人物簡介
世出彭城劉氏。后徒許之長葛。今為長葛人。祖父襲儒素。蕭年十八。以詩禮充郡賦。非其志也。遂依師于嵩高山出家。戒撿嚴(yán)潔。尤為鄉(xiāng)里宿碩。所推許。開皇初。游學(xué)鄴中。貫練眾部。偏宗四分。久居泰山靈巖寺。后還中岳。侍養(yǎng)其師。而龍門明朗。河?xùn)|持律之有聲者。聞蕭之風(fēng)。不遠(yuǎn)從之。朗于蕭齒加長。而常以兄視蕭。其相忘于道如此。既而蕭之師。獲以天年終。于是朗請(qǐng)俱返龍門定林寺時(shí)馬頭山僧善禪師。方習(xí)靜定林。因與弘暢毗尼。殊有可樂者。仁壽中。嘗坐夏黃頰山中?；蛲雒鼜那竽?。事發(fā)覺。督逮蕭急。會(huì)朗善并物故。孑然莫解援。晉川道積神素道杰者。法門之英彥也。乃南邁投之。留連累載。大業(yè)之季。法令猬毛起。蕭既以罪削除名貫。因復(fù)遍游中條王屋諸山。河?xùn)|郡承丁榮。請(qǐng)居仁壽。使于中原版蕩之際。開護(hù)生止教之科。則其用心亦仁矣。義寧中。劇盜陷河?xùn)|而仁壽闡演自若。貞觀十四年終。壽七十三。蕭素篤誼襟每念朗善之好。雖登高眺遠(yuǎn)。以散情結(jié)。然情之所向。愈益悲慟。 平生開涅槃。僅十過。猶恨于大乘無功。讀華嚴(yán)數(shù)年。有請(qǐng)為眾敷弘者。則曰吾尚未知經(jīng)意。于戲諒哉。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋慧蕭。俗姓劉。本彭城人。世家徙于許州之長葛。故又為縣人焉。奕葉以衣纓稱士大夫。十八為書生。聰悟敏達(dá)善說詩禮。州郡以明經(jīng)舉之。非其所好。遂入嵩高山求師出家。強(qiáng)識(shí)前聞。而以戒行見稱。耆舊明達(dá)相謂曰。若人如此。必今代之優(yōu)波離也。開皇初游學(xué)鄴城博綜經(jīng)律。乃貫練眾部偏宗四分。聞泰山靈巖寺幽棲潔行之宅也。乃往從焉。后以和上年衰復(fù)還中岳。于時(shí)隋祖創(chuàng)業(yè)四海為家。故得縱任往還無所拘礙。時(shí)龍門沙門明朗。河?xùn)|持律之最。承蕭道聲藉甚。不遠(yuǎn)從之。朗雖年齒隆蕭。而卑身禮事。并深相悅服。道合欣然。淹留歲序。請(qǐng)歸河曲。蕭亦不滯物我。相與同行住于龍門之定林寺。歷緣山水居隨所好。尋訪同志不憚危險(xiǎn)。馬頭山有僧善禪師。聚徒結(jié)業(yè)從而習(xí)定。時(shí)還朗寺弘暢毗尼。仁壽中頻向黃頰山依巖夏坐。有亡命者因事投焉。不忍遣之留匿經(jīng)久。后以事發(fā)。引蕭為侶。所在督課追徵赴獄。會(huì)朗善俱亡。又兼匿罪。便振錫徂南路經(jīng)蒲坂。時(shí)沙門道積神素道杰等。晉川英彥素與周旋。留連累載。屬隋煬墜歷法令滋彰。藏匿嚴(yán)科殊為峻刻。蕭以許身為道隨務(wù)東西。名貫久除棲遁幽阻。自中條王屋巨壑深林。無險(xiǎn)不登若游庭戶。逮中原版蕩妖氣一亂河?xùn)|郡丞丁榮。敬服德音招住仁壽。長弘律藏學(xué)者肩隨。義寧中。被擁西城不虧講業(yè)。及后安靜彌崇法會(huì)。蒲陜晉絳五眾師焉。以貞觀十四年終于仁壽。春秋七十有三。自蕭服心戒業(yè)。演導(dǎo)為宗。友接朋勝時(shí)無與貳。每念朗善游好。不覺涕之無從。不能裁止。便登眺而慟。斯重交募善為如此也。曾講涅槃僅十許遍。猶恨大乘無功。遂玩讀華嚴(yán)。于數(shù)年間口不輟音文不釋手。有請(qǐng)蕭為方廣講主。乃止之曰。吾尚未解經(jīng)意安可講乎。時(shí)以為貞而且諒。又懼誤諸后學(xué)云。
人物簡介
生吳之顧氏。初娩有異光燭室。童年事武丘聚法師出家。登具后。受成實(shí)于馀杭寵公毗曇于玘公。建寵將終。乃付以麈尾托之。道統(tǒng)。自爾法席之盛。不減前輩。復(fù)游建康。詢歷宗匠。盡祛平生礙膺之惑。旋軫鄉(xiāng)里。其進(jìn)修視昔有加。隋開皇中。刺史劉權(quán)躬謁山庭。起住回向寺。國朝貞觀十一年。詔與常州法宣。同赴洛對(duì)楊黼扆侍燕經(jīng)筵。屢賜縑。且留供養(yǎng)。魏邸出牧雍州聞而敬慕遙致書疏。請(qǐng)為戒師。既發(fā)大心。仍頒豐施。于是朝野緇素。駢肩而至。負(fù)笈而趨矣。十四年十月十六日。遷化于西京大莊嚴(yán)寺。春秋七十有三。詔加賻贈(zèng)官給靈輿資費(fèi)。使弟子慧驡扶護(hù)歸。葬。以十五年二月十五日。窆于山之南嶺。碑則中書令江陵公岑文本序朝散大夫著作即劉子翼銘。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋法恭。姓顧氏。吳郡吳人也。正信天發(fā)成德自然。妙識(shí)悟道高情拔俗。故知為道者貴其精力。通方者歸其至當(dāng)。立朝者宗其篤誠。招隱者味其閑放。詳之于恭。諒法侶之羽儀。人倫之準(zhǔn)的矣。初生之夕室有異光。爰洎撫塵便能舍俗。事武丘聚法師為弟子也。受具之后。聽馀杭寵公成實(shí)屺公毗曇。逮寵將亡。乃以麈尾付囑。凡斯先達(dá)皆人杰也。恭既受法寄相續(xù)弘持。三吳九派之流。爭趨問道。而勞謙終日應(yīng)對(duì)不疲。行高而挾如愚。學(xué)廣而陳面壁。后言游建業(yè)歷詢宗匠。深疑碩難每祛懷抱。固有無得之道大弘。遺名之情斯著。乃旋軫舊壤。幽居于武丘山焉。燒指供心。痛惱之情頓遣。檐禽庭獸。長往之志彌存。開皇中年。州將劉權(quán)。政成吳土心游釋教。乃嚴(yán)駕山庭屈還城邑。住回向寺。既迫茲固請(qǐng)翻然回慮。以為體道由心。道存則喪于彼我。立教在跡。教行則混其顯晦。乃游洛轉(zhuǎn)法通流甘露。挹河仰岳均美前奇。大唐闡化彌崇弘演。貞觀十一年下敕赴洛。常州法宣同時(shí)被召亦既來儀。深降恩禮對(duì)揚(yáng)帷扆。辯說紛綸明像教之興滅。證遺法之囑付。入侍宴筵既摛雅什。田衣作詠仍即賜縑。有感圣衷深見顏色。特詔留住傳送京師。四事資給務(wù)令優(yōu)厚。雍州牧魏王。遙加欽請(qǐng)以為戒師。親降疏曰。昔道安晦跡襄陽。聲馳秦闕?；圻h(yuǎn)棲心廬岳。名振晉京。故知善言之應(yīng)非徒千里。明月所照不隔九重。法師笠澤上仁震維高德。律行凈于青眼。威儀整于赤髭。傳燈之智不窮。法施之財(cái)無盡。弟子攝此心馬。每渴仰于調(diào)御。墾此身田常載懷于法雨。若得師資有托。冀以祛此六塵。善尊啟行。庶無迷于八正。謹(jǐn)遣咨祈佇承慈誘。既膺斯請(qǐng)供施特隆。自爾朝野明達(dá)緇素清高。聞風(fēng)延佇望室奔湊者。厥罕書矣。然其廣植德本遐舉勝幢。寶殿臨云金容照日。講筵初辟負(fù)笈相趨。談疏才成名都紙貴。加以博通內(nèi)外。學(xué)海截其波濤。鴻筆彫章。文囿開其林藪。以貞觀十四年十月六日。遷神于西京大莊嚴(yán)寺。春秋七十有三。冕旒興悼有識(shí)含悲降敕加以賻贈(zèng)。并造靈輿。遞給傳乘。付弟子慧襲送柩還鄉(xiāng)。以十五年二月十五日。窆于武丘之南嶺。道俗奔赴望途悼泣。門人等師資增感歲序易馳。非夫琓琰孰陳不朽。乃共豎豐碑。式陳偈頌。中書令江陵公岑文本制序。朝散大夫著作郎劉子翼制銘。兩敘風(fēng)聲各其志矣。
人物簡介
出河?xùn)|安邑相里氏。其居家名子材。年二十。遇洪湛律師。乃為剃落。而遁跡雙巖。以求其志。復(fù)研心學(xué)于法朗禪師。影不出山者。三閱寒暑。既而嘆曰。幽證固難。圣教須究。開皇十三年。就遠(yuǎn)行寺普興法師。稟涅槃。十八年。造京師寶昌寺明及法師。咨十地論。又依辨才智凝法師。習(xí)攝大乘論。仁壽三年。聽采地持于并州武德寺沙門法棱所。四年七月。楊諒反。遂與同侶素杰諸師。南旋鄉(xiāng)里。弘闡涅槃攝論諸部。齒鄰知命。則偏事地持。曰是戒勖之極。心法之要也。故德資皂白。道洽朱藍(lán)。然于尼眾。獨(dú)不引顧。每謂其徒曰。女誠戒垢。圣典所訶。佛度出家。減損正法。聞名尚爾污心。面對(duì)豈云無染。且教貴清顯。不參非濫。俗重遠(yuǎn)嫌。君子攸奉。余雖不逮。請(qǐng)遵其度。則其潔己高蹈之風(fēng)?？上胍娨印?先是沙門寶澄。當(dāng)隋之初。于普救寺。創(chuàng)營百尺彌勒大像。始舉事。澄遽告逝。耆艾請(qǐng)積繼之。僅十稔而雕籹之工畢。道俗相與慶賀。初積既受請(qǐng)。夜夢。崖旁二師子。于大像側(cè)。連吐明珠不絕。寤而念曰。師子以表法流無畏。明珠以表財(cái)施無窮。吾事其成乎。即命圖其夢。張之像前。寺處蒲坂之陽。尤為一方形勝。像又殊特。誠古今天下之偉觀。而積弊衣蔬食。剿志劬形。以成就之?？芍^勤矣。故仆射裴玄真。刺史杜楚容。皆饋香致敬。贈(zèng)衣求法。 隋之季。河?xùn)|通守堯君素。議沙門守城。以御外敵。令曰。敢諫者斬。積奮曰。吾輩抗跡塵外。而世欲以卒伍辱之?？稍?。于是偕道遜神素進(jìn)曰。公亦聞人有不畏死者乎。夫死而有益。雖死無畏。弟恐無益而徒死爾。且昔者漢高尊四皓。而天下安。文侯重干木。而魏國治。今道人務(wù)德義。疏利名。其于四皓干木。亦庶幾矣。而尊重之禮。不見得于公。顧將拘系。以從軍役。則公之去漢高文侯遠(yuǎn)甚。而識(shí)者有以窺公也。公其圖之。君素以積心氣之壯。釋不問。后君素竟為郡人薛宗所害。 積以貞觀十年九月十日。終于所住。初積將終。曾無所苦。告門人曰。吾今年七十五。其死必矣。門人曰。師才六十九耳。誠能七十五。則猶有六年在。何遽辭耶。積曰。死生數(shù)也。數(shù)豈實(shí)法哉。亦假乎語言名字而已。吾昔日隸籍之時(shí)。刺史增吾六年。自今計(jì)之。則吾壽當(dāng)盡。不三日果卒。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋道積。河?xùn)|安邑人也。俗姓相里。名子材。既蒞玄門更名道積。其先蓋鄭大夫子產(chǎn)之苗裔矣。昔子產(chǎn)生而執(zhí)拳。啟手觀之。文成相里。其后因而氏焉。父宣恢廓有大志。好學(xué)該富。宗尚嚴(yán)君。積早習(xí)丘墳。神氣爽烈。年二十將欲出家。未知所適。乃遇律師洪湛。見而異之。即為剃落?；捋E雙巖。又依法朗禪師希求心學(xué)。絕影三載不出山門。然為幽證自難圣教須涉。開皇十三年。辭師擐缽周行采義。路經(jīng)滄冀就遠(yuǎn)行寺普興法師。尋學(xué)涅槃慶所未聞。乃經(jīng)四載情通三事。為門學(xué)所推。至十八年入于京室。供寶昌寺明及法師咨習(xí)地論。又依辯才智凝法師攝大乘論。于十義熏習(xí)六分轉(zhuǎn)依無塵惟識(shí)。一期明悟。仁壽二年。又往并州武德寺沙門法棱所。聽采地持。故得十法三持畢源斯盡。四年七月。楊諒作亂。遂與同侶素杰諸師。南旋蒲坂。既達(dá)鄉(xiāng)壤法化大行。先講涅槃后敷攝論。并諸異部往往宣傳。及知命將鄰。偏弘地持。以為誡勖之極。特是開心之要論也。故成匠道俗并潤朱藍(lán)。結(jié)宗慈訓(xùn)遠(yuǎn)近通洽。而深護(hù)煩惱重慎譏疑。尼眾歸依初不引顧。每謂徒屬曰。女為戒垢。圣典常言。佛度出家損減正法。尚以聞名污心。況復(fù)面對(duì)無染。且道貴清顯。不參非濫。俗重遠(yuǎn)嫌。君子攸奉。余雖不逮請(qǐng)遵其度。由此受戒教授沒齒未登。參謁咨請(qǐng)不聽入室。斯則骨梗潔己。清貞高蹈。河?xùn)|英俊莫與同風(fēng)。先是沙門寶澄。隋初于普救寺創(chuàng)營大像百丈。萬工才登其一。不卒此愿而澄早逝。鄉(xiāng)邑耆艾請(qǐng)積繼之。乃惟大造之未成也。且引七貴而崇樹之。修建十年彫莊都了。道俗慶賴欣喜相并。初積受請(qǐng)之夕。寢夢崖傍見二師子。于大像側(cè)連吐明珠相續(xù)不絕。既覺惟曰。狩王自在。則表法流無滯。寶珠自涌。又喻財(cái)施不窮。冥運(yùn)潛開。功成斯在。即命工匠。圖夢所見于彌勒大像前。今猶存焉。其寺蒲坂之陽。高爽華博。東臨州里南望河山。像設(shè)三層巖廊四合。上坊下院赫奕相臨。園硙田蔬周環(huán)俯就。小而成大。咸積之功。撝空樹有。皆積之力。而弊衣菲食輕財(cái)重命。普救殷贍追靜歸閑。為而不恃即處幽隱。天懷抗志頓絕人世。不令而眾自嚴(yán)。不出而物自往。仆射裴玄真寵居上宰。欽其令問頻贈(zèng)香衣。刺史杜楚客。知人之重。造展求法。其感動(dòng)柔靡。皆此類也。往經(jīng)隋季擁閉河?xùn)|通守堯君素。鎮(zhèn)守荒城偏師肆暴。時(shí)人莫敢竊視也。欲議諸沙門登城守固。敢諫者斬。玄素同憂無能忤者。積憤嘆內(nèi)發(fā)不顧形命。謂諸屬曰。時(shí)乃盛衰法無隆替。天之未喪斯文在斯。且沙門塵外之賓。跡類高世。何得執(zhí)戈擐甲為御侮之卒乎。遂引沙門道遜神素。歷階厲色而諫曰。貧道聞人不畏死不可以死怖之。今視死若生。但懼不得其死。死而有益是所甘心。計(jì)城之存亡。公之略也。世之否泰。公之運(yùn)也。豈五三虛怯而能濟(jì)乎。昔者漢欽四皓。天下隆平。魏重干木。舉國大治。今欲拘系以從軍役。反天常以會(huì)靈祇。恐納不祥之兆耳。敢布腹心愿深圖之。無宜空肆一朝自傾。于后為天下笑也公若索頭與頭。仍為本愿。必縱以殘生逼充步甲者。則不知生為何生。死為何死。積陳此語傍為寒心。素初聞諫重積詞氣。但張目直視曰。異哉斯人也。何乃心氣若斯之壯耶。因舍而不問。果詣積陳懺。堯素以殺戮無度騁其毒心。加又舉意輕陵。雖當(dāng)時(shí)獲寢。而禍作其兆。卒為城人薛宗所害。自積立性剛果志決不回。遇逢瞋忿動(dòng)為魚肉。既出家后。訶責(zé)本緣。挫拉無情。轉(zhuǎn)增和忍。歲登耳順。此行彌隆。習(xí)與性成。斯言不爽。以貞觀十年九月十七日。終于本寺。春秋六十有九。初積云疾的無所苦。自知即世告門人曰。吾今七十有五。吾卒今年矣。其徒曰。師六十九矣。何遽辭耶。告曰。死生法爾。吾不懼也。且老僧將年七十。刺史貌吾增為六歲。故其命在旦夕。宜深剋勵(lì)視吾所行。又曰。經(jīng)不云乎。世實(shí)危脆無牢強(qiáng)者。去終三日鐘不發(fā)聲。逝后如舊。眾咸哀嘆。高僧摘要·法高僧摘要卷二
河?xùn)|安邑人。姓相。其先鄭大夫子產(chǎn)之苗裔。積早習(xí)丘墳。神氣爽烈。至年二十。遇律師洪湛。見而異之。即為剃落?；捋E雙巖。又依法朗禪師。希求心學(xué)。絕影三載。開皇十三年。辭師擐缽。周行采義。路經(jīng)滄海。冀就遠(yuǎn)行寺普興法師。尋學(xué)涅槃。乃經(jīng)四載。清通三事。至十八年。入于京室。依寶昌寺明及法師。咨習(xí)地論。又依智凝法師。攝大乘論。于十義。熏習(xí)六分。仁壽三年。又往并州武德寺法棱所。聽采地持。故得十法三持。四年七月。楊諒作亂。遂與同侶素杰諸師。南旋蒲坂。既達(dá)鄉(xiāng)壤。法化大行。先講涅槃。后敷攝論。先是沙門寶澄。隋初于普救寺。創(chuàng)營大像百尺。萬工才登其一。不卒此愿。而澄早逝。鄉(xiāng)邑耆艾。請(qǐng)積繼之。受請(qǐng)之夕。??夢崖傍。見二師子于大像側(cè)。連吐明珠。相續(xù)不絕。既覺惟曰。獸王自在。則表法流無滯。寶珠自涌。又喻財(cái)施不窮。冥運(yùn)潛開。功成斯在。其寺蒲坂之陽。嵩高華博。東臨州里。南望河山。像設(shè)三層。巖廊四合。上坊下院。赫奕相臨。園硙田蔬。周環(huán)俯就。而弊衣蔬食。輕財(cái)重命。普救殷贍。追靜歸閑。經(jīng)隋季擁閉。海東通守堯君素。鎮(zhèn)守荒城。偏師肆暴。欲議諸沙門登城守固。敢諫者斬。緇素同憂。積憤嘆內(nèi)發(fā)。不顧形命。謂諸屬曰。時(shí)乃盛衰。法無隆替。沙門塵外之賓。跡類高世。何得執(zhí)戈擐甲。為御侮之卒乎。遂引沙門道遜神素。歷階厲色而諫曰。貧道聞。人不畏死。不可以死怖之。今視死若生。但懼不得其死。死而有益。是所甘心。計(jì)城之存亡。公之略也。世之否泰。公之運(yùn)也。豈五三虛怯而能濟(jì)乎。昔者漢欽四皓。天下隆平。魏重干木。舉國大治。今欲拘系以從軍役。反天常以會(huì)靈祗。恐納不祥之兆耳。公若索頭。與頭。仍為本愿。必縱以殘生。逼充步甲者。則不知生為何生。死為何死。積陳此語。傍為寒心。素初聞諫。重積詞氣。但張目直視曰。異哉斯人也。何乃心氣若斯之壯耶。因舍而不問。果詣積陳懺。堯素以殺戮無度。騁其毒心。兼又舉意輕陵。卒為城人薛宗所害。積以貞觀十年九月十七日。終于本寺。春秋六十有九。
人物簡介
【生卒】：?—609 【介紹】： 隋僧。代州人。三十出家，博記經(jīng)論，通習(xí)群典。晚入京，住寶剎寺。預(yù)法集，援據(jù)群經(jīng)，時(shí)稱博洽。撰《舍利毗曇疏》十卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
未詳姓氏。代州人。壯歲出家。力討經(jīng)論。既進(jìn)大戒。乃專律部。博聞強(qiáng)識(shí)。旦夕觀采。才五遍。即就講說。自爾連開四分。又聽華嚴(yán)十地及諸小論。晚習(xí)準(zhǔn)公攝論。入京住寶剎寺。登座豎義。歸從者多。造舍利毗曇疏十卷。文極該贍。詔送舍利于潭州之麓山寺。度湘將及山所。有五色異鳥。數(shù)萬成群。飛浮水上。迎引向船。及岸鳥亦空飛。同至塔所。愿以瑞聞。帝大悅。大業(yè)初。相法師。追入慧日。委徒于愿。由是令望彌遠(yuǎn)。五年五月。奄忽告終。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋凈愿。未詳其氏。代州人也。三十出家。博聞強(qiáng)記。推覈經(jīng)論夙有成規(guī)。遠(yuǎn)為諸學(xué)之所先仰。創(chuàng)進(jìn)大戒專師律部。既越立年彌隆盛業(yè)。以旦達(dá)曙翹精固習(xí)。觀采五遍便就講說。初以其壯室入道。人多輕侮。試聽其談?wù)f屬其文理。清洞開散片無擁滯。各投心位席莫不致敬。愿連講四分接承十遍。又聽十地華嚴(yán)及諸小論。末師準(zhǔn)攝論綱紐章句。并通了談對(duì)課篤形。有鉆注圣言依解制節(jié)廣流章疏。晚入京輔采略未聞。雖經(jīng)懷抱無一新術(shù)。時(shí)未測其通照也。住于寶剎寺中。潛其容藝。后因法集愿欲矜其名采。次當(dāng)豎義。意存五陰。便登坐而立。眾以其非倫。皆寂無言論。良久緘默。愿俯視眾曰。豎義已久。如何不有問乎。眾曰。豎何等義。乃邀問耶。愿曰。名相久矣。眾自不知。諸德坐席口傳。余則色心俱立。便安然處坐。氣勇如云。自述曰。計(jì)未勞止。此且修人事耳。時(shí)以為矯異露潔也。及難擊往還。對(duì)答云雨。皆先定其番數(shù)。后隨數(shù)盡言。開塞任于當(dāng)時(shí)。邪正由其通滯。或重疑積難由來不決者。而能詮達(dá)其理釋然新暢。于即預(yù)是聰慧歸蹤者多。遂移就寶昌。四序恒接。草堂土埵以此敷弘。正時(shí)攝論。晚夜雜心?；蚪y(tǒng)解涅槃。或判銷四分。無擇馀暇軌范后賢。凡所開言并乖舊解。制疏出后更不重看。臨講呼喚皆衷規(guī)矩。其洽聞不忘世罕加焉。至如舍利毗曇文旨重隱。讀者猶難。況通其義。愿執(zhí)卷披文。泠然洞盡。乃造疏十卷。文極該贍。會(huì)文帝造塔。敕遣送舍利于潭州之麓山寺。初至州治度湘西岸。將及山所忽有奇鳥。數(shù)萬為群五色相翻。飛浮水上行次向船。似相迎引。及至舍利還飛向前。往還迅速。眾莫不怪及登岸上。鳥便行望。相從飛空同至塔所。識(shí)者以為山神眷屬之變象故也。愿以瑞聞。帝大嗟賞。而教授為務(wù)。六時(shí)禮悔初儀不怠。敬慎法律如聞奉用。自見法匠多略戒宗。并由虧信而重所學(xué)故也。今愿兼而美之獨(dú)覺澆世?？芍^明人護(hù)戒于是乎得矣。京邑擅名初皆欽羨。及見其談講經(jīng)術(shù)。并憲章先達(dá)改正文議。封言者眾不勝品藻。皆滯其恒習(xí)。聽者不滿十人。又以言令卓絕非造心者所覬故。不為晚進(jìn)所入。及大業(yè)初歲。辯相法師追入慧日。見徒一百并識(shí)知津。皆委于愿。自此如常開悟。眾倍前聞。更相擊贊令響彌遠(yuǎn)。四方因造日就義筵。皆聞所未聞。欣至難義。至于分暢深伏標(biāo)舉綱門。坐者不覺離席膝前。皆美其義采之英拔也。相仍一歲奄就無常。春秋六十有馀。即大業(yè)五年五月也。然愿有博見之長。而寡于福業(yè)。驗(yàn)乎從學(xué)。屯盛便喪。豈不然耶。既而舍利毗曇竟未披講。疏又失落后代絕通。又可悲之深矣。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。并州太原人，俗姓段。少以誦《涅槃經(jīng)》為業(yè)，通解全部，領(lǐng)悟非一。文帝開皇中，敕為《涅槃》眾主，住長安海覺寺。仁壽初，送舍利于隋州，頗有異狀。復(fù)往遼州，亦有感應(yīng)。煬帝大業(yè)中卒，年七十。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
并州太原段氏子也。誦涅槃十馀年。后聽玄義乃領(lǐng)悟。開皇中。詔為涅槃眾主。居海覺寺。仁壽初。詔送舍利于隋州智門寺。四年春。又詔送于遼州下生寺。見瑞之祥。如別記?？傄嘤墒蔷M(jìn)加倍。大業(yè)間卒。壽七十。門人行等玄會(huì)。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋法總。姓段氏。并州太原人也。少以誦涅槃為業(yè)。既通全部。志在文言。未遑聽涉。十馀年中初不替廢。后聽玄義便即傳講。前后二紀(jì)領(lǐng)悟非一。而寬厚遜仰為物歸投。開皇中年。敕召為涅槃眾主。居于海覺。聚結(jié)四方常敷至理。無舍炎燠。仁壽歲初。敕送舍利于隋州之智門寺。掘基三尺。獲神龜一枚。色黃且綠狀如彩繡。頭有八字云。上大王八萬七千年。腹下有王興二字。馳步往來都無所食。及舍利所。由令人治道。于隋侯。橋側(cè)柳樹又雨甘露。狀如雨下。香甜濃潤眾共飲之。總乃表聞。帝敬謁靈祥。恒以此龜置于御座。與臣下觀之。有經(jīng)年月。帝游北苑放之清池。雖汎泳少時(shí)。還出繞池。隨逐帝躬前后非一。陪衛(wèi)咸睹共欣徵感。及四年春。又敕送舍利于遼州下生寺。放光分粒其相極多。石函變?yōu)殄\文及童子之象。函之北面現(xiàn)于雙樹。下有臥佛。又于函南現(xiàn)金剛捉杵擬山之相。又于函東現(xiàn)二佛俱立。并一騏驎。又于函西現(xiàn)一菩薩并一神尼。曲身合掌向于菩薩。更有諸相。略不述之。又放大光聊亂而起。動(dòng)眩人目從冥達(dá)曉。諸燈雖滅而光續(xù)照不異日月之明。爾夕陰雨。佛堂鴟吻放于黃光。飛移東南。三百馀步。外人謂火。走赴知非。尋光所發(fā)。乃從堂中舍利處。出眾皆通見大發(fā)道心。八日將下五色云蓋覆于塔上。又感奇鳥素身烏尾赤觜口銜片云狀如華蓋亦現(xiàn)塔上。斯瑞之感。五萬馀人一時(shí)同見。及墳下訖云鳥皆滅。四月九日基上放光。分為五道直西而去。色如采畫。數(shù)百里引之。見者非一?？偣R此瑞。喜發(fā)內(nèi)心。具圖上聞。敕封秘閣。后因故業(yè)講誦不疲。大業(yè)年中卒于海覺。春秋七十矣。門人行等。玄會(huì)嗣續(xù)擅名。見于別傳。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓段。并州太原人。少以誦涅槃為業(yè)。既通全部。志在文言。后聽玄義。便即傳講。開皇年中。敕召為涅槃眾主。居于海覺。聚結(jié)四方。常敷至理。仁壽歲初。敕送舍利于隋州智門寺。掘基三尺。獲神龜一枚。色黃且綠。狀如彩繡。頭有八字云。上大王八萬七千年。腹下有王興二字。于隋侯橋側(cè)柳樹。又雨甘露。狀如雨下。香甜濃潤。眾共飲之?？偰吮砺?。帝敬謁靈祥。恒以此龜置于御座。與臣下觀之。有經(jīng)年月。帝游北苑。放之清池。雖沉泳少時(shí)。還出繞池。循逐帝躬。前后非一。陪衛(wèi)咸睹。共欣徵感。及四年春。又敕送舍利于遼州下生寺。放光分粒。其相極多。石函變?yōu)殄\文。及童子之像函之北面?，F(xiàn)于雙樹。下有臥佛。又于函南?，F(xiàn)金剛捉杵擬山之相。又于函東?，F(xiàn)二佛俱立。并一麒麟。又于函西?，F(xiàn)一菩薩。并一神尼。曲身合掌。向于菩薩。又放大光。撩亂而起。動(dòng)眩人目。從瞑達(dá)曉。諸燈雖滅。而光續(xù)照。不異日月之明。爾夕陰雨。佛堂鴟吻。放于黃光。飛移東南三百馀步。尋光所發(fā)。乃從堂中舍利處出。眾皆通見。大發(fā)道心。八日將下。五色云蓋。覆于塔上。又感奇鳥。素身烏尾赤觜。口御片云。狀如華蓋。亦現(xiàn)塔上。四月九日?；戏殴?。分為五道。直西而去。色如彩畫。數(shù)百里引之。見者非一?？偣R此瑞。喜發(fā)內(nèi)心。具圖上聞。敕封秘閣。
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【生卒】：569—635 【介紹】： 唐僧。趙州人，俗姓李。十五歲出家，初為靈祐法師弟子，后從靜洪律師學(xué)《四分律》。又往江南學(xué)《十誦律》。住相州日光寺。為佛教律宗三派之一相部宗創(chuàng)始人。有《四分疏》、《羯磨疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
其先趙之李氏也。后以宦游。遂家相。礪則相產(chǎn)也。其牙齒自始生。至老死皆堅(jiān)。完無動(dòng)搖脫落者。年十五。靈裕法師度為弟子。受具后。從靜洪律師學(xué)四分。又聽集恒州淵公大義。故能于開闡之際。辭吐簡詣。攻難彌堅(jiān)。尤為識(shí)者所稱賞。晚復(fù)游攬江南。倦于討擊。乃返鄴中開導(dǎo)昆季。隋歷告終。徒侶解散。屬有唐啟祚臨漳令裴師遠(yuǎn)迎以說法。久之?；L(fēng)大暢。而升堂入室者。相繼時(shí)慧休法師方以義理之學(xué)。獲譽(yù)當(dāng)世。礪與友善。乃因之以著本疏而該博斯稱。貞視九年十月。卒于鄴之日光寺。壽六十七。平生講律四十馀遍。制四分鈔十卷。羯磨疏三卷。舍懺儀輕重?cái)⒌?。門人道爍徇緣衛(wèi)州。誠亦青藍(lán)冰水云。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋法礪。俗姓李氏。趙人也。因宦遂家于相焉。生而牙齒全具。迄于終老中無齔毀。堅(jiān)白逾常。登年學(xué)位便欣大法。初歸靈裕法師。即度為弟子。風(fēng)素翔郁威容都雅。言議博達(dá)欣尚玄奧。受具已后敦慎戒科。從靜洪津師咨學(xué)四分。指撝刑網(wǎng)有歷年所。振績徽猷譽(yù)騰時(shí)類。功業(yè)既著更師異軌。又從恒州淵公。聽集大義乃周兩載。統(tǒng)略支葉窮討根源。當(dāng)即簙引所聞開講律要。詞吐簡詣攻難彌堅(jiān)。故得鄰幾獨(dú)絕尤稱今古。末又往江南游覽十誦。而盛專師授討擊未資。還返鄴中適緣開導(dǎo)。屬隋煬道銷岳瀆塵擾。聽徒擁戢咨逮無因。唐運(yùn)初基法門重辟。會(huì)臨漳令裴師遠(yuǎn)。夙承清訓(xùn)預(yù)展法筵。請(qǐng)礪在縣敷弘相續(xù)。綿積累載開悟極多。四方懷道霄興命駕。解契升堂行敦入室。礪以初學(xué)舊習(xí)委訪莫?dú)w。若不流于文記是則通心無路。乃開拓素業(yè)更委異聞。旁訊經(jīng)論為之本疏。時(shí)慧休法師道聲遠(yuǎn)被見重世猷。贊擊神理文義相接。故得符采相照律觀高邈。休有功焉。以貞觀九年十月。卒于故鄴日光住寺。春秋六十有七。前后講律四十馀遍。制四分疏十卷。羯磨疏三卷。舍懺儀輕重?cái)⒌?。各施卷部見重于時(shí)。時(shí)衛(wèi)州道爍。律學(xué)所崇。業(yè)駕于礪。為時(shí)所重矣。
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【生卒】：630—608 【介紹】： 隋僧。相州人，俗姓時(shí)。八歲出家，專攻律學(xué)。后游方各地，咨求深義。歷三年，遂知大旨。在北齊為斷事沙門。入隋，文帝開皇中召住興善寺，與天竺僧共譯梵文。后奉敕為講律眾主。煬帝大業(yè)初升知寺，尋卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
相州時(shí)氏子。八歲出家。從師受業(yè)。即有聲。既受具。專務(wù)律部。每曰。住持遺法。尚有賴于此耳。三夏咨詢。僅知大旨。初依嵩高少林寺資云公。習(xí)律之外。兼聽華嚴(yán)大論。時(shí)鄴下暉公。方弘四分。因負(fù)笈造焉。徒眾五百。顧莫出其右者。暉亦蔽于巧佞。不能知也。一日暉盛集。遵盡束暉所制疏。捧入堂中。置案上曰。碌碌論下久矣。凡覆講豎論。都未嘗見試。是則師資之道。擁而不通。敢以此疏還之。后往云所。云即令升座。吐述微妙。迥出常流。因卒學(xué)大論。以發(fā)明慧解。俄入禪林。造詣不可測。時(shí)踰十稔。及歸猶以毗尼弘化。四遠(yuǎn)趨風(fēng)。徒盈千數(shù)。齊文宣詔以為斷事沙門。如五眾有墜憲綱。使據(jù)律斷之。青齊久諍訟。上命遵和解之。且懲治其無賴者。曲當(dāng)物情。法侶欣服。齊季之亂。偕名僧慧遠(yuǎn)等。隱于白鹿巖中。周既渾一。舉居嵩岳。開皇七年詔俱五大德赴闕。尉勞勤至。令并弟子十人。居興善寺。有司為致四事供養(yǎng)。十一年。詔偕天竺沙門譯經(jīng)。十六年。詔充律眾主。就崇敬寺講律。先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。于四分則鮮聽稟。遵乃為設(shè)權(quán)機(jī)。卒致流通。仁壽二年。詔送舍利于衛(wèi)之福聚寺。紅赤二光。照灼近遠(yuǎn)。四年詔曰。朕秪承肇命。撫育生民。遵奉圣教。重興像法。而如來大慈。覆護(hù)群品。感見舍利。開導(dǎo)含生。朕已分布近遠(yuǎn)。皆起靈塔。其間諸州猶有未遍。令更請(qǐng)大德。奉送舍利。各往諸州。依前起塔。所請(qǐng)之僧。必須德行?？勺裆平夥ㄏ?。庶能宣揚(yáng)佛教。感悟遇迷。宜集諸寺三綱。詳共推擇。錄以奏聞。當(dāng)與一切蒼生。同斯福業(yè)。遵乃承命搜舉。頗葉時(shí)論。又詔三十馀州。起塔函藏舍利。一時(shí)入塔。遵復(fù)送至隆圣寺。瑞相具別錄。俄詔知寺任厥績?cè)薯?。大業(yè)四年五月十九日。卒于興善。壽七十九。其著述有大統(tǒng)鈔五卷行世。 當(dāng)隋之初。道洪法騰法淵等。并有聲之士。正像之綱維也。后皆不知所終。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋洪遵。姓時(shí)氏。相州人也。八歲出家。從師請(qǐng)業(yè)屢高聲駕。及受具后專學(xué)律部。心生重敬。內(nèi)自惟曰。出家基趾其存戒乎。住持萬載。被于遺教。諒非虛矣。更辭師友游方聽習(xí)。履涉相京咨訪深義。有所未喻決問罕通。三夏將滿遂知大旨。初住嵩高少林寺。依資云公開胸律要。并及華嚴(yán)大論前后參聽并扣其關(guān)戶渙然大明。承鄴下暉公盛弘四分。因往從焉。聽徒五百。多以巧媚自通。覆講堅(jiān)論了無命及。暉寔律學(xué)名匠。而智或先圖。遵固解冠時(shí)倫。全不以曲私在慮。后因盛集異學(xué)充堂。遵乃束暉制疏。捧入堂中曰。伏膺有日都未見知。是則師資兩亡。敢以文疏仰及。便置之坐上往覆。云所既屬舍見來降。即命登座覆述。吐納纖隱眾仰如山。自后專預(yù)正時(shí)結(jié)徒畢業(yè)。以戒律旁義有會(huì)他部者。乃重聽大論毗曇。開沃津奧。又以心使未靜。就諸禪林學(xué)調(diào)順法。年踰十臘方歸律宗。四遠(yuǎn)望風(fēng)堂盈千計(jì)。時(shí)為榮大也。齊主既敞教門。言承付囑。五眾有墜憲網(wǎng)者。皆據(jù)內(nèi)律治之。以遵學(xué)聲早舉。策授為斷事沙門。時(shí)青齊諸眾。連諍經(jīng)久。乃徹天聽。無由息訟。下敕令往。遵以法和喻。以律科懲曲感物情。繁諍自弭。由是更增時(shí)美。法侶欣之。及齊歷將季擅名逾遠(yuǎn)。而非類不交惟道同轍。名儒大德見輒慕從。常與慧遠(yuǎn)等名僧通宵造盡。周平齊日隱于白鹿巖中。及宣政搜揚(yáng)。被舉住于嵩岳。德不孤峙眾復(fù)屯歸。大隋廓定招賢四海。開皇七年。下敕追詣京闕。與五大德同時(shí)奉見。特蒙勞引令住興善。并十弟子四事供養(yǎng)。十一年中。又敕與天竺僧共譯梵文。至十六年。復(fù)敕請(qǐng)為講律眾主。于崇敬寺聚徒成業(yè)。先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。習(xí)俗生常惡聞異學(xué)。乍講四分人聽全稀。還是東川贊擊成務(wù)。遵欲廣流法味。理任權(quán)機(jī)。乃旦剖法華晚揚(yáng)法正。來為開經(jīng)說為通律。屢停炎澳漸致附宗。開導(dǎo)四分一人而已。迄至于今僧祇絕唱。遵為人形儀儒雅。動(dòng)據(jù)現(xiàn)猷。而神辯如泉。聲相鐘鼓。預(yù)升法位罕有昏漠。開悟之績寔難嗣焉。仁壽二年。敕送舍利于衛(wèi)州之福聚寺。將出示眾。乃放紅赤二光?；伟l(fā)遠(yuǎn)近照灼人目。道俗同睹大生慶悅。仁壽四年。下詔曰。朕祇受肇命撫育生民。遵奉圣教重興象法。而如來大慈覆護(hù)群品。感見舍利開導(dǎo)含生。朕已分布遠(yuǎn)近皆起靈塔。其間諸州猶有未遍。今更請(qǐng)大德奉送舍利。各往諸州依前造塔。所請(qǐng)之僧必須德行可尊善解法相。使能宣揚(yáng)佛教。感??愚迷。宜集諸寺三綱詳共推擇錄以奏聞。當(dāng)與一切蒼生同斯福業(yè)。遵乃搜舉名解者用承上命。登又下敕。三十馀州一時(shí)同送。遵又蒙使。于博州起塔。初至州西。有白鵠數(shù)十頭。當(dāng)于輿上旋繞數(shù)匝。久之而逝。及至城東隆圣寺置塔之所。夜有白光數(shù)十道。道如車軸住于基上。邊有鳥巢樹上。及光之洞明眾鳥驚散。又雨銀花委地光耀如雪。掘基五尺獲粟半升。夜降神仙八十四人。持華繞塔久乃方隱。又婦人李氏患目二十馀年。及來禮拜兩目齊見。后行道之夕。又放赤光照寺東房。見臥佛及坐佛說法之像。復(fù)見梵僧對(duì)架讀經(jīng)。有一十四字。皆是梵書。時(shí)人不識(shí)。及四月八日當(dāng)下塔時(shí)。感黑蜂無數(shù)銜香繞塔。氣蔚且熏不同人世。又見白蓮花在塔四角高數(shù)百丈?；ㄈ~分布下垂于空。時(shí)間五彩蓮花廁填其內(nèi)。又見天人燒香而左轉(zhuǎn)者。于是總集而觀嘆未曾有。屬目不見者非無一二。及下覆訖諸相皆止。遵于京邑盛開律儀名駭昔人。而傳敘玄宗其后蓋闕。又著大純鈔五卷。用通律典。尋又下敕令知寺任。弼諧僧眾亟光徽績。以大業(yè)四年五月十九日。卒于興善。春秋七十有九。隋初又有道洪法勝洪淵等。并以律學(xué)著名。洪據(jù)相州紹通云胤。容止沈正宣解有儀。學(xué)門七百亟程弘量。故諸經(jīng)論之士將欲導(dǎo)世者。皆停洪講席。觀其風(fēng)略采為軌躅。勝博涉有功。而言行無副。神志高卓時(shí)共潛推。但身令未廣。故聽徒簡略。淵學(xué)承遵統(tǒng)化被中山。綱維正象有聲幽冀。年代非遠(yuǎn)。并不測其終。
人物簡介
姓楊氏。住益州之多寶寺。四十馀年。日夕專務(wù)讀誦。后圖九想變于房壁。露置繩床上。覆棕櫚以庇雨露。晝隨僧作務(wù)。夜則習(xí)定其中。日才一出而食。以為常。漸至七日?；蛑烈辉隆Ｉ馔嬷ス忠?。如是歷二十年。略無有能省顧者。俄夜驟風(fēng)雨。房屋畫壁崩仆。鄰僧意猷已壓矣。旦往則存繩床。馀無所見也。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
益州多寶寺猷禪師者。??道人。姓楊氏。勤讀誦四十馀年。日夕不舍。房后院壁圖九想變。露置繩床。棕被覆上。晝依僧例。夜則寢中。亙一日方出一食。如是漸增七日方食。僧以為常。弗之怪也。如此又經(jīng)二十馀年。忽經(jīng)一月而不出者不畜侍人。僉議不出秖是入定。不勞看之。忽一夜風(fēng)雨盛。畫壁廊倒。旦共往視。試撥棕被。一無所見。唯繩床坐褥存焉。
人物簡介
【生卒】：569—611 【介紹】： 隋僧。秦州天水人，俗姓趙。七歲為郡學(xué)生，隋初為道士，后棄而為僧，專宗經(jīng)部。具戒后，往秦、涼闡法。文帝敕允于河右頒行正法要?jiǎng)?wù)。大業(yè)間，元德太子聞其名，召入京，住大興善寺，法會(huì)頗盛。后住大禪定道場。
人物簡介
姓朱。冀之條人。出家訪道。其志有可敬者。齊亡教廢。遁居泰山。以養(yǎng)素。開皇十四年。文帝東巡。獲上謁。帝甚悅。詔住京之勝光寺。智論攝大乘論。連環(huán)講貫。未嘗已。姿性寬恕。人迫忤之。不恤也?；蛴袣е摺］m脫衣遺之曰。卿能見吾過。而不為吾掩。真吾師友也。仁壽初。詔送舍利塔于華山思覺寺。其瑞應(yīng)別有傳。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋寶積。姓朱。冀州條人。割略愛網(wǎng)訪道為任。浮游靡定不存住止。齊亡法毀潛隱太山。回互魯兗乃經(jīng)年稔。開皇十四寺。隋高東巡候駕請(qǐng)謁。一見便悅。下敕入京住勝光寺。講揚(yáng)智論及攝大乘。而體量虛廓不計(jì)仇隙。曾有屏毀達(dá)其耳者。解衣遺之曰。卿見吾過。真吾師友。仁壽初年。敕送舍利于華岳思覺寺。寺即左仆射楊素之所立也。初下之晨。云垂四布雪滿山邑。天地奄暗逼目無見。及期當(dāng)午忽爾天清日朗?，F(xiàn)五色云于塔基上。去地五丈。圓如輪蓋。遙有見者。望其蓋上朱光赫奕。團(tuán)團(tuán)直上遠(yuǎn)連天際。暨于覆了云合光收。還如晨旦。積后卒于京室。
人物簡介
姓陳氏。河北陜?nèi)?。少為父母逼妻之。非其志也。年甫冠。罹二親憂。因亦遣累。入道于鄉(xiāng)之大通寺清禪師所。時(shí)則開皇十二年也。既受具。依靜洪律師習(xí)毗尼。再閱寒暑。乃詣詢禪師于衛(wèi)州林落泉。究定學(xué)焉。歲馀頎挹風(fēng)槩。詢公授以分燈之記。俾住山西陶研。未至。十八年。慧由白鹿山柢百家?guī)r坐夏?；蛑^。首山麻谷尤勝絕。秋遂趨蒲坂。筑室以安四眾。贏糧躡屩。蔚成叢社。歷十有八載。而獲利益者。不可殫紀(jì)。然獨(dú)杰昂二子為稱首。仁壽四年。詔住棲巖寺。大業(yè)元年。餌黃菁辟谷百日。而貌愈敷腴。其徒有竊效之者。不能也。徙居杯盤谷?；橹?。雖僻遠(yuǎn)無測景之器。而起居飲食。不失常節(jié)。若有神物以相之。大業(yè)十一年。十月七日。以疾卒于麻谷。春秋四十七。阇維塔舍利如法。續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋真慧。陜州河北人。姓陳氏。河北諸陳代稱冠族。遠(yuǎn)稱漢右相陳平。中云魏向侯陳陟。乃至江表陳代并出此鄉(xiāng)。真早厭身城。父母留礙逼納妻室不免外情。玉潔之志涅而逾凈。開皇十二年。年財(cái)及冠二親俱往。既將出俗猶縈妻累。先勸喻已便為解發(fā)。資給道具送往尼寺。真往陜州大通寺清禪師所。出家受具。清示以學(xué)方次第有本。曰尸羅不凈三昧無由。令往鄴下靜洪律師所。因循兩載備探幽致。又詣衛(wèi)州淋落泉詢禪師所。朝授夕悟經(jīng)歷歲馀。于詢所得略貫終始。禪侶三百嗟詠聲馳。詢摩其頂堪傳燈法。令往山西啟諸未悟。真以學(xué)日既少?？钟胁罘帧８√昭心私?jīng)兩載。一一呈示去取無疑。開皇十八年承命西歸。路經(jīng)白鹿百家?guī)r。時(shí)號(hào)幽絕。山勢窮美。因登游觀。又為留連夏坐棲之。又陳禪道。至秋擇地?zé)o越晉川。遂之蒲坂首山麻谷。創(chuàng)筑禪宇。四眾爭趨端居引學(xué)蔚成定市。十有八載成就極多。棲巖杰昂最稱深入。仁壽四年召與僧名住棲巖寺。其為人也諒直剛決。清儉退讓安苦忍樂。容止可觀。獨(dú)處樂靜不希華靡。大業(yè)元年。餌黃精絕粒百日。檢校教授坐禪禮懺不減生平。后覺肥充?？钟袑W(xué)者便休服餌。于閑田原北杯盤谷。夏坐虎窟?；橹?。及秋虎還返窟。常有山神節(jié)度時(shí)分。如有遲延必來警覺。以大業(yè)十一年十月七日。因疾卒麻谷禪坊。春秋四十有七。初將終夕神彩若常。曰吾將生凈土。見蓮花相候。又聞異鐘聲幽凈異香充蔚。斯相既至潛然而絕。門人道俗依而阇維收骨。起塔于麻谷。
人物簡介
姓王氏。其先晉陽人。及藏之時(shí)。乃徙于雍州之新豐古藉焉。藏在孕。母于葷酒鮮腥。無所御。及生。岐嶷異常。年十九。從父母求出家。父母不許。因俛伏其前者七日。父母患之。聽其所往。即入藍(lán)田。負(fù)兒山中薙落。得面六斗。日啖不輟。歷三年猶有馀。由爾禪誦。罔替晝夜。后依判法師。住龍池寺。探窮涅槃三論之指。日誦萬言。計(jì)其億持。前后總得三百馀卷。大業(yè)初。詔住禪定寺。皇朝創(chuàng)建金城坊之會(huì)昌寺。又詔居之。然藏性嗜幽僻。志靜嘿。每歲仲春。輒優(yōu)游山水間。遂卜筑玉泉。為投老計(jì)。說導(dǎo)不疲。開悟愈廣。后以亢旱禱祈?？萑獜?fù)涌。夏分常行方等懺法。日禮賢劫佛名。坐而不臥。垂二十年。貞觀十六年五月十二日。終于會(huì)昌。春秋七十有四。遺命以尸施飛走。后復(fù)收其馀骸。起塔于龍池寺側(cè)。金紫光祿大夫衛(wèi)尉卿于志寧述文樹碑。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋空藏。俗姓王氏。先祖晉陽。今在雍州之新豐焉。母初孕日。自然不食酒肉五辛。時(shí)以同塵身子故。密加異之。既誕育后。靈鑒日陳。情用高遠(yuǎn)。讀誦經(jīng)論思存拔濟(jì)。至年十九。同佛出家。既惟一己二親留礙。乃于父前以身四布。七日不起?？制涿^方從所愿。即辭向藍(lán)田負(fù)兒山中私自剃落。初赍面六斗。擬作月糧。日啖二升。三年不盡。屢感神鼎自然而至。由是增其禪誦。晨宵無輟。后依止判法師住龍池寺。欽重經(jīng)論日誦萬言。前后總計(jì)三百馀卷。三論涅槃探窮巖穴。大業(yè)之始。以藏名稱惟遠(yuǎn)道俗所聞。下敕徵延入住禪定。唐運(yùn)既興崇繕法宇。有敕于金城坊建會(huì)昌寺。并請(qǐng)大德十人。度僧五十人。永用住持。以藏行德夙彰。又請(qǐng)住焉。供事彌隆極光恒美。而性樂山水志存清曠。每年仲春游浪林阜。行次玉泉。遂有終焉之思。居止載紀(jì)眾聚如山。說導(dǎo)亡疲開悟逾廣。后為亢旱。經(jīng)時(shí)山泉乃竭。合寺僧眾咸以驚嗟。藏乃至心祈請(qǐng)。其泉應(yīng)時(shí)還復(fù)。遠(yuǎn)近道俗動(dòng)色相歡。兼又弘操岳峙器局川停。不擾榮利不懷寵辱。濟(jì)度群有不略寸陰。乃鈔摘眾經(jīng)大乘要句。以為卷軸。紙別五經(jīng)三經(jīng)。卷部二十五十。總有十卷。每講開務(wù)極增成學(xué)。聞義兩持偏無迷忘。夏分常行方等懺法。賢劫千佛日禮一遍。常坐不臥垂三十年。翹勤專注難加系跡。以貞觀十六年五月十二日。終于會(huì)昌。春秋七十有四。遺身于龍池寺側(cè)。收骨起塔。觀其讀誦之富。振古罕儔。視其髏骨。兩耳通明。頂有雙孔。眼眶含竅各有三焉。弟子等追惟永往。樹碑于會(huì)昌寺中。金紫光祿大夫衛(wèi)尉卿于志寧為文。
人物簡介
姓趙氏。天水人也。七歲為郡學(xué)諸生。隋初受老子法。俄悉謝去。專志經(jīng)部。而頻升高座。允迪玄徒。稟具已后。聲聞益播。然以秦涼習(xí)俗澆薄。欲??正之。以永慧命。詔從焉。即頒進(jìn)脩之法。下河右使依用。元德太子。尤加欽挹。降令召至。仍俾大興善道場。盛弘講會(huì)。時(shí)粲法師在座謂曰。西土自道朗至今爾其接軫矣。會(huì)文帝升遐。郁興禪定。遂應(yīng)詔居之。大業(yè)七年正月二十九日。無疾而化。春秋四十有三。玄姿性慈恕。遺言必棄骸林野。于是其鄉(xiāng)里慧嚴(yán)遵行之。旋收舍利。搆塔于終南龍池寺之西岑。冀州沙門明則。文以銘之。用旌厥德。 明則始猶未有聲譽(yù)。及制覺觀寺碑。仆射楊素見而奇焉。且奏住仁壽宮三善寺。東都譯經(jīng)。又入館知綴緝。薛道衡曰。則公之文。屢發(fā)新采。英英獨(dú)照。隋末卒。有文集行世。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋靖玄。姓趙氏。天水人也。識(shí)度淹弘清鑒懸遠(yuǎn)。七歲任郡學(xué)生。勤閱三冬藝該六典?；仕逭剡\(yùn)便業(yè)李張。名預(yù)黃巾身同觀宇。呼吸沆瀣吐納陰沆。每思五千道德良非造真。七誡超升本為浮詭。乃舍其巾褐服此伽梨。澄練一心專宗經(jīng)部。時(shí)年在息慈頻登法匠。華夷欽仰緇素屬目。受具已后聲勢轉(zhuǎn)高。遂使化靡隴西扇榮河洛。以秦涼荒要佛法澆侈。將欲結(jié)其頹網(wǎng)布此遺矰。具列正法要?jiǎng)?wù)奏上文皇。蒙敕允述綸言獎(jiǎng)拔。登下河右頒條依用。元德太子籍甚芳猷翹想欽揖。爰降令旨遠(yuǎn)召京華。玄遂恭承嘉惠來翔帝宇。有令于大興善道場盛弘法會(huì)。飛軒鳴玉杖錫挈瓶?？傒陀^風(fēng)德音通被?？v遠(yuǎn)論體舒散疑蹤。能使難者由門解宣盡力。時(shí)璨法師居坐謂曰。自河涼義侶則道朗擅其名。沿歷至今。爾其接軫。代不可削。斯人在斯。由此顯譽(yù)京師。綽然高步。會(huì)高祖升遐郁興禪定。遂應(yīng)詔住焉。常轉(zhuǎn)梵輪弘匠非少。大業(yè)七年正月二十九日。無疾而化。春秋四十有三。初玄生平言論慈悲為主。每許遺骸棄之林野。有天水同侶沙門慧嚴(yán)。追想昔言送尸山麓。肌肉已盡。便鳩聚遺身。搆茲塼塔于終南龍池寺之西岑。樹銘塔所用旌厥德。沙門明則為文。則本冀人。通玄儒有才慧。納言敏行。尤所承統(tǒng)。文藻雖馳時(shí)未之賞。乃制覺觀寺碑。物亦不悟。仆射楊素見而奇之。由斯一顧方高聲問。奏住仁壽宮三善寺。東都譯經(jīng)又召入館專知綴緝。隋末卒于所住。有集行世。薛道衡每曰。則公之文屢發(fā)新采。英英獨(dú)照。其為時(shí)賢所尚也如此矣。
人物簡介
字玄素。其先河?xùn)|人。九歲出家。誦法華經(jīng)期月。即能覆習(xí)。年十五。依新羅光法師。聽成論于回向寺。年十七。講法華于海鹽之光興寺。香氣充庭?；蚵効罩小椫嘎曄e咸嘆異。既登具。稟承十誦于竹園寺之志律師。文理精詣傍通諸部志公悉以學(xué)徒委之而逝。俄游會(huì)稽天臺(tái)。禮石佛于剡。歷數(shù)年乃還吳。結(jié)友厲業(yè)于通玄寺。布衣蔬食。訖十七年。足未嘗出戶。隋季之亂。禪誦不輟。蘇州總管聞嗣安迎請(qǐng)至再。而后一赴。刺史李廉薛通王榮等。尤相尊敬。欲固留為生民福。聞公度終不可。因?yàn)樽魉氯A亭谷干山中。俾以行道。然地下濕。多蚊蚋?？种录矝l。唐初徒居海虞山。殖梓數(shù)十萬本。遠(yuǎn)方來學(xué)。常百馀人。晚年住南澗草庵。兩兔一彪。出處常與俱。禽獸神祇受歸戒。事跡巨述。都督陽武公李世嘉遣使以書幣騁。不應(yīng)命。貞觀十九年。江王以刺史欲從受戒法。亦固辭不出山。古律舊疏。有陋失者?？?。著十誦私記十三卷。僧尼行事二卷。尼眾羯磨二卷。道俗菩薩戒義疏四卷。得法弟子二十馀人。二十年八月十一日。終于所隱。春秋七十七。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋慧旻。字玄素。河?xùn)|人。志用方直操行不群。仁愛汎洽稟自天性。道振三吳名流七澤。情好幽居多處巖壑。九歲出家。勤精潔業(yè)誦法華經(jīng)。期月便度。十五聽法回向寺新羅光法師成論。率先問對(duì)秀逸玄賓。命覆幽宗耆宿同悅。年十七赴請(qǐng)還鄉(xiāng)。海鹽之光興寺講法華經(jīng)。聽眾云翔咸陳嘉瑞。異香彈指屢結(jié)空中。受具之后。從竹園寺志律師稟承十誦。文理精通傍訊諸部。志公將漸學(xué)徒用委。喪事云畢。東入會(huì)稽。至剡禮石佛。天臺(tái)游講肆。數(shù)年還吳止通玄寺。結(jié)徒厲業(yè)一十七年。不出寺門無窮別請(qǐng)。元始要終布衣蔬食。慶吊既絕談謔斯亡。屬隋末崩離吳中饑饉道俗逃難避地東西。乃守死不移禪誦無輟。鳥集無擾獸群不亂。蘇州總管聞嗣安。迎請(qǐng)出山固辭不往。重使再請(qǐng)不獲而赴。時(shí)刺史李廉薛通王榮等。深相器重永崇供覲。而懷志棲隱終日戚戚。聞公通鑒不可奪也。乃送入華亭谷干山。立寺行道數(shù)年。地惟下濕蚊虻甚多?？种?lián)p傷將事移止。大唐開化法事廣流。更入海虞山隱居二十馀載。遠(yuǎn)方請(qǐng)業(yè)常百馀人。地宜梓樹勸勵(lì)裁植數(shù)十萬株。通給將來三寶功德。中年別于南澗止一草庵。兩兔一彪相親同止。內(nèi)外盤游無相凌惱。至于禽獸神祇請(qǐng)受歸戒。敘其事績未可具也。蘇州都督武陽公李世嘉。遣書降使頻請(qǐng)不赴。貞觀十九年。刺史江王。因國度人行道之次。請(qǐng)令出山。王欲受戒施衣傳諸香供。并固讓諸德不授不納。辭退山泉逍遙自玩。凡講經(jīng)律菩薩戒成實(shí)論數(shù)各有差。古律舊疏有漏失者。皆刪正而通暢焉。著十誦私記十三卷。僧尼行事二卷。尼眾羯磨兩卷。道俗菩薩戒義疏四卷。受業(yè)學(xué)士傳化者二十馀人。以貞觀末年八月十一日旦。終于所遁。春秋七十有七。未終三日異香滿寺。舉眾怪問。曰吾后日當(dāng)去矣。生死人之常也。寄世本若行云慎無哭泣。各念無常早求自度。喪事殯葬律有恒儀。碑志飾詞一不須作。能依此訣吾何言哉。斯固臨終不撓?？芍^堅(jiān)貞者矣。
人物簡介
姓孫氏。丹陽人。八歲事英禪師出家。入茅山聽明法師三論。又依東安研究其指。年二十三。從高麗實(shí)公及實(shí)亡。印公入蜀。而法席凋替。有陳失御乃反初服。三年而后能自拔。避地千馀姚梁安寺領(lǐng)沙彌十輩。開法華三論。相續(xù)不輟。貞觀元年。歸鄉(xiāng)里以華嚴(yán)涅槃。弘導(dǎo)四眾。二年會(huì)稽都督田公以禮迎。還住一音寺。勝會(huì)所集七十馀州義學(xué)沙門。二千計(jì)。尼眾三百。士俗莫能紀(jì)。十九年徙住靜林寺展華嚴(yán)經(jīng)席。夏六月方升座。入文有黃金色蛇。吐五色光。長七尺許。上懸屋梁下直敏頂講罷乃隱。未幾復(fù)解制于一音。夜見二赤衣人致禮曰。法師功德難量。盍往他方教化乎。今故從東方來迎。八月之望。連三日大冥。莫辨昏旦。逝之日則二十三日也。又大明夜如晝。春秋七十六。將葬塔表發(fā)光景。地震異香四聞。神僧傳·卷第六
釋法敏姓孫氏。丹陽人也。八歲出家事英禪師為弟子。入茅山聽明法師三論悟其宗旨。貞觀元年出還丹陽講華嚴(yán)涅槃。二年越州田都督追還一音寺相續(xù)法輪。于時(shí)眾集。義學(xué)沙門七十馀州八百馀人。當(dāng)境僧千二百人。尼眾三百。士俗之集不可復(fù)紀(jì)。至十九年會(huì)稽士俗請(qǐng)住靜林講華嚴(yán)經(jīng)。至六月末正講。有蛇懸半身在敏項(xiàng)上。長七尺許。作黃金色吐五色光。終講方隱。至夏訖還一音寺。夜有赤衣二人禮敏曰。法師講四部大經(jīng)功德難量。須往他方教化。故從東方來迎法師。弟子數(shù)十人同見此相。至八月十七日。爾前三日三夜無故闇冥。恰至二十三日將逝。忽放大光夜明如日。因爾遷化。春秋六十有七。身長七尺六寸。停喪七日塔表放光。地為震動(dòng)異香不滅。莫不怪嘆。道俗莊嚴(yán)。送于隆安山焉。
