人物簡介
【生卒】：563—623 【介紹】： 隋至唐初僧。萊州即墨人，俗姓孫。少于青州道藏寺出家，學(xué)通經(jīng)論，賅博大小諸典。晚住州中游德寺。偽鄭王世充頗欽禮之。唐高祖武德四年，入長安，住勝光寺，復(fù)延入宏義宮，百官皆從聽講。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
萊州即墨之孫氏子。少從青州道藏寺道奘法師。受智度十地地持成實毗曇等論。晚住游德寺。寺宗所自造也。嘗講大論。而天華旋繞堂戶。久而飛去。曾不委地。眾嘆希有。而宗未嘗以為異。徙住慧日寺。英彥同聚。常闡成實。入關(guān)住勝光寺。復(fù)延于弘義宮法集。群后百辟。咸從聽列。自爾周輪無替。武德六年卒于所住。春秋六十一。太宗在秦邸。下教賻物二百段。葬終南山至相之南巖。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋道宗。俗姓孫氏。萊州即墨人。少從青州道藏寺道奘法師。學(xué)通經(jīng)論。奘明達(dá)識慧。標(biāo)舉河海名播南北。立四種黎耶聞熏解性佛果等義。廣如別傳。宗受業(yè)智論十地地持成實毗曇。大小該博。晚住州中游德寺。寺即宗之所造。房堂園圃悉是經(jīng)論。聲名雄遠(yuǎn)玄素攸仰。及講大論天雨眾花。旋繞講堂飛流戶內(nèi)。既不委地。久之還去。合眾驚嗟希有瑞也。宗雖目對初不怪之。行講如初。后不重述。時共伏其遠(yuǎn)度。晚住慧日。英彥同聚該富是推。常講成實弘匠后學(xué)。偽鄭欽敬禮問優(yōu)繁。上清東夏又欽德素。召入西京住勝光寺。復(fù)延入弘義宮。通霄法集。群后百辟咸從伏聽。披闡新異振發(fā)時心。自爾周輪隨講無替。雖無成濟(jì)而學(xué)者推焉。以武德六年卒于所住。春秋六十一。秦府下教贈物二百段。收葬于終南山至相寺之南巖。
人物簡介
姓崔。侍中光之弟也。幼厭塵罔。長為居士。從聽涅槃無遺義。就座假寐。夢中聞有言者曰。此解乃明。猶未為極。心疑之而莫能決也。年二十有五。即投都下光律師出家。而依之學(xué)。教證兩途渙然冰釋。講十地地持華嚴(yán)維摩。并立疏記。年將知命。又東歸鄉(xiāng)里。博授戒法。勝筵才啟。會者千馀人。齊趙瀛冀莫不信向。仆射祖孝徵奏為國都。年七十二。終于鄴下總持寺。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋慧順。姓崔。齊人侍中崔光之弟也。少愛儒宗統(tǒng)知雅趣。長厭塵網(wǎng)為居士焉。初聽涅槃略無遺義。因講而睡聞有言曰。此解乃明猶未為極。心遂遲疑伺決其病。承都下有光律師者廣涉大乘文無不曉。因往洛陽。時年二十有五。即投光而出家焉。寓于門下。纂修地旨倦無終食。歲紀(jì)相尋。證教兩途。銳鏡于心內(nèi)。三持三聚。影現(xiàn)于神外。博見融冶陶然有馀。講十地地持華嚴(yán)維摩。并立疏記。年將知命。欲以大法弘利本鄉(xiāng)。即傳歸戒情無不愜。隨有講會眾必千馀。精誠之響廣流東夏。故齊趙瀛冀有奉信者。咸稟其風(fēng)焉。仆射祖孝徵。欽尚厥德奏為國都。年七十有二終于鄴下之總持寺。當(dāng)終之日身心清卓。專念平等而為心印。然順族胄菁華言成世范。慧解騰譽(yù)事義深沈。而志存順法不局一方。衣略鮮華食無兼味。受施尋散情闕愛憎。形寄任緣未依夏臘。進(jìn)止在益不顧己損。言行適時不與物諍。故傳者具書。不敢遺其事行矣。
人物簡介
河北程氏子。少厭欲塵。而容色美盛。嘗投法光出家。光公恐其或染或凈。遣令返俗。資學(xué)既明。允當(dāng)時寄。有魏擢為員外郎。非其志也。復(fù)請光公。而光公猶以前患不許。遵跪啟曰。今畢命歸依。永崇至道。如不允副。必從邪見。壞及三寶。光審其識至。即為授具。而就勖督之學(xué)。功踰一紀(jì)。一乘頓義。法界心源。并披析義理。挺超時匠。初化行洛下。流衍齊楚晉魏。乃至燕趙。通以言教。攝治相襲。而無著述。丞相淮陰王肱深器禮之。年踰七十。舉為國都。尋升統(tǒng)。俄而小疾。坐誦維摩勝鬘。終卷而逝。年八十有五。遵賦性清高。舉止有法。開戶褰帷。形無妄涉。口靡俗談。目罔邪睹。然而敬愛前脩。撫循后進(jìn)。世罕其比。光公終日。遵方居齊州。聞訃號慟。悶絕從床墜地。熱血涌口。其孝如此。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋曇遵。姓程氏。河北人。少厭世網(wǎng)投法出家。而容色盛美堂堂然也?？秩緝艚溥€返俗焉。資學(xué)既明允當(dāng)時寄。有魏擢為員外郎。二十有三情背朝官。復(fù)請光公以為師保。光以舊事舍而不度。遵跪啟曰。今沒命歸依遠(yuǎn)崇至道。如不允副必從邪見壞及三寶。光審其情至。即度而授戒。因從稟學(xué)。功踰一紀(jì)。大乘頓教法界心原。并披析義理挺超時匠。手無異筆而變他成己。故談述有續(xù)。而章疏闕焉。初出化行洛下。流演齊楚晉魏乃至燕趙。通傳道務(wù)攝治相襲。丞相淮陰王肱深器之。德動貴重傾心奉禮。年馀七十。舉為國都。尋轉(zhuǎn)為統(tǒng)。后少覺有疾。便坐誦維摩勝鬘。卷了命終卒于鄴下。時年八十有五。承化門人罕繼其后。初遵賦志清高無為立性。褰帷開戶標(biāo)樹方遠(yuǎn)。形無妄涉口不俗談。動靜自嚴(yán)不假方便。而敬愛宗師罕階儔緒。光師終日。遵在齊州。初聞哀問不覺從床而墜?？谥辛餮?。其誠孝動人如此之類也。多游念慧有得機(jī)緣。溫講而終業(yè)矣。
人物簡介
河內(nèi)史氏子。少厭塵俗。尤遵戒檢。誦經(jīng)凡三十萬言。日夜憶持。以為常。年滿。從道覆律師受具。又依之聽稟。精勵匪流輩比。后賴光公陶染。而變通之。遂卒宗于光公云。定州刺史侯景欽慕。延奉供給。仆射高隆之。亦加禮榮異。于是漳濱被其玄化。及景為行臺。鄴東造大衍寺。隱弘播軌范。五眾師仰。隨問決判。文義雅正。時有沙門道樂。行解相兼。物望同美。故鄴中諺曰。律宗明略。惟有隱樂。其名之重如此。然隱性不畜弟子。祖臂獨(dú)游。衣缽常隨。如鳥之翼。印土以東。善于持律者。其惟隱而已。年六十有三。終于鄴之大覺寺。著鈔四卷。行于世。弟子十馀人。皆成器?？杉紊?。有洪理者。著鈔兩卷。后為智首。開散辭義。更張綱目。釐成四卷。所在咸誦云。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋曇隱。姓史。河內(nèi)人。少厭塵俗早游佛寺。崇奉戒約誦習(xí)群經(jīng)。凡三十萬言。日夜通準(zhǔn)以為常業(yè)。及年滿受具。歸宗道覆而聽律部。精勵彌久穿鑿逾深。后從光公更采精要。陶染變通。遂為光部之大弟子也。乃超步京鄴北悟燕趙。定州刺史侯景。敬若神仙。為之造寺延住供給。末還漳濱闡揚(yáng)斯教。仆射高隆之。加禮榮異行臺。侯景又于鄴東為造大衍寺。重引處之。弘播戒宗五眾師仰。隨問判決文義雅正。時有持律沙門道樂者。行解相兼物望同美。氣調(diào)宏逸或擬連衡。故鄴中語曰。律宗明略唯有隱樂。其為世重如此。而隱性樂獨(dú)游不畜弟子。財無尺貯袒背終身。衣缽恒隨誠均鳥翼。顧旋身轉(zhuǎn)取譬象回。通律持律。時惟一人而已。年六十有三。終于鄴城大覺寺。著鈔四卷。門人成器者十馀。皆宗其軌轍。時有律師洪理者。精氣獨(dú)架詞采嚴(yán)正。預(yù)在論擊罕不喪輪。著鈔兩卷時共同秘。后為沙門智首開散詞義。更張綱目合成四卷。所在咸誦云。
人物簡介
雍州萬年樊氏子。童稚出家。居藍(lán)田之王效寺。師事高行沙門僧弘。薙落。日以誦法華經(jīng)自課。又學(xué)定業(yè)于禪林寺相禪師晚年綱理眾務(wù)于云華寺。開皇初。詔起為授戒師?？贡硪赞o。遂遍歷名山。追蹤勝友。因與超公。棲遲藍(lán)谷。即今之悟真寺也。方行法華三昧次。夢普賢曰?？蓵蠼?。誠寤以為大教大乘經(jīng)典也。遽購工書繕般若。尋造華嚴(yán)堂于寺南之橫嶺上。邀致弘文學(xué)士張靜寫經(jīng)供養(yǎng)。其虔恪所感。則有異鳥飛舞。鳴唳于爐案間。貞觀初。畫千佛像。鳥集畫工肩背上。及營齊并慶經(jīng)像。鳥隨奪迅。浴香水中。茲亦異矣。誠嘗夢。青泥坊側(cè)。大有尊像。間往發(fā)之。獲龕像。率剝蝕。莫考?xì)q月。蓋周氏廢教時。所瘞藏者。十四年六月晦。忽臥疾。頃之起坐索浴。且索絡(luò)輿。翌旦明相將現(xiàn)。誠自語曰。欲來但入。何假弦歌。顧謂侍者曰。吾聞諸行無常。生滅不住。九品往生。吾慈驗矣。今有童子相迎。久在門外。吾去世后。爾等宜遵佛戒。無使有虧。俄而口出光明照室。異香充庭。端坐而逝。壽七十八。然誠每夏課經(jīng)必五百過。馀日亦必再過。略計十。年則萬馀過矣。而況其齒臘不止此。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋法誠。姓樊氏。雍州萬年人。童小出家。止藍(lán)田王效寺。事沙門僧和。和亦鄉(xiāng)族所推。奉之比圣。嘗有人欲害。夜往其房。見門內(nèi)猛火騰焰升帳。遂即退悔。性飲清泉。潔清故也。人或弄之。密以羊骨沈水。和素不知。飲便嘔吐。其冥感潛識為若此矣。誠奉佩訓(xùn)。勖講法華經(jīng)以為恒任。又謁禪林寺相禪師。詢于定行。而德茂時宗。學(xué)優(yōu)眾仰。晚住云花綱理僧鎮(zhèn)。隋文欽德請遵戒范。乃陳表固辭。薄言抗禮。遂負(fù)笈長驅(qū)。歷游名岳追蹤勝友。咸承志道。因見超公隱居幽靜。乃結(jié)心期棲遲藍(lán)谷。處既局狹才止一床。旋轉(zhuǎn)經(jīng)行恐顛深壑。便刬跡開林披云附景。茅茨葺宇甕牖疏檐。情事相依欣然符合。今所謂悟真寺也。法華三昧翹心奉行。澡沐中表溫恭朝夕。夢感普賢勸書大教。誠曰。大教大乘也。諸佛智慧所謂般若。于即入凈行道。重惠匠人。書八部般若。香臺寶軸莊嚴(yán)成就。又于寺南橫嶺造華嚴(yán)堂。堙山闐谷列棟開甍。前對重巒右臨斜谷。吐納云霧下瞰雷霆。余曾游焉。實奇觀也。又竭其精志書寫受持。弘文學(xué)士張靜者。時號筆工。罕有加勝。乃請至山舍令受齋戒。潔凈自修?？诤阒肀恍路Ｈ混o長途寫經(jīng)不盈五十。誠料其見財。兩紙酬其五百。靜利其貨竭力寫之。終部以來誠恒每日燒香供養(yǎng)。在其案前。點(diǎn)畫之間。心緣目睹略無遺漏。故其剋心鉆注。時感異鳥形色希世。飛入堂中徘徊鼓舞。下至經(jīng)案復(fù)上香爐。攝靜住觀自然馴狎。久之翔逝。明年經(jīng)了將事興慶。鳥又飛來如前馴擾。鳴唳哀亮貞觀初年。造畫千佛。鳥又飛來登上匠背。后營齊供慶諸經(jīng)像。日次中時。怪其不至。誠顧山岑曰。鳥既不至。誠吾無感也。將不兼諸穢行致有此徵。言已欻然飛來。旋環(huán)鳴囀入香水中。奮迅而浴。中后便逝。前如此者非復(fù)可述。素善翰墨。鄉(xiāng)曲所推。山路巖崖勒諸經(jīng)偈。皆其筆也。手寫法華正當(dāng)露地。因事他行未營收舉。屬洪雨滂注溝澗波飛。走往看之。而合案并乾。馀便流潦。嘗卻偃橫松。遂落懸溜。未至下澗。不覺已登高岸。無損一毛。又青泥坊側(cè)有古佛龕。周氏瘞藏今猶未出。誠夜夢其處大有尊形。既覺往開。恰獲古龕像。年月積久并悉剝壞。就而修理。道俗稱善。斯并冥術(shù)之功。自誠開發(fā)。至貞觀十四年夏末日。忽感馀疾。自知即世。愿生兜率。索水浴訖又索終輿。旁自檢校不許榮厚。恰至月末明相將現(xiàn)。無故語曰。欲來但入未假弦歌。顧侍人曰。吾聞諸行無常生滅不住。九品往生此言驗矣。今有童子相迎久在門外。吾今去世。爾等。佛有正戒無得有虧。后致悔也。言已口出光明照于楹內(nèi)。又聞異香苾芬而至。但見端坐儼思。不覺其神已逝。時年七十有八。然誠之誦習(xí)也一夏法華料五百遍。馀日讀誦兼而行之。猶獲兩遍縱有人客要須與語者。非經(jīng)部度中不他言。略計十年之勤萬有馀遍。
人物簡介
有弟子三人。相與居于相之鼓山。不行分衛(wèi)。而爐火黃白醫(yī)藥以自給。高帝嘗過而問之。應(yīng)對不思。隨事而當(dāng)。帝因賜酒并蒸豚。即飲啖。至醉飽無所讓。帝既去。豐召弟子謂曰。為我屏除床下物。及發(fā)床。乃見向之蒸豚酒等具在。傳以為異。 時石窟寺有一僧。自以坐禪獲證悟。每至日西。則東望山巔。有丈八金像。其僧私喜。謂靈像獨(dú)為己現(xiàn)。他人不能知也。閱兩月馀。夜臥房中。聞?wù)黹g語聲曰。天下別無佛。今汝已成道矣。即是佛也。汝當(dāng)自珍重。佛身切莫輕脫。其僧于是驕慢矜持。視儕輩如草芥。語輒指??顧眾曰。汝等亦識真佛否。泥龕畫像。其于說法度人之事。既莫施設(shè)。皆以為佛而妄加禮敬。汝又焉識真者哉。此墮阿鼻地獄業(yè)也。然眸子盡赤。動呼無常。一寺以為狂。舁詣豐所。使治之。豐遽問曰。汝見東山上金佛乎。曰然。又問。汝聞?wù)黹g語聲乎。曰然。豐曰。此風(fēng)動失心耳。不早療。且難制。因針三處良已。及豐將終。指示其弟子灶旁地曰。吾久勞汝谷汲。今報汝以此。正可用之無竭也。隨于其地去一方石。而玄泉澄映。雖歷旱潦。不盈涸。至今存。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋道豐。未詳氏族。世稱得道之流。與弟子三人居相州鼓山中。不求利養(yǎng)。或云。練丹黃白醫(yī)療占相。世之術(shù)藝無所不解。齊高往來并鄴。常過問之。應(yīng)對不思隨事標(biāo)舉。帝曾命酒并蒸肫。敕置豐前令遣食之。豐聊無辭讓。極意飽啖。帝大笑。亦不與言。駕去后謂弟子曰。除卻床頭物。及發(fā)撤床。見向者蒸肫猶在都不似啖嚼處。時石窟寺有一坐禪僧。每日至西則東望山巔有丈八金像現(xiàn)。此僧私喜謂睹靈瑞。日日禮拜如此可經(jīng)兩月。后在房臥。忽聞?wù)黹g有語謂之曰。天下更何處有佛。汝今道成。即是佛也。爾當(dāng)好作佛身。莫自輕脫。此僧聞已便起特重。傍視群僧猶如草芥。于大眾前側(cè)手指胸云。爾輩頗識真佛不。泥龕畫像語不能出唇。智慮何如。爾見真佛不知禮敬。猶作本日欺我。悉墮阿鼻。又眼精己赤叫呼無常。合寺知是驚禪。及未發(fā)前輿詣豐所。徑即謂曰。汝兩月已來常見東山上現(xiàn)金像耶。答曰實見。又曰。汝聞?wù)黹g遣作佛耶。答曰實然。豐曰。此風(fēng)動失心耳。若不早治或狂走難制。便以針針三處。因即不發(fā)。及豐臨終謂弟子曰。吾在山久。令汝等有谷汲之勞。今去無以相遺。當(dāng)留一泉與汝。既無陟降辛苦努力勤修道業(yè)。便指灶旁去一方石。遂有玄泉澄映。不盈不減。于今見存。神僧傳·卷第三
釋道豐。未詳氏族。世稱得道之流。與弟子三人居相州鼓山中不求利養(yǎng)。世之術(shù)藝無所不解。齊高帝往來并鄴常過問之。應(yīng)對不思隨事標(biāo)舉。帝曾命酒并蒸肫。敕置豐前令遣食之。豐略無辭讓極意飽啖。帝大笑。亦不與言。駕去后謂弟子曰。除卻床頭物。及發(fā)撤床見向者蒸肫猶在。都不似啖嚼處。時石窟寺有一坐禪僧。每日至西。則東望山巔有丈八金像現(xiàn)。此僧私喜謂睹靈瑞。日日禮拜。如此可經(jīng)兩月。后在房臥。忽聞?wù)黹g有語。謂之曰。天下更何處有佛。汝今成道即是佛也。爾當(dāng)好作佛身莫自輕脫。此僧聞已便起持重。傍視群僧猶如草芥。于大眾前側(cè)手指胸云。爾輦頗識真佛不。泥龕畫像語不能出唇。知慮何如。你見真佛不知禮敬。猶作本目期我悉墮阿鼻。又眼精已赤叫呼無常。合寺知是驚禪。及未發(fā)前舁詣豐所。徑問曰。汝兩月已來常見東山上現(xiàn)金像耶。答曰。實見。又曰。汝聞?wù)黹g遣作佛耶。答曰。實然。豐曰。此風(fēng)動失心耳。若不早治或狂走難制。便以針針三處。因即不發(fā)。及豐臨終謂弟子曰。吾在山久。令汝等有谷汲之勞。今去無以相遺。當(dāng)留一泉與汝。既無陟降辛苦。努力勤修道業(yè)。便于灶傍去一方石。遂有玄泉。澄映不盈不減。于今見存。
人物簡介
姓史。高陽人。十四出家。既受具。入洛依光師學(xué)。仍稟上統(tǒng)地論。專志涅槃。然性度虛簡。以大法為己任。每參說戒。跪聽終席。講逗群機(jī)。辭無繁長。智者不嫌其少。愚者不患其多。垂橐梱載。五眾愛重。文宣詔為國都。綏撫無虧緒。時禪匠如僧達(dá)。論士如法靈。其辨對之才。世皆欽伏。至風(fēng)流蘊(yùn)藉矯俗厲物。則真過之遠(yuǎn)矣。后因乘車送帝回。兩轅并折。遂終于鄴城定國寺。春秋六十有五。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋道慎。姓史。高陽人。十四出家。誦聽依業(yè)。受具已后入洛從光師學(xué)于地論。后稟上統(tǒng)而志涅槃。性度夷簡風(fēng)量陶然。綱網(wǎng)門徒維攝大法而為己任。每參說戒跪聽至訖。講悟昏情詞無繁長。智者恐其言少。愚者慮其不多。五眾愛重。故宣帝請為國都。綏撫遺法得無虧緒。禪匠僧達(dá)論士法靈。皆伏其辯對。至于滔滔風(fēng)流大觀時俗。則慎過之遠(yuǎn)矣。未乘車送帝?；胤当舅聝赊@并折。不日而終于鄴城定國寺。春秋六十有五。
人物簡介
【生卒】：564—630 【介紹】： 隋唐時僧。江夏人，俗姓李。十歲出家，師舅明智法師。陳后主時，詔入金陵講席，聲唱逾遠(yuǎn)。陳亡，乃至蘇州弘法，住通玄寺。隋煬帝大業(yè)初，詔征之，以疾辭。唐初，曾說勸杜伏威歸唐。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓李氏。族出隴西。因十一世祖重。以晉都亭侯。南渡為江夏人。頵十歲。師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師出家。于時陳帝雅重仁王。每歲必選名德。盛開法席。而頵以弱冠。獲預(yù)斯倫。其聲光之被可知矣。及天厭陳德。隋運(yùn)克昌。從蘇州刺史劉權(quán)之請。爰處通玄依瑞像。而弘唱焉。隋之季世。避地毗陵之顯靈瑞相二寺。寺有沙門智?智猛。相繼敷闡。方杜威僭號。高祖既定天下。遂徵之入朝。始威猶懷進(jìn)退。頵為說宿因。威接足嗚咽以別。馀杭沙門道顯法濟(jì)等。素稟成實。至是益進(jìn)所造詣。意有施奉。頵一麾去。無所取。于是就遠(yuǎn)行龍泉二寺。飾金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結(jié)再生之緣。貞觀初。又助大德慧儀法師構(gòu)瑞像殿。未幾。吳縣令陳士。綽邀開法華涅槃。文軸將竟。遽以麈尾。付門人智奘曰。強(qiáng)學(xué)待問。無替慧風(fēng)。怡然瞑目。其四年十一月也。壽六十七。窆于白虎之南嶺。弟子等千馀人。植碑紀(jì)德。江王學(xué)士諸麟制文后復(fù)建磚塔五層。常州沙門法宣制銘。茲不錄。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧頵。姓李氏。江夏人。本寔隴西。世戴蟬冕。遙派合于天潢。遠(yuǎn)條連于若木。十一世祖西晉都亭侯。重避難徂南亭于夏汭因遂家焉。十歲出家。師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師。智即建初之入室。蒙命說以開筵。乃竭志依承。義門斯啟。于斯時也。南國令主雅重仁王。每歲肆筵高選名德。年才弱冠預(yù)擬斯倫。高第既臨聲唱逾遠(yuǎn)。天子目睹天人仰贊。光寵國恩恭先是立。及天厭陳德隋運(yùn)克昌。金陵講席掃土俱盡。乃杖策游吳。大乘頓轡爰整其旅。廣開學(xué)市。遠(yuǎn)招八埏之士。以扇一極之風(fēng)。蘇州刺史劉權(quán)。果達(dá)三德才著九能。又于簡易時務(wù)依影法筵悅飲河之滿腹。欣負(fù)山而無倦。自有陳淪沒物我分崩。或漏網(wǎng)以東歸?；蛉牖\而北上。谷風(fēng)以恩相棄。伐木以德相高。積佇朋從咸來謁敬。大業(yè)之始曲降皇華。竟以疾辭逸情山水。吳之高人為之胥附。咸請?zhí)幱谕ㄐ廊鹣蠖胙?。有隋昏逸作梗妖氛。乃避地毗陵沈默宴處。而顯靈瑞相二寺僧徒翹請弘法。寺有沙門智[(豐*力)/石]智猛。風(fēng)猷警邁不乏精神。既遇通人傾心北面。勤則不匱敏而有功。并繼敷揚(yáng)俱馳東箭于時刑新輕典世涉屯蒙。長淮已南猶稱吳國。杜威專制端委君臨。崇尚佛理。欽茲歸戒。大唐高祖掃舊布新。起師臨洛徵威謁帝。俛首應(yīng)詔不悅于躬。頵為說宿因。釋威憂憤。達(dá)頂生之非固。曉吳[渰-合+皛]之失圖。威乃接足烏咽由斯而別。有馀杭沙門道愿法濟(jì)等。先稟成論義同門戶。不遠(yuǎn)千里請道金陵。乃郁相然諾。既而敷暢至理藥木滋繁。爰逮施奉并無輕費(fèi)。于遠(yuǎn)行龍泉二寺。造金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結(jié)來生之緣也。貞觀元年通玄上德惠儀法師。道心精粹量包山海。修己安人非幾不踐。東晉之日吳有白尼。至誠感神無遠(yuǎn)弗屆。天竺石像雙濟(jì)滄波。照燭神光融曜滬瀆。白尼迎接因止通玄。自晉距陳多顯靈瑞。隋末軍飆玉石俱盡。二像尊儀蒙犯霜露。儀師獨(dú)苦心行切情昏曉。以佛無殿僧何得安。乃跋涉山谷升景[揙-戶+(今-一)]材。不逾一年浮汎千丈。履深冒險還到大吳。廣開月殿指畫斯立。頵以風(fēng)雨相感。席卷而還。無替兩時功兼二事。有吳縣令陳士綽者。排繁從義傾仰法音。請講法華涅槃。文軸才竟疲役增勞。即以麈尾付囑學(xué)士智奘曰。強(qiáng)學(xué)待問無憚惠風(fēng)。師逸功倍不慚屢照。誓言既止怡然冥目。以貞觀四年十月終于通玄。春秋六十有七。其年十一月墳于白虎之南嶺。學(xué)士弟子等千馀人哀泗傷心?？址純x之有絕。乃樹高碑。江王學(xué)士諸麟為文。貞觀五年弟子法韶等。孝情殷至攀號靡及。謹(jǐn)于墳前建塼塔五層。禪師慧儀鄉(xiāng)拜勝德。香火情軫兼事經(jīng)綸。故使瞰迥憑高當(dāng)衢向術(shù)。生平子弟。仰瓊級而沾襟。宿昔德朋。望玉輪而屑涕。常州沙門法宣曰。余與上人情均道協(xié)。君終我疾。枕淚眠號素車不馳。玄壤長隔欲伸悲緒。聊書短銘。方墳在列。靈塔斯布。爰屬勝人允茲崇樹。于惟法主人勝德全。愛河早越心燈幼傳。巖岳一簣哮吼三年。青蒲應(yīng)舉紫極聞天。名邦佇化利物攸往。衢樽日斟懸鏡常朗。義海傍溢談峰直上。誰謂明珠忽潛幽壤。神丘掩穴素塔標(biāo)墳。瓊龕宿霧玉掌排云。澗松送響巖桂呈芬。山飛海運(yùn)遷貿(mào)相踵?；鹑肭亓陼_汲蒙。惟茲道力巍巍長竦。
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【生卒】：564—637 【介紹】： 隋唐時僧。建業(yè)人，俗姓張。張正見子。幼習(xí)儒業(yè)，長為道士，通符箓真文及算數(shù)禁劾等法。后轉(zhuǎn)依佛法，陳宣帝太建中于同泰寺剃度為僧。陳亡，居江都華林寺。隋文帝開皇末，被召入京，得遍覽諸經(jīng)，歸宗大乘。唐高祖武德中，住崇義寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
俗姓張。清河人也。晉渡江居建鄴。世業(yè)儒。蚤歲進(jìn)藝庠塾。父正見。以文章檀名陳代。自有集。頵志必離謝塵累。二親以其不可奪。而姑聽其為道士。未即薙落。陳大業(yè)中。因得以北校法華經(jīng)。入選恩獲度。住同泰寺。二親聞而喜之。閭里眷屬皆賀。蓋其初不知也。陳亡。止江都華林寺。從解法師。究成實論。隋開皇末。煬帝居晉邸。就京師。構(gòu)日嚴(yán)寺。盛??海內(nèi)碩德弘演。頵與其間。且得縱觀異部。博采新聞。乃歸宗龍樹。研中百般若惟識等論。沙門智首道岳時相往來。而律師玄琬。尤加欽挹。貞觀十一年夏。風(fēng)疾屢作。謂門人曰。吾形勢不久矣。宜加敦勉。無貽后悔。又曰。脫識神昏昧。非時索食。汝輩不可妄從。以成末后之罪。及瞑果索粥?；蚋嬉札S時既過。即嘿然而逝。其年七月二十六日也。春秋七十有四。始鑿穴于高陽原西。以葬。后徙南山豐德寺之東巖。且勒銘于石龕云。然其文無作者之名。則澄照所作可知矣。且其自敘以為。予學(xué)年奉侍。歲盈二紀(jì)。專事持犯。及游歷四方。以廣聞見。寔亦稟承于和尚爾。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧頵。俗姓張氏。清河人也。有晉永嘉。避地居于建業(yè)焉。天性通簡風(fēng)神詳正。洽聞博達(dá)砥礪后賢。昔在志學(xué)早經(jīng)庠塾。業(yè)貫儒宗藝能多具。父正見有陳文國英彥所高。自有別集。嘉其欣奉釋門。悟其神宇將欲繼世其業(yè)。故有所志請。并抑奪之和上識真日積情陳切至。若不出家誓當(dāng)去世。乃恐其畢命。且隸李宗。既處靜觀權(quán)持巾褐。遂授三五秘要符箓真文并算數(shù)式易禁劾等法。神慧開明指掌通曉。又旁詢莊老三洞三清楊子太玄葛生內(nèi)訣。莫不鏡識根源究尋支派。末乃思其真際崇尚自然。駐采練形。終期羽化。討尋至理。若響難追。即密誦法華意歸佛種。未經(jīng)時序文言并竟。會陳帝度僧。便預(yù)比挍。太建年中便蒙敕度。令住同泰。剃落之后親親乃知。既是官許即便稱慶。由附緇侶稟聽眾經(jīng)。后至前達(dá)日增榮唱。隋降陳國北度江都。又止華林棲遑問法。有解法師。成論名匠。因從累載聽談玄義?；⑾嚷劯肷衤浴Ｒ缘佬谐芍l素攸歸。開皇末年被召京寺。于時晉王開信盛延大德同至日嚴(yán)。并海內(nèi)杞梓遞互相師。每日講乘五輪方駕。遂得通觀異部遍覽眾傳讎討舊聞考定新軌。陶津玄奧慧悟彌新。深鑒訶黎漏文小道。乃歸宗龍樹弘揚(yáng)大乘。故得中百般若唯識等論。皆飲沐神化披閱文言講導(dǎo)相仍用為己任。時閑屏退成慮研思。所誦法華通持猶昔并講文義以為來習(xí)。貞愨守正不妄參迎。沙門智首道岳等。并學(xué)窮稽古架業(yè)重霄。飲德欽風(fēng)留連信宿。詳議法律刪定憲章。歡笑而旋尋復(fù)造展。武德之始。皇姊桂陽長公主。造崇義寺。久崇戒范。義而居之。世屬休明物情望重。律師玄琓道張朝市。行感紫宸氣結(jié)風(fēng)云。游從龍象每事邀延。敘言友敬而謙虛成治。時復(fù)棲焉。琓深戢機(jī)神彌隆致接故。有出罪受戒。常居元席矣。貞觀十一年夏末。風(fēng)疾屢增。召門人曰。形勢不久將畢大辭。宜各敦自愛。不宜后悔。恨福業(yè)未就。以為慮耳。乃割其冬服并用成之。又曰。若識神自課可有常規(guī)。恐脫昏昧。非時索食一無與法后將大漸。時過索粥。答曰。齋時過矣。便默然不言。其臨終奉正為如此也。至其年七月二十六日卒于所住。春秋七十有四。葬于高陽原之西。鑿穴處之。后又遷南山豐德寺東巖。斲石為龕就銘表德余學(xué)年奉侍歲盈二紀(jì)慈誥溫洽喜怒不形誨以行綱曲示纖密。蒸嘗御涉炎涼不倦。初受具后。性愛定門啟陳所請。乃曰。戒凈定明。道之次矣。宜先學(xué)律。持犯照融然后可也。一聽律筵。十有馀載。因循章句遂欣祖習(xí)。貞觀初年。拔思關(guān)表廣流聞見。乃跪陳行意。便累余曰。出家為道。任從觀化。必事世善。不可離吾。因而流涕。余勇意聞道。暫往便歸。不謂風(fēng)樹易喧逝川難靜。往還十載遂隱終天。悲哉。
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【生卒】：564—634 【介紹】： 隋至唐初僧。吳郡吳縣人，字明璨。俗姓朱。八歲出家。十二歲，通誦《法華經(jīng)》。十九歲，開宏經(jīng)法，時嗟少秀。南朝陳后主至德三年，于金陵仁王寺齋集時，與諸名僧辯難，時稱敏捷。陳亡，退居蘇州虎丘。隋名臣楊素、蘇威，頗欽敬之。煬帝時，化行常州。唐高祖武德七年，仍歸虎丘。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字明璨。生吳之朱氏。祖獻(xiàn)梁員外散騎侍郎。父珉陳奉朝請。母夫人張氏。夢升通玄寺塔。坐相輪上遠(yuǎn)視虛空。了無懼意。遂妊。琰及生輒異群童。八歲事通玄璩法師出家。十二歲覆誦法華經(jīng)。十六歲。入都學(xué)報恩寺持法師成實論。條振穎拔。宿慧開發(fā)。十九歲。歸覲二親于鄉(xiāng)里。仍于本寺弘演。辨對如流。四座駭嘆。尋進(jìn)具于京之秦皇寺延法師。未幾。依大莊嚴(yán)寺爝法師重研成實。新本意得情款。其功倍矣。陳至德三年。二十有二歲。方朝廷建仁王齊。詔名德百員。升高座。琰居其列。而折機(jī)縱難。上尤欣賞。公卿百辟莫不愛其閑雅伏其敏捷。陳亡即東遁虎丘山中且三十載。其間若隋尚書令楚國公楊素左仆射邳國公蘇威或投戈接禮。或委使承顏。煬帝在蕃邸出鎮(zhèn)揚(yáng)部。盛招英彥。書幣既至。不得而辭。俄以疾返舊隱。文帝數(shù)降璽書候問。季年鋒鏑沸騰。海寓同弊。檀越門人迎出毗壇。十載國朝。天下靜謐。武德七年。蘇州總管武陽公李世嘉公私同請。貞觀八年十月十一日。終于虎丘之東寺。壽七十一。以其月二十二日。窆于寺之南嶺。常州弘業(yè)寺沙門法宣與寺主智峰等。樹碑。惟琰平生脩十六妙觀。祈愿凈土。行法華金光明懺悔法。其感應(yīng)之至。爐未爇而煙起。瓶才空而水溢。造彌陀像。行三種凈業(yè)。結(jié)會五百人講涅槃法華維摩各三十遍。觀經(jīng)一百一十遍。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智琰。字明璨。俗姓朱氏。吳郡吳人祖獻(xiàn)梁員外散騎侍郎。父珉陳奉朝請。琰托質(zhì)華宗。應(yīng)生觀德。母氏張夫人。初懷孕日。夢升通玄寺塔。登相輪而坐。遠(yuǎn)視臨虛曾無懼色。斯乃得道超生之勝兆。人師無上之奇徵。是知二曜入懷。雙龍枕膝。弗能及也。誕育之后取異儕童。秀氣貞心早形瞻視。八歲出家。事通玄璩法師為弟子。提屨持衣恭侍弗怠。瀉瓶執(zhí)杓受道彌勤。年十二。妙法華經(jīng)通誦一部。明悟聽察咸謂神童。乃自惟曰。翼翼京邑四方是則。何得久拘坎井乎。時年十六。即日出都。聽報恩持法師講成實論。聰慧夙成深智開發(fā)。故得條振穎披后來莫二。屬持公南上法筵用輟。因還故里覲省二親。仍于本寺開弘經(jīng)法。峰堞峻峙辯對如流。時年十九。莫不嗟其少秀。逾年返京從泰皇寺延法師進(jìn)具。德瓶儀缽深護(hù)戒根。大莊嚴(yán)寺?法師?；壑刂性呷障隆Ｄ艘蓝埖乐匮行聦?。意得情款功倍由來。誠驥足之逢善馭也。陳至德三年。建仁王齊集。百師百坐。競流天口之辯。千燈七夜。爭折動神之微。時年二十有二。以英少之質(zhì)參諸耆德。通情則高沖折機(jī)?？v難亦大車柅軸?；噬闲蕾p百辟嗟稱。莫不愛其閑典服其敏捷。每以人世囂雜。幽棲清曠。屬陳氏喪鼎。便事東歸削跡武丘。將三十載。憑巖面壑。任三業(yè)而閑安。酌澗披松。隨四儀而宴處。雖形隱而名揚(yáng)。亦道潛而化洽于是八方歸仰四部虔心。尚書令楚國公楊素。經(jīng)文緯武。王佐國均。乘貴負(fù)才。未嘗許物。行軍淮海。聞琰道勝棲山。鳴鐃赴隴傾蓋承顏。五體投誠。恨接足之晚。左仆射邳國公蘇威。重道愛仁彌賞閑放。奉使吳越躬造山楹。睹貌餐音虔拜欣躍。煬帝居蕃。惟揚(yáng)作鎮(zhèn)。大招英彥遠(yuǎn)集賢明。琰既道盛名高。教書爰及。慮使乎之負(fù)罪。嗟以已之累人。于是披衣出谷蒙敬厚禮。因以辭疾得返舊山。隋文遠(yuǎn)欽爰降書問。屬炎歷有終鋒鏑騰沸。四海同弊三吳益甚。檀越子弟迎出毗壇。首尾十載化行帝部。大唐統(tǒng)宇咸返舊居。武德七年。蘇州總管武陽公李世嘉。與內(nèi)外公私同共奉迎。還歸山寺。于是禪賓慧侶更復(fù)曩時。龍沼鳳林信為懷喜。然琰自他兩化得離俱修。講念之馀。常行法華金光明普賢等懺又誦法華三千馀遍。感應(yīng)冥祥神瑞非一。宵爐未爇自起煙芬。夕罐才空潛加溢水。又愿生凈土。造彌陀像。行三種凈業(yè)。修十六妙觀。與州內(nèi)檀越五百馀人。每月一集建齋講觀。勝輪相踵將逾十載。與夫般若臺內(nèi)匡俗山陰共誓同期。何以異也。后見疾浹旬大漸。斯及誡訓(xùn)慈切。眾侶哀涼。以貞觀八年十月十一日旦。遷神武丘之東寺。春秋七十一。其月二十二日。窆于寺之南嶺。遠(yuǎn)近奔馳皂素通集?；ㄏ銇y空野哀慟若云雷。自有送終。奚復(fù)過也。惟琰幼小矜莊立性端儼。精誠在操苦節(jié)彌勤?？谵o雜味日無再飯。非義理而不履。非法言而不談。美貌奇姿乃超眾表。墻岸整肅冰雪凜懷。陳臨海王弟道安法師。厭世出家內(nèi)外通博。沙門遍知學(xué)優(yōu)業(yè)凈。交游二子。時號三英。及屏志林泉永絕人世。芳風(fēng)令德蹊徑成規(guī)。莫不回旟造山親傳香法。信法海之朝宗。釋門之棟干矣。講涅槃法華維摩各三十遍。講觀經(jīng)一百一十遍。常州弘業(yè)寺沙門法宣曰。余與法師昔同京縣狎道華年。今接善鄰敦交暮齒。雖攀桂之歡或舛。而折麻之贈不遺。想清顏之如在。悲德音之已寂。愧披文于色絲。終寄言于貞石。乃與寺主智峰等。共樹高碑。在于寺宇。
人物簡介
【生卒】：564—635 【介紹】： 隋唐時僧。臨邑人，俗姓唐。從明及法師學(xué)，通諸經(jīng)論。至京師，初住仁覺寺。大莊嚴(yán)寺聞其名，延居華館。有《百識觀門》、《智照自體論》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
生齊郡臨邑唐氏。初從穎川明及法師。究十地地持。又從魏郡希律師稟四分晚從河內(nèi)詢禪師習(xí)定。俄以京邑靜業(yè)尤盛。杖錫造焉。既授仁覺寺沙門曇遷攝論之旨。遂辭去。隱于終南山之駱谷。粒食艱繼。授受須凈。于時有請益信士張暉下山。大雪迷道。七日方達(dá)。彈指出定。從之受食。蓋哲堅守正念。有食無法。寧死而已。 既而徙居大莊嚴(yán)寺華館。日中分衛(wèi)。謝卻僧利。眾益重之。盩庢縣民。營構(gòu)梵宇。致徒進(jìn)業(yè)。道俗屯赴。一且告別門人。東歸莊嚴(yán)。問訊耆德。奄然而卒。貞觀九年正月也。春秋七十二。始葬于京師之西郊。久之盩厔之人發(fā)之以歸火厝。而以馀燼。起磚塔于城西龍岸鄉(xiāng)端正樹側(cè)。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋道哲。姓唐。齊郡臨邑人。初投潁川明及法師。學(xué)十地地持。為同聽者所揖。具戒已后正奉行門。又從魏郡希律師稟承四分。希亦指南一時盱衡五眾。受教博曉將經(jīng)六載。經(jīng)重筌宗究其文體。但為戒慧雖通未懷定業(yè)。有河內(nèi)詢禪師。眾推不測匠首當(dāng)今。嘉哲至誠傾襟為說。一悟真諦霍然大通。禪侶相謝解齊登室。聞京邑道盛。乃步從焉。初至住仁覺寺。沙門曇遷有知人之譽(yù)。敬備師禮從受攝論。研味至理曉悟其文。標(biāo)擬有方豈惟聲教。遂厭辭人世。潛于終南之駱谷也。山粒難接授受須凈。既闕使人。遂虛腹累宵。欣茲味空有清信士張暉。陪從多年請益供奉。因暫下山忽逢重雪。懸路既擁七日方到。哲以雖對食具為無人授。守死正念。暉披雪至庵。彈指覺悟方從定起。斯寔謹(jǐn)慎資持為此例矣。京師大莊嚴(yán)寺以哲素有道聲。延住華館。初從眾意退居小室。一食分衛(wèi)不受僧利。眾益重之。盩厔縣民。昔以隱居駱谷。得信者多。相率迎請。乃往赴焉。營構(gòu)禪宇立徒策業(yè)。山俗道侶相從屯赴。教以正法訓(xùn)以律儀。野逸是憑聞諸京輔。忽一旦謂門人曰。無常及矣。大眾難見。冥目既至長恨何言。遂東歸莊嚴(yán)。訊問名德。奄然卒于故房。春秋七十二矣。即貞觀九年正月也。葬于京之西郊。長城故人慕仰聲范。遂發(fā)冢迎柩還歸盩厔。行道設(shè)齋以從火葬。收其馀燼為起塔于城西二里端正樹側(cè)龍岸鄉(xiāng)中。列植楊柏行往揖拜。然哲迥發(fā)天才學(xué)不師古。撰百識觀門十卷智照自體論六卷大乘聞思論等行世。弟子靜安道誠。并承習(xí)厥宗?？飫?wù)有敘。安掩跡林泉念定存業(yè)。誠行感玄解謙穆自修。包括律部講道時接。初住大莊嚴(yán)寺。以傳業(yè)高今徵入瑤臺匡化于彼。馀波潛被盛績京師。
人物簡介
俗史姓。漢東隨人也。既出家受具。研精律部。即依慧遠(yuǎn)法師。稟涅槃之指。已而負(fù)帙從遠(yuǎn)應(yīng)詔入關(guān)。餐承幽理。晚學(xué)攝論于曇遷禪師鉆仰誠至。開皇中。隱居藍(lán)田之覆車山。眾為筑室。今之悟真寺是也。仁壽二年。詔送舍利于安州之景誠寺。置塔之瑞見于別傳。大業(yè)四年。詔入鴻臚寺教授客僧。九年詔徙住禪定寺。忽謂其徒曰。吾茲欲反覆車。便成長往矣。別未淹旬即化去。大業(yè)十二年二月十八日也。壽五十三。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋凈業(yè)。俗姓史氏。漢東隨人也。年登小學(xué)即沾緇服。閭里嘉之號稱賢者。專經(jīng)之歲割愛出家。凈養(yǎng)威儀霜厲冰潔。受戒以后游刃河內(nèi)。精研律部博綜異聞。時有論師慧遠(yuǎn)。樹德漳河傳芳伊洛。一遇清耳。便伸北面。學(xué)涅槃等經(jīng)。皆品酌其致弘宣大旨。而恨文廣功略章句未離。及遠(yuǎn)膺詔入關(guān)。業(yè)亦負(fù)帙陪從。首尾餐承盡其幽理。晚就曇遷禪師。學(xué)于攝論。遷器宇崇廓墻仞重深。遂舉知人。同揚(yáng)樂說。嘉業(yè)鉆仰誠至。乃傾襟導(dǎo)引。隨聞頂受緘勒寸心。開皇中年。高步于藍(lán)田之覆車山。班荊采薇。有終焉之志。諸清信士。敬揖戒舟為筑山房。竭誠奉養(yǎng)。架險乘懸。制通山美。今之悟真寺是也。業(yè)確乎內(nèi)湛令響外馳。仁壽二年。被舉送舍利于安州之景藏寺。初通行諸基。欲于十力寺置之。行至景藏。忽感異香滿院。眾共嗟怪。因而樹立。將下舍利。赤光挺出照于人物。寺重閣上聞眾人行聲。及往掩捕扃閉如初。一人不見。塔北有池。沙門凈范為諸道俗受菩薩戒。乃有群魚游躍首皆南向似受歸相。范即乘舟入水為魚授法。魚皆回頭繞船如有聽受都無有懼業(yè)慶其所遇。乃以舍利置于佛堂。先有塑菩薩一軀。不可移轉(zhuǎn)。至明乃見回身面于舍利。狀類天然一無損處。屢興別瑞。傳言不盡。大業(yè)四年。召入鴻臚館。教授蕃僧。九年復(fù)召住禪定寺。聯(lián)翩荏苒微壅清曠后欲返于幽谷。告同學(xué)曰。此段一行便為不返。而別未淹旬。已聞殂化。春秋五十有三。達(dá)生知命斯亦至哉。即大業(yè)十二年二月十八日也。露骸松下。初業(yè)神岸溫審儀止雍容。敦仁尚德有古賢才調(diào)。篤愛方術(shù)。卻粒練形。冰玉云珠。資神養(yǎng)氣。而卒非其所治。徒載聲芳。潔己清貞差為傳德矣。
人物簡介
鄴人。素稟律檢。住相州之大慈寺。蚤年以聽涉之勞。遂雙瞽。動須扶導(dǎo)。人亦厭之。以故常處一房。旦夕禮誦不輟。開皇十四年。忽空中有聲。其語自稱般若檀越。來從受戒。自爾數(shù)與談話。如世常態(tài)。僧綱禪師。素于獻(xiàn)為同房。一日綱上堂中食。般若以衣一幞嚫獻(xiàn)云。勞陳法事。為益不少。必受之。已而綱還怪失衣幞。遍寺搜之。乃具得于獻(xiàn)之篋中。獻(xiàn)殊愧為索言般若所嚫。綱終莫之信。俄而綱之房內(nèi)狼藉。奩匱顛倒。衽席竿扇稱尺摧折棄擲?？罩性嵕V曰。汝平生未嘗供養(yǎng)三寶。今姑小警。后當(dāng)大禍汝在。獻(xiàn)雖瞽。然共般若語歷歷如睹。嘗謂獻(xiàn)曰。我伴侶極多。皆在紫陌河上。茲相隨者僅三十人?？山袼录以O(shè)食。食訖且于空中誇美其飲食以謝。又以綱不設(shè)齋。會欲禍綱。綱不得已乃營辦如法。空中報曰。既能爾。吾助汝喜。仍以兩縑遺獻(xiàn)。使一以施大眾。一以酬綱。而獻(xiàn)賴之以益進(jìn)所業(yè)云。后竟卒于寺。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋洪獻(xiàn)。鄴人。少履道門早明律檢。聽涉勞頓。遂兩目俱暗。住相州大慈寺。既無前導(dǎo)常處房中。禮誦為先不輟晨夕。開皇十四年。忽感一神。自稱般若檀越來從受戒。數(shù)致談話。同房僧綱禪師。上堂中食。般若乃將綱一襆衣來嚫獻(xiàn)云。勞陳法事。利益不少。輒奉衣物。愿必受之。獻(xiàn)納于匱中。后綱食還怪失衣襆。搜求寺內(nèi)。乃于獻(xiàn)所得之。具以告語。綱終不信。神遂發(fā)撤綱房衣物被案。狼藉滿庭。竿扇秤尺摧折數(shù)段。神于空中語曰。僧綱不好設(shè)齋會供養(yǎng)三寶。我會禍汝未央。獻(xiàn)雖目冥乃與般若言及事同目睹。神語獻(xiàn)曰。伴眾極多悉在紫陌河上。惟三十人相隨。可令寺家設(shè)食。眾僧便于西院會之。神曰。大好飲食。勞費(fèi)師等。雖然僧綱不赴齋供。后會使知。綱無奈之何?？制炔灰选１闼劫M(fèi)財物營諸齋福。般若乃曰。既能行福。今相放矣。仍以絹兩匹付獻(xiàn)云。當(dāng)以一匹。施大眾一匹贈綱師。獻(xiàn)對眾受得具皆聞見。仍依付領(lǐng)。于后彌勤本業(yè)。遂卒于所住。
人物簡介
姓呂氏。衛(wèi)州汲人。祖宗皆州刺史父詢隋穆陵太守。初二親。常見梵僧皓首秀眉。二侍持幡擁以至前曰。愿為子。二親即拜之。忽失所在。遂有娠。明年四月八日夜。四更乃生。異香滿室。猶左右若有二幡狀。五歲后常睹白光。至老死不變。齊武平九年。時才九歲。父??造僧玄統(tǒng)師珉禪師于云門寺受法二師。問知其始產(chǎn)之瑞。即為薙落。齊亡。年十六。學(xué)四念處誦法華經(jīng)。侍玄統(tǒng)東西避難。靡怠。隋開皇初。主上隆尚佛法。倫年二十三。嘗于武陽理律師所。稟聽且半夏。眾見五色光如車輪。照倫心??間。訖禮五十三佛光猶在。更禮二十五佛。然后隱。俄偕方愿二師入太行諸山二十馀年。大業(yè)之季天下擾攘。領(lǐng)徒至衛(wèi)州仍為偽夏知隆善寺僧任。武德五年。入太行抱犢山以所業(yè)勖來學(xué)。貞觀四年。刺史裴萬頃與儕類。請受菩薩戒。廿三年正月十三日。夜四鼓矣。起而告人曰。吾得諸法解脫。而天帝遽迎我。竟逝。方殯之際。天極清朗無云。而微雨飄灑。眾咸以為異。時年八十五。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋僧倫。姓呂氏。衛(wèi)州汲人。祖宗諸州刺史。父詢隋初穆陵太守。未孕之初二親對坐。忽有梵僧秀眉皓首。二侍持幡在其左右。曰愿為母子。未審如何。即禮拜之揮忽失所。因爾有娠。四月八日四更后生。還見二幡翊其左右。兼有異香。產(chǎn)訖不見。五歲已后迄于終亡。恒自目見白光滿屋。齊武平九年。與父至云門寺僧賢統(tǒng)師珉禪師所受法出家。時年九歲。二師問其相狀。答以白光流臉二幡夾之。嘆曰。子真可度。因而剃落。周武平齊。時年十六。與賢統(tǒng)等流離西東。學(xué)四念處誦法華經(jīng)。至開皇初方興佛法。云門受具。時年二十三。又于武陽理律師所聽始半夏。見五色光如車輪照倫心上。眾并同見。即于光中禮五十三佛。猶未滅更禮三十五佛。光乃收隱。又與方愿二師。入黑山太行諸山。行蘭若二十馀年。大業(yè)末。賊徒起。領(lǐng)門人至衛(wèi)州隆善寺。仍為偽夏竇建德齊善行等請知僧事。武德五年。大統(tǒng)天下。入太行抱犢山。教徒學(xué)念處法。由是四方負(fù)笈。山路成蹊。貞觀四年。衛(wèi)州刺史裴萬頃。與諸官人請令下山。日日受戒大有弘利。以貞觀二十三年五月十三日四更。忽告門人。吾夜中于諸法得解脫。謂成無學(xué)。不謂天帝等迎。言已而絕。將殯于山。而哀慟不止。天極清朗。無云而降細(xì)雨。眾咸異焉。時年八十五矣。
人物簡介
姓席氏。絳之正平人。童稚出家。即業(yè)禪定。時汲之林落泉有方公者。尤負(fù)高名。與善齊。故白鹿太行抱犢林慮等山。服道之眾。往來不絕。后弟子僧襲請善于汾曲行化。善未之許。襲曰。前后邀迎凡三十馀返。磨踵有盡。誓心難舍。其尚忍之哉。乃從。居馬頭山中。并晉之士麇至。于是分為四部。以處東西二林杯盤大黃之地。仁壽之歲。其道彌隆。則經(jīng)所謂十一切入是也。 垂終告弟子曰。吾少年時。山居無所得。食啖小石子以活。今患腸中泠結(jié)。蓋其積病耳。死后可破腹觀之。且飭使勤進(jìn)所業(yè)。又命甕葬。而免于焚燎以損物命。卒于大黃巖中。則大業(yè)之元。三月十一日也。襲始為絳人。晚居晉之寶嚴(yán)寺充直歲。督丁夫種田。見殺水陸諸蟲之酷。復(fù)循故業(yè)。善之終也。襲適不在。久之訪問。人莫知者。因就山設(shè)會悲慟。地忽爆裂。聲震山林。而葬甕涌出。骸骨雪粲。舌紅赤鮮映。遂兩分之以塔焉。襲以貞觀十五年正月九日卒。春秋六十四。 晉之小榆山僧集。亦有操行。聚徒不為規(guī)矩。聽其自得。雖地鼠猶馴附。至可手執(zhí)。在他人則否。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋僧善。姓席氏。絳郡正平人。童少出家。便從定業(yè)。與汲郡林落泉方公齊名。各聚其類。依巖服道。往還駱驛白鹿太行抱犢林慮等山。振名四遠(yuǎn)歸宗殷滿。有弟子僧襲者。憫斯汾曲往延通化。善以山眾常業(yè)恐有乖離。雖經(jīng)頻請曾未之許。襲曰。前后邀迎三十馀度。元元之情情無已已。磨踵有盡誓心難舍。善乃從焉。居住馬頭山中大行禪道。蒲虞晉絳荷襆相諠。眾聚繁多遂分為四部。即東西二林杯盤大黃等處是也。皆零房別室星散林巖。宴坐所指十一切入而為標(biāo)據(jù)。徒屬五百肅然靜謐。仁壽之歲其道彌隆。及疾篤將極。告弟子曰。吾患腹中冷結(jié)者。昔在少年。山居服業(yè)。糧粒既斷。懶往追求。啖小石子用充日給。因覺為病耳。死后可破腸看之。果如所言。又累曰。各勤修業(yè)不勞化俗。癈爾正務(wù)。若吾終后不須焚燎外損物命?？勺诋Y中埋之。以大業(yè)初年三月十一日。加坐如生。卒于大黃巖中。道俗依言而殯。僧襲本住絳州。結(jié)心定業(yè)。承習(xí)善公不虧其化。晚住晉州寶嚴(yán)寺。充僧直歲。監(jiān)當(dāng)?shù)咎铩Ｒ姎⑺懼T蟲不勝其酷。因擲棄公名追崇故業(yè)。以善師終日他行不在。借訪時人又并終沒。遂赍諸供度就山設(shè)會。悲慟先跡顧奉無由。尋其遺骸莫知所在。忽聞爆聲振裂。響發(fā)林谷。見地分涌甕出于外。骸骨如雪唯舌存焉。紅赤鮮映逾于生日。因取骨舌兩以為塔。襲以貞觀十五年正月九日卒于山舍。春秋六十有四。臨終神思安隱稱念而逝。時晉州西小榆山有沙門僧集者。苦節(jié)山林聚徒禪業(yè)。養(yǎng)蛇畜鼠。馴附可以手持。常現(xiàn)左右驅(qū)逐不去。有俗人來輒便自隱。
