新羅國(guó)王諸公子也。金氏。父武。林官為蘇判異。貴如中朝一品。然素諳佛理。而未有嗣息。乃造觀音經(jīng)千部。因致祈禱意。且曰茍有所出。將使續(xù)慧命。而度生類(lèi)。非敢冀以亢家門(mén)顯祖宗也。既而其母夢(mèng)星入懷以娠。及其娩。適與先佛同月日。識(shí)者以為瑞。性聰敏。入小學(xué)即能遍覽。稍長(zhǎng)益習(xí)空寂法。而世俗念無(wú)所蒂芥。會(huì)并喪二親。尋麻衣草屨。遁居林壑。構(gòu)小室。周樹(shù)荊棘。坐則懸發(fā)梁上。小困則頓撼鉤刺。輒至醒寤。所脩白骨觀。日以明利。而無(wú)復(fù)昏散二障矣。俄而王以其次當(dāng)紹位。屢徵不為起。復(fù)遣使謂曰。能起則已。否將造山手刃之。藏曰。吾寧持戒死。無(wú)或犯戒生。王聞而愧服焉。遂命薙落受具。久之屏絕往來(lái)。糧?？辗?。時(shí)有異烏。銜果饋獻(xiàn)。亦就藏掌共食。每候日中以為常。然尤愧于無(wú)以利物。嘗夢(mèng)偉丈夫二人語(yǔ)曰。卿欲何為。藏曰。惟欲利眾生耳。丈夫以五戒法授之曰。是可以利眾生者。且曰。吾以憫汝故。自忉利天來(lái)。語(yǔ)訖而覺(jué)。于是藏出山僅一月。士女之獲授五戒者。遍國(guó)中。貞觀十二年。偕弟子僧實(shí)等十馀人。至京師。詔住勝光別院。共施豐縟。而或有以其充物動(dòng)忮心者。夜闖其戶(hù)。則驚悸莫敢前。旦從藏悔罪受戒而去。當(dāng)是時(shí)。雖生盲者。見(jiàn)藏則復(fù)睹。以故遠(yuǎn)近趨附。日千計(jì)。 上以其地非藏所堪處。詔徙終南山云際寺。別居嵰崿之上。以避喧坌。而鬼神多就受戒。嘗患痍疹。見(jiàn)受戒神。為之摩撫而愈。如是閱三夏。 一日有大神。擁眾無(wú)數(shù)。皆帶甲持仗。扶金輿而前曰。迎慈藏。復(fù)有大神。力拒不許迎。頃之臭氣蓬勃。一弟子暴卒。久而穌。藏即就繩床。召眾訣別。悉出諸衣物。行僧德施法。忽覺(jué)香氣。通暢內(nèi)外。是夕夢(mèng)。有神報(bào)藏曰。自今而后。壽可八十馀也。十七年。其王上表朝廷。乞藏還本國(guó)。詔可。藏始下山。詔慰問(wèn)賜帛二百疋。用充衣服費(fèi)。及詔入內(nèi)。賜衲伽梨一領(lǐng)。雜?五百段。東宮亦致二百段。仍于弘福寺。會(huì)諸大德設(shè)齋。作太常九部樂(lè)。度僧八人。以榮其歸。藏又請(qǐng)經(jīng)一藏并像設(shè)供儀等。于是其王以藏為大國(guó)統(tǒng)。住王芬寺。筑院度人。以示優(yōu)渥。夏入王宮。講大乘論。又講菩薩戒本于皇龍寺。凡七晝夜祥云瑞霧。覆所講之堂。甘露降于林木。海東戒法之興。于斯為盛。藏以海東夷俗。必一??正。以彷佛華夏。故儒林梵苑至今可觀。皆是藏之遺志焉。 又圓勝者。辰韓人也。貞觀初。西游中國(guó)法肆。晚與藏東返云。

釋慈藏。姓金氏。新羅國(guó)人。其先三韓之后也。中古之時(shí)。辰韓馬韓卞韓。率其部屬。各有魁長(zhǎng)。案梁貢職圖。其新羅國(guó)。魏曰斯盧。宋曰新羅。本東夷辰韓之國(guó)矣。藏父名武林。官至蘇判異(以本王族比唐一品)既向高位。籌議攸歸。而絕無(wú)后嗣。幽憂每積。素仰佛理乃求加護(hù)。廣請(qǐng)大舍祈心佛法。并造千部觀音。希生一息。后若成長(zhǎng)。愿發(fā)道心度諸生類(lèi)。冥祥顯應(yīng)。夢(mèng)星墜入懷。因即有娠。以四月八日誕。載良晨。道俗銜慶希有瑞也。年過(guò)小學(xué)。神睿澄蘭獨(dú)拔恒心。而于世數(shù)史籍略皆周覽。情意漠漠無(wú)心染趣。會(huì)二親俱喪。轉(zhuǎn)厭世華。深體無(wú)常終歸空寂。乃捐舍妻子第宅田園。隨須便給行悲敬業(yè)。子爾只身投于林壑。粗服草屩用卒馀報(bào)。遂登峭隒獨(dú)靜行禪。不避虎兕常思難施。時(shí)或弊睡心行將徵。遂居小室。周障棘刺露身直坐。動(dòng)便刺肉。懸發(fā)在梁。用祛昏漠。修白骨觀轉(zhuǎn)向明利。而冥行顯被物望所歸。位當(dāng)宰相頻徵不就。王大怒。敕往山所將加手刃。藏曰。吾寧持戒一日而死。不愿一生破戒而生。使者見(jiàn)之不敢加刃。以事上聞。王愧服焉。放令出家任修道業(yè)。即又深隱。外絕來(lái)往。糧粒固窮。以死為命。便感異鳥(niǎo)各銜諸果就手送與。鳥(niǎo)于藏手就而共食。時(shí)至必爾。初無(wú)乖候。斯行感玄徵。罕有聯(lián)者。而常懷戚戚慈哀含識(shí)。作何方便令免生死。遂于眠寐見(jiàn)二丈夫曰。卿在幽隱欲為何利。藏曰。惟為利益眾生。乃授藏五戒訖曰。可將此五戒利益眾生。又告藏曰。吾從忉利天來(lái)。故授汝戒。因騰空滅。于是出山。一月之間國(guó)中士女咸受五戒。又深惟曰。生在邊壤佛法未弘。自非目驗(yàn)無(wú)由承奉。乃啟本王西觀大化。以貞觀十二年。將領(lǐng)門(mén)人僧實(shí)等十有馀人。東辭至京。蒙敕慰撫。勝光別院厚禮殊供。人物繁擁財(cái)事既積。便來(lái)外盜。賊者將取心戰(zhàn)自驚。返來(lái)露過(guò)。便授其戒。有患生盲。詣藏陳懺后還得眼。由斯祥應(yīng)。從受戒者日有千計(jì)。性樂(lè)棲靜。啟敕入山。于終南云際寺東懸崿之上。架室居焉。旦夕人神歸戒又集。時(shí)染少疹。見(jiàn)受戒神為摩所苦。尋即除愈。往還三夏常在此山。將事東蕃。辭下云際。見(jiàn)大鬼神其眾無(wú)數(shù)。帶甲持仗云。將此金輿迎取慈藏。復(fù)見(jiàn)大神與之共斗拒不許迎。藏聞臭氣塞谷蓬勃。即就繩床。通告訣別。其一弟子又被鬼打躄死乃蘇。藏即舍諸衣財(cái)。行僧德施。又聞香氣遍滿(mǎn)身心。神語(yǔ)藏曰。今者不死。八十馀矣。既而入京。蒙敕慰問(wèn)。賜絹二百匹。用充衣服貞觀十七年。本國(guó)請(qǐng)還。啟敕蒙許。引藏入宮。賜納一領(lǐng)雜?五百段。東宮賜二百段。仍于弘福寺為國(guó)設(shè)大齋。大德法集。并度八人。又敕太常九部供養(yǎng)。藏以本朝經(jīng)像彫落未全。遂得藏經(jīng)一部并諸妙像幡花蓋具堪為福利者。赍還本國(guó)。既達(dá)鄉(xiāng)壞。傾國(guó)來(lái)迎。一代佛法于斯興顯。王以藏景仰大國(guó)。弘持正教。非夫綱理。無(wú)以肅清乃敕藏為大國(guó)統(tǒng)。住王芬寺。寺即王之所造。又別筑精院。別度十人恒充給侍。又請(qǐng)入宮。一夏講攝大乘論。晚又于皇龍寺講菩薩戒本。七日七夜天降甘露。云霧奄藹覆所講堂。四部興嗟聲望彌遠(yuǎn)。及散席日。從受戒者其量云從。因之革厲十室而九。藏屬斯嘉運(yùn)。勇銳由來(lái)。所有衣資并充檀舍。惟事頭陀。蘭若綜業(yè)。正以青丘佛法東漸百齡。至于住持修奉蓋闕。乃與諸宰伯祥評(píng)紀(jì)正。時(shí)王臣上下。僉議攸歸。一切佛法須有規(guī)猷。并委僧統(tǒng)藏令僧尼五部各增舊習(xí)。更置綱管。監(jiān)察維持。半月說(shuō)戒依律懺除。春冬總試令知持犯。又置巡使。遍歷諸寺誡勵(lì)說(shuō)法。嚴(yán)飾佛像營(yíng)理眾業(yè)。鎮(zhèn)以為常。據(jù)斯以言。護(hù)法菩薩即斯人矣。又別造寺塔十有馀所。每一興建合國(guó)俱崇。藏乃發(fā)愿曰。若所造有靈。?，F(xiàn)異相。便感舍利在諸巾缽。大眾悲慶積施如山。便為受戒。行善遂廣。又以習(xí)俗服章中華有革。藏惟歸崇正朔義豈貳心。以事商量舉國(guó)咸遂。通改邊服一準(zhǔn)唐儀。所以每年朝集位在上蕃。任官游踐并同華夏。據(jù)事以量通古難例。撰諸經(jīng)戒疏十馀卷。出觀行法一卷。盛流彼國(guó)。有沙門(mén)圓勝者。本族辰韓清慎僧也。以貞觀初年。來(lái)儀京輦遍陶法肆。聞持鏡曉志存定攝。護(hù)法為心。與藏齊襟秉維城塹。及同返國(guó)大敞行途講開(kāi)律部。惟其光肇自昔東蕃有來(lái)西學(xué)。經(jīng)術(shù)雖聞無(wú)行戒檢。緣搆既重。今則三學(xué)備焉。是知通法護(hù)法代有斯人。中濁邊清于斯驗(yàn)矣。

姓金。新羅國(guó)人。其先三韓之后。東方辰韓國(guó)也。藏父名武林。官至蘇判。異(北唐一品)享高位。而無(wú)后嗣。幽憂每積。素仰佛理。乃求加護(hù)。廣請(qǐng)大舍。祈心佛法。并造千部觀音。希生一息。后若成長(zhǎng)。愿發(fā)道心。度諸生類(lèi)。冥祥顯應(yīng)。夢(mèng)星墜入懷。因即有娠。以四月八日誕。年過(guò)小學(xué)。神睿澄簡(jiǎn)。世數(shù)史籍。略皆周覽。會(huì)二親俱喪。轉(zhuǎn)厭世華。深體無(wú)常。終歸空寂。乃捐舍妻子。第宅田園。隨須便給。孑爾只身。投于林壑。粗服草屩。獨(dú)靜行禪。時(shí)或斃睡。遂居小室。周障棘刺。露身直坐。動(dòng)便刺肉。懸發(fā)在梁。用祛昏漠。物望所歸。位當(dāng)宰相。頻徵不就。王大怒。敕住山所將加手刃。藏曰。吾寧持戒一日而死。不愿一生破戒而生。使者懼之。不敢加刃。以事上聞。王愧服焉。放令出家。任修道業(yè)。即又深隱。外絕來(lái)往。糧粒固窮。以死為命。便感異鳥(niǎo)各銜諸果。就手送與。鳥(niǎo)于藏手。就而共食。時(shí)至必爾。初無(wú)乖候。常懷戚戚。慈哀含識(shí)。作何方便。令免生死。遂于眠??。見(jiàn)二丈夫曰。卿在幽隱。欲為何利。藏曰。唯為利益眾生。乃授藏五戒訖曰。可將此五戒。利益眾生。藏于是出山。一月之間。國(guó)中士女。咸受五戒。又深唯曰。生在邊壤。佛法未弘。自非目驗(yàn)。無(wú)由承奉。乃啟本王。西觀大化。以貞觀十二年。領(lǐng)門(mén)人僧實(shí)等。十有馀人。東辭至京。蒙敕慰撫勝光別院。厚禮殊供。人物繁擁。財(cái)事既積。賊者將取。心顫自驚。反來(lái)露過(guò)。便受其戒。有患生盲。詣藏陳懺。后還得眼。由斯祥應(yīng)。從受戒者。日有千計(jì)。性樂(lè)棲靜。啟敕入山。于終南云際寺東。懸崿之上。架室居焉。旦夕人神歸戒。往還三夏。常在此山。將事東蕃。辭下云際。見(jiàn)大鬼神。其眾無(wú)數(shù)。帶甲持仗。云將此金輿。迎取慈藏。復(fù)見(jiàn)大神與之共斗。拒不許迎。神語(yǔ)藏曰。今者不死。八十馀矣。既而入京。蒙敕慰問(wèn)。賜絹二百疋。用充衣服。貞觀十七年。本國(guó)請(qǐng)還。啟敕蒙許。引藏入宮。賜衲一領(lǐng)。雜?五百段。東宮賜二百段。仍于弘福寺。為國(guó)設(shè)大齋。大德法集。并度八人。又敕太常九部供養(yǎng)。藏以本朝經(jīng)像。凋落未全。遂得藏經(jīng)一部。并諸妙像。幡花蓋具。堪為福利者。赍還本國(guó)。既達(dá)鄉(xiāng)壤。傾國(guó)來(lái)迎。一代佛法。于斯興顯。王以藏景仰大國(guó)。弘持正教。非夫綱理。無(wú)以肅清。乃敕藏為大國(guó)統(tǒng)。住王芬寺。又別筑精院。別度十人。恒充給侍。請(qǐng)入宮一夏。講大乘論。晚又于皇龍寺。講菩薩戒本。七日七夜。天降甘露。云霧??靄。覆所講堂。四部興嗟。聲望彌遠(yuǎn)。藏屬斯嘉運(yùn)。所有衣資。并充檀舍。唯事頭陀。蘭若綜業(yè)。正以青丘佛法。東漸百齡。乃與諸宰。詳評(píng)紀(jì)正。一切佛法。須有規(guī)猷。并委僧統(tǒng)。藏令僧尼五部。各增舊習(xí)。更置綱管。監(jiān)察維持。半月說(shuō)戒。依律懺除。春冬總試。令知持犯。又置巡使。遍歷諸寺。誠(chéng)厲說(shuō)法。嚴(yán)飾佛像。營(yíng)理眾業(yè)。鎮(zhèn)以為常。又別造寺塔。十有馀所。藏乃發(fā)愿曰。若所造有靈。希現(xiàn)異相。便感舍利。在諸巾缽。大眾悲慶。積施如山。便為受戒。行善遂廣。又以習(xí)俗服章。華中外革。藏唯歸崇正朔。舉國(guó)咸遂。通改邊服。一準(zhǔn)唐儀。