人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。俗姓袁。居越州永欽寺。智永弟子。相傳王羲之蘭亭真跡，藏于七代孫智永所，智永傳辨才。太宗求之甚切，遣蕭翼詭取之。因賜辨才財(cái)物，辨才驚惋，歲余卒。能詩(shī)。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐初僧。俗姓袁，陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人。梁司空袁昂玄孫。越州永興寺僧、書法家智永弟子。智永卒時(shí)，將王羲之《蘭亭序》真跡交其保存。太宗貞觀間，奉召入長(zhǎng)安內(nèi)道場(chǎng)，時(shí)年已80余。太宗問(wèn)及真跡，謊稱已于亂中丟失。歸越中后，太宗遣監(jiān)察御史蕭翼設(shè)計(jì)騙去真跡。后驚悸病重，逾年即卒。時(shí)約在貞觀十八年(644)后數(shù)年間。事跡見《法書要錄》卷三所收何延之《蘭亭記》?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存其詩(shī)1首?！?a target='_blank'>古今禪藻集》卷七另存詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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明浚俗姓孫氏。齊人。出家住京師宏福寺。永徽二年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
姓孫氏。齊人。善章草。每以持誦金剛般若經(jīng)為業(yè)。永徽元年。二月十二日夜暴卒。捫其心??。微有暖氣。周時(shí)蘇云。初有青衣二童子。引至閻王所。王問(wèn)平生以何業(yè)自脩。曰但誦金剛般若經(jīng)而已。王曰善哉?？蓜傺砸?。師可誦滿十萬(wàn)過(guò)。則決定往生凈土矣弟子雖欲復(fù)見師。不可得也?？Ｗ誀柧啾栋俦貪M其數(shù)。明年二月卒。寺眾咸聞天樂(lè)異香云。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋明浚。姓孫。齊人。善章草。常以金剛般若為業(yè)。永徽元年二月十二日夜暴死。心上暖。周時(shí)方蘇。說(shuō)云。初有二青衣童子。將至王所。問(wèn)一生作何業(yè)?？４?。但誦金剛般若經(jīng)。王曰不可言。師可更誦滿十萬(wàn)遍。明年必生凈土。弟子不見師也。還令二青衣送至寺?？Ｗ誀柧啾栋儆鈪枴Ｖ炼耆伦?。寺眾咸聞異香云。
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【介紹】： 唐僧。太州仙掌人，梵名般伽舍末底。幼出家。太宗貞觀中，至京師，于大興善寺聽經(jīng)論，習(xí)梵語(yǔ)。尋西行，出流沙，登雪嶺，陟蔥阜，過(guò)睹貨羅，到吐蕃國(guó)。蒙文成公主送往北印度，住阇蘭陀國(guó)四載，國(guó)王欽重之。復(fù)往中印度，于莫訶菩提住四年，入那爛陀寺住三年，住信者等寺又三年。高宗麟德元年，取道泥波羅、吐蕃歸唐。經(jīng)年復(fù)奉敕西行，至北印度，轉(zhuǎn)向西印度，廣參名跡。居四年，欲歸唐，因陸路阻隔而未行。病卒于中印度庵摩羅跋國(guó)，年六十余。大唐西域求法高僧傳·卷上
沙門玄照法師者。太州仙掌人也。梵名般迦舍末底(唐言照慧)乃祖乃父冠冕相承。而總髻之秋抽簪出俗。成人之歲思禮圣蹤。遂適京師尋聽經(jīng)論。以貞觀年中乃于大興善寺玄證師處。初學(xué)梵語(yǔ)。于是仗錫西邁掛想祇園。背金府而出流沙。踐鐵門而登雪嶺。漱香池以結(jié)念。畢契四弘。陟蔥阜而翹心誓度。三有途經(jīng)速利過(guò)睹貨羅。遠(yuǎn)跨胡疆到吐蕃國(guó)蒙文成公主送往北天。漸向阇闌陀國(guó)。未至之間。長(zhǎng)途險(xiǎn)隘為賊見拘。既而商旅計(jì)窮控告無(wú)所。遂乃援神寫契仗圣明衷。夢(mèng)而咸徵。覺(jué)見群賊皆睡私引出圍。遂便免難。住阇闌陀國(guó)經(jīng)于四載。蒙國(guó)王欽重留之供養(yǎng)。學(xué)經(jīng)律習(xí)梵文。既得少通。漸次南上到莫訶菩提。復(fù)經(jīng)四夏。自恨生不遇圣幸睹遺蹤。仰慈氏所制之真容。著精誠(chéng)而無(wú)替。爰以翹敬之馀。沈情俱舍既解對(duì)法。清想律儀兩教斯明。后之那爛陀寺。留住三年。就勝光法師中百學(xué)等論。復(fù)就寶師子大德受瑜伽十七地。禪門定瀲。亟睹關(guān)涯。既盡宏綱。遂往弶(巨亮反)伽河北。受國(guó)王苫部供養(yǎng)。住信者等寺復(fù)歷三年。后因唐使王玄策歸鄉(xiāng)。表奏言其實(shí)德。遂蒙降敕。重詣西天追玄照入京。路次泥波羅國(guó)。蒙王發(fā)遣送至吐蕃。重見文成公主。深致禮遇。資給歸唐。于是巡涉西蕃而至東夏。以九月而辭苫部。正月便到洛陽(yáng)。五月之間途經(jīng)萬(wàn)里。于時(shí)麟德年中。駕幸東洛奉謁闕庭。還蒙敕旨令往羯濕彌啰國(guó)。取長(zhǎng)年婆羅門盧迦溢多。既與洛陽(yáng)諸德相見。略論佛法綱紀(jì)。敬愛寺導(dǎo)律師觀法師等。諸譯薩婆多部律攝。既而敕令促去不遂本懷。所將梵本悉留京下。于是重涉流沙還經(jīng)磧石。崎嶇棧道之側(cè)。曳半影而斜通。搖泊繩橋之下。沒(méi)全軀以傍渡。遭吐蕃賊脫首得全。遇兇奴寇僅存馀命。行至北印度界。見唐使人引盧迦溢多于路相遇。盧迦溢多復(fù)令玄照及使傔數(shù)人向西印度羅荼國(guó)取長(zhǎng)年藥。路過(guò)縛渴羅到納婆毗訶羅(唐云新寺)睹如來(lái)澡盥及諸圣跡。漸至迦畢試國(guó)禮如來(lái)頂骨。香華具設(shè)取其印文。觀來(lái)生善惡。復(fù)過(guò)信度國(guó)方達(dá)羅荼矣。蒙王禮敬安居四載。轉(zhuǎn)歷南天。將諸雜藥望歸東夏。到金剛座旋之。那爛陀寺凈與相見。盡平生之志愿。契總會(huì)于龍華。但以泥波羅道吐蕃擁塞不通迦畢試途多氏捉而難度。遂且棲志鷲峰沈情竹苑。雖每有傳燈之望。而未諧落葉之心。嗟乎苦行標(biāo)誠(chéng)利生不遂。思攀云駕墜翼中天。在中印度庵摩羅跛國(guó)遘疾而卒。春秋六十馀矣(言多氏者即大食國(guó)也)。 傷曰。卓矣壯志。穎秀生田。頻經(jīng)細(xì)柳。幾步祁連。祥河濯流。竹苑搖芊。翹心念念?？氏胄?。專希演法。志托提生。嗚呼不遂。愴矣無(wú)成。兩河沈骨。八水揚(yáng)名。善乎守死。哲人利貞(兩河即在西河。八水乃屬京都)。
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【生卒】：613—681 【介紹】： 唐僧。淄州臨淄人，俗姓朱。幼于密州出家。受戒后，專修凈大法門。曾至廬山觀慧遠(yuǎn)遺跡。太宗貞觀十五年，赴并州石壁山玄中寺，從道綽受《觀無(wú)量壽經(jīng)》義。十九年，赴長(zhǎng)安，住實(shí)際寺，盛弘念佛法門。高宗時(shí)，奉敕于洛陽(yáng)龍門督工建大盧舍那佛像，并建奉先寺。著有《觀無(wú)量壽經(jīng)疏》、《凈土法事贊》等。后世尊為凈土三祖或二祖。
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姓楊氏。益州綿竹孝水人。父瑋事三洞法。綿梓諸州。歲率饋來(lái)。請(qǐng)章符佩懸。以致福利。瞽俗趨向之。門庭如市。妻始生一女。名信相。次生寬。其孕子娩皆異常。而寬瑞相尤甚。方五六歲。信相共于一處語(yǔ)。父母旁聽之。莫能曉。怪而問(wèn)焉。答曰。佛來(lái)為我說(shuō)般若圣智界入法門。茲與姊評(píng)議爾。父母附口錄二百馀紙。以示龍懷寺會(huì)阇梨。會(huì)曰。悉合經(jīng)旨。有禪師。于凈慧寺入定。信相偶往。至其門不肯前。曰火聚奈何?；蛟缓尾灰运疁缰Ｐ畔嗉醋魉^。于是禪師出定。勸其父母。宜使出家。當(dāng)是時(shí)。婿已入聘幣矣。喻之不可。而道俗為出財(cái)贖。然后許。因偕寬剃落。隋蜀王秀鎮(zhèn)坤維。王妃為造精舍供養(yǎng)。嘗出游。或生疑嫌。信相召語(yǔ)之曰。莫于三寶所懷異心。自取罪苦。遇作功德事。使掘地。往往獲金。如所費(fèi)。其于飲食。或連日夜恣啖。未嘗以為飽?；蝠I經(jīng)歲序未嘗饑。人目之圣尼。精舍猶呼圣尼寺云。寬年十三。依空慧寺徹禪師學(xué)。凡經(jīng)律不待教。率淹貫如宿習(xí)。朋類有難問(wèn)。輒為通。龍懷會(huì)公。尤敬事。寬至縱其閑適。不敢役使。徒眾二百馀人。竊以為言。會(huì)聞而誨之曰。此吾先師相禪師也。昔先師。與吾隱南山。以避周禍。隋興。吾歸蜀。先師囑之曰。汝于彼土有緣當(dāng)盛。致儔侶中有慧寬者。宜善視之。今其名良是。吾亦焉敢慢吾先師哉。且計(jì)先師死日。正寬受生之辰也。以故益不疑。逮壯闡化鄉(xiāng)里。二親咸慕服。遂寺所居宅。自爾梵剎相望。而營(yíng)齋祈福者。所在群聚。成都等七十縣。歲時(shí)迎請(qǐng)供養(yǎng)。施利山積而功德大矣。貞觀中。洛縣僧策。持祝有神效。一日暴卒。頃之蘇曰。見閻王使持祝。并請(qǐng)寬師。講地獄經(jīng)。以救罪人。然初不以介意也。經(jīng)月馀復(fù)絕而蘇曰。閻王大怒撻我百。于是造寬。疲劇中道而臥。頓覺(jué)旋風(fēng)舉之空中。倏爾而至。殊不知三十里之遙也。遇寬方集眾讀經(jīng)。顧策曰。遠(yuǎn)行勞苦。為眾生故。當(dāng)勿辭勞也。即令策升座持祝。寬自講經(jīng)。 二中年綿竹宋尉。世儒者。頗慢佛。每戲曰。我于佛再賴其力?；蛟懼畡t曰。吾家圜阓中。往來(lái)者于側(cè)溺不可禁。因書佛字揭墻壁乃止。嘗冬月墜水得出。然寒甚且死。求火不時(shí)得。會(huì)有木佛在堂上。急取燒之以活。寬間致書喻之。語(yǔ)意勤渠。宋用以拭大便曰。世以此道人有靈異。今何如。即糞門裂。終踞廁莫能起?？诔?。連日夕。遽使召寬謝。愿造經(jīng)像懺悔。滿一月竟死。 什邡陳氏施園圖建寺。寬為區(qū)畫。斷竹標(biāo)其上曰。此可為佛堂。頓見泉水自標(biāo)處上涌。命掘之才數(shù)尺。于大石下獲金瓶。儲(chǔ)舍利七粒。寬益拜請(qǐng)。而舍利遂放光。其變化之多。至于滿瓶。永徽四年夏六月二十五日。夜沐浴更衣。跏趺坐執(zhí)爐。趣打鐘。鐘聞近遠(yuǎn)?？罩杏锌蘼?。寺內(nèi)光明燭天。于是舉城奔赴曰。阇梨涅槃矣。示寂于所居之凈慧寺。前一月。寺池之紅蓮開白華。橋三道。其一正直。寬房無(wú)故而梁圮。聲震一寺。豫章大木流血澗中。磚塔十七層。高數(shù)十丈。忽中拆數(shù)寸。神人五百?gòu)奈鞣絹?lái)。皆長(zhǎng)丈馀。服天衣。持香華。擎紫金臺(tái)迎寬。寬悉遣去。既喪。有雙鵝伏靈前。悲鳴飛舞以送。由寺至山二十里。黑云翔空注雨。隨棺草木皆靡。境內(nèi)老幼縞素泣臨。盡三歲遺體在山。端坐如生。略無(wú)禽獸侵蝕。污穢朽腐之相。民間齋僧供佛。必別設(shè)座至今。
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釋慧因。姓張。清河武城人。昔依賢法師。后以雅志卓然眾所推伏。欲屈知寺任。遂巡于蜀川詢求禪律。訪無(wú)夷險(xiǎn)必往參請(qǐng)。唐運(yùn)大通。自蜀而返。于時(shí)州別一寺。但三十僧。因即其一。持維志節(jié)終始無(wú)忘。后為開圣本寺。去荊五十馀里。山藪曠迥阻絕風(fēng)煙。乃獨(dú)止此山草庵蘭若。二十馀載。四遠(yuǎn)咸依。昔智者遺言。今宛符會(huì)。貞觀十九年大旱。而寺石泉獨(dú)無(wú)有竭。乃自負(fù)水外給。飛走由斯獲濟(jì)。江陵令盧行馀。承聞往之。索水飲馬。因負(fù)而給之。行馀謂少。頗出恚言。便遣馬就寺。俄值群豬來(lái)。路人無(wú)敢犯。后有二人。寺北竊食辛肉?；?lái)?yè)砝@哮吼。將啖其人。得急逃竄無(wú)方。因聞往救?；⒛藵撏?。斯戒德慈明為若此也。法華一部。毗尼戒本。行往常誦。未忘心口。年七十五。卒于本寺。
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【介紹】： 唐僧。隴西成紀(jì)人，俗姓李，字孝敦。初與房玄齡友善，官鷹揚(yáng)郎將。母喪，讀《涅槃經(jīng)》，頓生道心，遂出家。一生游道為務(wù)，棲泊無(wú)定。玄齡為宰相，以書召之，不從。卒年七十九。有《楞伽私記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人。祖考?xì)v仕魏齊。而沖則兗產(chǎn)也。幼俊穎。傲岸時(shí)俗。弱冠已與仆射房玄齡相善。玄齡嘗謂之曰。丈夫于少壯時(shí)。位不登五品者。便宜棄去祿位。以優(yōu)逸自處。沖年二十四歲。任鷹揚(yáng)郎捋。遭母憂。讀涅槃經(jīng)。至居處迫迮之文。遂發(fā)心出家。聽講涅槃三十馀過(guò)。復(fù)聽安州皓法師講大品三論棱伽。于是入武都山。以平日所得于文字語(yǔ)言者。而躬行之。年三十。游冀州。貞觀初。詔私度者處死。時(shí)僧避難嶧陽(yáng)山中。資給窘乏。沖誓不顧身。即剃落。走州縣。告急守宰曰。但施糧餉。終獲福祐。諸守宰嘉其烈亮。而周濟(jì)之。乃兩分其僧。各置米十斛許。其一四十馀人而食之。經(jīng)年米嘗不減。其一五六十人食。僅兩日。米已告竭。沖曰。無(wú)足怪者。蓋所學(xué)有大小。所脩有勤墮。則所感宜不同如此。久之避難而至者。日以增益。復(fù)值雨潦。莫之歸宿。山有大巖?；⒗撬鶙幸?。沖竟造。而告語(yǔ)使去。果去不旋踵。當(dāng)是時(shí)。沖雖身營(yíng)眾務(wù)。仍依哲匠。探討華嚴(yán)。如常時(shí)。及難釋。再往安州皓法師。已入滅矣。 道士蔡于晃。方以閑習(xí)內(nèi)外典籍自負(fù)。而吾徒之往來(lái)者。過(guò)相輔贊。一日道俗盛集。俾于晃升座。開佛經(jīng)。沖以其外道。而力沮之。識(shí)者謂沖識(shí)。末世護(hù)法菩薩。俄以棱伽奧義久廢。所在求訪。無(wú)恤夷險(xiǎn)。始慧可禪師。以達(dá)磨之傳。南天竺一乘宗旨。盛習(xí)此經(jīng)。故其后裔。如皓法師者。尤加勖勵(lì)。沖即依稟。屢蒙擊節(jié)。自爾闡演三十馀過(guò)。后學(xué)賴以啟悟者。殆莫?dú)椉o(jì)今敘師承。使將來(lái)有所考據(jù)云。達(dá)磨禪師出慧可慧。育二師。育師受道。不務(wù)言說(shuō)?？蓭煶鲷訋煛；蹘?。盛師。那老師。端師。長(zhǎng)藏師。真法師。玉法師(已上并講演。無(wú)著述)。又出善老師(鈔四卷)。豐師(疏五卷)。明師(疏五卷)。胡明師(疏五卷)。遠(yuǎn)承可師者。有大聰師(疏五卷)。道蔭師(鈔四卷)。沖法師(疏五卷)。岸法師(疏五卷)。寵法師(疏八卷)。大明師(疏十卷)。不承可師。自依攝論者。遷師(疏四卷)。尚德律師(出入棱伽疏十卷)。曠法師。弘智師(召住京師西明。身亡法絕)。明禪師后。伽法師。寶瑜師。寶迎師。道塋師(并傳鐙揚(yáng)化)。沖公。專以棱伽命家。前后敷弘。殆二百過(guò)。當(dāng)其說(shuō)時(shí)。曾未涉文。而通變適緣。寄勢(shì)陶誘。莫不曲當(dāng)。異師學(xué)者苦請(qǐng)出義。乃告曰。義者見之言說(shuō)。則已粗矣。況在紙上者乎。是謂粗中之粗。事難一向。作疏五卷。題為私記。以示不敢公于天下也。 然沖周行東川。不任官貫。頻有度次。高讓不受。年將知命。有詔兗州度人。抑令入度。隸州部法集寺。雖名與公貫。而獨(dú)以玩弄泉石。撫接遺逸為心。房公位居臺(tái)輔。作書招之。沖題書背曰。我于三界無(wú)所須。卿至三槐位亦極。公屢招不赴。惟以弘法自任。席筵甫展。冠蓋鼎來(lái)。中書杜正倫。親廁下陳。共評(píng)玄義。弘福潤(rùn)法師。初未相識(shí)。曰何處老大德。答曰。兗州老小僧也。問(wèn)何為遠(yuǎn)至。答聞此間知一乘者少。故欲以一乘教網(wǎng)。漉信地魚龍耳。潤(rùn)曰。斯則大心開士也。偶行至大興善寺。萬(wàn)年令鄭欽泰。于寺打人。沖止之曰。公勿于此打人。欽泰曰。打人罪。我自當(dāng)。沖曰。罪不自當(dāng)使誰(shuí)當(dāng)耶。然國(guó)家立寺。本欲安寧社稷。唯善行之。公今于寺打人。豈名為國(guó)祈福哉。欽泰禮謝。 又三藏玄奘。不許人講舊所翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君可還俗。更依新翻經(jīng)出家。方許君此意。奘聞遂止。噫何可及哉。仆射于志寧謂。沖寔法界頭陀僧。未易以名實(shí)拘也。其言得之。 顯慶間。還兗。至今麟德。年七十九。后不知所終。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人。父祖歷仕魏齊故。又生于兗部。沖幼而秀異傲岸時(shí)俗。弱冠與仆射房玄齡善。相謂曰。丈夫年不登五品者。則共不仕。為逸人矣。沖年二十四。果為鷹揚(yáng)郎將。遭母憂讀涅槃經(jīng)。見居家迫迮之文。遂發(fā)出家心。聽涅槃三十馀遍。又至安州皓法師下。聽大品三論楞伽經(jīng)。即入武都山修業(yè)。年三十行至冀州。貞觀初年。下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時(shí)嶧陽(yáng)山多有逃僧避難資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當(dāng)之。但施道糧。終獲福祐。守宰等嘉其烈亮。昌網(wǎng)周濟(jì)。乃分僧兩處。各置米倉(cāng)可十斛許。一所徒眾四十馀人純學(xué)大乘并修禪業(yè)。經(jīng)年食米如本不減。一所有五六十人才經(jīng)兩日。食米便盡。由不修禪兼作外學(xué)。沖告曰。不足怪也。能行道者。白毫之惠耳。蓋利由道感。還供道眾。行殊道業(yè)理固屢空。于時(shí)逃難轉(zhuǎn)多。復(fù)弊霖雨。無(wú)處投止。山有大巖。猛獸所居。沖往詣巖穴。告曰。今窮客相投可見容不?；⒛讼鄶y而去。遂咸依之。仍聽華嚴(yán)等經(jīng)及難解。重至安州。有道士蔡子晃者。閑習(xí)內(nèi)外款狎僧倫。道俗盛集僧寺。乃令晃開佛經(jīng)。沖曰。汝形同外道。邪述纏懷。茍講佛經(jīng)終歸名利。我道俗無(wú)名要惟釋子身既在此畢不得行。早可識(shí)機(jī)無(wú)悔于后?；温勀诲已捕?。爾時(shí)大眾嘆曰。護(hù)法菩薩斯其人哉。沖以楞伽奧典沈淪日久。所在追訪無(wú)憚夷險(xiǎn)。會(huì)可師后裔盛習(xí)此經(jīng)。即依師學(xué)。屢擊大節(jié)。便舍徒眾任沖轉(zhuǎn)教。即相續(xù)講三十馀遍。又遇可師親傳授者。依南天竺一乘宗講之。又得百遍。其經(jīng)本是宋代求那跋陀羅三藏翻。慧觀法師筆受。故其文理克諧行質(zhì)相貫。專唯念惠不在話言。于后達(dá)磨禪師傳之南北。忘言忘念無(wú)得正觀為宗。后行中原?；菘啥U師創(chuàng)得綱紐。魏境文學(xué)多不齒之。領(lǐng)宗得意者時(shí)能啟悟。今以人代轉(zhuǎn)遠(yuǎn)紕繆后學(xué)?？晒珓e傳略以詳之。今敘師承以為承嗣。所學(xué)歷然有據(jù)。達(dá)磨禪師后。有惠可惠育二人。育師受道心行口未曾說(shuō)?？啥U師后。粲禪師?；荻U師。盛禪師。那老師。端禪師。長(zhǎng)藏師。真法師玉法師(已上并口說(shuō)玄理不出文記)可師后。善師(出抄四卷)豐禪師(出疏五卷)明禪師(出疏五卷)胡明師(出疏五卷)遠(yuǎn)承可師后大聰師(出疏五卷)道蔭師(抄四卷)沖法師(疏五卷)岸法師(疏五卷)寵法師(疏八卷)大明師(疏十卷)不承可師自依攝論者。遷禪師(出疏四卷)尚德律師(出入楞伽疏十卷)那老師后。實(shí)禪師?；荻U師。曠法師。弘智師(名住京師西明身亡法絕)明禪師后。伽法師。寶瑜師。寶迎師。道瑩師(并次第傳燈于今揚(yáng)化)沖公自從經(jīng)術(shù)。專以楞伽命家。前后敷弘將二百遍。須便為引。曾未涉文。而通變適緣。寄勢(shì)陶誘。得意如一。隨言便異。師學(xué)者苦請(qǐng)出義。乃告曰。義者。道理也。言說(shuō)已粗。況舒在紙粗中之粗矣。事不獲已作疏五卷。題為私記。今盛行之。初沖周行東川。不任官貫。頻有度次。高讓不受。年將知命有敕度人。兗州度抑令入度。隸州部法集寺雖名預(yù)公貫而棲泉石撫接遺逸為心房公位居臺(tái)輔。作書召入。沖得題背曰。我于三界無(wú)所須。卿至三槐位亦極。公又重延。不守恒度。翻翔都邑。即弘大法晟動(dòng)英髦。冠蓋云蒸嘆未曾有。中書杜正倫。親位法席。詳評(píng)玄義。弘福潤(rùn)法師初未相識(shí)。曰何處老大德。答兗州老小僧耳。又問(wèn)何為遠(yuǎn)至。答曰。聞此少一乘。欲宣一乘教網(wǎng)漉信地魚龍故至。潤(rùn)曰。斯實(shí)大心開士也。因行至大興善寺。萬(wàn)年令鄭欽泰。于寺打人。沖止之曰。公勿于寺打人。泰曰。打人罪我自當(dāng)。沖曰。道不自當(dāng)可遣他受。然國(guó)家立寺。本欲安寧社稷。唯善行之。公今于寺打人。豈名為國(guó)祈福。泰即禮謝。又三藏玄奘不許講舊所翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君可還俗。更依新翻經(jīng)出家。方許君此意。奘聞遂止。斯亦命代弘經(jīng)護(hù)法強(qiáng)御之士。不可及也。然沖一生游道為務(wù)。曾無(wú)棲泊。仆射于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實(shí)拘之。顯慶年言旋東夏。至今麟德年七十九矣。神僧傳·卷第六
釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人也。幼而秀異傲岸時(shí)俗。年二十四遂發(fā)心出家。聽涅槃三十馀遍。又至安州皓法師下聽大品三論楞伽經(jīng)。即入武都山修業(yè)。年三十行至冀州。貞觀初年下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時(shí)嶧陽(yáng)山多有逃僧避難。資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當(dāng)之。但施道糧終獲福祐。守宰等嘉其烈亮膏網(wǎng)周濟(jì)。乃分僧兩處各置米倉(cāng)。可十斛許。一所徒眾四十馀人。純學(xué)大乘并修禪業(yè)。經(jīng)年食米如本不減。一所五十六人才經(jīng)兩日。食米便盡。由不修禪兼修外學(xué)。沖曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。時(shí)逃難轉(zhuǎn)多無(wú)處投止。山有虎穴。沖詣告曰。今窮客相投可見容否?；⒛讼鄶y而去。及難解沖乃隨處弘法。沖雖廣宣經(jīng)術(shù)專以楞伽命家。中書杜正倫每咨稟之。時(shí)三歲玄奘不許講舊翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君請(qǐng)還俗。更依新翻經(jīng)。方許君此意。奘聞遂止。師亦命代弘經(jīng)護(hù)法。強(qiáng)御之士不可及也。仆射于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實(shí)拘之。
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師名寶掌。中印土人。魏晉間東游。自云六百七十三歲。周威烈王十二年丁卯生。左手握拳。有珠在掌中。因以為名。始抵峨嵋五臺(tái)。南返衡廬。入建鄴。與達(dá)磨遇于梁朝。遂扣法焉。洎來(lái)二浙。愛天竺之勝。結(jié)茅而居者四十五年。復(fù)往四明天臺(tái)。及諸名山。游歷將遍。唐貞觀十五年還竺峰。久之移居浦江寶巖。顯慶二年正旦。手捏一像。九日而成。與其貌無(wú)異。即告徒曰。吾誓住世千歲。自來(lái)支那。忽四百歲。今已過(guò)七十有二年矣。說(shuō)偈而化。世稱千歲和尚。遺記滅后有僧來(lái)取吾骨勿拒。越五十四年。刺浮長(zhǎng)老至彼作禮。塔戶倏開。得其骨。皆連鎖金色。因持來(lái)。別建塔藏之。為中竺開山始祖。 贊曰。 人壽幾何 朝露逝川 生周涉唐 本誓則然 東遲達(dá)磨 心印始傳 孰云佛法 獨(dú)在西天
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【介紹】： 唐洛陽(yáng)人。丘和子。太宗貞觀間，累遷工部侍郎。十八年，為少府少監(jiān)。高宗時(shí)，官至少府監(jiān)，封沅陵公。卒謚平。
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【生卒】：?—660 【介紹】： 法名或作等照。唐僧。常州義興人，俗姓蔣。生即白首。五歲出家。布衣蔬食，日誦經(jīng)卷，目睹七行，一聞不忘。太宗貞觀三年，刺史追充州學(xué)，乃日聽俗講，夕思佛義。后周游諸方，歷參名師，歸住潤(rùn)州桑梓山行慈悲觀。尋被除名，復(fù)往常州。高宗永徽二年，被括還家，乃入山修苦節(jié)。后卒于衡岳。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
一名等照。姓蔣。常州義興人。生而皓首。五歲從兄才法師。于安國(guó)寺出家。貞觀三年。刺史竇公聞其才學(xué)。召補(bǔ)州校庠職。閱佛書不已。博士責(zé)之。對(duì)曰。欲以博觀也。問(wèn)之無(wú)所滯。于是館中諸生。莫不敬服。俄聽四經(jīng)三論于蘇之流水寺璧法師所。又依越之敏法師。然后見天臺(tái)超禪師。而獲西方凈土觀旨。乃南游交桂廣循。北上荊襄。見信禪師于蘄。瞻拜廬山遠(yuǎn)公凈土觀堂。歸里受無(wú)生觀于潤(rùn)之巖禪師。后偕暉才二師。行慈悲觀。且授鬼神戒。巫有殺以祭者。暴卒而蘇曰。吾于伏阇梨處受戒。誓不食肉矣。如何為吾殺。憫爾愚癡。聊貸爾命。后或犯決不恕。自是諸祀腥葷并絕。嘗有婺州二人。同販麻枲。一以蔬祭江神。一殺生祭。及抵岸。而殺祭者盡濕。蔬祭者獨(dú)燥。雖同一舟。而燥濕異。則戒之驗(yàn)。如此甚至。求魚肉市肄不易得。官司為減經(jīng)賦。義興令。或叵信。懼其惑眾。將加之法。其族氏昆季行賂乃免。未幾。而令家有蛇狗登床蜇人之怪。筮曰。罪由瀆賢圣。禍不可原。竟獲譴除名為民。永徽二年。伏亦為有司所括。反初服。然操守益厲。眾復(fù)聚求法要。其所說(shuō)所行。大約準(zhǔn)十五觀四明論云。既久居伏牛山。顯慶五年。避譏謗。習(xí)靜于衡岳。徒眾復(fù)聚。方談述微妙。忽曰。一切無(wú)常。氣息難保。夜深各散。緣盡當(dāng)離。時(shí)皆莫之測(cè)。則堅(jiān)拒戶寂然。是夕凡衡之鐘磬笙管。有聲之器。自能鳴唱。徹曉不已。及破關(guān)見伏端坐而逝。遽以奏聞。續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀
釋善伏。一名等照。姓蔣。常州義興人。生即白首。性知遠(yuǎn)離。五歲于安國(guó)寺兄才法師邊出家。布衣蔬食日誦經(jīng)卷。目睹七行一聞不忘。貞觀三年。竇刺史聞其聰敏追充州學(xué)。因爾日聽俗講夕思佛義博士責(zé)之。對(duì)曰。豈不聞乎。行有馀力所以博觀。如不見信請(qǐng)問(wèn)前聞。乃試之一無(wú)所滯。重為聯(lián)類佛教兩用疏通。于是學(xué)館傾首。何斯人之若斯也。后逃隱出家。志樂(lè)佛法。欲罷不能。忽逢山水。淹留忘返。斯因宿習(xí)非近學(xué)也。至蘇州流水寺璧法師所。聽四經(jīng)三論。又往越州敏法師所。周流經(jīng)教頗涉幽求。至天臺(tái)超禪師所。示以西方凈土觀行。因爾廣行交桂廣循諸州。遇綜會(huì)諸名僧。咨疑請(qǐng)決。又上荊襄蘄部。見信禪師。示以入道方便。又往廬山見遠(yuǎn)公凈土觀堂。還到潤(rùn)州巖禪師所。示以無(wú)生觀。后共暉才二師。入桑梓山行慈悲觀。又為鬼神受戒莫啖肉。神又降巫者。令召伏受戒。巫者殺生祀神。神打之次死。降語(yǔ)曰。吾已于伏阇梨受戒。誓不食肉。如何為吾殺生。憫爾愚癡且恕汝命。后更爾者必加至死。自后諸祀永絕膻腥。常婺州二人。同載績(jī)麻為貨至江神所。一以蔬祭。一欲殺生。而未行。其麻并濕。前蔬祭麻并乾燥。于是行人忌憚無(wú)敢肉祭。故其授戒功驗(yàn)。人神敬仰。有陵犯者立見禍害。江淮間屠販魚肉。鵝鴨雞豬之屬。受法開放。市無(wú)行肆。官人怪之。有義興令。素不信。嫌伏動(dòng)眾將加私度之罪。伏昆季賂之。其人忽即狗登繩床眾蛇惱患不久除名往常州。筮之。卦云。由犯賢圣罪不可救。其人得急就伏求免。永徽二年。被括還家。然志好出俗見家如獄。復(fù)往山居?？喙?jié)翹勤人不堪其憂也。眾又屯聚。因?yàn)檎f(shuō)法贊令行慈。不殺者佛教之都門也。不能行之。若講禮而為倨傲耳。又勸行六道供。以先祖諸亡者無(wú)越此途。又曰。山有玉則草木潤(rùn)泉有龍則水不竭。住處有三寶則善根增長(zhǎng)。常在伏牛山以虎豹為同侶。食蚊虻為私行。視前六尺未曾顧眄。經(jīng)中要偈口無(wú)輟音。大約十五觀四明論以為崖準(zhǔn)。顯慶五年。行至衡岳。意欲求靜返更屯結(jié)。說(shuō)法既久忽告曰。一切無(wú)常氣息難保。夜深各散緣盡當(dāng)離。時(shí)不測(cè)其言也。便返閉而坐。爾夜衡州諸寺鐘及笙管鳴聲徹曉。道俗咸怪。至房關(guān)掩。乃破而開之。見伏端坐久終。便以奏聞。
人物簡(jiǎn)介
姓姚氏。本居吳興。其先有官歙者。因家焉。幼不群。隋季喪亂。遂失怙恃。出家。專務(wù)戒檢。貞觀初。詔僧能以善化民者。長(zhǎng)吏簡(jiǎn)拔以聞。時(shí)導(dǎo)方隸業(yè)陳州。有司遽以應(yīng)詔。而意殊不樂(lè)也。乃嘆曰。區(qū)區(qū)以名貫拘滯一方。是豈弘濟(jì)之道哉。俄訪爍礪二師。餐稟玄奧。覆述縱達(dá)。義侶莫不推挹焉。善斷決。諸寺有憾結(jié)。輒詣導(dǎo)求直。導(dǎo)則一言判釋之。使皆愜伏去。龍朔二年。詔住東都天宮寺。麟德元年。詔有司備儀仗。奉迎洛州所鑄老子像。安置邙山宮。于是長(zhǎng)吏韓孝威。欲因此以役僧尼。盡勒部屬。二十二縣庵寺。聽期會(huì)。導(dǎo)出眾。謂孝威曰。佛道二門。由來(lái)天絕。今見使令。義同困辱。既無(wú)別敕。不敢奉命。孝威怒曰。道人拒國(guó)命耶。遽斥皂隸。褫導(dǎo)袈裟。導(dǎo)曰。袈裟敕度服。非敕不敢妄自脫去。是猶非敕不敢送道像也。無(wú)敕而使送道像。又妄脫袈裟。則拒國(guó)命者。其誰(shuí)歟。孝威怒揮導(dǎo)令出。導(dǎo)獨(dú)挺身立。僧尼群往從之。聚擁庭下不散。孝威曰。道人反耶。時(shí)六曹皆在。導(dǎo)即呼以語(yǔ)之曰。長(zhǎng)吏召集僧尼唱反。此則長(zhǎng)吏反爾。僧尼未嘗反。誣枉如此。要當(dāng)訴之御史。乃一時(shí)崩奔以出。孝威大懼。降階折節(jié)謝罪乃止。時(shí)朝廷將簡(jiǎn)試度僧。大集諸德議。詔太官賜齋食進(jìn)。日過(guò)中矣。眾競(jìng)?cè)∫脏?。?dǎo)曰。諸大德并佛法遺寄。天下楷模。非時(shí)之食。對(duì)俗而啖。公違律制?，F(xiàn)法滅緣。可憐哉。眾咸慚愧。導(dǎo)因索水清漱悲慨。欲遂取滅。道俗苦勸。而后旋以餅餌饋之。其不食已一月。今年六十馀。尚無(wú)恙。續(xù)高僧傳·卷第二十九 明律下之馀
釋明導(dǎo)。姓姚氏。本吳興人。因官歙州遂家于彼。幼葉雅調(diào)與眾不群。隋末喪亂二親崩歿。發(fā)心出家意存護(hù)法。所在尋逐彌勒戒檢。以貞觀初行達(dá)陳州。逢敕簡(jiǎn)僧唯留世。導(dǎo)以德聲久被。遂應(yīng)斯舉。雖蒙榮聞意所遺之。乃嘆曰。出家弘濟(jì)務(wù)存許道。豈以名貫拘滯一方。乃翻然遠(yuǎn)征棄擲寺宇。至爍礪二師座下。餐稟幽奧。未盈涼暑聲聞超挺。因令覆述縱達(dá)無(wú)遺學(xué)門義侶莫不推挹。自諸寺結(jié)憾訟及道俗牽連不決。皆請(qǐng)通之。及導(dǎo)面往吐言愜伏。皆嘆其善達(dá)無(wú)諍權(quán)。導(dǎo)不思之力也。龍朔二年。道行夙彰。奉敕別住東都天宮寺。麟德元年。今上造老子像敕送芒山。仍令洛下文物備列。時(shí)長(zhǎng)史韓孝威。妄托天威。黃巾扇惑私囑僧尼。普令同送。威遂勒州部二十二縣。五眾通集洛州。各事幢幡剋日齊舉。導(dǎo)出眾對(duì)曰。佛道二門由來(lái)天絕。邪正位殊本自碩異。如何合雜雷同將引。既無(wú)別敕不敢聞命。威大怒曰。是何道人輒拒國(guó)命。乃使人脫導(dǎo)袈裟。將行禁劾。導(dǎo)曰。袈裟敕度所著。非敕不可妄除。無(wú)敕令僧送道。所以不違國(guó)命。威怒曰。道人有不送天尊者出。導(dǎo)即挺身獨(dú)立。預(yù)是僧尼同時(shí)總往導(dǎo)所。威怒曰。道人欲反。導(dǎo)應(yīng)聲語(yǔ)六曹官人曰。長(zhǎng)吏總召僧尼唱反。此則長(zhǎng)吏自反。眾僧不反。須告御史導(dǎo)等一時(shí)崩出。威大忙懼降階屈節(jié)。慚謝而止。以斯抗御季代少之。因僧大集簡(jiǎn)試度人。天宮餉食過(guò)中乃至。僧有不量時(shí)景者。取而進(jìn)啖。導(dǎo)曰。諸大德并佛法遺寄。天下楷模。非時(shí)之食對(duì)俗而啖。公違法律現(xiàn)法滅緣。冒罔圣凡一至于此。眾并愧之。因索水清漱月馀不食。悲慨正法凋淪相及。道俗苦勸方乃進(jìn)餅。以斯量之。故以護(hù)法之士不顧形有者。代有人焉。今年六十馀。東夏英髦一期咸集導(dǎo)于清眾有高稱焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓姚。吳興人。幼葉雅調(diào)。與眾不群。隋末喪亂。二親崩歿。發(fā)心出家。意存護(hù)法。所在尋逐。彌勒戒檢。以貞觀初。行達(dá)陳州。逢敕簡(jiǎn)僧。唯留一導(dǎo)。以德聲久被。遂應(yīng)斯舉。雖蒙榮聞。意所遺之。乃嘆曰。出家弘濟(jì)。豈滯一方。乃翻然遠(yuǎn)征。棄擲寺宇。至爍礪二師座下。餐稟幽奧。未盈涼暑。聲聞超挺。因令覆述?？v達(dá)無(wú)遺。學(xué)門義侶。莫不推挹。龍朔二年。道行夙彰。奉敕別住東都天宮寺。麟德元年。上造老子像。敕送芒山。仍令洛下文物備列。時(shí)長(zhǎng)吏韓孝威。妄托天威。黃巾扇惑。私囑僧尼。普令同送。威遂勒州部二十二縣五眾通集洛州。各事幢幡。尅日齊舉。導(dǎo)出眾對(duì)曰。佛道二門。由來(lái)天絕。邪正位殊。本自碩異。如何合雜雷同。將引既無(wú)別敕。不敢聞命。威大怒曰。是何道人。輒拒國(guó)命。乃使人脫導(dǎo)袈裟。將行禁劾。導(dǎo)曰。袈裟敕度所著。非敕不可妄除。無(wú)敕令僧送道。所以不違國(guó)命。威怒曰。道人有不送天尊者出。導(dǎo)即挺身獨(dú)立。預(yù)是僧尼同時(shí)總往導(dǎo)所。威怒曰。道人欲反。導(dǎo)應(yīng)聲語(yǔ)六曹官人曰。長(zhǎng)吏總召僧尼。唱反此則。長(zhǎng)吏自反。眾僧不反。須告御史。導(dǎo)等一時(shí)崩出。威大忙懼。降階屈節(jié)。慚謝而止。因僧大集。檢試度人。天宮餉食。過(guò)中乃至。僧有不量時(shí)景者。取而進(jìn)啖。導(dǎo)曰。諸大德并佛法遺寄。天下楷模。非時(shí)之食。對(duì)俗而啖。公違法律。現(xiàn)法滅緣。冒妄圣凡。一至于此。眾并愧之。因索水清漱。月馀不食。悲慨正法凋淪相及。道俗苦勸。方乃進(jìn)餅。年六十馀。東夏英髦。一期咸集。
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【生卒】：?—661后 【介紹】： 唐僧。常州晉陵人。俗姓薛。少出家，初于蘇州從師習(xí)大品《華嚴(yán)》。后周流吳越三十余年，終住東陽(yáng)金華山法幢寺。高宗時(shí)，奉敕至長(zhǎng)安大慈恩寺，助玄奘譯經(jīng)。顯慶間多次奉詔至內(nèi)殿，與道士辯論。后住洛陽(yáng)凈土寺。卒年五十一。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。俗姓薛，常州晉陵(今江蘇常州)人。少時(shí)出家。初于蘇州從師習(xí)大品《華嚴(yán)》。后周流吳越30余年，終住東陽(yáng)金華山法幢寺。高宗時(shí)，奉敕至長(zhǎng)安大慈恩寺，助玄奘譯經(jīng)。顯慶年間，多次奉詔至內(nèi)殿與道士辯論。后住洛陽(yáng)凈土寺。高宗龍朔元年(661)后病卒，卒年51歲?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一八有傳?！?a target='_blank'>集古今佛道論衡》卷丁收錄義褒與道士嘲謔詩(shī)3首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入其詩(shī)。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
義褒，俗姓薛，常州晉陵人。初住蘇州明法師所，又往婺州縉云山曠法師所，次住東陽(yáng)金華山法幢寺。顯慶三年至長(zhǎng)安，參預(yù)佛道論辯。后住京師慈恩寺。龍朔元年后卒，年五十一。詩(shī)三首。(《全唐詩(shī)》無(wú)義褒詩(shī)，傳參《續(xù)高僧傳》卷十五)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
出常州晉陵薛氏。初從蘇州永定寺小明法師。稟華嚴(yán)大品。明即興皇朗公嗣也。曠法師居縉云山永安寺。辭往從之。曠當(dāng)陳朝盛集。已稱宿匠。故其三經(jīng)四論。江表推讓。而褒竭誠(chéng)探討。且三十馀年。后徙金華法幢寺。弘道摩怠。會(huì)慈恩寺玄奘法師。申請(qǐng)后聘。有司以其名聞。詔入京師。奘師每興談?wù)?。嘆其該博。而詆斥晚生。以為耽迷名體。莫知玄照。于是就慈恩頓開十遍。然后門位諸公。信有空雙遣。藥病齊亡之不誣也。且謂論固釋經(jīng)。經(jīng)難論易。悼流俗之相反。故在座。朝唱圣經(jīng)。暮明賢論。 顯慶三年冬。既雩無(wú)雪。內(nèi)設(shè)道場(chǎng)祈禱。詔褒與東明觀道士李榮論義。榮先立本際義。褒問(wèn)曰。義標(biāo)本際。為道本于際。為際本于道邪。答曰?；サ?。問(wèn)如是則道本于際。際為道本。亦可際本于道。道為際原耶。答亦通。又問(wèn)。若使道將本際互得以通。亦可自然與道互得相法。答道法自然。自然不法道。又問(wèn)。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本際。本際不本道。榮不能報(bào)。因謔曰。汝既喚我作先生。汝便是我弟子。褒曰。芻蕘嘲謔。塵黷天聽。然雖無(wú)言不詶。顧禮何如。我佛弟子。由來(lái)師佛。汝稱先生。則先天地生。其師道祖。尚有何說(shuō)。榮忸怩下座。詔褒立義。即立大智度義。李徒妄加難詰。摧若拉朽。天子欣然。既而諸寺交請(qǐng)。開法華凈名。中百經(jīng)論。莫不允諾。龍朔元年。隨駕上東都。頻入宮禁論義。每于凈土闡揚(yáng)。久之遘疾。卒于凈土。壽五十一。詔送柩反金華舊住。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋義褒。姓薛。常州晉陵人。蓋齊相孟嘗君之后。吳名臣綜瑩之胤也。天體高遠(yuǎn)履性明朗。出家已后游談在務(wù)。周流會(huì)計(jì)統(tǒng)御法筵。初從蘇州永定寺小明法師稟學(xué)華嚴(yán)大品。其即有陳興皇朗公之后嗣也。專經(jīng)強(qiáng)對(duì)。亦當(dāng)時(shí)之僧杰矣。褒優(yōu)柔教義。屢啟請(qǐng)之談。將事通覽。辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。曠在陳朝。興皇盛集。時(shí)當(dāng)法選亟動(dòng)神幾。法主既崩遍流視聽。長(zhǎng)干禪眾棲霞布公。并具式瞻親沾馀令。所以四經(jīng)三論江表高推。褒敬竭義筵縱思披擇。諸方后銳將事別輪。曠亦勸褒行傳燈禮。乃從之。傳經(jīng)述論三十馀年。光問(wèn)五湖馳名三輔。每以大乘至教元出渭陰。中原播蕩乃興揚(yáng)越嗟乎淳味不無(wú)流靡。后住東陽(yáng)金華法幢寺。弘道不倦。終日坐忘會(huì)。慈恩申請(qǐng)搜揚(yáng)髦彥。京邑承風(fēng)以事聞奏。下敕徵延。便符昔愿。即而入朝。時(shí)翻經(jīng)三藏玄奘法師。盛處權(quán)衡。當(dāng)陽(yáng)弘演。承思遠(yuǎn)問(wèn)用寫繁蕪。亦既至止共許幽致。乃詰大乘經(jīng)論。無(wú)所不通。唐朝后學(xué)多尚名體。耽迷成性膠柱守株。如何解網(wǎng)以開玄照。請(qǐng)所學(xué)宗頓講十遍。勒諸門位并往歸依。時(shí)在慈恩創(chuàng)開宏旨。有空雙遣藥病齊亡。乃有負(fù)氣盱衡傲然亂舉。褒為提紉解玦疏刷神?。責(zé)以三開徵研五句。詳括文義統(tǒng)略悟迷。經(jīng)難論易。悼時(shí)俗之反昏。論釋深經(jīng)。誨今聞之異昔。所以每日在座前唱圣經(jīng)。半講已后方明賢論。于時(shí)英彥皆預(yù)席端。嘆其竦拔之神奇。伏其辯給之铦利。宰輔冠蓋傾仰德音。留連言晤寫送無(wú)絕。顯慶三年冬雩祈雪候。內(nèi)設(shè)福場(chǎng)敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮。立本際義。褒問(wèn)曰。既義標(biāo)本際。為道本于際。為際本于道邪。答曰互得。又問(wèn)。道本于際際為道本。亦可際本于道道為際原。答亦通。又并曰。若使道將本際互得相反。亦可自然與道互得相法。答曰。道法自然。自然不法道。又并若道法于自然。自然不法道。亦可道本于本際本際不本道。榮既被難不能報(bào)。浪嘲云。既喚我為先生。汝便成我弟子。褒曰。對(duì)圣言論申明邪正用簡(jiǎn)帝心。芻蕘嘲謔塵黷天聽。雖然無(wú)言不酬。聊以相答。我為佛之弟子。由以事佛為師。汝既稱為先生。即應(yīng)先道而生。汝則。斯為道祖。于時(shí)忸怩無(wú)對(duì)。便下座。 又令褒豎義。便立大智度義李徒雖難隨言即遣。于時(shí)天子欣然內(nèi)宮嗟賞。李榮不勝其憤曰。如此解義。何須遠(yuǎn)從吳來(lái)。褒答曰。三吳之地本出英賢。橫目狗身舊無(wú)人物。爾后諸寺連講。多以法華凈名中百經(jīng)論等以開時(shí)俗。龍朔元年駕往東都。別召追往。頻入宮禁。義論橫馳。乃于凈土講解經(jīng)論。七眾載驅(qū)群公畢至。英聲逾盛。不久遘疾卒于凈土。春秋五十有一。道俗悲涼恨法門之早掩?；噬系總弥Ｋ祀匪丸?。返金華山舊寺。賻贈(zèng)之榮光聞遠(yuǎn)近。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓薛。常州晉陵人。齊相孟嘗君之后。吳名臣綜瑩之胤也天體高遠(yuǎn)。履性明朗。出家已后。游談在務(wù)。周流會(huì)稽統(tǒng)御法筵。初從蘇州永定寺。小明法師。稟學(xué)華嚴(yán)大品。辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。傳經(jīng)述論。三十馀年。馳名三輔。后住東陽(yáng)金華法幢寺。弘道不倦。京邑承風(fēng)。以事聞奏。下敕徵延。便即入朝。時(shí)翻經(jīng)三藏玄奘法師。時(shí)在慈恩。創(chuàng)開宏旨。有空雙遣。藥病齊亡。乃負(fù)氣盰衡。傲然亂舉。褒為提紐解決。疏刷神襟。責(zé)以三關(guān)。徵研五句。詳括文義。統(tǒng)略悟迷。于時(shí)英彥皆預(yù)席端。嘆其疏拔之神奇。伏其辨洽之铦利。宰輔冠蓋。傾仰德音。留連言晤。寫送無(wú)絕。顯慶三年冬。雩祈雪候。內(nèi)設(shè)福場(chǎng)。敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮立本際義。褒問(wèn)曰。既義標(biāo)本際。為道本于際。為際本于道耶。答曰互得。又問(wèn)。道本于際。際為道本。亦可際本于道。道為際原。答亦通。又曰。若使道將本際?；サ孟喾础Ｒ嗫勺匀慌c道互得相法。答曰道法自然。自然不法道。又曰。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本際。本際不本道。榮既被難。不能報(bào)。便下座。天子欣然。內(nèi)宮嗟賞。
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【生卒】：?—661 字昭義，俗姓姚，吳興武康(今浙江德清)人。幼出家于長(zhǎng)安普光寺。有文藻，工琴、書、畫，時(shí)稱三絕。太宗貞觀十三年(639)，書《智該法師碑》。高宗顯慶五年(660)受薦住持西明寺，然為弘福寺僧靈閏所阻。后詔征四科，乃應(yīng)詔自舉，射策登第。與友人歡會(huì)時(shí)，作詩(shī)述志，輕慢佛法。旋卒?；騻髌渥浜笤袎?mèng)于人，云不信佛而致災(zāi)，并作詩(shī)自悔?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三五有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》收其卒后托夢(mèng)之詩(shī)?！夺屖献早R錄》卷上收其述志詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
明解，字昭義，俗姓姚，吳興武康人。京師普光寺僧。龍朔元年八月卒。補(bǔ)詩(shī)一首。(《全唐詩(shī)》卷八六五鬼詩(shī)中錄明解卒后《遺畫工詩(shī)》一首)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓姚。住京師普光寺。精爽敏悟。心游才藝。琴詩(shī)書畫京師有聲。然負(fù)氣傲物。漸漬污俗。為長(zhǎng)者善類所不取。龍朔中。詔凡三教之有學(xué)術(shù)伎能者。策試東都。第其優(yōu)劣。以備擢用。解即罷道。欲因此際。以趨貴顯。遽褫去其所著袈裟曰。吾今脫此驢皮。與在人教矣。遂置酒集諸士友。賦詩(shī)曰。一乘本非有。三空何所歸。不久病卒。后見夢(mèng)于僧之相善者曰。解以不信故。生惡道中。愿以疇昔納交之情。恤其饑渴。僧為設(shè)食祭之。又夢(mèng)致感謝意。 而當(dāng)時(shí)畫工。有同役者。亦夢(mèng)之曰。我生處極惡。思得功德。無(wú)由以辦。以卿之力。儻能書經(jīng)一兩卷耆。則所獲多矣。且復(fù)誦其所作詩(shī)。使習(xí)熟。而憶持之。乃已。畫工性殊鈍。誦凡十八過(guò)。其詩(shī)曰。握手不能別。撫膺聊自傷。痛矣時(shí)陰短。悲哉泉路長(zhǎng)。野林驚晚吹?；乃砺浜?。留情何所贈(zèng)。性斯內(nèi)典章。嗟乎。明解一念之失。萬(wàn)劫之累也。悲夫 洺州宋尚禮。家世儒者。其文章。好為譎詭輕薄語(yǔ)。所處素窘儉。屢乞貸戒德寺。久而僧益厭苦之。尚禮作伽斗賦以誚。流俗爭(zhēng)誦。以為口實(shí)。貞觀中。尚禮病甚。悵惋擾攘。兩目圓赤?，F(xiàn)餓鬼相。見者咸畏。少時(shí)絕。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋明解者。姓姚。住京師普光寺。有神明薄知才學(xué)。琴詩(shī)書畫京邑有聲。然調(diào)情敞恍。頗以知解自傲。于諸長(zhǎng)少無(wú)重敬心。至于飲啖不異恒俗。會(huì)龍朔之中。徵諸三教有能觀國(guó)者策第賓王。解因此際往赴東都策第及之。行次將仕乃脫袈裟。吾今脫此驢皮。預(yù)在人矣。遂置酒集諸士俗。賦詩(shī)曰。一乘本非有。三空何所歸云云。不久病卒。與友僧夢(mèng)曰。解以不信。故今生惡道甚患饑渴。如何不以故情致一食耶。及覺(jué)遂列食于野祭之。又夢(mèng)極慚愧云云。又下夢(mèng)于畫工先來(lái)同役者曰。我以不信敬生處極惡。思得功德無(wú)由可辦。卿舊與相知。何為不能書一兩卷經(jīng)耶。又遺其詩(shī)曰。握手不能別。撫膺聊自傷。痛矣時(shí)陰短。悲哉泉路長(zhǎng)。野風(fēng)驚晚吹?；乃砺浜?。留情何所贈(zèng)。惟斯內(nèi)典章。畫工不識(shí)書。令誦十八遍已便去。遂覺(jué)向諸僧俗說(shuō)之。嗟乎明解可惜一生妄存耶。我自陷千載。斯謂徒生徒死。大圣豈虛言哉。貞觀中。洺州宋尚禮者。薄學(xué)有神明。好為譎詭詩(shī)賦。罷縣還貧無(wú)食。好乞貸至鄴戒德寺貸粟。數(shù)與不還。又從重貸不與之。因發(fā)憤造慳伽斗賦?？捎惺?jiān)S。加飾莊嚴(yán)慳態(tài)時(shí)俗。常誦以為口實(shí)。見僧輒弄。亦為黃巾所笑。及禮將死。謗毀自當(dāng)。兩目圓赤。見者咸畏。吁嗟擾攘。少時(shí)而絕。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。中印度人。梵名阿地瞿多。高宗永徽三年抵長(zhǎng)安，住慧日寺。譯有《陀羅尼集經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
阿地瞿多。華言無(wú)極高。族氏出家。史不載。永徽三年。壬子正月。屆長(zhǎng)安。所奉西印土梵夾。詔于慈門寺安置。仍同沙門大乘琮等十六人。英公李世績(jī)。鄂公尉遲德等十二人。于慧日寺。浮圖院。建陀羅尼普集會(huì)壇。所須有司供辦。屢現(xiàn)靈瑞。道俗忻嘆。四年翻譯金剛大道場(chǎng)經(jīng)中撮要陀羅尼集經(jīng)十二卷。沙門玄楷筆受。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋無(wú)極高。中印度人。梵云阿地瞿多。華云無(wú)極高也。出家氏族未憑書之。高學(xué)窮滿字。行潔圓珠。精練五明妙通三藏。永徽三年壬子歲正月。自西印度赍梵夾來(lái)屆長(zhǎng)安。敕令慈門寺安置。沙門大乘琮等十六人。英公李世績(jī)鄂公尉遲德等十二人。同請(qǐng)高于慧日寺浮圖院。建陀羅尼普集會(huì)壇。所須供辦。法成之日屢現(xiàn)靈異。京中道俗咸嘆希逢。沙門玄楷等固請(qǐng)翻其法本。以四年癸丑至于五年。于慧日寺從金剛大道場(chǎng)經(jīng)中。撮要而譯。集成一部名陀羅尼集經(jīng)。一十二卷。玄楷筆受。于時(shí)有中印度大菩提寺阿難律木叉師迦葉師等。于經(jīng)行寺譯功德天法。編在集經(jīng)第十卷內(nèi)。故不別出焉。
