人物簡(jiǎn)介
蘇之陳氏子。博學(xué)有操守。既窮孔老諸書(shū)。下逮子集。若王僧孺等所撰碑志。莫不憶持之。尤工席上經(jīng)唄。齋導(dǎo)待之。而備古導(dǎo)文百馀卷。經(jīng)聲哀囀七百馀契。尤所通暢。以故邀延者疊至。奔走赴應(yīng)。日不暇給。年三十。乃于正旦。悉痛斷。不復(fù)事。即覽華嚴(yán)。能覆誦。無(wú)脫謬。俄依棲霞。受禪法。又往參泰岳靈巖。行般舟三昧。暇則汲水破薪。掃除廊廡。晚歸鄉(xiāng)里。會(huì)浮石名像燒燼。無(wú)復(fù)存。韻欲再圖。不委相量。遂于置像故基。禮八萬(wàn)四千塔。以求感應(yīng)。忽遇野姥。得書(shū)一卷。偶視之。則像之因緣度樣也。因一依而造之。大獲徵驗(yàn)。又嘗居海中陽(yáng)虎島。颶風(fēng)鬼物。燕寂自若。日中麻麥。寒署布艾。死不變。仁壽四年也。春秋三十五。續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
釋法韻。姓陳氏。蘇州人。追慕朋從偏工席上。騷索遠(yuǎn)度罕得其節(jié)。誦諸碑志及古導(dǎo)文百有馀卷。并王僧孺等諸賢所撰。至于導(dǎo)達(dá)善能引用。又通經(jīng)聲七百馀契。每有宿齋經(jīng)導(dǎo)兩務(wù)并委于韻。年至三十弊于諠梗。邀延疏請(qǐng)日別重疊。乃于正旦割繩永斷。即聽(tīng)華嚴(yán)。不久便覆。恨悢棄功妄銷(xiāo)唇舌。承棲霞清眾江表所推。尋聲即造。從受禪道。又聞泰岳靈巖。因往追蹤。般舟苦行特立志梗潔不希名聞。擔(dān)石破薪供給為任。晚還故鄉(xiāng)。有浮江石像者。如前傳述。后被燒燼而不委相量。無(wú)由可建。便于石像故基。愿禮八萬(wàn)四千塔。樹(shù)功既滿(mǎn)。感遇野姥。送一卷書(shū)。及披讀之乃是昔像之緣也。既有樣度。依而造成。大有徵應(yīng)。海中有陽(yáng)虎島者。去岸三百。韻往安禪。惟服布艾。行慈故也。初達(dá)逢怪大風(fēng)鬼物。既見(jiàn)如常心毛不動(dòng)。九十日后帖然大安。自知終事。還返棲霞。不久便卒。春秋三十五。即仁壽四年矣。
人物簡(jiǎn)介
馮翊吉氏子也。年十二出家。有玄會(huì)者。偕事總公。又偕聽(tīng)涅槃?dòng)趦粲斑h(yuǎn)公所。及居慈悲寺又偕焉。每升座。等先而會(huì)隨之。其相與開(kāi)闡者。凡一百一十遍。則贊成之道如此。茍有阻難。等必預(yù)知。乃請(qǐng)眾念摩訶般若魔事輒息。故今于散席之際。必各禮佛讀經(jīng)蓋本。此人有從等受戒者。死而復(fù)蘇曰。冥曹以為等之弟子。故獲放還。所畜雞。每候鐘鼓聲。伏座下。貞觀十六年三月六日。以疾終。壽七十三。遺言施身禽獸。諸弟子不忍。則盛營(yíng)威儀。卜訪宅兆。明日欲舉喪就壙。忽夜雨連朝。送者竟阻。請(qǐng)如遺言而霽。舍利葬于京之南郊神和原。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋行等。姓吉氏。馮翊人。十二出家。與會(huì)公同事總師為弟子。服章粗素立性鏗卓。登聽(tīng)凈影遠(yuǎn)公涅槃。伏讀文義。時(shí)以榮之。相從講說(shuō)百一十遍。中逢阻難必預(yù)先知。或聞異香或感怪夢(mèng)。幢折蓋翻以為標(biāo)據(jù)。即令大眾同念般若。所有魔事無(wú)何而退。故每講后常禮佛名及讀華嚴(yán)。以為消障之本也。又與玄會(huì)同住慈悲。弘法之時(shí)。等必先登。會(huì)隨后赴。時(shí)以為相成之道也。故常講時(shí)感雞伏聽(tīng)。從受戒者死而還活。冥曹所放。云傳等教。斯亦駭動(dòng)幽顯。非言厝也。以貞觀十六年三月六日因疾而終。春秋七十有三。初臨終累日。護(hù)戒之語(yǔ)吾何重及。但少欲知足可為永誡。吾今死后勿作威儀。惟以一椽輿送山所。愿食吾身早成正覺(jué)。有乖此愿非吾門(mén)人。弟子等營(yíng)辦幢輿盛設(shè)威儀將欲塋送。其夜列宿大明地方欲了。大雨洪注。道俗同擁一不得往。還依遺訣單輿至山。雨即通霽。收葬于京南神和原。起塔樹(shù)松立銘塔所。
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【介紹】： 唐僧。河?xùn)|人，俗姓尹。從曇延法師學(xué)，博通內(nèi)外，馳譽(yù)門(mén)序。太宗貞觀中，為律藏寺大總持。宏福譯經(jīng)，召為證義。生平講《涅槃經(jīng)》八十七遍。卒年七十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗尹姓。世居河?xùn)|父嚁仕隋江陵令子五人洪其三也。開(kāi)皇六年。十三歲出家。事京邑曇延法師專(zhuān)究涅槃。覆述通暢。復(fù)受地論于愿法師傍貫馀經(jīng)。德器崇振。文帝崩。詔居禪定道場(chǎng)。自爾弘演無(wú)暇日。貞觀初。詔為律藏寺上座。居無(wú)何。詔任大總持寺主。十四年。赴寶昌寺。涅槃之請(qǐng)。時(shí)有白雉訓(xùn)狎不去。以至終席弘福寺譯經(jīng)。詔證義講涅槃八十七遍。季年以疾卒。壽七十九。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋道洪。姓尹氏。河?xùn)|人也。父曜仕隋歷任江陵令。有子五人洪其第三矣。聰敏易悟。深厭形有。年在十三。以開(kāi)皇六年出家。事京邑大德曇延法師。博通內(nèi)外馳譽(yù)門(mén)序。雖廣流眾部。偏以涅槃為業(yè)教之極也。故敷演之。所以師資傳道聲績(jī)逾遠(yuǎn)近。亦于法眾親喻覆述。后于愿法師所學(xué)窮地論傍通經(jīng)數(shù)德器崇振。及隋祖升遐禪定構(gòu)立。乃召處之。自爾專(zhuān)事弘經(jīng)。周輪無(wú)輟。貞觀伊始弘護(hù)道張。凡寺綱維無(wú)非令達(dá)。乃敕為律藏寺上座。緝諧理事允副朝委。立性清愨無(wú)競(jìng)榮辱。故使厚供殊禮鱗接邀延。致令二宮樹(shù)福妙資搜舉物議所及莫不推先。尋又下敕任大總持。本居寺主。春宮異供隨時(shí)薦及。以追受戒之禮也。貞觀十四年。寶昌寺眾請(qǐng)講涅槃。時(shí)感白雞隨人聽(tīng)法。集散馴狎終于講會(huì)。相從傳授迄于暮齒。凡講涅槃八十七遍。依承宗旨罕墜彝倫。及弘福譯經(jīng)。選充證義。慈恩創(chuàng)起。又敕徵臨。以貞觀末年微覺(jué)輕貶。才經(jīng)一旬奄爾長(zhǎng)逝。春秋七十有九。初染疾之始。全無(wú)別痛少食不語(yǔ)用乖常候。而數(shù)以手撝撥于空。侍問(wèn)其故。答曰。有二衣冠者。數(shù)來(lái)禮拜。故以止之。又曰。紅花淥池鮮榮可玩。尋爾合掌。目送于空曰。大德羅睺羅來(lái)辭去也。因爾潛逝。殊香滿(mǎn)院。洪形器端偉七尺有馀。沈簡(jiǎn)仁愛(ài)慈濟(jì)存沒(méi)。喜慍莫顯操節(jié)不形。傳者目其梗概。要妙固多略耳。
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【生卒】：571—627 【介紹】： 隋至唐初僧。澤州高都人，俗姓張。九歲投清化寺出家。受戒后，樂(lè)思定業(yè)。年二十三，往京師，住凈影寺，以弘化為務(wù)。隋煬帝大業(yè)九年，召入鴻臚寺，教授東蕃僧。唐高祖武德初，改住藍(lán)田玉泉寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓張。澤州高都人。九歲依清化寺詮禪師出家。研習(xí)定業(yè)。具戒后益盡理趣。宗徒有歸。年二十三。從鄉(xiāng)里太德遠(yuǎn)法師于京師。會(huì)遠(yuǎn)卒。乃遍閱法席聽(tīng)稟經(jīng)論。然于攝論十地尤所專(zhuān)志。還住凈影寺弘導(dǎo)有眾。大業(yè)九年。詔入大鴻臚教授東蕃三國(guó)僧并遵義訓(xùn)。武德初。詔以大仆卿宇文明達(dá)持節(jié)招撫河南。北將行。達(dá)以嘗受歸戒于藏也。遂詣藏別求指誨。藏曰。世界無(wú)常。佛有誠(chéng)誥。別易會(huì)難。愿自珍重。達(dá)以藏言有驗(yàn)再拜曰。弟子必不反。愿師陰加祚祐。至相州果為賊王德仁所害。其子世壽奏請(qǐng)藍(lán)田散谷廢寺修立度僧二七人。以嚴(yán)冥福。帝問(wèn)。欲何名世壽以詢(xún)藏。藏曰。此山上有潤(rùn)玉。下有流泉?？擅袢?。成延居之。近遠(yuǎn)道俗。造山脩覲皆為之發(fā)藥。武德九年。十二月入京染時(shí)恙。終于寓邸。春秋五十六。弟子道刪今住終南至相寺。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋靜藏。俗姓張。澤州高都人。九歲出家。投清化寺詮禪師而為師主。訓(xùn)誨之至極附大猷。進(jìn)戒已后樂(lè)思定業(yè)。通微盡相宗徒有歸。年二十三發(fā)弘誓曰。丈夫出俗。紹釋為氏。豈不欲義流天下名貫玄班者乎。承鄉(xiāng)壤大德遠(yuǎn)法師敕召在京弘化為務(wù)。便往從之。未至值遷。果非本遂。乃遍諸法席聽(tīng)采經(jīng)論。攝論十地是所偏求。還住凈影弘揚(yáng)所習(xí)。大業(yè)九年召入鴻臚教授東蕃。三國(guó)僧義。九夷狼戾。初染規(guī)猷賴(lài)藉乘機(jī)。接誘并從法訓(xùn)。武德初歲。太仆卿宇文明達(dá)。宿昔承奉禁戒是投。合門(mén)請(qǐng)業(yè)用比昭穆。敕使達(dá)為河之南北執(zhí)節(jié)招撫。綸言既出將事首涂。藏送曰。世界無(wú)常佛有誠(chéng)誥。別易會(huì)難。先民遺語(yǔ)。愿常存此。奉信在心。達(dá)以藏夙有預(yù)聞曾經(jīng)事驗(yàn)。拜辭曰。弟子銜命于不返。愿師冥道照助。及至相州果為賊王德仁所害。其子世壽奏曰。臣父奉敕。安撫竭誠(chéng)奉國(guó)。為賊所害。思報(bào)皇恩。藍(lán)田散谷見(jiàn)有故寺。望得為父修立。并度僧二十人。帝問(wèn)欲作何寺。壽以事咨藏。曰此山上有閏玉下有流泉?？擅袢?。壽具奏聞。帝依所請(qǐng)仍延藏往住。堂宇廊廟并指撝焉。遠(yuǎn)近道俗造山修覲。皆遺之法藥。安時(shí)處順。遂復(fù)其性。以武德九年十二月因事入京。遇染時(shí)患限終京室。春秋五十有六。弟子道刪祖習(xí)風(fēng)范。地持一部敷化在心。今住終南至相。有名于世。
人物簡(jiǎn)介
姓田氏。其先同州馮翊人。后徙并之榆次。超小欲脫俗。而二親以無(wú)他子。常抑絕之。弱冠強(qiáng)為納室。超夜坐床上。為妻說(shuō)法。妻亦感激流淚。久之辭去。年二十七。依里之開(kāi)化慧瓚禪師薙落。既受具。即往定州探律稟教。閱五載而學(xué)有成緒。乃入太原之西北山。創(chuàng)立禪林。曉夕修定。玄侶聞風(fēng)。不遠(yuǎn)而至。大業(yè)初。有司禁僧。不得檀出寺門(mén)。超入京師將以聞上。內(nèi)史以事非要害。擁蔽不通。季年??盜充斥。并部尤甚。而超徒眾云臻。糧粒山積。一夕持炬排門(mén)。白刃交臨。而坐者株杌。略不搖動(dòng)。賊皆拜伏。超因隨宜誘掖。以導(dǎo)其善。高祖起義。超亦遷住凝定寺。義寧二年。入京奉賀受禪。引見(jiàn)太極殿。左仆射魏國(guó)公裴寂于邀其第之別院以居。無(wú)何而沙門(mén)。靈潤(rùn)智信智光等。以貴游之地。非宴寂之場(chǎng)。乃延之藍(lán)田山化感寺。武德五年。又徙晉之介山抱腹巖。既而復(fù)治汾州介休縣之光嚴(yán)寺。蓋山林則便于練行。朝市則易于接物也。貞觀十五年三月十一日。卒于光嚴(yán)。壽七十有一。葬汾城之南山。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋志超。俗姓田。同州憑翊人也。遠(yuǎn)祖流寓遂居并部之榆次焉。少在童齔智量過(guò)人。精厲不群雅度標(biāo)遠(yuǎn)。厭世從道貫徹藏俞。而二親恃超更無(wú)兄弟。雖述其志常用抑之望嗣宗族。遂從儒流遍覽流略。年垂壯室私為娉妻。超聞之避斯塵染。乃逃竄林野。親姻周覓藏影無(wú)方。既被執(zhí)身抑從伉儷。初則合[承/巳]為蹤。終亦同掩私室。冀行婚禮也。惟置一床超乃抽氈席地。令妻坐上。躬自處床。儼思加坐勤為說(shuō)法。詞極明據(jù)。妻便流淚禮謝辭以相累。頻經(jīng)宵夕事等金形。屢被??勸誠(chéng)逾玉質(zhì)。既確乎難拔。親乃捐而放之。年二十有七。投并州開(kāi)化寺慧瓚禪師。瓚志德澄明行成眾范。未展度限歷試諸難。志超潔正身心勤履眾務(wù)。僧徒百數(shù)供雜五行。兩食恒備六時(shí)無(wú)缺。每有苦役必事身先。瓚親閱驗(yàn)。其情守節(jié)度令受具。自進(jìn)戒品專(zhuān)修行儀。即往定州尋采律藏括其精要?jiǎng)h其繁雜。五夏不滿(mǎn)三教備圓。乃返故鄉(xiāng)依巖綜習(xí)。初入太原之西比干山。棲引英秀創(chuàng)立禪林。曉夕勤修定慧雙啟。四儀托于戒節(jié)。二行憑于法依。學(xué)觀詵詵無(wú)威而肅。致使聞風(fēng)不遠(yuǎn)而至。大業(yè)初歲政網(wǎng)嚴(yán)明。擁結(jié)寺門(mén)不許僧出。超聞之慨而上諫。被衣舉錫出詣郡城。望有執(zhí)送將陳所諫。而官私弗顧。乃達(dá)江都即以事聞。內(nèi)史以事非要害。不為通引。還遣并部。至隋季多難寇賊交橫。民流溝壑死者太半。而超結(jié)徒勸聚馀糧不窮。但恐盜竊相陵便欲奔散乃以法誡勸無(wú)變爾情。鏡業(yè)既臨逃響何地。眾感其言心期遂爽準(zhǔn)式禪禮課時(shí)無(wú)輟。嘗夜坐禪。忽有群賊排門(mén)直進(jìn)。炬火亂舉白刃交臨合坐端然相同儀象。賊乃投仗于地拜伏歸依。超因隨宜誘引量權(quán)授法。咸發(fā)心敬合掌而退。其剛略攝御皆此類(lèi)也。高祖建義太原。四遠(yuǎn)咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率侶晉陽(yáng)住凝定寺。禪學(xué)數(shù)百清肅成規(guī)。道俗欽承貴賤恭仰。及皇旗南指三輔無(wú)塵。義寧二年。超率弟子二十馀人奉慶京邑。武皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極敘之殊禮。左仆射魏國(guó)公裴寂。挺生不世器璉宏深。第中別院置僧住所。邀延一眾用以居焉。亟歷寒暑業(yè)新彌厲。但為貴游諠雜外進(jìn)無(wú)因。必附林薄方程慕遠(yuǎn)。時(shí)藍(lán)田山化感寺沙門(mén)靈閏智信智光等。義解鉤玄妙崇心學(xué)。同氣相求宛然若舊遂延住彼山。棲志得矣。攝緣聚結(jié)其赴如云。賢圣語(yǔ)默互相敦重。而寺非幽阻隸以公途?；捋E之賓卒難承業(yè)乃徇物關(guān)表意在度人。還返晉川選求名地。武德五年。入于介山創(chuàng)聚禪侶。巖名抱腹四方有澗。下望百尋上臨千仞。泉石結(jié)韻于仙室。風(fēng)雨飄清于林端。遂使觀者至止陶鑄塵心。自強(qiáng)誨人無(wú)倦請(qǐng)益。又于汾州介休縣治立光嚴(yán)寺。殿宇房廊躬親締搆。赫然宏壯有類(lèi)神宮。故行深者巖居。道淺者城隱。師資肅穆競(jìng)業(yè)其誠(chéng)。聆音察色惟若不足。忽因遘疾便知不久。誡累殷勤示以禍福。以貞觀十五年三月十一日卒于城寺。春秋七十有一。山世同嗟賓主齊慟。德仁既往學(xué)肆斯分。葬于城南山阜。自服膺釋種。意在住持。晝夜剋勤攝諸后學(xué)。所以日別分功禮佛五百。禪結(jié)四時(shí)身誡眾侶。有虧殿罰。而自執(zhí)熏爐隨唱屈禮。未嘗置地及以虧拜。及坐禪眾也互相懲誡。才有昏睡親行勵(lì)率。有來(lái)投造無(wú)不即度授以戒范。進(jìn)止威儀攝養(yǎng)將迎禮逾天屬。時(shí)遭嚴(yán)敕度者極刑。而曾無(wú)介懷。如常剃落。致陸海慕義避世逸僧憑若大山依而修道。時(shí)講攝論維摩起信等。并詳而后說(shuō)。深致適機(jī)。嘗以武德七年止于抱腹。僧徒僅百偏資大齋。麥惟六石同置一倉(cāng)。日磨五斗用供常調(diào)。從春至夏計(jì)費(fèi)極多。怪而檢覆止磨兩斛。據(jù)量此事幽致可思。又?jǐn)?shù)感異僧乘虛來(lái)往。雖無(wú)音問(wèn)儀形可驗(yàn)。才若墮者便蒙神警。至于召眾鐘聲隨時(shí)自響。石泉上涌隨人少多。靈瑞屢興如此者非一。而奉敬戒法罕見(jiàn)其儔。護(hù)慎威儀終始無(wú)替。自隋唐兩代親度出家者近一千人。范師遺訓(xùn)在所聞見(jiàn)。傳者昔預(yù)末筵蒙諸惠誥。既親承其績(jī)故即而敘焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓田。同州馮翊人。少在童齔。智量過(guò)人。厭世從道。而二親恃超。望嗣宗族。遂從儒流。遍覽流略。年垂壯室。私為聘妻。超聞之。避斯塵染。乃逃竄林野。親姻周覓。抑從伉儷。初則合巹為蹤。終亦仝掩私室。唯置一床。超乃抽氈席地。令妻坐上。躬自處床。儼思伽坐。勤為說(shuō)法。詞極明據(jù)。妻便流淚。禮謝辭以相累。頻經(jīng)宵夕。事等金形。屢被訹勸。誠(chéng)逾玉質(zhì)。既確乎難拔。親乃捐而任之。年二十有七。投并州開(kāi)化寺慧瓚禪師。出家受具。自進(jìn)戒品。專(zhuān)修行儀。即往定州。尋采律藏。括其精要。刪其繁雜。五夏不滿(mǎn)。三教略圓。乃返故鄉(xiāng)。入太原之西北千山。棲引英秀。創(chuàng)立禪林。曉夕勤修。定慧雙啟。大業(yè)初歲。政綱嚴(yán)明。擁結(jié)寺門(mén)。不許僧出。超聞之。慨而上諫。披衣舉錫。出詣郡城。乃達(dá)江都。即以事聞。內(nèi)史以事非要害。不為通引。至隋季多難?？苜\交橫。民流溝壑。死者大半。而超結(jié)徒歡聚。馀糧不窮。但恐盜竊相陵。便欲奔散。乃以法誡勸。無(wú)變爾情。鏡業(yè)既臨。逃響何地。眾感其言。心期遂爽。準(zhǔn)式禪禮。課時(shí)無(wú)輟。嘗夜坐禪。忽有群賊。排門(mén)直進(jìn)。炬火亂舉。白刃交臨。合坐端然。相同儀像。賊乃投伏于地。拜伏歸依。超因隨宜誘引。量權(quán)授法。感發(fā)心敬。合掌而退。高祖建義太原。四遠(yuǎn)咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率侶晉陽(yáng)。住凝定寺。禪學(xué)數(shù)百。清肅成規(guī)。道俗欽承。貴賤恭仰。及皇旗南指。三輔無(wú)塵。義寧二年。超率子弟二十馀人。奉慶京邑。武皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極。敘之殊禮。左仆射魏國(guó)公裴寂。第中別院。置僧住所。邀延眾居。亟歷寒暑。業(yè)新彌厲。時(shí)藍(lán)田山化感寺。沙門(mén)靈潤(rùn)智信智光等。義解鉤玄。妙崇心學(xué)。同氣相求。延住彼山。挕緣聚結(jié)。其赴如云。武德五年。入于介山。創(chuàng)聚禪侶。觀者至止。陶鑄塵心。又于汾州介休縣治。立光嚴(yán)寺。赫然宏壯。有類(lèi)神宮。師資肅穆。忽因遘疾。以貞觀十五年三月十五日。卒于城寺。春秋七十有一。
人物簡(jiǎn)介
姓段。澧陽(yáng)人。夙隸十住寺緇剃。誦法花維摩勝天王等大乘經(jīng)二十馀部。進(jìn)具后。造建鄴。依靈公究成實(shí)者十年。文理稍通。將旋鄉(xiāng)邑。會(huì)顗師侍南岳思公。匡化廬山。一見(jiàn)欣仰。愿從之游。思問(wèn)所業(yè)。具以對(duì)。思曰卿一生學(xué)問(wèn)。與吾炙手。猶未得暖。虛喪工夫。惜哉。成自返。良久曰。承大師善知來(lái)意。請(qǐng)嘗試之。思因以犀如意手巾線履送與之。成遽焚棄章鈔筆硯。而專(zhuān)志習(xí)定。時(shí)先達(dá)者數(shù)十人。成恐不能及。以夜繼晝。常瞪目而坐者。十有五年。略無(wú)所證。思令入方等觀音法花般舟道場(chǎng)。懺罪銷(xiāo)障。如是三年。而魔事散釋。然后戮力玄寂。凝心空妙。獲證眾生語(yǔ)言三昧。想念不生。靜亂齊壹。較之閉目者。觀道雖明。見(jiàn)境則失。其進(jìn)退陪蓰矣。思曰。智顗慧成。寂照解行正等。思既示滅。至技江。造禪慧寺。于沙渚上明之間。西挹德鸞肥遁之風(fēng)。東接道安創(chuàng)構(gòu)之躅。言幽勝者歸焉。湘東王為建禪眾寺居之。大殿闕梁木。一夕江漲。成使人取材于水中。如素有云。精舍主段弘死。其家。請(qǐng)成觀之。弘忽蘇曰。始被逮至王所。俄禪師廷立曰。吾方與此人營(yíng)樹(shù)功德。必赦其罪。王起禮足聽(tīng)命。遂放還。陳主屢召不就。督江總往強(qiáng)之。才入船。成躍身立水上?？偟瓤凼灼弧Ｇ曳凵龛秃?。幸悲攝。乃一至都。為陳主受戒而還。成在南岳。偶冬夜。同常律師宿。常投虱于地。明日別。成謂常曰。昨一檀越被凍。可憫也。常憮然。 成將終。戒門(mén)人。急砌殿基。吾當(dāng)講涅槃。未幾而智者自玉泉寺至。談?wù)摼弥＝K于禪眾寺。壽七十三。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋惠成。姓段。澧陽(yáng)人。出家住十住寺。誦法華維摩勝天王等大乘經(jīng)二十馀卷。進(jìn)具后。為荊南佛法希鮮承都下大弘法席。有心遠(yuǎn)慕。遂因商舡往造建業(yè)。正值成實(shí)云講。學(xué)者肩聯(lián)。一聽(tīng)十年文理略盡。將施本邑。至匡山寺顗師相見(jiàn)。承南岳思禪師匡化山中引眾波動(dòng)。試往看之。既見(jiàn)欣仰欲學(xué)定業(yè)。思曰。卿一生學(xué)問(wèn)。與吾炙手猶不得暖。虛喪功夫惜哉。成素憑文疏依他生解。忽今自檢茫若霧游?？拗醪豢傻靡病Ｄ宋ㄔ?。承大師善知來(lái)意。今試驗(yàn)之。見(jiàn)犀如意及手巾線履欲得之。思命令送與。成遂忽燒卻章抄捐擲筆硯。專(zhuān)志攻擊以必達(dá)為期。當(dāng)時(shí)造禪門(mén)者數(shù)十人。皆先達(dá)者。成以后至恐不相及。乃以夜達(dá)晝。開(kāi)眼坐禪。經(jīng)十有五年。思令入方等觀音法華般舟道場(chǎng)。歷銷(xiāo)障三年依行。魔業(yè)禪鬼頗因散絕。乃示以正法。專(zhuān)思玄寂。久遂解眾生語(yǔ)言三昧。精思通爽靜亂齊焉。彼閉口者觀道雖明。開(kāi)眼便失。與成比校天地懸殊。思云。智顗先發(fā)三昧。后證于持法成反之。二子寂照行解齊矣。大師化往上至枝江造禪惠寺。所營(yíng)土木咸依俗有。德行所招不久便說(shuō)。其地西望沙渚德鸞棲遁之地。眺上明彌天立寺之所。湘東王承風(fēng)迎請(qǐng)為建禪眾。仍構(gòu)大殿。闕梁不成。六月江漲。于一夜中。成曰。有木中梁可往江接。尋語(yǔ)往看果如所示。有清信士段弘者。為精舍主。忽然氣絕。家人召成至宅。弘乃穌曰。初執(zhí)至王所。見(jiàn)禪師上殿。曰與此人立功德未了。愿赦之。王起禮足。如言被放。陳主聞而往召。卓然不往。又令江總等往迎。若不允心不勞返也。王人雨淚強(qiáng)引入舡。成乃奮身入水立于江上。又請(qǐng)若不蒙下。總等粉身無(wú)地。從之至都受戒而返。乃賜所住名禪慧寺。不久市朝遷革。有常律師者。欲往南岳遇成同宿。夜中投虱于地而密知之。及明告別。成曰。昨夜一檀越被凍困苦。常漸之永誡。將終語(yǔ)門(mén)人曰。急砌殿基。吾當(dāng)講涅槃也。聞皆給手恰竟。而智者王泉寺至。宣相符會(huì)共談玄理。良久氣絕。以年月坐亡于禪眾。禪師在道場(chǎng)。年七十三矣。湘東王宮內(nèi)立碑。今見(jiàn)在城中。
人物簡(jiǎn)介
俗姓董。少出家襄陽(yáng)。周廢大教。乃南走陳。從丹陽(yáng)茅山明法師。聽(tīng)三論。又究四論大品涅槃等于棲霞懸布法師。晚住安州大林寺。受圓法師釋論。既而反鄉(xiāng)里。住光福寺。會(huì)亂避城中?？偣鼙R公。請(qǐng)于官倉(cāng)。講華嚴(yán)經(jīng)集玄侶。一千五百馀人。賊因解圍去。國(guó)家受命住龍泉寺。仍弘演三論大經(jīng)不少怠。貞觀二十三年。眾請(qǐng)開(kāi)涅槃經(jīng)。四月八日夜?；蚋嬷弧７◣煵痪谩．?dāng)生西方。七月十四日。張盂蘭盆經(jīng)席。敷闡。才竟。忽斂手曰。生常信施。自今雖一毫皆以資給十方眾僧。反窮猶乞人。諸異道等。遂就座卒。春秋七十九。惟璿資性虛靜。行己接物。忠恕喜獎(jiǎng)。借后進(jìn)仁薰義炙。誠(chéng)一代之模范也。善談笑莊老子史。尤通暢故蔣記二邸。每延之轅門(mén)而問(wèn)道焉。嘗病光福去水遠(yuǎn)。意且他徙。尋有紫袍神人。長(zhǎng)丈許。挽留之。因謂大乘利益。世間不可勝。既若須水者易耳。當(dāng)自往劍南慈母山大泉邀致龍王矣。頃之大風(fēng)從西南來(lái)。雷雨驟注。稍霽寺北出泉甘美。香冽。后遷龍泉。泉亦竭。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋慧璿。姓董氏。少出家在襄州。周滅法后南往陳朝。入茅山聽(tīng)明師三論。又入棲霞聽(tīng)?wèi)也挤◣熕恼摯笃纺鶚劦取Ｍ碛诎仓荽罅炙侣?tīng)圓法師釋論。凡所游刃并契幽極。又返鄉(xiāng)梓住光福寺。會(huì)亂入城。盧總管等請(qǐng)?jiān)诠偕嶂v華嚴(yán)經(jīng)。僧徒擁聚千五百人。既屬賊圍各懷翹敬。不久退散深惟法力。唐運(yùn)斯泰又住龍泉。三論大經(jīng)鎮(zhèn)常弘闡。兼達(dá)莊老史子談笑動(dòng)人。公私榮達(dá)參問(wèn)繁結(jié)。蔣紀(jì)諸王互臨襄部。躬申敬奉坐鎮(zhèn)如初。王出門(mén)顧曰。迎送不行。佛法之望也。由此聲譽(yù)又逸漢南。貞觀二十三年。講涅槃經(jīng)。四月八日夜。山神告曰。法師疾作房宇。不久當(dāng)生西方。至七月十四日講盂蘭盆經(jīng)竟。斂手曰。生常信施今須通散。一毫以上舍入十方眾僧及窮獨(dú)乞人并諸異道。言已而終于法座矣。春秋七十有九。惟璿立性虛靜不言人非。賓客相投欣若朋友。面常含笑慈育在懷。涉獵玄儒通冠文釆。襄荊士素咸傾仰之。聞其長(zhǎng)往無(wú)不墮淚。初住光福寺。居山頂引汲為勞。將移他寺夜見(jiàn)神人。身長(zhǎng)一丈衣以紫袍。頂禮璿曰。奉請(qǐng)住此常講大乘。勿以小乘為慮。其小乘者亦如高山無(wú)水不能利人。大乘經(jīng)者猶如大海。自止此山多佛出世。一人讀誦講說(shuō)大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望法師須水。此易得耳。來(lái)月八日定當(dāng)?shù)弥Ｗ酝鶆δ洗饶干酱笕?。?qǐng)一龍王去也。言已不見(jiàn)。恰至來(lái)期七日初夜。大風(fēng)卒起從西南來(lái)。雷震雨注。在寺北漢高廟下佛堂后百步許。通夜相續(xù)至明方住。惟見(jiàn)清泉香而且美。合眾同幸。及亡龍泉漸便乾竭。據(jù)斯以言亦感通之奇致矣。神僧傳·卷第六
釋慧璿。姓董氏。少出家在襄川。周滅法后南往陳朝入茅山聽(tīng)明師三論。又入棲霞聽(tīng)?wèi)也挤◣熕恼摯笃纺鶚劦?。晚往安州大林寺?tīng)圓法師釋論。凡所游刃并契幽極。又返鄉(xiāng)梓住光福寺居山頂。以引汲為勞將移他寺。夜見(jiàn)神人身長(zhǎng)一丈。衣以紫袍。頂禮璿曰。奉請(qǐng)住此常講大乘。勿以小乘為慮。其小乘者。亦如高山無(wú)水不能利人。大乘經(jīng)者猶如大海。此山多佛出世。一人讀誦講說(shuō)大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望。法師須水此易得耳。來(lái)月八日定當(dāng)?shù)弥?。自往劍南慈母山大泉?qǐng)一龍王去也。言已不見(jiàn)。恰至來(lái)月七日初夜。大風(fēng)卒起。從西南來(lái)。雷震雨注。在寺北漢高廟下佛堂后百步許。通夜相續(xù)至明方住。惟見(jiàn)清泉。香而且美。合眾同幸。及止龍泉漸便乾竭。貞觀二十三年講涅槃經(jīng)。四月八日夜山神告曰。法師疾作房宇不久當(dāng)生西方。至七月十四日講盂蘭盆經(jīng)竟斂手曰。生常信施今須通散。一毫已上舍入十方眾僧及窮獨(dú)乞人并諸異道。言已。而終于法座矣。春秋七十有九焉。
人物簡(jiǎn)介
河?xùn)|猗氏。程氏子也。十歲出家。誦經(jīng)禮佛不少怠。閱年五十。雖當(dāng)教門(mén)淪替之時(shí)。方從俊律師延法師游。以振所業(yè)。隋運(yùn)肇興。乃還蒲坂建寺。贍濟(jì)孤獨(dú)羸老之窮無(wú)告者。日以千計(jì)。仁壽初。復(fù)脫屣巖棲以蹈舊規(guī)。大業(yè)七年。遂??疾。即命侍者。稱(chēng)彌陀號(hào)。祈生彼土。既而維那擊鐘集眾。杵竟折。識(shí)者知其不起。時(shí)弟子頂蓋侍側(cè)。通謂曰。今日廚中可作食。蓋詰以食將誰(shuí)須。曰有達(dá)官諸貴人至。蓋曰。此生人道者所見(jiàn)之相。和尚脩行寧至是。逮晚正視不眴。良久忽彈指。唱不可思議者再三?；驈呐詥?wèn)其故。則曰。我見(jiàn)寶幢華蓋塔廟莊嚴(yán)。爾夜又顧問(wèn)明珠所在。且曰。大然燈燭耶。因?yàn)檠阽嫳稳酹q咄。以為光明轉(zhuǎn)盛。豈欺我。蓋曰。室中方暗昧如此。而和尚所見(jiàn)必勝相也。遽合掌曰。吾生凈土矣。且而氣絕。十月二十四日也。山地?fù)u動(dòng)。門(mén)窗震裂。林雉飛雊。屢日寺僧道慧。適夢(mèng)西嶺上皆樓閣。有乘空而西往者。且蓋母玉氏尤信向。臨終見(jiàn)赤蓮華。青蓮華。大如五斛甕許。遍布宅地。佛與菩薩。俱至接引。頃之母瞑。即貞觀十一年二月也。續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋智通。姓程氏。河?xùn)|猗氏人也。生知信愨樂(lè)崇道慧。將習(xí)書(shū)計(jì)遂欲出家。父母異而許之。十歲已從剃落。敦肅恭孝執(zhí)履謙沖。師長(zhǎng)友朋接事無(wú)怠。修持戒行歌詠法言晝夜不輟。誦諸經(jīng)中贊佛要偈三千馀章。五十許年初無(wú)告倦。自木德不競(jìng)。立喪攸在。釋門(mén)淪廢法侶無(wú)歸。方從俊律師延法師。服膺受業(yè)。不以艱危涅志。隋祖再興奄還蒲坂。慈濟(jì)所及。乃立孤老寺于城治。等心賑贍以時(shí)周給。授戒說(shuō)法乘機(jī)間起。食椹懷音日有千計(jì)。仁壽創(chuàng)塔締構(gòu)棲巖。翻然脫屣就閑修業(yè)。親事香花躬運(yùn)掃灑?？诤惴Q(chēng)贊目常瞻睹。善由己積道為含生。財(cái)雖有屬并充功德。以大業(yè)七年十月二十四日。以疾而卒于山寺。春秋六十有四。初未終前。數(shù)日不悆。維那鳴鐘而杵自折。識(shí)者以為不越振矣。通聞之。命侍者稱(chēng)彌陀佛名?；匦臄z念愿生彼土。有入室門(mén)人頂蓋者。夙夜祗奉。忽問(wèn)蓋曰。廚中作何食耶。蓋曰。為何所須。曰有達(dá)官諸貴來(lái)耳。蓋曰。昔聞生人道者見(jiàn)諸貴勝。師本修德所詣。豈在人耶。至晚乃開(kāi)目正視。良久不眴。狀有所睹。旁侍加香。寂然立敬。炊頃方止。乃彈指云。不可思議也。有問(wèn)其故。云見(jiàn)寶幢華蓋塔廟莊嚴(yán)。初夜又回首眄云。始見(jiàn)明珠。今何所在。又云。有何緣務(wù)大然燈燭。遂奄燈令闇。須臾復(fù)云?；鹈骱螢檗D(zhuǎn)盛。蓋曰。室今暗昧。是師凈相。不可怪也。乃合掌達(dá)旦。曰吾生凈土矣。因而氣靜。山地動(dòng)搖門(mén)窗振裂。群雉驚雊非恒所聞。寺僧道慧。未曉假寐。至是驚覺(jué)出倚廊下曰。禪師若終必生凈土。何以知然。向于眠中見(jiàn)西嶺上并是樓閣殿堂乘空而去。言畢方知通已終逝。又蓋母王氏。久懷篤信。讀誦眾經(jīng)。禮懺發(fā)心。以往生為務(wù)。貞觀十一年二月。臨將舍命彌加勤至。目見(jiàn)床前有赤蓮華。大如五斛甕許。又見(jiàn)青蓮華滿(mǎn)宅阿彌陀佛觀音勢(shì)至一時(shí)俱到。蓋與侄薜大興。供親聞所述。而興見(jiàn)有佛色形甚大并二菩薩。久而自隱。斯并近事。故傳實(shí)錄。沙門(mén)行友。蒲晉名僧。為之本傳。因著論曰。夫法本不生。今則無(wú)滅。如身實(shí)相觀佛亦然。因斯以談。則三界與一識(shí)冥歸。生死共涅槃同體。又何容凈穢彼此于其間哉。然則凡夫?qū)W人。妄情未盡。不能齊彼我均苦樂(lè)遺欣厭亡是非。故須回向愿求標(biāo)心所詣然后往生耳。其實(shí)則不然。譬猶明鏡現(xiàn)形空谷應(yīng)聲。影響之來(lái)豈云遠(yuǎn)乎。而惑者以暗識(shí)生疑。謂凈土越度三有超過(guò)九定。絕域寥廓經(jīng)途夐遠(yuǎn)。自非三乘極位及十地圣人積行累功。安能生彼。何其謬歟。觀斯上人。雖稟性溫柔為人清潔。其所修習(xí)。則福德偏長(zhǎng)。定慧之功蓋不足紀(jì)。直以一生之散善臨命之虛心。遂能目睹光明親見(jiàn)幢相。動(dòng)搖坤像夢(mèng)感旁人。是知九品之業(yè)有徵。十念之功無(wú)爽。凡我同志可不勖哉。若夫?qū)そ蟪?。修行正觀。察微塵之本際。信一念之初源。便可荊蕀播無(wú)常之音。梟鏡說(shuō)甚深之法。十方凈國(guó)未必過(guò)此。如其眷戀妻孥槃桓弊執(zhí)營(yíng)生未厭逐物已疲。推有齡于倉(cāng)卒之間。畢一世于遑忙之際。內(nèi)無(wú)所措外無(wú)所恃。則長(zhǎng)劫冥沒(méi)。亦奚能自返悲夫。
人物簡(jiǎn)介
釋法京。姓孫。太原人。寓居江陵。母將懷孕。夢(mèng)入蓮池捧一童子。端正可喜。因而有娠。將誕又夢(mèng)。乘白師子游戲虛空。京七歲出家。十三與同學(xué)智淵。咸升高座說(shuō)法無(wú)滯。寺內(nèi)長(zhǎng)少俱夢(mèng)。圣僧告云。京是寺元檀越。愿力生此。方為棟梁。所以凡所投造風(fēng)從水漸。財(cái)利山積福門(mén)大弘。殿宇小大千五百間。并京修造。僧眾湊集千有馀人。長(zhǎng)沙大寺圣像所居。天下稱(chēng)最。東華第一。由是道力所致幽明被之。后梁二主聞便敬重。奉為僧正綱紀(jì)遺法。晚抱危疾。諸僧像前七日行道。沙門(mén)法泰夢(mèng)。像至于京房。凈人遠(yuǎn)志。親睹像從京房返于大殿。爾日即愈。是知育王瑞像感降在人。專(zhuān)注祈求無(wú)往不應(yīng)。不久卒于寺。春秋七十六矣。
人物簡(jiǎn)介
姓嚴(yán)氏。枝江人。年十五。從薙染于玉泉山寺。陪眾味道。積有年所。禪燕之暇。仍誦法華維摩及大論鈔等。衣不繒纊。食不菑畬。糞掃分衛(wèi)。坐不睡眠。其游歷則廬峰臺(tái)嶺衡羅恒岱。參玄訪賾。靡事觀覽。岱岳之役道徐。遇縣令問(wèn)公驗(yàn)文狀。懔指所負(fù)函云。此是已。出之則法華經(jīng)也。令以為紿己。怒甚。懔徐曰。此固諸佛出世之跡。而貧道之所脩而行者。謂之行文。不亦可乎。令愈怒。拘而系之。懔禪坐誦經(jīng)。七日不輟。令感惡夢(mèng)。乃使釋之。未幾卒。年六十二。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋法懔。姓嚴(yán)。枝江人十五出家玉泉山寺。眾侶清凈。懔依味道積有年載。禪念為本。依閑誦經(jīng)。法華維摩及大論鈔。普皆無(wú)昧。不著繒纊大布為衣。不食僧糧。分衛(wèi)一食。不臥常坐。勤勵(lì)莫儔。荷錫遠(yuǎn)游。言追勝友。廬峰臺(tái)嶺衡羅恒岱無(wú)遠(yuǎn)不屆。氣調(diào)清邈。故山僧見(jiàn)者莫不挹高節(jié)而仰其奇趣也。榛林猛獸之宅。幽深魑魅之巖。棲息無(wú)為如在邑里。昔從岱岳路出徐州。遇一縣令問(wèn)以公驗(yàn)。懔常赍法華一函。乃答云。此函中有行文。檢覓不見(jiàn)。令怒曰。本無(wú)行文。何言有邪。答曰。此經(jīng)是諸佛所行之跡。貧道履而行之。還源返本。即我之行文也。令瞋不歇閉之。七日不食。誦經(jīng)聲不輟。令感惡夢(mèng)。便頂禮悔過(guò)。后棲默山以禪靜為正業(yè)。遂坐卒巖中。年六十二。異香紛紛旬日乃歇。時(shí)陽(yáng)山僧景者。不詳何人?；捋E塵外以道自處。陽(yáng)山中泉石松竹秀疏清曠嶺接桃源。古稱(chēng)名地。卜居寂照感通鬼物。有懷惡念不得進(jìn)前。前或值虎蛇驚怖失道。若有問(wèn)法安步無(wú)他。曾有人求欻起惡念。忽見(jiàn)大蛇繩床而出。將欲吐毒。懺謝得免。時(shí)枝江惠璀禪師。南岳思公之神足也。聞而造之。杜口不答。璀便雨淚啟請(qǐng)。通夕翹立。固請(qǐng)確然。乃經(jīng)多日方為披說(shuō)。璀出曰。余游名山上德多矣。善友高尚者十有八人。分得其門(mén)頗經(jīng)趣入。而墻仞高遠(yuǎn)奇唱難階者。斯人在斯。至于年記人所不測(cè)。璀云曾問(wèn)。答云吾年三百歲。不知所終。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：572—640 【介紹】： 唐僧。潁川人，俗姓陳。博覽多通。高祖武德初，住濟(jì)法寺。時(shí)太史令傅奕請(qǐng)廢佛法，法琳因作《破邪論》上之，事遂寢。太宗貞觀初，主龍?zhí)锼隆Ｊ?，道士秦世英誣其謗毀國(guó)家，下獄。后徙置益州僧寺，道卒。有集及《辯正論》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：572—640 俗姓陳，郡望潁川(今河南禹州)人，祖上因官寓居襄陽(yáng)(今湖北襄樊)。幼年出家，廣涉儒釋經(jīng)書(shū)，博綜詞義。隋末入關(guān)，究悉道教典籍。高祖武德初，駐錫長(zhǎng)安濟(jì)法寺。后傅奕請(qǐng)廢佛法，道士李仲卿等又著文貶斥佛教，法琳分別撰《破邪論》、《辨正論》駁之。太宗貞觀初移錫終南山龍?zhí)锼?，曾參與波頗譯事。十三年(639)，道士秦世英告發(fā)《辨正論》“謗訕皇宗”，太宗召法琳辨對(duì)，并定其死罪，后改判流徙益州，次年卒于流徙途中。琳有文思，善談吐，著有詩(shī)文等計(jì)30余卷，兼善唱導(dǎo)?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三二、《開(kāi)元釋教錄》卷八有傳，另有彥驚《唐護(hù)法沙門(mén)法琳別傳》3卷存世。《法琳別傳》、《辨正論》存其詩(shī)5首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
法琳，姓陳，潁川人，寓居襄陽(yáng)。少出家，住荊州青溪山玉泉寺。游獵儒釋?zhuān)┩▋?nèi)外詞旨。隋季入關(guān)，舍僧服歸俗。武德初復(fù)為僧，住京師濟(jì)法寺。貞觀初移住龍?zhí)锼?。十三年冬，因謗訕罪下獄，陳書(shū)自訴，詔不加罪，敕移于益郡僧舍。次年六月，行至百牢關(guān)因疾而卒，年六十九。著作甚多，傳世有《破邪論》、《辨正論》等。詩(shī)五首。(《全唐詩(shī)》無(wú)法琳詩(shī)。事跡據(jù)《續(xù)高僧傳》卷二四本傳、《開(kāi)元釋教錄》卷八本傳及《法琳別傳》。)全唐文·卷九百三
法琳俗姓陳氏。潁川人。寓居襄陽(yáng)。出家荊州青溪玉泉寺。隋季入關(guān)。住京師濟(jì)法寺。武德二年上破邪論。以語(yǔ)涉謗訕下獄。后徙益部。行至百牢關(guān)菩提寺卒。年六十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
姓陳氏。襄陽(yáng)人也。其先居穎川。世業(yè)儒。琳尤俊爽。少出家。游楚郢。隱青溪山中。所學(xué)益進(jìn)。肆口而說(shuō)。肆筆而書(shū)。其文采皆粲然。駭觀聽(tīng)。尋以孔李二教。與吾釋為三。而孔固世間人倫之教。然李尚清虛。豈其跡不滯于世間哉。是必有奇章秘法。非外人所得而窺者。吾將求以盡見(jiàn)之。于是縱發(fā)戴冠。稍入其類(lèi)。隋義寧初。仍獲隸籍宮觀。素善莊老。每談演。道士率悅服。自爾悉以其疇昔所藏禁文。托之是正。張偽葛妄。無(wú)所避匿。而在我者。得以攻矣。武德初。再薙染。住京師濟(jì)法寺。先是道士傅奕。竊反俗。為太史令。以舊習(xí)深忌佛法。四年條具佛法。無(wú)益國(guó)家者。十一事。以奏。上聽(tīng)之。詔集京師大德問(wèn)。琳答詔。以為至道絕言。豈九流能辨。法身無(wú)象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。于是中天王種。辭恩愛(ài)而出家。西夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會(huì)其道。故去君臣常分。雖形乏養(yǎng)親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親。以成大順。祜沾幽顯。豈局小違。上智之人。依佛語(yǔ)故為益。下凡之輩。虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。而奕所奏。有司未及施行。又多寫(xiě)表狀。流布近遠(yuǎn)。使京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威沮而無(wú)勢(shì)。于時(shí)道俗有明達(dá)者。皆作文檄以非奕。而上終以先入為主。卒莫之聽(tīng)也。琳因著破邪論。文多不錄。論出。上稍寤。奕所奏且寢。東宮庶子虞世南。愛(ài)之為之序。奕愈不愜。復(fù)與其黨。造論以斥佛圣。薰蕕既雜。或者疑焉。琳為著辨正論八卷。穎川陳子良注釋之。其序曰。昔宣尼人夢(mèng)。十翼之理克彰。伯陽(yáng)出關(guān)。二篇之義爰著?；蜚^深系象?；蛱劫懴Ｒ?。名言之所不宣。陰陽(yáng)之所不測(cè)。猶能彌綸天地。包括鬼神。道無(wú)洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂。妙出有無(wú)。至理凝玄。跡泯真俗。體絕三相。累盡七生。無(wú)心即心。非色為色。筌蹄之外。豈可言乎。若夫西伯拘羑。遂顯精微。子長(zhǎng)蠶室。卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂(yōu)患乎。論之與也。良有以矣。有道士李仲卿劉進(jìn)喜等。并作庸文。謗毀正法。在俗人士?；蛏靶拧７◣煈懫涿ゎ?。遂著斯論云?？芍^鼓茲法海。振彼詞鋒。碧雞之銳競(jìng)馳。黃馬之俊爭(zhēng)騖。莫不葉墮柯摧。云消霧卷。但此論。窮釋老之教源。極品藻之名理?？趾檬潞笊?。意有未喻。弟子近伸頂禮。從而問(wèn)津。爛然溢目。若日月之入懷。寂爾應(yīng)機(jī)。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。啟所未聞。為之注解。 貞觀初。上于南山。以大和宮舊邸。置龍?zhí)锼?。琳?ài)其靜僻。即居之。眾舉知寺任。十三年。道士秦世英。出入東宮。間摘琳論中語(yǔ)。風(fēng)太子曰。此于皇宗。有所誹謗。太子以為然。轉(zhuǎn)以聞上。上怒。詔沙汰僧尼。其馀在者。宜依遺教經(jīng)脩行。否則亦從汰去。仍逮琳推勘。琳自詣公廷。就縲紲。詔問(wèn)曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實(shí)由先古。何故不相體悉。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳于瀆之喻。琳答曰。武王大圣。周公大賢。與夫管蔡。皆兄弟至親?；蛟S祭以天子禮樂(lè)?；蛞攒?chē)七乘。放之有鄰。此無(wú)它。善惡之報(bào)也。書(shū)曰?；侍鞜o(wú)親。惟德是輔。方今天下一家。其誰(shuí)非親。老子曰。吾師西竺古皇先生。又曰吾師善入泥洹。綿綿若存。然則佛固老子之師矣。劉李之徒。無(wú)所知識(shí)。既師老子。又妄述以謗老子之師。世莫能知。故著論八卷。略對(duì)道士六十馀條所言。并據(jù)史籍。非敢于國(guó)家。有所論議。如是辨對(duì)。二十馀番。辭未嘗屈。 詔又問(wèn)曰。辨正論信毀交報(bào)篇。以為念觀音者。臨刃無(wú)傷。汝當(dāng)自試。可至誠(chéng)念之。七日之后。吾將刑汝。若念觀音果驗(yàn)者。政亦無(wú)傷。若無(wú)驗(yàn)者。則欺妄之罪。必不汝貸。七日后詔問(wèn)曰。有所念否。琳援筆答曰。自隋季擾攘。毒流四海。陛下以慈悲力。救護(hù)群生。茍非勢(shì)至垂機(jī)。即是觀音降跡。故琳于七日以來(lái)。不念其他。惟念陛下。詔遣治書(shū)御史韋悰問(wèn)。昨詔念觀音。如何卻念朕邪。琳曰。以陛下之德之大。與觀音等。念陛下者。所以念觀音也。且琳所著論。特欲曉人心地耳。陛下過(guò)聽(tīng)。而加之罪。雖重刑之。于琳之心不損一毛。上稍寤。詔減死。徙之益部。行至百牢關(guān)。以疾卒于菩提寺。壽六十九。 沙門(mén)慧序。雍之武功人。善攝論。后以接待結(jié)眾緣。琳之至百牢。序撫循之。備盡恩意。及死。猶枕其膝?？奁x躄。如親戚。營(yíng)葬東山之巔。樹(shù)白塔。勒銘志之。 道士秦世英。旋為御史韋悰所彈。死大理獄。 琳有文集三十卷。行于世。續(xù)高僧傳·卷第二十四 護(hù)法下
釋法琳。姓陳氏。穎川人。遠(yuǎn)祖隨宦寓居襄陽(yáng)。少出家。游獵儒釋博綜詞義。金陵楚郢從道問(wèn)津。自文苑才林靡不尋造。而意存綱梗不營(yíng)浮綺。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。故于內(nèi)外詞旨經(jīng)緯遺文。精會(huì)所歸咸肆其抱。而風(fēng)韻閑雅韜德潛形。氣揚(yáng)采飛方陳神略。隋季承亂。入關(guān)觀化。流離八水顧步三秦。每以槐里仙宗互陳名實(shí)。昔在荊楚梗概其文。而秘法奇章猶未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結(jié)。乃權(quán)舍法服長(zhǎng)發(fā)多年。外統(tǒng)儒門(mén)內(nèi)希聃術(shù)。遂以義寧初歲。假被巾褐從其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精華。膜拜而從游處。情契莫二共敘金蘭。故彼所禁文詞。并用咨琳取決。致令李宗奉釋之典包舉具舒。張偽葛妄之言詮題品錄。武德初運(yùn)還蒞釋宗。擁帙延光棲惶問(wèn)道。以帝壤同歸名教。是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。乃住京師濟(jì)法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條。云釋經(jīng)誕妄言妖事隱。損國(guó)破家未聞益世。請(qǐng)胡佛邪教退還天竺。凡是沙門(mén)放歸桑梓。則家國(guó)昌大。李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔未能抗也。時(shí)謂遵其邪徑通廢宏衢。莫不懼焉。乃下詔問(wèn)曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何門(mén)之中。益在何情之外。損益二宜請(qǐng)動(dòng)妙適。琳憤激傅詞側(cè)聽(tīng)明敕。承有斯問(wèn)。即陳對(duì)曰。琳聞至道絕言。豈九流能辯。法身無(wú)象非十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開(kāi)解脫之門(mén)。示以安隱之路。于是中天王種辭恩愛(ài)而出家。東夏貴游厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會(huì)其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順祐怙幽顯豈拘小違。上智之人依佛語(yǔ)。故為益。下凡之類(lèi)虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫(xiě)表狀。遠(yuǎn)近公然流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威阻而無(wú)勢(shì)。于時(shí)達(dá)量道俗勛豪成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業(yè)緣曲垂邪正。但經(jīng)是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情正玄機(jī)獨(dú)覺(jué)千載。器局天授博悟生知。睹作者之無(wú)功。信乘權(quán)之有據(jù)。乃著破邪論。其詞曰。莊周云。六合之內(nèi)。圣人論而不議。六合之外。圣人存而不論。老子云。域中有四大。而道居其一?？荚?shī)書(shū)禮樂(lè)之致。忠烈孝慈之先。但欲攸序彝倫。意存敬事君父。至德惟是安上治民。要道不出移風(fēng)易俗。自衛(wèi)返魯。詎述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之旨。案前漢藝文志所紀(jì)眾書(shū)一萬(wàn)三千二百六十九卷。莫不功在近益。俱未暢遠(yuǎn)途。誠(chéng)自局于一生之內(nèi)。非迥拔于三世之表者矣。遂使當(dāng)見(jiàn)因果理涉旦而猶昏。業(yè)報(bào)吉兇義經(jīng)丘而未曉。斯并六合之寰塊。五常之俗謨。詎免四流浩汗為煩惱之場(chǎng)。六趣諠嘩造塵勞之業(yè)者也。原夫?qū)嵪噼泌?。逾要道之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體斯妙覺(jué)。二邊頓遣萬(wàn)德斯融。不可以境智求。不可以形名取。故能量法界而興悲。揆虛空而立誓。所以見(jiàn)生穢土誕圣王宮。示金色之身吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅焰銷(xiāo)。扇惠風(fēng)于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足坐則寶座承軀。出則天主導(dǎo)前。入則梵王從后。聲聞菩薩儼若朝儀。八部萬(wàn)神森然翊衛(wèi)。演涅槃則地現(xiàn)六動(dòng)。說(shuō)般若則天雨四花。百福莊嚴(yán)。狀滿(mǎn)月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號(hào)佛。為法王也。豈與衰周李耳比德?tīng)?zhēng)衡。末世孔丘輒相聯(lián)類(lèi)者矣。是以天上天下。獨(dú)稱(chēng)調(diào)御之尊。三千大千。咸仰慈悲之澤。然而理深趣遠(yuǎn)。假筌蹄而后悟。教門(mén)善巧。憑師友而方通。統(tǒng)其教也則八萬(wàn)四千之藏。二諦十地之文。海殿龍宮之旨。古諜今書(shū)之量。莫不流甘露于萬(wàn)葉。垂至道于百王。近則安國(guó)利民。遠(yuǎn)則超凡證圣。但以時(shí)運(yùn)未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國(guó)后見(jiàn)聞之益。及慈云卷潤(rùn)慧日收光。乃夢(mèng)金人于永平之年。睹靈骨于赤烏之歲。于是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晉宋已來(lái)名僧間出?；蛏窳仁馈；虍?ài)E發(fā)人?；蚧劢忾_(kāi)神?；蛲ǜ羞m化。及白足臨刃不傷。遣法為之更始。志上分身員戶(hù)。帝王以之加信。具諸史籍其可詳乎。并使功被將來(lái)傳燈永劫。議者僉曰。僧惟紹隆佛種。佛則冥衛(wèi)國(guó)家福蔭皇基。必?zé)o廢退之理。我大唐之有天下也。應(yīng)四七之辰。安九五之位。方欲興上皇之風(fēng)開(kāi)正覺(jué)之道治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒穢詞。并天地之所不容。人倫之所同棄。恐塵黷圣覽。不可具觀。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。審其逆順議以真虛。佛以正法遠(yuǎn)委國(guó)王。陛下君臨斯當(dāng)付囑。謹(jǐn)上破邪論一卷。用擬傅詞。文有三十馀紙。自琳之綴釆貫絕群篇。野無(wú)遁賢朝無(wú)遺士。家藏一本咸誦在心。并流略之菁華。文章之冠冕。茂譽(yù)于是乎騰廣?；枨橛芍_(kāi)尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則皂隸不塵其道。乃上啟儲(chǔ)后諸王及公卿侯伯等。并文理弘被庶績(jī)咸嘉。其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。遂得釋門(mén)重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。乃為之序胤而傅氏不愜其情重施密譖。搆扇黃巾用為黨類(lèi)。各造邪論貶量佛圣?；杳吧`衒曜朝野。薰蕕既雜時(shí)所疑焉。武德九年春。下詔京置三寺惟立千僧。馀寺給賜王公。僧等并放還桑梓。嚴(yán)敕既下莫敢致詞。五眾哀號(hào)于槁街。四民顧嘆于城市。于時(shí)道俗蒙然投骸無(wú)措。賴(lài)由震方出帝氛祲廓清。素襲啟聞范究宗領(lǐng)。登即大赦還返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟。誓結(jié)維持。道挫世情良資寡學(xué)。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論一部八卷。穎川陳子良注之。并制序曰。昔宣尼入夢(mèng)。十翼之理克彰。伯陽(yáng)出關(guān)。二篇之義爰著?；蜚^深系象?；蛱劫懴Ｒ?。名言之所不宣。陰陽(yáng)之所不測(cè)。猶能彌綸天地包括鬼神。道無(wú)洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂妙出有無(wú)。至理凝玄跡泯真俗。體絕三相累盡七生。無(wú)心即心非色為色。筌蹄之外豈可言乎。若夫西伯拘羑遂顯精微。子長(zhǎng)蠶室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂(yōu)乎。論之興焉。良有以矣。道士李仲卿劉進(jìn)喜等。并作庸文謗毀正法。在俗人士或生邪信。法師憫其盲瞽遂著斯論?？芍^鼓茲法海振彼詞鋒。碧雞之銳競(jìng)馳。黃馬之峻爭(zhēng)騖。莫不葉墜柯摧云鎖霧卷。但此論窮釋老之教源。極品藻之名理?？趾檬潞笊?。意有未喻。弟子近申頂禮。從而問(wèn)津。爛然溢目。若日月之入懷。寂乎應(yīng)機(jī)。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。于是啟所未聞。為之注解。良以文學(xué)雄伯群儒奉戴。誘勸成則其從如云。貞觀初年帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼?。琳性欣幽靜。就而住之。眾所推美舉知寺任。從容山服詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以邀榮。遂程器于儲(chǔ)貳。素嫉釋種。陰陳琳論謗訕皇宗。罪當(dāng)誷上。帝勃然下敕沙汰僧尼。見(jiàn)有眾侶乃依遺教。仍訪琳身?yè)?jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追徵。獨(dú)詣公庭。輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔問(wèn)曰。周之宗盟異姓為后。尊祖重親寔由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。把毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠(yuǎn)慎終。昊天靡答。孝悌之至通于神明雖有宗周義不爭(zhēng)長(zhǎng)。何者皇天無(wú)親竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先不自我后。雖親有罪必罰。雖讎有功必賞。賞罰理當(dāng)。故天下和平。老子習(xí)訓(xùn)道宗。德教加于百姓。恕己謙光。仁風(fēng)形于四海又云。吾師名佛。佛者覺(jué)一切人也。乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教。始末可追。日授中經(jīng)示誨子弟言。吾師者善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所跡。謗滅老氏之師。世莫能知。著茲辯正論。有八卷。略對(duì)道士。六十馀條。并陳史籍。前言實(shí)非謗毀家國(guó)。自后辯對(duì)二十馀列。并據(jù)琳詞。具狀聞奏。敕云。所著辯正論。信毀交報(bào)篇曰。有念觀音者。臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑決能無(wú)傷不。琳外纏桎梏內(nèi)迫刑期。水火交懷訴仰無(wú)路。乃緣生來(lái)所聞經(jīng)教及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應(yīng)。至于限滿(mǎn)。忽神思彯勇橫逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏。立待對(duì)問(wèn)。須臾敕至云。今赦期已滿(mǎn)。當(dāng)至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四海沸騰。役毒流行干戈競(jìng)起。興師相伐舍檀兵威。臣佞君荒不為正治。遏絕王路固執(zhí)一隅。自皇王吊伐載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢(shì)至之因。比德連蹤道齊上圣。救橫死于帝庭。免淫刑于都市琳于七日已來(lái)。不念觀音。惟念陛下。敕治書(shū)侍御史韋悰問(wèn)琳。有詔令念觀音。何因不念。乃云惟念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒塵形六道。上天下地皆為師范。然大唐光宅四海。九夷奉職八表刑清。君圣臣賢不為抂濫。今陛下子育恒品如經(jīng)。即是觀音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。但琳所著正論。爰與書(shū)史倫同。一句參差任從斧鉞。陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無(wú)辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪有敕徙于益部僧寺。行至百牢關(guān)菩提寺。因疾而卒。時(shí)年六十九。沙門(mén)慧序。經(jīng)理所苦。情結(jié)斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在序膝上。序慟哭崩摧淚如駛雨。乃召諸關(guān)旁道俗。葬于東山之頂。高樹(shù)白塔。勒銘志之。行路望者知便下淚。序本雍州武功人。善經(jīng)籍通佛理。明攝論以為敷化之訓(xùn)。體道開(kāi)俗言無(wú)品藻。將護(hù)游僧用為家操。本住京輦后移梁益。以百牢沖會(huì)四方所歸。道俗棲投往還莫寄。序乃宅寺關(guān)口。用接遠(yuǎn)賓。故行侶賴(lài)之。詠歌盈耳。于時(shí)治書(shū)侍御史韋悰。審英飾詐。乃奏彈曰。竊以大道郁興。沖虛之跡斯闡。玄風(fēng)既播。無(wú)為之教寔隆。未有身預(yù)黃冠志同凡素者也。道士秦英。頗學(xué)醫(yī)方薄閑咒禁。親戚寄命羸疾投身。奸淫其妻禽狩不異。若情違正教心類(lèi)豺狼。逞貪競(jìng)之懷。恣邪穢之行。家藏妻子門(mén)有姬童。乘肥衣輕出入衢路。楊眉奮袂無(wú)憚憲網(wǎng)。健羨未忘觀繳在慮。斯原不殄至教式虧。請(qǐng)寘嚴(yán)科以懲淫侈。乃入大理。竟以狂匿被誅。公私怪其死晚。琳所著詩(shī)賦啟頌碑表章誄大乘教法并諸論記傳。合三十馀卷。并金石擊其風(fēng)韻?？d錦繢其文思。流靡雅便。騰焰爾穆。又善應(yīng)機(jī)說(shuō)導(dǎo)。即事騁詞。言會(huì)宮商義符玄籍。斯亦希世罕嗣矣。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓陳。穎川人。少出家。游獵儒釋。博綜詞義。金陵楚郢。從道問(wèn)津。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。隋季承亂。權(quán)舍法服。武德初運(yùn)。還蒞釋宗。乃住京師濟(jì)法寺。至武德四年。黃巾深忌佛法。上廢佛法事者。十有一條。云釋經(jīng)誕妄。言妖事隱。損國(guó)破家。未聞益世。請(qǐng)胡佛邪教。退還天竺。凡是沙門(mén)。放歸桑梓。則家國(guó)昌大。李孔之教行焉。武皇行之。下詔問(wèn)曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二宜。請(qǐng)動(dòng)妙釋。琳憤激傳詞。側(cè)聽(tīng)明敕。承有斯問(wèn)。即陳對(duì)曰。琳聞至道絕言。豈九流能辨。法身無(wú)象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡天溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開(kāi)解脫之門(mén)。示以安隱之路。于是中天王種。辭恩愛(ài)而出家。東夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容變俗。以會(huì)其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾幽顯豈拘小違。琳乃著破邪論。原夫?qū)嵪噼泌ぁ７ㄉ砟盼ㄎ掖髱?。量法界而與悲。揆虛空而立誓?，F(xiàn)生穢土。誕圣王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅??銷(xiāo)。扇慧風(fēng)于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。坐則寶座承軀。出則天主導(dǎo)前。入則梵王從后。聲聞菩薩。儼若朝儀。八部萬(wàn)神。森然翊衛(wèi)。宣涅槃則地現(xiàn)六動(dòng)。說(shuō)般若則天雨四花。百福莊嚴(yán)。狀滿(mǎn)月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號(hào)佛為法王也。但以時(shí)運(yùn)未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國(guó)后見(jiàn)聞之益。及慈云卷潤(rùn)。慧日收光。乃夢(mèng)金神于永平之年。睹靈骨于赤鳥(niǎo)之歲。于是漢魏齊梁之政。像教勃興。燕秦晉宋已來(lái)。名僧間出?；蛏窳仁馈；虍?ài)E發(fā)人。或慧解聞神。或通感適化。及白足臨刃不傷。遺法為之更始。志上分身員戶(hù)。帝王以之加信。并使功被將來(lái)。傳燈永劫。謹(jǐn)上破邪論一卷。用擬傳詞。東庶宮子虞世南。詳琳著論。乃為之序。貞觀初年。帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼隆Ａ招孕烙撵o。就而住之。舉知寺任。從容山服。詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以邀榮。遂程器于儲(chǔ)貳。素嫉釋種。陰陳琳論。謗訕皇宗。罪當(dāng)罔上。帝勃然下敕。沙汰僧尼。乃訪琳身。據(jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追徵。獨(dú)詣公庭。輕生狗理。乃縶以縲紲。下詔問(wèn)曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實(shí)由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。犯毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠(yuǎn)慎終。昊天靡答。孝悌之至。通于神明。雖有宗周。義不爭(zhēng)長(zhǎng)。何者。皇天無(wú)親。竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先。不自我后。雖親有罪必罰。雖怨有功必賞。賞罰理當(dāng)。故天下和平。又云。吾師名佛。佛者覺(jué)一切人也乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教始末可追。日授中經(jīng)。示誨子弟。言吾師者。善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所述。謗滅老氏之師。世莫能知著茲辨正論有八卷。略對(duì)道士六十馀條并陳史籍前言。實(shí)非謗毀家國(guó)。具狀奏聞。敕云所著辨正論。信毀交報(bào)。篇曰有念觀音者臨刃不傷。且赦七日。令爾自念。試及刑決。能無(wú)傷不。琳外纏桎梏。內(nèi)迫刑期。水火交懷。?仰無(wú)路。乃緣生來(lái)所聞經(jīng)教。及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應(yīng)。至于限滿(mǎn)。忽神思飄勇。橫逸胸懷。歡慶相尋。頓忘死畏。立待對(duì)問(wèn)。須臾敕至。云今赦期已滿(mǎn)。當(dāng)至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘。四海沸騰。疫毒流行。干戈競(jìng)起。興師相伐。各擅兵威。臣佞君荒。不為正治。遏絕王路。固執(zhí)一隅。自皇王吊伐。載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢(shì)至之恩。比德連蹤。道齊上圣救橫死于帝庭免。淫刑于都市琳。于七日已來(lái)。不念觀音。唯念陛下。敕治書(shū)侍御史韋悰。問(wèn)琳有詔令念觀音。何因不念。乃云唯念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒。塵形六道。上天下地。皆為師范。然大唐光宅四海。九州奉職。八表刑清。君圣臣賢。不為枉濫。今陛下子育恒品。如經(jīng)即是觀音既其靈鑒相符。所以唯念陛下。且琳所著正論。爰與書(shū)史倫同。一句參差。任從斧鉞。陛下若順忠論正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無(wú)辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪。有下赦。徙于益部僧寺。行至百牢關(guān)菩提寺。因疾而卒。時(shí)年六十九。乃召諸關(guān)傍道俗。葬于東山之頂。高樹(shù)白塔。勒銘志之。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：635—612 【介紹】： 隋僧。金城狄道人，從祖遷居上黨。俗姓李。年十四從鄴京僧衍為弟子。及北周武帝毀佛，乃居家奉戒，儀體無(wú)失。隋文帝開(kāi)皇初，住興義寺譯經(jīng)。精研《華嚴(yán)經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
金城狄道李氏也。其祖相封上黨。遂徙居之。年十四。投鄴京大莊嚴(yán)寺衍法師出家。每入講堂。作天宮想。年十八。覆講華嚴(yán)十地。眾即嘉嘆。冠年受具。專(zhuān)志毗尼。周武之變。家居奉戒如法。隋興。詔預(yù)菩薩僧?dāng)?shù)。官給所須。仍于少林寺安置。開(kāi)皇三年。重薙染于洛州凈土寺。偕海玉法師。講釋華嚴(yán)。七年詔住興善寺。為譯經(jīng)證義沙門(mén)。十七年。悶絕未殯。及蘇乃云。初見(jiàn)兩吏手執(zhí)文書(shū)。立房門(mén)外曰。官須見(jiàn)師。頃之若蹈空而往者。到一七寶樹(shù)林。端嚴(yán)如畫(huà)。二吏即辭退。干望東西。極目無(wú)非珍寶。焜耀不可正視。凡樹(shù)下必有華座。而或坐不坐相雜也。聞?dòng)泻羝涿?。就視之。則慧遠(yuǎn)法即也。因禮訊之。問(wèn)此為何地。答是兜率。僧休法師處南座。吾與之同生此耳。且見(jiàn)休遠(yuǎn)并非本形。皆戴冠服彩。光煒絕世。但能識(shí)其語(yǔ)音。遠(yuǎn)又謂曰。我弟子皆生此矣。仁壽三年。詔送舍利于路州漢王寺。其瑞應(yīng)之詳見(jiàn)別傳。時(shí)漢王諒作鎮(zhèn)晉陽(yáng)。聞干起塔其寺。遠(yuǎn)遣使?施。獻(xiàn)后崩。嘗為帝述懺稱(chēng)旨。賜帛二百疋。大業(yè)三年。置大禪定道場(chǎng)。詔擢上座。八年正月二十九日終。春秋七十八。于是火葬終南山陰。 初干常作蓮華世界海觀。及彌勒天宮觀。至疾革。翻睛上視不與人對(duì)。久之如故。沙門(mén)童真問(wèn)何所見(jiàn)。曰向有青衣童子二人來(lái)召。抵兜率城外未入。故翹足以望城中寶樹(shù)華蓋。若平立則無(wú)所見(jiàn)也。真曰。如是得不遂所愿耶。干曰。天樂(lè)非久。終墜輪回。華藏世界吾所愿也。不久復(fù)絕而蘇。真又問(wèn)。干曰。見(jiàn)大水遍滿(mǎn)。華如車(chē)輪。吾坐其上。自爾卒。靈辯干之猶子。小少教養(yǎng)。通大典。今住勝光寺。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋靈干。姓李氏。金城狄道人。祖相封于上黨。遂隨封而遷焉。年始十歲。樂(lè)聞法要。游寺觀看情欣背俗。親弗違之。年十四。投鄴京大莊嚴(yán)寺衍法師為弟子。晝夜遵奉無(wú)怠寸陰。每入講堂想處天宮無(wú)異也。十八覆講華嚴(yán)十地。初開(kāi)宗本披會(huì)精求。僉共怪焉。又酬抗群鋒無(wú)所躓礙。眾益欣美。冠年受具專(zhuān)志毗尼而立性翹仰恭攝成節(jié)。三業(yè)護(hù)持均持遮性。周武滅法通廢仁祠。居家奉戒儀體無(wú)失。隋開(kāi)佛日。有敕簡(jiǎn)入菩薩數(shù)中。官給衣缽少林置館。雖蒙厚供而形同俗侶。開(kāi)皇三年。于洛州凈土寺方得落采。出家標(biāo)相自此繁興。有海玉法師。講華嚴(yán)眾。四方追結(jié)用興此典。干即于此眾講釋華嚴(yán)。東夏眾首咸共褒美。開(kāi)皇七年。因修起居道業(yè)夙聞。遂蒙別敕令住興善。為譯經(jīng)證義沙門(mén)。至十七年遇疾悶絕。惟心不冷未敢藏殯。后醒述云。初見(jiàn)兩人手把文書(shū)戶(hù)前而立曰。官須見(jiàn)師。俛仰之間乃與俱往。狀如乘空。足無(wú)所涉。到一大園。七寶樹(shù)林端嚴(yán)如畫(huà)。二人送達(dá)便辭而退。干獨(dú)入園東西極目。但見(jiàn)林地山池?zé)o非珍寶。焜煌亂目不得正視。樹(shù)下花座或有人坐或無(wú)坐者。忽聞人喚云。靈干汝來(lái)此耶。尋聲就之。乃慧遠(yuǎn)法師也。禮訊問(wèn)曰。此為何所。答是兜率陀天。吾與僧休同生于此。次吾南座上者。是休法師也。遠(yuǎn)與休形并非本身。頂戴天冠衣以朱紫。光偉絕世。但語(yǔ)聲似舊依然可識(shí)。又謂干曰。汝與我諸弟子后皆生此矣。因爾覺(jué)悟重增故業(yè)。端然觀行絕交人物。仁壽三年舉當(dāng)寺任。素非情望。因復(fù)俯從。其年奉敕。送舍利于洛州。便置塔于漢王寺。初建塔所屢放神光。風(fēng)起燈滅。而通夕明亮不須燈照。又感異香從風(fēng)而至。道俗通見(jiàn)。四月八日下舍利時(shí)。寺院之內(nèi)樹(shù)葉皆萎。烏鳥(niǎo)悲叫。及填平滿(mǎn)還如常日。時(shí)漢王諒作鎮(zhèn)晉陽(yáng)。承干起塔王之本寺。遠(yuǎn)遣中使?賜什物。然其善于世數(shù)。機(jī)捷樞要辯注難加。嘗為獻(xiàn)后述懺。帝心增感歔欷連洏。乃賜帛二百段。用旌隆敬。大業(yè)三年置大禪定。有敕擢為道場(chǎng)上座。僧徒一盛匡救有敘至八年正月二十九日卒于寺房。春秋七十有八。幢蓋道俗相與奔隨。乃火葬于終南之陰。初干志奉華嚴(yán)。常依經(jīng)本。作蓮華藏世界海觀及彌勒天宮觀。至于疾甚。目精上視不與人對(duì)。久之乃垂顧如常日。沙門(mén)童真問(wèn)疾因見(jiàn)是相。干謂真曰。向見(jiàn)青衣童子二人來(lái)召。相逐而去。至兜率天城外。未得入宮。若翹足舉望。則見(jiàn)城中寶樹(shù)花蓋。若平立則無(wú)所見(jiàn)也。旁侍疾者曰。向舉目者。是其相矣。真曰。若即往彼。大遂本愿。干曰。天樂(lè)非久終墜輪回。蓮華藏世界是所圖也。不久氣絕須臾復(fù)還。真問(wèn)何所見(jiàn)耶。干曰。見(jiàn)大水遍滿(mǎn)華如車(chē)輪。干坐其上所愿足矣。尋爾便卒。沙門(mén)靈辯。即干之猶子也。少小鞠育誨以義方。攜在道位還通大典。今住勝光寺。眾議業(yè)行擢知綱任。揚(yáng)導(dǎo)華嚴(yán)擅名帝里云。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：572?—727 【介紹】： 唐僧。南天竺國(guó)人，姓迦葉氏。年十二出家，博通有聲。高宗永淳初迎住福先寺。玄宗開(kāi)元中住長(zhǎng)壽寺。傳卒年一百五十六歲。譯有《佛境界》、《寶雨》、《大寶積》等經(jīng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
南竺國(guó)凈行婆羅門(mén)種。姓迦葉氏。年十二。事波羅奢外道出家。學(xué)聲明僧祛等論。年逾耳順。初依耶舍瞿沙三藏學(xué)正法。永淳二年。高宗遣使迎其來(lái)。天后尤加敬禮。詔居?xùn)|洛福先寺。出佛境界寶雨華嚴(yán)等經(jīng)。凡十一部。中宗神龍二年。譯大寶積經(jīng)于京兆崇福寺。沙門(mén)思忠。天竺大首領(lǐng)伊舍羅等。譯梵文。天竺沙門(mén)波若屈多。沙門(mén)達(dá)磨證梵義。沙門(mén)履方宗一。慧覺(jué)筆受。沙門(mén)勝莊。塵外。無(wú)著。懷迪。證義。沙門(mén)承禮。云觀。神暕。道本次文。學(xué)士盧粲。徐堅(jiān)。中書(shū)舍人蘇瑨。給侍中崔璩潤(rùn)文。中書(shū)門(mén)下三品陸象先。尚書(shū)郭元振。中書(shū)令張說(shuō)。侍中魏知古。監(jiān)護(hù)。睿宗景云初。徙北苑白蓮池甘露亭總成一百二十卷。則佛四十九會(huì)所說(shuō)也。四月八日進(jìn)上。御序以冠之。開(kāi)元十二年。隨駕居洛京長(zhǎng)壽寺。十五年十一月四日卒。壽一百五十六。帝聞?shì)F悼。謚開(kāi)元一切遍知三藏。喪事給內(nèi)府物。用鹵簿羽儀幡幢華蓋。遣內(nèi)侍杜懷信監(jiān)護(hù)。十二月一日。遷窆于洛南龍門(mén)西北原。起塔勒碑。禮也。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋菩提流志。南天竺國(guó)人也。凈行婆羅門(mén)種。姓迦葉氏。年十二就外道出家。事波羅奢羅學(xué)聲明僧祛等論。歷數(shù)咒術(shù)陰陽(yáng)讖緯靡不該通。年逾耳順?lè)侥嘶匦摹Ｖ夥ㄖ赃`。悟釋門(mén)之淵默。隱居山谷積習(xí)頭陀。初依耶舍瞿沙三藏學(xué)諸經(jīng)論。其后游歷五天遍親講肆。高宗大帝。聞其遠(yuǎn)譽(yù)挹彼高風(fēng)。永淳二年遣使迎接。天后復(fù)加鄭重。令住東洛福先寺。譯佛境界寶雨華嚴(yán)等經(jīng)凡十一部。中宗神龍二年。又住京兆崇福寺譯大寶積經(jīng)。屬孝和厭代睿宗登極。敕于北苑白蓮池甘露亭續(xù)其譯事。翻度云畢。御序冠諸。其經(jīng)舊新凡四十九會(huì)?？傄话俣?。先天二年四月八日進(jìn)內(nèi)。此譯場(chǎng)中沙門(mén)思忠天竺大首領(lǐng)伊舍羅等譯梵文。天竺沙門(mén)波若屈多沙門(mén)達(dá)摩證梵義。沙門(mén)履方宗一慧覺(jué)筆受。沙門(mén)深亮勝莊塵外無(wú)著懷迪證義。沙門(mén)承禮云觀神暕道本次文。次有潤(rùn)文官盧粲學(xué)士徐堅(jiān)中書(shū)舍人蘇瑨給事中崔璩中書(shū)門(mén)下三品陸象先尚書(shū)郭元振中書(shū)令張說(shuō)侍中魏知古。儒釋二家構(gòu)成全美。寶積用賢既廣。流志運(yùn)功最多。所慊者古今共譯一切陀羅尼末句云莎嚩訶。皆不竊考清濁。遂使命章有異。或云薩婆訶。或云馺皤訶等。九呼不倫。楷定梵音悉無(wú)本旨。此非梵僧傳誦不的。自是執(zhí)筆之誤。故剋取莎(桑巴反)嚩(無(wú)可反)訶(呼個(gè)反)為正矣。志開(kāi)元十二年隨駕居洛京長(zhǎng)壽寺。十五年十一月四日。囑誡弟子五日齋時(shí)。令侍人散去。右脅安臥奄然而卒。春秋一百五十六。帝聞?shì)F悼。敕試?guó)櫯F卿。謚曰開(kāi)元一切遍知三藏。遣內(nèi)侍杜懷信監(jiān)護(hù)喪事。出內(nèi)庫(kù)物務(wù)令優(yōu)贍。用鹵簿羽儀幡幢花蓋闐塞衢路。十二月一日遷窆于洛南龍門(mén)西北原起塔。勒石志之。 系曰。西域喪禮其太簡(jiǎn)乎?；蛴袊?guó)王酋長(zhǎng)傾心致重者。勿過(guò)舁之火葬。若東夏僧用鹵簿導(dǎo)喪身罕聞之矣。嗚呼道尊德貴。不言而邀。此不其盛歟。
人物簡(jiǎn)介
姓郭氏。雍州人。生而勇悍。靡所怯憚。凡世有所謂魔魅妖怪之地。必勇往而破除之。亦足以見(jiàn)其持戒之力。履道之志也。仁壽間。詔置塔于泰山之岱岳寺。閱四年。又置塔于隆州之禪寂寺。其放光雨華舍利等瑞。具別傳。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋慧重。姓郭。雍州人。志干威棱不怯邪障。鬼神林屋聞?dòng)袟篃o(wú)往不降。凈持戒地明解攝論。履游名教清迥不群。住大興善。博綜機(jī)要榮達(dá)敘顧。辯章言令寫(xiě)送有法。仁壽置塔。敕召送舍利于泰山之岱岳寺。初至放光。乃至入塔相續(xù)流照。岳上白氣三道下流。至于基所。岳神廟門(mén)無(wú)故自開(kāi)。如是者三。識(shí)者以為神靈歸敬故也。四年建塔。又送于隆州禪寂寺。初至設(shè)齋。忽有野鹿。從南山下度嘉陵江直趣塔所。人以手摩自然依附。乃至下訖其鹿方去。夜放大光在佛堂上。焰高數(shù)丈青赤流集。眾人同見(jiàn)。三日打剎。合州喜舍。紫云覆塔。雨金銀花遍于城邑。其收得者乃有五色相鏤。又獲舍利五枚于天花上。浮汎旋轉(zhuǎn)合散隨心。州內(nèi)修梵寺先為文帝造塔。有一分舍利。欲與今塔。同日下基。其夜兩塔雙放光明。朗照幽顯至?xí)苑綔?。同睹此瑞無(wú)數(shù)千人。將下之晨又雨銀花。變轉(zhuǎn)非一。重還京室。改革前度專(zhuān)修禪悔。晝夜十有二時(shí)。禮五十三佛。馀則加坐正念。畢世終業(yè)。
人物簡(jiǎn)介
襄陽(yáng)李氏子也。七歲出家。依顥禪師。住禪定寺。奉侍積久。恭恪自持。而顥專(zhuān)脩定業(yè)。將終之前一夕。所居房壁無(wú)故而崩。顥曰。依報(bào)已乖。吾其去矣。遂端坐而瞑。喜時(shí)尚為沙彌。因入荊州青溪寺服勞清眾。夜則然薪誦經(jīng)。雖兼諸部而所宗。惟法華每于食頃輒暗盡一卷。馀則常在三昧。稍涉昏散則復(fù)溫習(xí)。仁壽間。詔仍隸禪定寺監(jiān)護(hù)佛牙舍利。久之誓轉(zhuǎn)法華經(jīng)一千部。以追嚴(yán)先師顥公靈爽。晨霄系心滿(mǎn)八百部。而益以加厲。寺僧有見(jiàn)白牛駕寶車(chē)入喜房者。隨蹤跡之無(wú)有也。且勤于周贍疾苦。處身屎尿中不問(wèn)。武德四年。右仆射蕭瑀建津梁寺于藍(lán)田迎居之施者填委。晚營(yíng)驪山南阜以老焉。貞觀六年。染微恙。十月十二日。告弟子曰。無(wú)常已至。慎勿囂擾。時(shí)時(shí)唱云。三界虛妄。但是一心。俄林北有音樂(lè)車(chē)馬聲。喜聞而咄曰。久舍果報(bào)。如何更生樂(lè)處耶。乃入定須臾聲止。香氣充室。夜五鼓矣。端坐而卒。壽六十一。 初喜于貞觀之元。其所在處。每致火焰之瑞。又嘗游山預(yù)定葬地。及是鑿龕以藏。明日且行。而夜大雪。所積馀尺許。而所被僅二里。行至中道其神憑弟子語(yǔ)曰。吾欲施尸眾生。如何埋我而違本愿乎。故但露置龕中不成葬而顏色久不變壞。宋公?睹而嗟異焉。后偶舉衲衣。視之則皆枯骸。所全者獨(dú)頭頂爾。是非其本愿然歟。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋法喜。俗姓李。襄陽(yáng)人也。七歲出家。顥禪師為其保傅。顥道素溫贍有聞同侶。后住禪定。將終前夕。所居房壁自然外崩。顥曰。依報(bào)已乖。吾將即世。于是端坐閉目。如有所緣。奄然而卒。初不覺(jué)也。自喜恭恪奉侍積經(jīng)載紀(jì)。而顥專(zhuān)修定業(yè)略于言誨。便以觀量知人。審喜機(jī)度。事逾先習(xí)不肅而成。鉆仰景行惟德是輔。荊州青溪山寺四十馀僧喜為沙彌。親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便誦習(xí)經(jīng)典。山居無(wú)炬。燃柴取明。每夕自課誦通一紙。如是累時(shí)。所緣通利。雖學(xué)諸經(jīng)部類(lèi)。而偏以法華為宗。常假食息中間兼誦一卷。馀則專(zhuān)以禪業(yè)系念在前。才有惛心便又溫故。仁壽年內(nèi)。文帝敕召追入京師住禪定寺。供禮隆異。儉行為先。接撫同倫。謙虛成德。爰有佛牙舍利。帝里所珍。檠以寶臺(tái)處之上室。瑰寶溢目非德不知。大眾以喜行解潛通幽微屢降。便以道場(chǎng)相委任其監(jiān)護(hù)。喜遂綱維供養(yǎng)日夕承仰。又以顥師去世。意欲冥被靈爽。愿誦千遍法華。因即不處舊房。但用巡繞寺塔。行坐二儀誓窮本愿。數(shù)滿(mǎn)八百精厲晨宵。系心不散覺(jué)轉(zhuǎn)休健。同寺僧者見(jiàn)有白牛駕以寶車(chē)入喜房?jī)?nèi)。追而觀之了無(wú)蹤緒。方知幽通之感有遂教門(mén)。而卑弱自守營(yíng)衛(wèi)在初。諸有疾苦無(wú)論客舊。皆周給瞻問(wèn)親為將療。至于屎尿膿吐皆就而??之。然則患疾之苦。世所同輕。而喜都無(wú)污賤。情倍欣懌。以為常業(yè)也。致有遠(yuǎn)近道俗帶疾相投。皆悅慰其心終其報(bào)類(lèi)?；蛴型鈦?lái)問(wèn)疾。并為病者陳苦。有問(wèn)其故。喜云。病人纏惱來(lái)問(wèn)致增故耳。武德四年。右仆射蕭瑀。于藍(lán)田造寺名津梁。夙奉徽風(fēng)嘉其弘度。召而居之。時(shí)屬運(yùn)開(kāi)猶承饑薦。四方慕義相次山門(mén)。便減撤衣資用充繼乏。稟歸行務(wù)眾所宗焉。凡有遲疑每為銷(xiāo)釋。并會(huì)通旨理暢顯神心。而為行沈密卒難備紀(jì)。傳者嘗同游處。故略而述之。后乃屏退自資。超居眾伍。驪山南阜鄉(xiāng)號(hào)盧陵。即九紀(jì)之故墟也。北負(fù)露臺(tái)之嶺。南對(duì)赫胥之陵。交澗深林。仙賢是集。即卜而宅之。乃有終焉之志。篤勵(lì)子弟誘導(dǎo)山民。福始罪終十盈八九。貞觀初年。夜涉其半。見(jiàn)有焰火數(shù)炬從南而來(lái)正趣山舍。僧俗驚散。慮是賊徒以事告喜。喜曰。此應(yīng)無(wú)苦。但自修業(yè)。及至尋顧不知所由。其居處降靈皆此類(lèi)也。六年春創(chuàng)染微疾。自知非久。強(qiáng)加醫(yī)療終無(wú)進(jìn)服。至十月十二日乃告門(mén)人。無(wú)常至矣。勿事囂擾。當(dāng)默然靜慮。津吾去識(shí)。勿使異人輒入房也。時(shí)時(shí)唱告。三界虛妄但是一心。大眾忽聞林北有音樂(lè)車(chē)振之聲。因以告之。喜曰。世間果報(bào)久已舍之。如何更生樂(lè)處。終是纏累。乃又入定。須臾聲止。香至充滿(mǎn)。達(dá)五更初端坐而卒。春秋六十有一。形色鮮潔如常在定。初平素之日歷巡山崄。行見(jiàn)一處幽隱可為棲骸之所。命弟子示之。及其終后寺僧屬其儀貌端峙。不忍行之。鑿山為窟將欲藏瘞。爾夕暴雪忽零有馀一尺。周回二里蔽于山路。遂開(kāi)行送。中道降神于弟子曰。吾欲露尸山野給施眾生。如何埋藏違吾本志。雪平荒徑可且停行。眾不從之乃安窟內(nèi)。經(jīng)久儼然都無(wú)摧腐。宗國(guó)公親往觀之。神色如在。嘆善而歸。爾后怪無(wú)損壞。遂舉其納衣。方見(jiàn)為物所啖。頭項(xiàng)已下枯骨鮮明。詳斯以論。寔本愿之所致耳。且喜學(xué)年據(jù)道。事仰名師。青溪禪眾天下稱(chēng)最。而親見(jiàn)奉養(yǎng)。故得景行成明日光聲采加以敬慎戒約。聞即依行。計(jì)業(yè)分功步影而食。時(shí)少覺(jué)差必虛齋而過(guò)?；尥麘韵辞逍牟妓_安恤貧病固是常宜。衣弊食粗誠(chéng)其恒志。輕清拯濟(jì)見(jiàn)美東郊矣。
