人物簡介
釋玄大。梵。新羅人。法名薩婆慎菩。提婆(唐言一切智天)童稚深沈。有大人相。不茹葷。不□□□□□□□□□□也。嘗泛舶如唐。學(xué)問靡常。闡奧窮微。高宗永徽中。遂往中印度。禮菩提樹。如師子游行。不求伴侶。振五樓之金策。望三道之寶階。其所遠(yuǎn)慕艱危歷覽風(fēng)土。亦未能盡導(dǎo)。便向大覺寺掛錫。詳撿經(jīng)論。備省方俗。后還震旦敷宣法化。玄績乃著。巍巍乎其成功矣。 贊曰。此上數(shù)人邈若青徼。徑入中華。追法顯。玄奘之逸跡。朅來絕域。視如里巷。比之奉使張騫蘇武之類乎。
人物簡介
太原臺山夾川邢氏子也。幼出家。即業(yè)定。初住照果寺。后遁五臺山南之佛光寺。地盛華木。每至夏始發(fā)其側(cè)有清涼池。皆文殊常所游息也。脫嘗三見于此云。因語脫曰。但自悔責(zé)。無始過愆。則于道可入。遂奉行不敢違而心安靜矣。且感佛為見身說偈。其偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫脩行今乃得。若能開明此法明。一切諸佛皆隨喜。遽隱去。乃問。何者是寂滅法?？罩杏新曉?。方便智為鐙。照見心境界。欲究真實法。一切無所見。脫居佛光中四十年。而游從之士僅七八百。永徽中卒。今巖窟靈軀尚存。而寺之故堂十馀間。猶未頹弛。曜公年百六歲矣。猶能言當(dāng)時事曰。解脫上人于中臺東南三十里大孚靈鷲寺見文殊。我才年十五爾。又娑婆寺普明禪師。亦欲求見文殊請法。忽空中聲曰。汝未得定。宜服藥以冀長生。明漫不知藥處。心疑之?？罩袌笤?。庵前長松也。性無毒味。芳烈。服之能仙。明久服之。一日遍告朋友騰去。 僧奣禪師舊隸忻之秀容建國寺。年八十徙居望人山俗所尊仰而從之。以祈福者如市。然莫窺其所造詣也。 永徽中有瞽者。不知何許人。能以法華一部。度入琵琶。手彈口誦。音調(diào)清婉。亦每歸趣望人山。續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀
釋解脫。姓邢。臺山夾川人。七歲出家。依投名匠。志在出道唯在禪思。遠(yuǎn)近訪法無師不詣。復(fù)住五臺縣照果寺。隱五臺南佛光山寺四十馀年。今猶故堂十馀見在。山如佛光華彩甚盛。至夏大發(fā)昱人眼口。其側(cè)不遠(yuǎn)有清涼山。山下清涼即文殊師利游處之地也。有高行沙門曜者。年百六歲。自云。我年五十時。與解脫上人至中臺東南下三十里大孚靈鷲寺。請見文殊。行至花園北。遇一大德。形神慈遠(yuǎn)。徐行東去。解脫頂禮發(fā)愿。我時精神欣喜不暇咨清解脫云。已曾三度親見文殊。誡語云。汝自悔責(zé)。若切至必悟道也。便依言自咎。晝夜剋責(zé)心便安靜。又感諸佛見身說偈曰。 諸佛寂滅甚深法 曠劫修行今乃得 若能開明此法明 一切諸佛皆隨喜 因問。寂滅法何者是。若為教人令解之。諸佛即隱?？罩新曉?。方便智為燈照見心境界。欲究真實法。一切無所見。遂依此法化導(dǎo)有緣。在山學(xué)者來往七八百人。四遠(yuǎn)欽風(fēng)資給弘護。四十馀年常在佛光。永徽中卒。今靈軀尚在。嶷然坐定在山窟中。又五臺南娑婆寺南五六里。普明禪師獨靜坐禪求見文殊。意欲請法。有神人空中告曰。汝無神習(xí)。止可長生龕前取藥服之?？傻醚訅邸Ｃ鲬岩刹粵Q。后又告曰。藥名長松。汝何不服。此藥無毒。明便依言服之。又告同行諸僧已騰空而去。厥處見在。去恒岳目矚相接。又有僧奣禪師者。住欣州秀容建國寺。恒于定襄來望人山南坐禪餌藥。年將八十。道俗尊仰不知志入何法。而興嘆者號不可思議人。其山靈泉望跡石上見在。祈福者眾。永徽中有人無目不知何來。彈琵琶誦法華一部。向望人山。手彈口誦。以娛此山。亦不測其然。
人物簡介
【介紹】： 或作慧立。唐僧。天水人，俗姓趙，本名子立。年十五出家于豳州昭仁寺。后授太原寺主。高宗時以其博考儒佛，雅著妙辯，頻召入內(nèi)，與黃冠對論。以師玄奘取經(jīng)印度，記述罕聞，撰《大慈恩寺三藏法師傳》，未就而卒。全唐文·卷九百七
慧立本名子立。高宗改為慧立。俗姓趙氏。天水人。貞觀三年。出家豳州招仁寺。又充大慈恩寺翻經(jīng)大德。次補西明寺都維那。后授太原寺主。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護教科(二)
本名子立。今名蓋高宗所易也。姓趙氏。天水人。其先有以仕宦。徙新平者。因復(fù)為豳人。世負(fù)位望。立即隋起居舍人司隸從事毅之季子也。生而岐嶷不群。志學(xué)之年出家。隸鄉(xiāng)里昭仁寺。時貞觀三年也。久之詔充大慈恩寺翻經(jīng)大德。又補西明寺都維那。后受太原寺主。皆領(lǐng)其寺任。及高宗。尤愛其博考儒釋。雅著篇章。辭辯云飛。材思泉涌。兼以直氣正色。不憚威嚴(yán)。赴火蹈湯。無所屈撓。頻承詔。與黃冠抗論。上每嘆其氣局之美。嘗撰慈恩三藏玄奘法師傳。屬藁未就而卒。廣福寺沙門彥悰。續(xù)成十卷。以上之。奉御呂才。造釋因明圖注三卷。以非斥諸師正義。立致書責(zé)其妄。且譏其淺陋。不量涯分。太常博士柳宣聞之。謂譯館大德曰。立誠今日釋門御侮之季路。識者以為然。宋高僧傳·卷第十七 護法篇第五
釋惠立。本名子立。天皇改為惠立。俗姓趙氏。天水人也。遠(yuǎn)祖因官徙寓新平。故為豳人焉。爰祖及父俱馳高譽。立即隋起居舍人司隸從事毅之第三子也。生而岐嶷有棄俗之志。年十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛舉之戰(zhàn)場也。立識敏才俊神清道邁。習(xí)林遠(yuǎn)之高風(fēng)。有肇融之識量。聲譽聞徹敕召充大慈恩寺翻經(jīng)大德。次補西明寺都維那。后授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之代以其博考儒釋雅著篇章。妙辯云飛益思泉涌。加以直詞正色不憚威嚴(yán)。赴火蹈湯無所屈撓。頻召入內(nèi)。與黃冠對論。皆愜帝旨。事在別傳。立以玄奘法師求經(jīng)印度。若無紀(jì)述季代罕聞。遂撰慈恩三藏行傳。未成而卒。后廣福寺沙門彥悰續(xù)而成之。總十卷。故初題云。沙門惠立本釋彥悰箋是也。立削藁云畢慮遺諸美。遂藏諸地府。世莫得聞。爾后臨終令門侍掘以啟之。將出乃即終焉。初立見尚醫(yī)奉御呂才妄造釋因明圖注三卷非斥諸師正義。立致書責(zé)之。其警句有云。奉御于俗事少閑遂謂真宗可了。何異乎鼷鼠見釜灶之堪陟乃言昆丘之非難。蛛蝥睹棘林之易羅亦謂扶桑之可網(wǎng)。不量涯分何殊此焉。才由茲而寢。太常博士柳宣聞其事息。乃歸信以書檄翻經(jīng)僧眾云。其外御其侮釋門之季路也。
人物簡介
【介紹】： 唐洛陽人。丘和子。太宗貞觀十九年，為征遼總管。二十一年，為中郎將，受命造船。高宗龍朔初，為萊州刺史。又為衛(wèi)尉卿、廣州都督，封安南公。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。于玄學(xué)儒學(xué)，頗見精微，工辭筆，超越流輩。太宗貞觀末至京師，求法于玄奘。慧立撰《慈恩五藏行傳》，未竣而卒，悰重新排次，作序，修飾補充，名曰《箋述》，于武則天垂拱四年成書。后不知終所。全唐文·卷九百五
彥悰。京兆大慈恩寺沙門。貞觀末求法于三藏法師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
久游三藏奘師之門。貞觀末。翻譯館開人物尤盛。光寶之徒角立。而悰長于著述。與沙門慧立相流亞。立嘗作三藏西域記備言所歷諸國山川形勝。道里夷險。風(fēng)俗美陋。而悰為之箋釋。以行世云。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋彥悰。未知何許人也。貞觀之末觀光上京。求法于三藏法師之門。然其才不迨光寶。遍長綴習(xí)學(xué)耳。于玄儒之業(yè)頗見精微。辭筆之能殊超流輩。有魏國西寺沙門慧立。性氣炰炰。以護法為己任。著傳五卷。專記三藏自貞觀中一行盛化及西域所歷夷險等。號慈恩傳。蓋取寺題也。及削藁云畢。慮遺諸美。遂藏于地穴。至疾亟命門徒掘土出之而卒。其本數(shù)年流散他所。搜購乃獲。弟子等命悰。排次之。序引之?；蛭奈丛省；蚴律蕴潯Ｖ馗烀?。曰箋述是也。乃象鄭司農(nóng)箋毛之詁訓(xùn)也?；蛴姓{(diào)之。曰子與隋彥悰相去幾何。對曰賜也。何敢望回。雖長卿慕藺心宗慕于玉宗。故有以也。詩曰。言念君子。溫其如玉。自許亦顏之士也?；蛉嗽S焉。悰不知終所。
人物簡介
生越之朱氏。八歲出家。淹貫經(jīng)業(yè)。既受具。稟河中三論。復(fù)開涅槃大經(jīng)。尋居幽僻習(xí)定。名響海寓。神龍元年。詔與宗師十人。入長樂內(nèi)道場坐夏。上時從受菩薩戒。睿宗為相王。送錦衾氈席。二年詔于西園問道。大都督李孝逸。工部尚書張錫國子監(jiān)周業(yè)崔融秘書監(jiān)賀知章睦州刺史康詵皆結(jié)師資。傳香火請問禪要。卒年八十二。門人慧遠(yuǎn)等建塔。萬齊融銘。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋道亮。姓朱氏。越州人也。厥考前刺會稽郡。亮年八歲。出家極通經(jīng)業(yè)。受具后學(xué)河中三論。復(fù)講涅槃經(jīng)。尋入深谷破衣覆形蔬食資命。不交俗務(wù)直守童真。神龍元年孝和皇帝詔亮與法席宗師十人。入長樂大內(nèi)坐夏安居。時帝命受菩薩戒。睿宗及妃后送異錦衾氈席。二年詔于西園問道。朝廷欽貴。大都督李孝逸工部尚書張錫國子監(jiān)周業(yè)崔融秘書監(jiān)賀知章睦州刺史康詵。同心慕仰請問禪心。多結(jié)師資或傳香火。卒年八十二。門人慧遠(yuǎn)等建塔。萬齊融為銘紀(jì)述。
人物簡介
【生卒】：627—713 【介紹】： 唐僧。吳郡人，俗姓印。通經(jīng)典，精《涅槃經(jīng)》。高宗咸亨間從蘄春東山弘忍大師咨受禪法，復(fù)于番禺遇慧能禪師，后還鄉(xiāng)里。有《心要集》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
生吳郡印氏。母鎦始娠。其鄰人咸夢。一端雅沙門。徐步入其舍。鎦亦自夢?；蚯鬄槠渥印ｊ愖屧偃恢?。他夕父又夢。有童子跪授旃檀香木于鎦氏者。于是鎦氏。食遇葷。膻輒厭棄。逮生宗即使事佛。無靳惜意。稍長依宿德習(xí)經(jīng)論。尤精涅槃。咸亨元年。闡導(dǎo)京輦盛甚。上元中詔入居大愛敬寺。辭不赴。乃就蘄之東山。咨受忍大師禪法。復(fù)嘗于番禺。與慧能禪師問答。深明心要。久之還鄉(xiāng)里。會刺史王胄。請置戒壇。度人可千數(shù)。因詔江東諸寺院。置壇度人如之。后詔入內(nèi)。造慈氏大像。著心要集。纂三教文意之表明佛法者。先天二年二月二十日終。年八十七。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋印宗。姓印氏。吳郡人也。母劉氏始娠。鄰家咸見一沙門端雅徐步入印舍。白劉曰愿為子焉。母夢同此。再三陳讓不克。父夢有饋栴檀香木童子。跪授付劉。劉頓厭葷膻。俗間食味隔在唇吻之外。及生而長。從師誦通經(jīng)典。末最精講者涅槃經(jīng)。咸亨元年在京都盛揚道化。上元中敕入大愛敬寺居。辭不赴請。于蘄春東山忍大師咨受禪法。復(fù)于番禺遇慧能禪師。問答之間深詣玄理還鄉(xiāng)地。刺史王胄禮重殊倫。請置戒壇。命宗度人?？蓴?shù)千百。續(xù)敕召入內(nèi)。乃造慈氏大像。所著心要集。起梁至唐。天下諸達(dá)者語言總錄焉。又奉敕江東諸寺院天柱報恩各置戒壇度人。又纂百家諸儒士三教文意表明佛法者。重結(jié)集之。手筆逾高著述流布。至先天二年二月二十一日示終。囑循輪王法葬之。年八十七。會稽王師乾立塔銘焉。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。中印度人，梵名布如烏伐邪，略為那提，唐曰福生。少出家，名師開悟。高宗永徽六年至京師，住慈恩寺，協(xié)助譯佛經(jīng)。顯慶元年，帝有疾，以其識異藥，令往昆侖諸國采集。既至，南海諸國王歸敬之，為別立寺，弘宣佛法。龍朔三年還長安。未幾，南海真臘國王復(fù)請其往，遂不返。譯有《大乘集義論》。續(xù)高僧傳·卷第四 譯經(jīng)篇四
那提三藏。唐曰福生。具依梵言。則云布如烏代邪。以言煩多故。此但訛略而云那提也。本中印度人。少出家。名師開悟。志氣雄遠(yuǎn)弘道為懷。歷游諸國務(wù)在開物。而善達(dá)聲明通諸詁訓(xùn)。大夏召為文士。擬此土蘭臺著作者。性汎愛好奇。尚聞有涉悟。不憚遠(yuǎn)夷。曾往執(zhí)師子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨緣達(dá)化。善解書語。至即敷演。度人立寺。所在揚扇。承脂那東國盛轉(zhuǎn)大乘佛法崇盛贍洲稱最。乃搜集大小乘經(jīng)律論五百馀夾合一千五百馀部。以永徽六年創(chuàng)達(dá)京師。有敕令于慈恩安置所司供給。時玄奘法師。當(dāng)途翻譯聲華騰蔚。無有克彰。掩抑蕭條。般若是難。既不蒙引返充給使。顯慶元年敕往昆崙諸國采取異藥。既至南海。諸王歸敬為別立寺度人授法。弘化之廣又倍于前。以昔被敕往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔三年還返舊寺。所赍諸經(jīng)。并為奘將北出。意欲翻度。莫有依憑。惟譯八曼荼羅禮佛法阿吒那智等三經(jīng)。要約精最可常行學(xué)。其年南海真臘國。為那提素所化者。奉敬無己。思見其人。合國宗師假涂遠(yuǎn)請。乃云。國有好藥唯提識之。請自采取。下敕聽往。返亦未由。余自博訪大夏行人云。那提三藏。乃龍樹之門人也。所解無相與奘頗返。西梵僧云。大師隱后。斯人第一深解實相善達(dá)方便。小乘五部毗尼外道四韋陀論。莫不洞達(dá)源底通明言義。詞出珠聯(lián)理暢霞舉。所著大乘集義論?？捎兴氖啪?。將事譯之。被遣遂闕。夫以抱麟之嘆。代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇。那提挾道遠(yuǎn)至。投俾北冥既無所待。乃三被毒載充南役。崎嶇數(shù)萬頻歷瘴氣。委命斯在。嗚呼惜哉。
人物簡介
【生卒】：630—? 【介紹】： 唐僧。荊州江陵人，梵名般若提婆。早年潛心讀書，涉獵百氏，有志于功名。后慕佛出家，住荊州等界寺。師吉藏門入慧英，習(xí)《法華經(jīng)》。后參游諸方，遍謁名德。從合浦泛海西行，初至室利佛逝國，歷末羅瑜洲、羯荼國，抵師子洲，參禮佛牙。尋北行，至訶利雞羅國。一年后，至東印度，入那爛陀寺，研習(xí)群經(jīng)。譯《阿笈摩經(jīng)》，附歸唐。武則天垂拱元年，送別義凈。欲從北印度歸唐，卒于途。全唐文·卷九百十二
無行。乾封中荊州等界寺沙門。大唐西域求法高僧傳·卷下
無行禪師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆(唐云慧天)葉性虛融稟質(zhì)溫雅。意存仁德志重?zé)熛?。而竹馬之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有懷金馬之門。頗已漁獵百氏流睇三經(jīng)。州望推奇鄉(xiāng)曲排俊。于時則絢彩霞開。鏡三江而挺秀。芳思泉涌。灌七澤而流津。然宿因感會今果現(xiàn)前。希慕法門有窺玄苑。幸遇五人之度。爰居等界道場。既而創(chuàng)染諦門初沾法侶。事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶(唐云親教師和上者訛也)斯乃吉藏法師之上足?？芍^蟬聯(lián)碩德。固乃世不乏賢。于是標(biāo)心般若棲志禪居。屏棄人間往來山水。每因談玄講肆擊闡微言。雖年在后生而望逾先進。及乎受具同壇乃二十馀人。誦戒契心再辰便了。咸稱上首馀莫能加。次隱幽巖誦法華妙典。不盈一月七軸言終。乃嘆曰。夫?qū)ん苷咭庠诘敏~。求言者本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啟定門斷煩惑。遂乃杖錫九江移步三越。游衡岳處金陵。逸想嵩華長吟少室。濯足八水舉袂三川。求善知識即其志也?；驍y定門而北上。獵智者禪匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之淳粹。聽新舊經(jīng)論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。萬頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘為伴。東風(fēng)汎舶一月到室利佛逝國。國王厚禮特異常倫。布金華散金粟。四事供養(yǎng)。五對呈心。見從大唐天子處來倍加欽上。后乘王舶經(jīng)十五日達(dá)末羅瑜洲。又十五日到羯荼國。至冬末轉(zhuǎn)舶西行。經(jīng)三十日到那伽缽亶那。從此泛海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州復(fù)東北泛舶一月到訶利雞羅國。此國乃是東天之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驛。既停息已便之大覺。蒙國安置入寺俱為主人。西國主人稍難得也。若其得主則眾事皆同如也。為客但食而已。禪師后向那爛陀。聽瑜伽習(xí)中觀。研味俱舍探求律典復(fù)往羝羅荼寺。去斯兩驛。彼有法匠善解因明。屢在芳筵習(xí)陳那法稱之作。莫不漸入玄關(guān)頗開幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經(jīng)。述如來涅槃之事。略為三卷。已附歸唐。是一切有部律中所出。論其進不乃與會寧所譯同矣。行禪師既言欲居西國。復(fù)道有意神州。疑取北天歸乎故里。凈來日從那爛陀相送。東行六驛各懷生別之恨。俱希重會之心業(yè)也。茫茫流泗交袂矣。春秋五十六。又禪師稟性好尚欽禮。每以覺樹初綠。觀洗沐于龍池。竹苑新黃。奉折華于鷲嶺(此二時者春中也。皆是大節(jié)會。無問遠(yuǎn)近。道俗咸觀。洗菩提樹也。又鷲峰山此時有華大如手許。實同金色。人皆折以上呈。當(dāng)此之時。彌覆山野名春女華也)曾于一時與行禪師同游鷲嶺。瞻奉既訖遐眺鄉(xiāng)關(guān)無任殷憂。凈乃聊述所懷云爾 雜言。觀化祇山頂。流睇古王城。萬載池猶潔。千年苑尚清。髣髴影堅路。摧殘廣脅??。七寶仙臺亡舊跡。四彩天華絕雨聲聲。華遠(yuǎn)。自恨生何晚。既傷火宅眩中門。還嗟寶渚迷長坂。步陟平郊望。心游七海上。擾擾三界溺邪津。渾渾萬品亡真匠。唯有能仁獨圓悟。廓塵靜浪開玄路。創(chuàng)逢饑命棄身城。更為求人崩意樹(施也)持囊畢契戒珠凈(戒也)被甲要心忍衣固(忍也)三祇不倦陵二車。一足忘勞超九數(shù)(勤也)定瀲江清沐久結(jié)(定也)智釰霜凝斬新霧(慧也)無邊大劫無不修。六時憫生遵六度。度有流化功收。金河示滅歸常住。雞林權(quán)唱演功周。圣徒往傳馀響。龍宮秘典海中探。石室真言山處仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬死。求一生。投針偶穴非同喻。束馬懸車豈等程。不徇今身樂。無祈后代榮。誓舍危軀追勝義。咸希畢契傳燈情。勞歌勿復(fù)陳。延眺旦周巡東。睇女巒留二跡。西馳鹿苑去三輪。北睨舍城池尚在。南睎尊嶺穴猶尊。五峰秀。百池分。粲粲鮮華明四曜。輝輝道樹鏡三春。揚錫指山阿。攜步上祇陀。既睹如來疊衣石。復(fù)觀天授迸馀峨。佇靈鎮(zhèn)凝思遍生河。金華逸掌儀前奉芳蓋。陵虛殿后過。旋繞經(jīng)行砌。目想如神契。回斯少福潤津梁。共會龍華舍塵翳。 在西國王舍城懷舊之作(一三五七九言)。游。愁。赤縣遠(yuǎn)。丹思抽。鷲嶺寒風(fēng)駛。龍河激水流。既喜朝聞日復(fù)日。不覺頹年秋更秋。已畢祇山本愿誠難遇。終望持經(jīng)振錫往神州。
人物簡介
生吳郡顧氏。稚歲入道。淹通經(jīng)論。晚年事牛頭山融大師。衲衣空林。多歷寒暑。時廣陵覺禪師。建鄴如法師。皆名德宿匠。杖錫來儀。虛而往實而歸。其所至可量哉。天后以璽書徵入朝且詔棲霞約法師敦勸。璀固辭。因葺宇于鐘山之竹林。以老焉。天授三年二月六日卒。先卒之七日。已端然入于三昧矣。春秋六十二。既阇維。斂遺骸建塔。門弟子僧感僧頵刻石紀(jì)事。以垂永久。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋曇璀。俗姓顧氏。吳郡人也。肇國著姓其來彌光。丞相有佐命之勛。尚書有挺濟之譽。衣冠鼎胄。太岳峻岱峰之高。令問徽猷。江漢為南國之紀(jì)。星象降精靈祇效祉。德備胎教香符夢徵。玄圭應(yīng)上圣之祥。神寶蓄河汾之氣。特受異準(zhǔn)生而不凡。襁褓之日而童蒙來求。佩觿之時而忘身殉道。和敏而純素。溫恭而克明。神器夙昭清風(fēng)漸扇。遂勉節(jié)出塵棲心物表。金經(jīng)秘藏一日萬言。不逾歲敘而大經(jīng)淹通。遂于晚年緬懷宗匠。始事牛頭山融大師。融醇懿瑰雄。東夏之達(dá)磨歟。梵幢寶柱大海津。梁目以上根。乃誨之。曰色聲為無生之鴆毒。受想是至人之坑阱。致遠(yuǎn)多泥。子不務(wù)乎。璀默而審之。直轡獨上餐甘露味飲蒲萄漿。猶金翅不食異類帝釋無共鬼居。乃晦跡鐘山斷其漏習(xí)。養(yǎng)金剛定趣大能位。納衣空林多歷年所。時淮南導(dǎo)首廣陵覺禪師。江左名德建業(yè)如法師。咸杖錫方來降心義體。握珠懷寶虛往實歸。則天皇母臨朝龔行佛事。高其道業(yè)周勤詔書。時棲霞約法師梵門之秀杰。躬以敦勸朝天抗詔?；拭骺治慈灰病ｈ?。岐伯辭帝舜之師。干木謝文侯之命。玄暢以善論而抗宋主。惠遠(yuǎn)不下山而傲齊后。彼何人哉。由是遁北??。踰東岡。考槃云冥。后止于竹林之隩。葺宇簋缶而告老焉。既而紹列圣之鴻徽。繼前賢之能事。翼亮皇梵保寧天人。俄端然入定七日而滅。春秋六十二。是歲天授三年二月六日也。翌日依天竺法火化遺骸。收灰建塔。士庶含酸悉皆號慟。門弟子僧感僧頵等。刻石紀(jì)事奉全師禮。正議大夫使持節(jié)潤州刺史汝南郡升。向風(fēng)遐想悅而久之。褒德尚賢贊成厥美焉。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。虢州閿鄉(xiāng)人，俗姓張。據(jù)說其兄久戍遼陽，母憂甚，萬回朝往視之，暮持兄書歸，因號萬回。高宗時得度，武則天時詔入內(nèi)道場，號法云公。安樂公主將謀逆，回遇之唾曰：“腥不可近！”不久安樂果誅。玄宗在藩，曾私謁萬回，回預(yù)言玄宗將為五十年太平天子。卒，賜號國公，圖形集賢院。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：632—712 唐初僧人。俗姓張，虢州閿鄉(xiāng)(今河南靈寶西)人。有異術(shù)，言則成讖，多有應(yīng)驗。高宗與武后年間，常應(yīng)詔入內(nèi)道場，賜號法云公。睿宗景云二年十二月八日(712年1月20日)卒于長安，贈虢國公?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一八、《景德傳燈錄》卷二七有傳?！?a target='_blank'>祖庭事苑》卷六存萬回詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
虢州閿鄉(xiāng)張氏子。幼年氣貌昏濁。涎沫涕洟滿面。踉蹡狂走。或笑或哭。無常時。鄰里群童皆以其不慧而侮辱之。父母以為憾。而回則安之。未嘗恤。年十歲。其兄久戍遼陽。絕音好。家為設(shè)齋祈福?；睾鲋^其母曰。兄起居狀。極易知耳。母奚庸憂。齋馀竟裹餅餌出門去。然莫知其所往也。晚歸出其兄書袖中。問所從得不對。及遼陽役罷。兄言回是日至。??餅餌共啖。且急索書告反。終亦不能察其何自也。夫遼虢相去萬里。其往反不啻過東西舍。此豈非神通力歟。萬回之名。由是始著。而朝野聞之。皆敬異。高宗之季。則天屢召入內(nèi)。賜錦袍玉帶。兩宮女左右侍。及紹周歷。詔賜號法云公。當(dāng)是時。大開告密之門?？崂袅_織。群臣之位望高者。靡或脫。博陵崔玄煒之母盧氏。命玄煒邀回問禍福。母泣拜。以金匕箸施?；劐嵯码A擲匕箸堂屋上。掉臂去。其家意以為不祥。他日使人梯屋取匕箸。因得讖緯書匕箸下。趣焚之。俄而有司果遣胥卒。入其家大索讖緯。盡發(fā)瓦無所見乃已。蓋酷史投此而欲誣之以罪也。神龍二年。詔薙落。特為開壇受具戒。時韋庶人與朝政?；孛恐櫫R曰。奈何反悖。會將斫爾頭去。金城公主。出降吐蕃。駕送至始平崔日。用武平一。宋之問。沈佺期。岑義。薛稷。皆從回以迎駕。立道左。諸公愿求一言。回?fù)醽缙谠?。汝真才子。謂平一曰。汝宜名佛童無憂也。目羲稷有不喜之色。上間問回。僧伽何如人。曰觀音化身也。睿宗居潛邸。或出游?；貏t先唱于所至之地曰。天子來也。臨淄王嘗階張煒等。謁回?；刎胶粽取Ｋ斐鰺樀?。手拽王入。反扃之。而撫王背曰。五十年天子。后即不知也。煒等竊于門外聞之。由是傾戴益謹(jǐn)。道遇大平安樂二公主車騎。輒趨避。連咄曰。血腥血腥。太平請為造宅懷遠(yuǎn)坊中。獨處之自若。景龍二年。示疾。忽大呼求飲鄉(xiāng)里水。侍者念。道遠(yuǎn)不易得。恲??計無所出。回指堂前地曰。此即是矣。于是鑿之汲水進。飲盡一器以卒。訃聞。上震悼。詔贈司徒虢國公。圖形集賢院。先是貞觀間。三藏玄奘法師。游天竺石藏寺。偶閱一房。見胡床錫杖而已。從問其人。居此者今何在。曰在震旦之閿鄉(xiāng)。法師歸而訪之信。法師之將訪也?；厮藿淦浼覓邽?。且誘治蔬飯曰。明日有勝客至。法師至。則與語天竺山川之詳?；刂e。雖法師。有所未遍歷者。事備別傳。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋萬回。俗姓張氏。虢州閿鄉(xiāng)人也。年尚弱齡白癡不語。父母哀其濁氣。為鄰里兒童所侮。終無相競之態(tài)。然口自呼萬回。因爾字焉且不言寒暑。見貧賤不加其慢富貴不足其恭。東西狂走終日不息?；蛐蚩蘼詿o定容。口角恒滴涎沫。人皆異之。不好華侈尤少言語。言必讖記事過乃知。年始十歲兄戍遼陽。一云安西久無消息。母憂之甚。乃為設(shè)齋祈福。回倏白母曰。兄安極易知耳。奚用憂為。因裹齋馀出門徑去。際晚而歸。執(zhí)其兄書云。平善。問其所由默而無對。去來萬里。后時兄歸云。此日與回言適從家來。因授餅餌其啖而返。舉家驚喜。自爾人皆改觀。聲聞朝延。中宗孝和皇帝。詔見崇重。神龍二年敕別度?；匾蝗硕?。自高宗末天后時。常詔入內(nèi)道場。賜綿繡衣裳。宮人供事。先為兒時。于閿鄉(xiāng)興國寺累瓦石為佛塔入內(nèi)之后其塔遂放光明。因建大閣而覆之。然其施作皆不可輒量。出言則必有其故。敕賜號為法云公。外人莫可得見。先是天后朝任酷吏行羅織事。官稍高隆者日別妻子。博陵崔玄煒位望俱極。其母廬氏賢而憂之曰。汝可一日迎萬回。此僧寶志之流。以可觀其舉止知其禍福也。乃召到家。母垂泣作禮兼施中金匕箸一雙?；睾鱿码A擲其匕箸向堂屋上。掉臂而去。一家謂為不祥。經(jīng)數(shù)日令升屋取之。匕箸下得書一卷。觀之乃讖緯書也。遽令焚之。數(shù)日有司忽來其家大索圖讖。不獲得雪。時酷吏多令盜投蠱道物。及偽造秘讖用以誣人。還令誣告得實屠戮。籍沒其家者多。崔氏非圣人擲匕箸何由知其偽圖讖也。中宗末嘗罵韋后為反悖逆。斫爾頭去尋而誅死太平公主為造宅于懷遠(yuǎn)坊中與主宅前后爾。又孝和親送金城公主出降吐蕃幸始平回出迎駕。時崔日用武平一宋之問沈佺期岑羲薛稷。皆肅揖鄭重。問訊諸公曰。各欲求圣人一言以定吉兇。摭沈背曰。汝真才子。沈不勝其喜。曰圣人與我受記。諸子不可更爭。又謂武曰。與汝作名佛童。當(dāng)無憂也。目羲稷有不善之色。岑以馬避之。目稷云。此多是野狐。其言何足懼也。乃顧云。汝亦不免及羲稷之誅。人益貴重。同時有僧伽化跡不恒。中宗問回曰。此何人也。回曰。觀音之化身也。貞觀中三藏奘師西歸云。天竺有石藏寺。奘入時見一空房。有胡床錫杖而已。因問此房大德咸曰。此僧緣闕法事罰在東方國名震旦。地號閿鄉(xiāng)。于茲萬回矣。奘歸求見回。便設(shè)禮問西域。宛如目矚。奘將訪其家?；刂^母曰。有客至請備蔬食俄而奘至神異之跡多此類也。正諫大夫明崇儼者。道術(shù)之士。謂人曰。萬回神僧也。玄宗潛龍時。與門人張煒等同謁。回見帝甚至褻黷。將漆杖呼且逐之。同往者皆被驅(qū)出。曳帝入反扃其戶。悉如常人更無他重。摭背曰。五十年天子自愛。已后即不知也。張公等門外歷歷聞其言。故傾心翼戴焉。五十年后蓋指祿山之禍也。睿宗在邸時?；蛴涡腥碎g?；赜诰勐浣轴橹懈呗曉?。天子來?；蛟皇ト藖怼Ｆ涮幮潘揲f。帝必經(jīng)過徘徊也?；萸f太子乃睿宗第二子也。天后曾抱示回曰。此兒是西域大樹精養(yǎng)之。宜兄弟也。安樂公主玄宗之季妹。附會韋后。熱可炙手。道路懼焉?；赝囼T連唾之曰。腥腥不可近也。不旋踵而禍滅。及之帝愈知回非常人也。出二官人日夕侍奉之。特敕于集賢院圖形焉。暨回垂卒。而大呼遣求本鄉(xiāng)河水。門人徒侶求覓無所?；卦?。堂前即是河水。何不取耶。眾于階下掘井。河水涌出。飲畢而終?；卣恢芯韵炭唷Ｎù司拭?。后有假托或稱小萬回。以惑市里多至誅死焉。至于終后右常侍徐彥伯為碑。立閿鄉(xiāng)玉澗西路矣。 系曰。日行萬里非人必矣。為鬼神邪。為仙術(shù)邪。通曰。觀行知人。回?zé)o邪行。非鬼神也。無故作意。非仙術(shù)也。此得通耳。故智度論中此通有四。一身能飛行如鳥無礙。二移遠(yuǎn)令近不往而到。三彼沒此出。四一念能至?；蛟弧Ｋ闹谢鼐吆蔚?。通曰。俱有哉。故號如意通矣。瑜伽論神境同也。云或羅漢有大堪能現(xiàn)三神變焉。神僧傳·卷第七
萬回師。閿鄉(xiāng)人也。俗姓張氏。初母祈于觀音像因妊回?；厣?。八九歲方言語。父母亦以豚犬畜之。及長父令耕田?；馗比ゲ活??？谖┻B稱平等。因耕一隴長數(shù)十里。遇溝坑見阻乃止。其父怒而擊之?；卦弧？偢畏直舜?。乃止擊而罷耕?；匦中缫塾诎参?。音問隔絕父母謂其亡矣。日夕涕泣憂思不止?；仡櫢改父心钪?。忽跪而言曰。涕泣豈非憂兄耶。父母且信且疑。曰然?；卦?。詳思我兄所要者衣裝糗糧之屬請悉備焉。某將往視之。忽一日朝赍所備而往。夕返其家。告父母曰。兄善矣。發(fā)書視之乃兄跡也。一家異之。弘農(nóng)抵安西。蓋萬馀里。以其萬里而回故。號曰萬回。先是玄奘向佛國取經(jīng)。見佛龕題曰。菩薩萬回。謫向閿鄉(xiāng)地教化。奘馳驛至閿鄉(xiāng)。問此有萬回?zé)o。令呼之。萬回至奘禮之。施三衣瓶缽而去。后則天追入內(nèi)語事多驗。時張易之大起第宅。萬回嘗指曰。將作。人莫之悟。及易之伏誅以其宅為將作監(jiān)。嘗謂韋庶人及安樂公主曰。三郎斫汝頭。韋庶人以中宗第三?？值凵兯禅c之。不悟為玄宗所誅也。天后朝任酷吏行羅織事。官稍高隆者日別妻子。時崔日用武平一宋之問沈佺期岑羲薛稷。見回皆肅揖鄭重問訊。諸公曰。各欲圣人一言以定吉兇。撫沈背曰。汝真才子。沈不勝其喜。曰圣人與我受記。諸弟子不可更爭。又謂武曰。與汝作名佛童。當(dāng)無憂也。目羲稷有不善之色。岑以馬避之。目稷云。此是野狐。其言何足懼也。乃顧云。汝亦不免及羲稷之誅。人益貴重。玄宗潛龍時與門人張煒等同謁?；匾姷凵踔烈C瀆。將漆杖呼且逐之。同往皆被驅(qū)出。曳帝入反扃其戶。撫帝背曰。五十年太平天子自愛。已后即不知也。張公等門外歷歷聞其言。故傾心翼戴焉。五十年后蓋指祿山之禍也。及睿宗在藩邸時。或游行人間。萬回于聚落街中高聲曰。天子來?；蛟?。圣人來。其處信宿間。睿宗必經(jīng)過徘徊也?；萸f太子。即睿宗第二子也。初則天以示萬回?；卦?。此兒是西域大樹精養(yǎng)之。宜兄弟。后生申王。儀形瑰偉善于飲啖。景龍中時時出入。士庶貴賤競來禮拜。萬回披錦袍?；蛐αR或擊鼓。然后隨事為驗。太平公主為造宅于己宅之右。景云中卒于此宅。臨終大呼遣求本鄉(xiāng)河水。弟子徒侶覓無。萬回曰。堂前是河水。便于階下掘井忽然河水涌出。飲竟而終。此坊井水至今甘美。
人物簡介
【生卒】：632—682 【介紹】： 唐僧。佛教唯識宗創(chuàng)始人之一。京兆長安人，俗姓尉遲，字洪道。十七歲出家，為玄奘弟子。受瑜伽唯識宗，又從學(xué)因明學(xué)。著論凡百部，時號“百本論師”、“百部疏主”。性豪侈，出必三車，亦號“三車法師”。從玄奘譯經(jīng)于慈恩寺之翻經(jīng)院，勤著述，后人呼為慈恩法師，后尊為法相顯理宗。有《成唯識論述記》、《因明入正理論疏》、《彌勒上生經(jīng)疏》、《法華經(jīng)疏》等。全唐詩續(xù)補遺
窺基，姓尉遲，字洪道，長安人。玄奘弟子。入慈恩寺隨師譯經(jīng)，著作甚多。世稱慈恩大師。永淳元年卒，年五十一。詩一首。(《全唐詩》無窺基詩，傳據(jù)《宋高僧傳》卷四)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
字洪道。姓尉遲氏。裔出拓拔魏之尉遲部。今為京兆人。祖羅迦。隋代州西鎮(zhèn)將?？甲谧蠼鹞釋④?。松州都督。江由縣開國公。其鄂國公恭則諸父也。母裴氏夢吞月輪而孕。及生與群兒異。其自序云。九歲丁內(nèi)艱。漸疏浮俗。至年十七。遂預(yù)緇林。師事玄奘法師。學(xué)五天竺語。始住廣福寺。尋遷大慈恩寺。明敏絕人。其犍度跋渠。過目即憶。年二十五。詔入譯館。時奘師方譯唯識論。詔基與昉尚光寺。同職潤色?；徽埅毴纹湄?zé)。奘許之。而辭其佗。于是隨譯隨疏。旦夕講說。即欲流通。而西明寺測法師者?？】觳乓病ＹT閽者窺瞰得之。乃于其寺鳴犍稚。集僧開演?；勚鴳M。奘勉之曰。測公未達(dá)因明。那足弘演。遂為披究陳那三枝縱橫立破述義命章等指。而基進矣。且嘗謂之曰。瑜伽五性宗法。惟汝知之。后登太行。歷五臺。夜宿西河古佛宇中。夢身居半巖。覺無量人唱苦惱聲。旋陟層峰。皆琉璃色。盡見諸國仰望一城。城中有聲曰。住住。咄?；春现链?。頃之。二天童自城出。問曰。汝見山下罪苦眾生否。答曰。我聞其聲。不見其形也。童子投與之劍曰。汝剖腹當(dāng)見矣?；手Ｓ泄舛莱龈怪?。輝映山下無數(shù)受苦之人。童子入城。持紙二軸及筆。委之而去。且尤未決其夢。是夕寺光發(fā)藏中。探之得彌勒上生經(jīng)。始寤前夢。必慈氏俾之造疏耳。援毫之次。得舍利。如含挑如黃梁粒。相連而隕。皆紅潤可愛者無數(shù)。初奘公之發(fā)西竺也。從尼犍子卜之。曰吉。弟子生矣。則知奘公之業(yè)。而基承之。夫豈其偶然哉。自博陵出法華大疏以揚化。而歸京師。常與翻譯。舊人律師宣公往來。宣公者不測人也。每日中則諸天送供。一日基往。送供者久不至?；ツ酥痢Ｐ麊栔?。答曰。適以大乘菩薩在。善神翼衛(wèi)者多。我曹無路而入。故遲耳。永淳元年壬午十一月十三日。以疾卒于慈恩寺翻經(jīng)館。壽五十一。葬樊村。祔三藏奘法師之瑩?；缴鞆浝障?。日對其像。誦菩薩戒一遍。復(fù)于五臺。琢玉石文殊菩薩像。書金字般若經(jīng)。生則體發(fā)光明。爛然不可正視。死而遷塔。則見齒四十根。如玉。不小壞。噫異哉。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長安人也。尉遲之先與后魏同起。號尉遲部。如中華之諸侯國。入華則以部為姓也。魏平東將軍說。六代孫孟都生羅迦。為隋代州西鎮(zhèn)將。乃基祖焉。考諱宗。唐左金吾將軍松州都督江由縣開國公。其鄂國公德則諸父也。唐書有傳。基母裴氏。夢掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月誕。彌與群兒弗類。數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。奘師始因陌上見其眉秀目朗舉措疏略曰將家之種不謬也哉。脫或因緣。相扣度為弟子。則吾法有寄矣。復(fù)念在印度時計回程次。就尼犍子邊。占得卦甚吉。師但東歸哲資生矣。遂造北門將軍微諷之出家。父曰。伊類粗悍那勝教詔。奘曰。此之器度非將軍不生。非某不識。父雖然諾?；鄰娋?。激勉再三。拜以從命。奮然抗聲曰。聽我三事方誓出家。不斷情欲葷血過中食也。奘先以欲勾牽。后今入佛智。佯而肯焉。行駕累載前之所欲。故關(guān)輔語曰三車和尚。即貞觀二十二年也。一基自序云。九歲丁艱漸疏浮俗。若然者三車之說。乃厚誣也。至年十七遂預(yù)緇林。及乎入法。奉敕為奘師弟子。始住廣福寺。尋奉別敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學(xué)五竺語。解紛開結(jié)統(tǒng)綜條然。聞見者無不嘆伏。凡百犍度跋渠。一覽無差。寧勞再憶。年二十五應(yīng)詔譯經(jīng)。講通大小乘教三十馀本。創(chuàng)意留心勤勤著述。蓋切問而近思。其則不遠(yuǎn)矣。造疏計可百本。奘所譯唯識論。初與昉尚光四人同受潤色執(zhí)筆撿文纂義。數(shù)朝之后基求退焉。奘問之。對曰。夕夢金容晨趨白馬。雖得法門之糟粕。然失玄源之醇粹。某不愿立功于參糅。若意成一本。受責(zé)則有所歸。奘遂許之。以理遣三賢獨委于基。此乃量材授任也。時隨受撰錄所聞。講周疏畢。無何西明寺測法師亦俊朗之器。于唯識論講場得計于閽者賂之以金。潛隱厥形。聽尋聯(lián)綴亦疏通論旨。猶數(shù)座方畢測于西明寺鳴椎集僧稱講此論?；勚畱M居其后不勝悵怏。奘勉之曰。測公雖造疏未達(dá)因明。遂為講陳那之論。基大善三支?？v橫立破述義命章。前無與比。又云。請奘師唯為己講瑜伽論。還被測公同前盜聽先講。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人則否。后躬游五臺山登太行。至西河古佛宇中宿。夢身在半山巖下有無量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徙步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見諸國土。仰望一城。城中有聲曰。住住。咄基公未合到此。斯須二天童自城出。問曰。汝見山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見形。童子遂投與劍一鐔曰。剖腹當(dāng)見矣?；云手?。腹開有光兩道暉映山下。見無數(shù)人受其極苦。時童子入城持紙二軸及筆投之。捧得而去。及旦驚異未已。過信夜寺中有光。久而不滅。尋視之?dāng)?shù)軸發(fā)光者。探之得彌勒上生經(jīng)。乃憶前夢必慈氏令我造疏通暢厥理耳。遂援毫次。筆鋒有舍利二七粒而隕。如吳含桃許大。紅色可愛。次零然而下者。狀如黃梁粟粒。一云。行至太原傳法。三車自隨。前乘經(jīng)論箱帙。中乘自御。后乘家妓女仆食饌。于路間遇一老父。問乘何人。對曰。家屬。父曰。知法甚精。攜家屬偕?？植环Q教基聞之頓悔前非。翛然獨往。老父則文殊菩薩也。此亦卮語矣。隨奘在玉華宮。參譯之際三車何處安置乎?；S處化徒。獲益者眾。東行博陵有請講法華經(jīng)。遂造大疏焉。及歸本寺恒與翻譯舊人往還。屢謁宣律師。宣每有諸天王使者執(zhí)事。或冥告雜務(wù)。爾日基去方來。宣怪其遲暮。對曰。適者大乘菩薩在此。善神翼從者多。我曹神通為他所制。故爾。以永淳元年壬午示疾。至十一月十三日。長往于慈恩寺翻經(jīng)院。春秋五十一。法臘無聞。葬于樊村北渠。祔三藏奘師塋隴焉。弟子哀慟。馀外執(zhí)紼。會葬黑白之眾盈于山谷。基生常勇進造彌勒像。對其像日誦菩薩戒一遍。愿生兜率。求其志也。乃發(fā)通身光瑞。爛然可觀。復(fù)于五臺造玉石文殊菩薩像。寫金字般若經(jīng)畢。亦發(fā)神光焉。弟子相繼取基為折中。視之如奘在焉。太和四年庚戌七月癸酉。遷塔于平原。大安國寺沙門令儉檢校塔亭。徙棺見基齒。有四十根不斷玉如。眾彈指言。是佛之一相焉。凡今天下佛寺圖形。號曰百本疏主真高宗大帝制贊。一云玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳之氣。而慈濟之心。誨人不倦。自天然也。其符彩則項負(fù)玉枕。面部宏偉交手十指若印契焉。名諱上字多出沒不同者。為以慈恩傳中云。奘師龍朔三年于玉華宮譯大般若經(jīng)終筆。其年十一月二十二日。令大乘基奉表奏聞。請御制序。至十二月七日。通事舍人馮義宣。由此云。靈基開元錄為窺基?；蜓猿嘶且病１嗽淮蟪嘶?。蓋慧立彥悰。不全斥故云大乘基。如言不聽泰耳。猶謹(jǐn)遣大乘光奉表同也。今海內(nèi)呼慈恩法師焉。 系曰。性相義門至唐方見大備也。奘師為瑜伽唯識開創(chuàng)之祖?；耸匚氖鲎髦凇Ｎㄗ媾c宗百世不除之祀也。蓋功德被物。廣矣。大矣。奘茍無基則何祖張其學(xué)乎。開天下人眼目乎。二師立功與言。俱不朽也。然則基也。鄂公猶子。奘師門生。所謂將家來為法將。千載一人而已。故書有之。厥父菑厥子乃肯播。矧能肯穫。其百本疏主之謂歟。神僧傳·卷第六
釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長安人也。初基之生母裴氏。夢掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月彌。與群兒弗類。數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。至年十七遂預(yù)緇林。及乎入法奉敕為奘弟子。始住廣福寺。尋奉敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學(xué)諸佛法。后游五臺山登太行。至西河古佛宇中宿。夢身在半山巖下有無量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徒步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見諸國土仰望一城。城中有聲曰。住住咄?；春系酱?。斯須二天童自城出。問曰。汝見山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見形。童子遂投與一劍曰。剖腹當(dāng)見矣?；云手?。腹開有光兩道暉映山下。見無數(shù)人受苦。時童子入城持紙二及筆投捧而去?；鶚O驚異。明日于寺中得彌勒上生經(jīng)。以為彌勒化現(xiàn)。欲開廣之。遂援毫而授。筆端舍利累累而下。嘗造玉文殊像及金寫大般若經(jīng)。皆獲瑞應(yīng)。初宣律師以弘律感天廚供饌。每薄基三車之玩不甚為禮。基嘗訪宣。其日過午。而天饌不至。及基辭去天神乃降。宣責(zé)以后時。天神曰。適見大乘菩薩在此。翊衛(wèi)嚴(yán)甚。故無自而入。宣聞之大驚。于是遐邇增敬焉。先是奘公親搜西域戒賢瑜伽師地論惟識宗。而師盡領(lǐng)其妙。世謂之慈恩教。以永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻經(jīng)院。春秋五十一。
人物簡介
姓王。杭州人。少出家。訪道。無所不至。常持大布衣。從越之敏法師。二十五年。其玄解。于千眾中為第一。時共目之青布明。后咨禪法于蔣山巖禪師者。十年。嘗以積雪塞路。七日不食。獨念曰。吾聞七日不食則死。今不死豈其業(yè)耶。吾茲試觀之。因自以繩懸之崖間。頓若有割斷其繩者。竟墜崖底。歘又若有擎之以出者。復(fù)置前所在處。無少損。未幾。行頭陀于荊之四望山。形與影俱。寒暑一衲。物我相忘。而兩虎之斗者。能使之解。專以思益經(jīng)。為脩行軌則。龍朔間。偶游終南。遂觀覽京師不久而去云。續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀
釋惠明。姓王。杭州人。少出家。游道無定所。時越州敏法師。聚徒揚化遠(yuǎn)近奔隨。明于法席二十五年。眾侶千僧解玄第一。持衣大布二十馀載。時共目之青布明也。翹勇果敢策勤無偶。后至蔣州巖禪師所。一經(jīng)十年咨請禪法在山禪念。經(jīng)雪路塞七日不食。念言。我聞不食七日便死。今明知業(yè)也。若業(yè)自在可試知之。以繩自懸于高崖。恍恍如人割斷。因落崖底。如人擎置一無所損。復(fù)至荊州四望山頭陀。二虎交斗自往分解。冬夏一服行止形俱。所去無戀。即經(jīng)所謂如鳥凌空。喻斯人矣。誦思益經(jīng)依經(jīng)作業(yè)。近龍朔年。從南山出至京游觀。與其言論無得為先。不久旋返云往江曲。依閑修道莫知定所。
人物簡介
【生卒】：634—712 【介紹】： 唐僧。當(dāng)陽人，俗姓文。居荊州覆舟山玉泉寺。武則天、中宗時三被詔入內(nèi)供養(yǎng)，為受戒師。景龍間乞歸山，敕允其請詔中書門下于林光宮觀內(nèi)道場設(shè)齋。有《順了義論》、《攝正法論》、《佛性論》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生當(dāng)陽文氏。貞觀二十二年。恩澤出家。初依文綱律師。研究毗尼。后于覆舟山玉泉南十里所。別立精舍。號隆興追智者彈師故跡。修習(xí)止觀法門。自則天稱制中宗纂歷三被詔入內(nèi)供養(yǎng)。尊以師禮。從受戒法。景龍三年詔許歸山。先嘗追召天下義行高僧。二十馀人。常于內(nèi)殿修福。至是散齊。仍詔中書門下。及諸學(xué)士等。于林光殿。送景。上親賦詩。中書令李嶠。中書舍人李乂等。皆應(yīng)制和。時江陵道俊玄奘亦以還鄉(xiāng)。承御賜則其榮于衣錦晝行多矣。著順多義論二卷。攝正法論七卷。佛性論二卷。先天元年。九月二十五日卒。春秋七十九。弟子奉葬于所住寺之西原。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋恒景。姓文氏。當(dāng)陽人也。貞觀二十二年敕度聽習(xí)三藏。一聞能誦如說而行。初就文綱律師隸業(yè)毗尼。后入覆舟山玉泉寺。追智者禪師習(xí)止觀門。于寺之南十里別立精舍。號龍興是也。自天后中宗朝。三被詔入內(nèi)供養(yǎng)為受戒師。以景龍三年奏乞歸山。敕允其請。詔中書門下及學(xué)士。于林光宮觀內(nèi)道場設(shè)齋。先時追召天下高僧兼義行者二十馀人。常于內(nèi)殿修福。至是散齋。仍送景并道俊玄奘各還故鄉(xiāng)。帝親賦詩。學(xué)士應(yīng)和。即中書令李嶠中書舍人李乂等數(shù)人。時景等捧詩振錫而行。天下榮之。景撰順了義論二卷攝正法論七卷佛性論二卷。學(xué)其宗者如渴之受漿。至先天元年九月二十五日卒于所住寺。春秋七十九。弟子奉葬于寺之西原也。 系曰。江陵玄奘與三藏法師。形影相接相去幾何然其名同實異。亦猶藺相如得強秦之所畏。馬相如令楊雄之追慕。然則各有所長短亦可見也。
人物簡介
【生卒】：635—713 【介紹】： 或作凈義。唐僧。齊州人，一說幽州范陽人。俗姓張，名文明。幼即遍詢名師，廣探群籍，內(nèi)外閑習(xí)，今古博通。高宗咸亨二年冬自海道赴天竺。經(jīng)二十五年，歷三十余國，武周證圣元年還至洛陽，得梵本經(jīng)律論近四百部，武則天親迎于上東門外。后在長安、洛陽主持譯事，自武周久視至睿宗景云中，計譯成經(jīng)、律、論六十一部，二百三十九卷。又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內(nèi)法傳》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：635—713 一作凈義，誤。俗姓張，名文明，齊州(今山東濟南)人，一說范陽(今北京)人。年十四出家，廣學(xué)經(jīng)論。高宗咸亨二年(671)，由廣州取海路前往印度，遍參佛教圣跡，在那爛陀寺從寶師子等著名大德學(xué)習(xí)多年。武后證圣元年(695)攜梵本經(jīng)律論近四百部回國后，即在洛陽、長安專主譯事，共譯出經(jīng)律論凡61部。其譯文偏于直譯，精切謹(jǐn)嚴(yán)，然稍欠順暢。玄宗先天二年(713)卒。《宋高僧傳》卷一、《開元釋教錄》卷九有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩6首，其中“標(biāo)心之梵宇”一首系誤收玄逵之詩，另卷七八六無名氏詩卷存其《題取經(jīng)詩》1首。全唐文·卷九百十四
義凈字文明。俗姓張氏。范陽人。年十五出家。咸亨二年至番禺。附海舶經(jīng)二十五年。游三十馀國。以武后證圣元年赍梵本經(jīng)還河洛。敕住佛授寺。先天二年卒。年七十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
字文明。范陽張氏子也。髫齔謝俗。有志西游。弱冠登具。愈勵前操。咸亨二年。春秋三十又七矣。結(jié)友數(shù)十人。將登舶。皆退散無復(fù)與俱。凈因孤邁。閱二十五年。歷三十馀國。天后證圣元年。乙未仲夏。還至河洛。得經(jīng)律論梵夾。僅四百部。合五十萬頌。金剛座像一鋪。舍利三百粒。后躬于上東門外。迎勞備至。諸剎飭幡蓋華香擁導(dǎo)。詔以所赍。悉安置佛授記寺。仍就翻譯。初偕。實叉難陀出華嚴(yán)經(jīng)。久視庚子后。居福先寺。又居長安西明寺。乃專譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字祝王。莊嚴(yán)王陀羅尼。長爪梵志等經(jīng)。根本一切有部毗柰耶。尼陀那。目得迦。百一羯磨攝。等掌中。取因假設(shè)。六門教授等論。龍樹勸誡頌。凡二十部。后為親制圣教序。中宗神龍元年。駐蹕洛陽。詔居內(nèi)道場。及大福先寺。又出經(jīng)祝四部。上制大唐龍興三藏圣教序。躬御西門。以新譯宣示諸官。二年詔置翻經(jīng)館于京師大薦福寺。凈從駕歸。遂居之。三年詔入內(nèi)坐夏。 上之在房陵也。嘗禱藥師。詔譯本愿經(jīng)于大佛光殿二卷。上躬筆受。睿宗唐隆元年。出浴像功德經(jīng)。毗柰耶雜事。二眾戒經(jīng)。唯識。寶生。所緣釋等二十部。吐火羅沙門達(dá)磨末磨。中印土沙門拔弩證梵義。罽賓沙門達(dá)磨難陀證梵文。居士東印土首領(lǐng)伊舍羅證梵本。沙門慧積。居士中印土李釋迦度梵語。沙門文綱?；壅?。利貞。勝莊。愛同。思恒。證義。玄傘。智積。筆受。居士東印土瞿曇金剛。迦濕彌羅國王子阿順證譯。脩文館大學(xué)士李嶠兵部尚書韋嗣立中書侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用。兵部侍郎張說。中書舍人李乂二十馀人。潤文。左仆射韋鉅源右仆射蘇瑰監(jiān)護。秘書大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護。景云二年。復(fù)于大薦福寺。出積贊如來功德神祝等經(jīng)。太常卿薛崇嗣監(jiān)護。凈自天后久視迄睿宗景云?？偝鍪慷偃?。又撰西域求法高僧傳。南海寄歸傳。別說罪要行法。受用三法水要法。護命放生軌儀。凡五部九卷。又出說一切有部跋窣堵。即諸部中。犍度跋渠之類。約七十八卷。然尤工律部。訓(xùn)徒無少倦。漉囊滌穢異常。學(xué)者遍京洛。先天二年。卒世壽七十九。法臘五十九。塔京洛龍門北之高岡。宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一
釋義凈。字文明。姓張氏。范陽人也。髫齔之時辭親落發(fā)。遍詢名匠廣探群籍。內(nèi)外閑習(xí)今古博通。年十有五便萌其志。欲游西域。仰法顯之雅操。慕玄奘之高風(fēng)。加以勤無棄時手不釋卷。弱冠登具。愈堅貞志。咸亨二年年三十有七。方遂發(fā)足。初至番禺得同志數(shù)十人。及將登舶馀皆退罷。凈奮勵孤行備歷艱險。所至之境皆洞言音。凡遇酋長俱加禮重。鷲峰雞足咸遂周游。鹿苑祇林并皆瞻矚。諸有圣跡畢得追尋。經(jīng)二十五年歷三十馀國。以天后證圣元年乙未仲夏還至河洛。得梵本經(jīng)律論近四百部。合五十萬頌。金剛座真容一鋪。舍利三百粒。天后親迎于上東門外。諸寺緇伍具幡蓋歌樂前導(dǎo)。敕于佛授記寺安置焉。初與于闐三藏實叉難陀翻華嚴(yán)經(jīng)。久視之后乃自專譯。起庚子歲至長安癸卯。于福先寺及雍京西明寺。譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字咒王。莊嚴(yán)王陀羅尼。長爪梵志等經(jīng)。根本一切有部毗柰耶。尼陀那目得迦。百一羯磨攝等。掌中取因假設(shè)。六門教授等論。及龍樹勸誡頌。凡二十部。北印度沙門阿你真那證梵文義。沙門波崙復(fù)禮慧表智積等筆受證文。沙門法寶法藏德感勝莊神英仁亮大儀慈訓(xùn)等證義。成均太學(xué)助教許觀監(jiān)護。繕寫進呈。天后制圣教序令標(biāo)經(jīng)首。暨和帝神龍元年乙巳。于東洛內(nèi)道場。譯孔雀王經(jīng)。又于大福先寺出勝光天子香王菩薩咒一切莊嚴(yán)王經(jīng)四部。沙門盤度讀梵文。沙門玄傘筆受。沙門大儀證文。沙門勝莊利貞證義。兵部侍郎崔湜給事中廬粲潤文正字。秘書監(jiān)駙馬都尉楊慎交監(jiān)護。帝深崇釋典。特抽睿思制大唐龍興三藏圣教序。又御洛陽西門宣示群官新翻之經(jīng)。二年凈隨駕歸雍京。置翻經(jīng)院于大薦福寺居之。三年詔入內(nèi)。與同翻經(jīng)沙門九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄無歸。祈念藥師遂蒙降祉。荷茲往澤重闡鴻猷。因命法徒更重傳譯于大佛光殿。二卷成文曰藥師琉璃光佛本愿功德經(jīng)。帝御法筵手自筆受。睿宗永隆元年庚戌。于大薦福寺出浴像功德經(jīng)毗柰耶雜事二眾戒經(jīng)唯識寶生所緣釋等二十部。吐火羅沙門達(dá)磨末磨。中印度沙門拔弩證梵義。罽賓沙門達(dá)磨難陀證梵文。居士東印度首領(lǐng)伊舍羅證梵本。沙門慧積居士中印度李釋迦度頗多語梵本。沙門文綱慧沼利貞勝莊愛同思恒證義。玄傘智積筆受。居士東印度瞿曇金剛迦濕彌羅國王子阿順證譯。修文館大學(xué)士李嶠。兵部尚書韋嗣立中書侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用兵部侍郎張說中書舍人李乂二十馀人。次文潤色。左仆射韋巨源右仆射蘇瑰監(jiān)護。秘書大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護。景云二年辛亥。復(fù)于大薦福寺譯稱贊如來功德神咒等經(jīng)。太常卿薛崇嗣監(jiān)護。自天后久視迄睿宗景云。都翻出五十六部二百三十卷。又別撰大唐西域求法高僧傳南海寄歸內(nèi)法傳別說罪要行法受用三法水要法護命放生軌儀凡五部九卷。又出說一切有部跋窣堵。即諸律中犍度跋渠之類。蓋梵音有楚夏耳。約七十八卷。凈雖遍翻三藏。而偏攻律部。譯綴之暇。曲授學(xué)徒。凡所行事皆尚急護。漉囊滌穢特異常倫。學(xué)侶傳行遍于京洛。美哉。亦遺法之盛事也。先天二年卒。春秋七十九。法臘五十九。葬事官供。所出跋窣堵唯存真本未暇覆疏。而逼泥曰。然其傳度經(jīng)律與奘師抗衡。比其著述凈多文。性傳密咒最盡其妙。二三合聲爾時方曉矣。今塔在洛京龍門北之高岡焉。 系曰。譯之言易也。謂以所有易所無也。譬諸枳橘焉。由易土而殖。橘化為枳。枳橘之呼雖殊。而辛芳??葉無異。又如西域尼拘律陀樹。即東夏之楊柳。名雖不同樹體是一。自漢至今皇宋。翻譯之人多矣。晉魏之際。唯西竺人來止稱尼拘耳。此方參譯之士。因西僧指楊柳。始體言意。其后東僧往彼。識尼拘是東夏之柳。兩土方言一時洞了焉。唯西唯東。二類之人未為盡善。東僧往西學(xué)盡梵書。解盡佛意始可稱善。傳譯者。宋齊已還不無去彼回者。若入境觀風(fēng)必聞其政者。奘師法師為得其實。此二師者兩全通達(dá)。其猶見璽文知是天子之書可信也。周禮象胥氏。通夷狄之言。凈之才智?？芍^釋門之象胥也歟。
