯。符云。若私度有愆甘聽其罪。官吏知非常而縱之。符凡見瘡癤膿流。皆咒之則差。至開元十八年無(wú)疾而終。乃從火葬見骨節(jié)相連之狀焉。
