人物簡介
【生卒】：504—564 【介紹】： 南朝陳僧。會稽山陰人，俗姓謝。少小出家，從龍光寺綽法師受業(yè)。晝讀經(jīng)論，夜習(xí)詩書，神悟絕倫。善詩，又善草隸書，故時人稱其貌、義、詩、書為四絕。梁簡文帝愛其才，欲令還俗，引為學(xué)士，不聽。陳文帝天嘉中講經(jīng)于宣武寺。撰有《成實論疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生會稽山陰謝氏。祖茂恭。隱居弗仕。父藏。梁衡陽王僚友。偃弱齡出家。風(fēng)神穎秀。習(xí)內(nèi)外典籍。有譽州里。及長。游京邑。遍聽數(shù)論。卒受業(yè)于龍光寺綽法師。閱三四載。能盡造其幽奧。眾歸之。盛弘成實。爰及諸部。披解無前。時宿齒方底滯。舊章莫之疏發(fā)。偃獨揚清激濁。靡所挹讓。由是來學(xué)以其矯訐而疏焉。遂養(yǎng)志閒房。高尚其事。 梁太宗之在東朝。愛其俊秀。欲致其還俗。為學(xué)士。偃固恬退自守。會武帝悉徵大德于重云殿講演。偃年臘最少。坐席尤遠(yuǎn)。然抗論入神。帝加賞識。俄以戎羯之難。饑饉相仍。因徙縉云。樂其泉石。未幾。逃避山寇。罔或安堵。梁長沙王韶填。郢。邀之渚宮施。而渚宮傾覆。上流阻亂。便爾東歸。若耶云門乃遍游歷。嘗登吳升平亭。賦詩以紀(jì)其興。語見別集。陳天嘉初。聚徒設(shè)筵于武宣寺。每講隙。必游鐘山之開善定林。以息心宴坐。所賦詩不錄。詔館伴北齊聘使崔子武。稱指。凡賜賚皆固辭。五年九月二十一日。以疾終于宣武寺。壽六十有一。以其月二十九日。奉全身。尸陀于開善之東岡。從治命也。文集二十卷。行世。續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋洪偃。俗姓謝氏。會稽山陰人。祖茂恭和凝慎不交世俗。父藏博綜經(jīng)史善屬文藻。梁衡陽王聞而器之。引為僚友。偃風(fēng)神穎秀弱齡悟道。晝讀經(jīng)論夜諷詩書。良辰華景未嘗廢學(xué)。自爾幼而聰敏。州里稱焉。及長游聽京邑遍聞數(shù)論。后值龍光寺綽法師。便委心受業(yè)。特加賞接。以為絕倫。由是學(xué)侶改觀轉(zhuǎn)相推伏。二三年中便盡幽奧。乃開筵聚眾闡揚成實。舉厝閑雅詞吐抑揚。后學(xué)舊齒稽疑了義。橫經(jīng)荷笈虛往實歸。由此仰膺法輪總持諸部。勇氣無前任其披解。宿望弘量因循舊章。偃屬思云霄曾無接對。見忤前達(dá)不能降情。自是來學(xué)有隔。聽者疏焉。遂閉志閑房高尚其道。間以尋緗閱史。廣求多見。秋水春臺清文迥出。壯思云飛英詞錦爛。又善草隸見稱時俗。纖過芝葉媚極銀鉤。故貌義詩書號為四絕。當(dāng)時英杰皆推賞之。梁太宗之在東朝。愛其俊秀。欲令還俗引為學(xué)士。偃執(zhí)志不回故弗能致。會武帝發(fā)講重云。延德肆問。而年非宿老座第甚遠(yuǎn)?？寡愿哒摼砣肷瘛５圪p嘆久之。莫不矚目。偃形止自若神守如初。僉服其高亮也。及引進(jìn)后堂。加優(yōu)其禮。屬戎羯陵踐兵饑相繼。因避地于縉云。眷眄泉石。又寇斥山侶。遂越嶺逃難。落泊馳滯曾無安堵。梁長沙王韶鎮(zhèn)郢。聞風(fēng)敘造俄而渚宮陷覆。上流阻亂。便事東歸。因懷自靜有顧林泉。乃杖策若耶云門精舍。歷覽山水。美其遷遲。登吳升平亭賦詩曰。蕭蕭物候晚。肅肅天望清。旅人聊杖策。登高蕩客情。川源多舊跡。墟里或新名。宿煙浮始旦。朝日照初晴。獨游乏徒侶。徐步寡逢迎。信矣非吾托。賞心何易并。遂汎浪巖峰。有終焉之志。葺修寺宇結(jié)眾礪業(yè)。逮陳武廓定革命惟新。京輔舊僧累相延請。乃顧山眾曰。吾勤苦積學(xué)五十馀年。事故流離未遑敷說。今時來不遂。何謂為法亡身乎。以天嘉之初出都。講于宣武寺。學(xué)徒又聚莫不肅焉。雖樂說不疲。而幽心恒結(jié)。每因講隙游鐘山之開善定林。息心宴坐。時又引筆賦詩曰。杖策步前嶺。褰裳出外扉。輕蘿轉(zhuǎn)蒙密。幽徑復(fù)紆威。樹高枝影細(xì)。山晝鳥聲希。石苔時滑屣。蟲網(wǎng)乍粘衣。澗旁紫芝曄。巖上白云霏。松子排煙去。常生寂不歸。窮谷無還往。攀桂獨依依。會齊使通和舟車相接。崔子武等。擅出境之才。議其瞻對。眾莫能舉。世祖文皇。以偃內(nèi)外優(yōu)敏可與杭言。敕令統(tǒng)接賓禮。樞機溫雅容止方棱。敷述皇猷光宣帝德。才詞宏逸辯論旁馳。潤以真文引之慈寄子武等頂受誥命銜佩北蕃。帝嗟賞厚惠更倍恒度。皆推以還公。一無所納。是歲舊疾連發(fā)。聽者復(fù)疏。止于小室許有咨問。懷不能已情有斐然。乃著成論疏數(shù)十卷。剖發(fā)精理構(gòu)思深劇。疾轉(zhuǎn)沈篤功不剋就。以天嘉五年九月二十一日至于大漸。神氣不昧。命弟子曰。眾生為貪心之所暗也。貪我則惜落一毛。貪他則永無厭足。至于身死之后。使高其墳重其郭。必謂九泉之下還結(jié)四鄰一何可笑。而皇甫謐楊王孫。微得我意。雖知會歸丘壤。而未知初度之心。今冥目之后。以此脯臘鄙形。布施上飛下走一切眾生。若前身相負(fù)仍以相償。如無相對則生我檀善。此之微心亦趣菩提。物莫不共矣。言畢合掌。終于宣武寺焉。春秋六十有一。知與不知咸懷惻愴。即以其月二十二日。尸陀于鐘山開善寺之東崗焉。然偃始離俗迄于遷化。唯學(xué)是務(wù)。儉節(jié)掃衣弗事華廣。每緣情觸興輒敘其致。而文彩灑落罕有嗣者。綴述篇章隨手散失。后人掇聚集之成二十馀卷。值亂零失猶存八軸。陳太建年。學(xué)士何俊上之。封于秘閣。
人物簡介
沙門寶公者。嵩山高棲士也。旦從林慮向白鹿山。因迷失道。日將隅中。忽聞鐘聲。尋響而進(jìn)。巖岫重阻登陟而趨。乃見一寺。獨據(jù)深林三門正南赫奕輝煥。前至門所?？搭~云靈隱之寺。門外五六犬。其大如牛。白毛黑啄或踴或臥?；仨_寶。寶怖將返。須臾見胡僧外來。寶喚不應(yīng)。亦不回。顧直入門內(nèi)犬亦隨。入良久寶見。人漸次入。門屋宇四周房門并。閉進(jìn)至講堂唯見床榻高座儼然。寶入西南隅床上坐。久之忽聞東間有聲。仰視見開孔如井大比丘前后從孔飛下。遂至五六十人。依位坐訖自相借問。今日齋時何處食來。或言豫章成都長安隴右薊北嶺南五天竺等。無處不至。動即千萬馀里。末后一僧從空而下。諸人競問。來何太遲。答曰。今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會。各各豎義。有一后生聰俊難問。詞音鋒起殊為可觀。不覺遂晚。寶本事鑒為和尚。既聞此語望得參話。因整衣而起白諸僧曰。鑒是寶和尚。諸僧直視寶。頃之已失靈隱寺所在。寶但獨坐于柞木之下。一無所見。唯睹巖谷。禽鳥翔集喧亂。及出山以問尚統(tǒng)法師。尚曰。此寺石趙時佛圖澄法師所造。年歲久遠(yuǎn)賢圣居之。非凡所住?；蛏蚧螂[遷徙無定。今山行者猶聞鐘聲。
人物簡介
蜀僧悟詮。號覺海。有慧性。峽州富人程夷伯年二十九。一夕夢其父曰。汝今年當(dāng)死可問覺海。其人茫然不曉。一日有僧說相。負(fù)覺海字。程請一相。問云。我壽幾何。覺海曰。老僧皆無求。但覓水一杯。呵氣入水中。令程飲之曰。今夜有吉夢可相報。即夜夢至一官府左廊下。男子婦人衣冠嚴(yán)整。皆相忻悅。右廊盡枷鎖縲紲之人。哀號涕泗。傍有人云。左廊是修舍橋路人。右廊是毀壞橋路人。若爾要福壽可自擇取。程即夢覺發(fā)心。凡百里之內(nèi)橋梁路道一一修整。工畢覺海復(fù)來云。汝作此事何延十年。程自是于道路上用工不倦。壽九十二。五世昌盛。
人物簡介
本姓鄒。鄴陽人也。清貞有風(fēng)望。十馀入道。憩安樂寺。宿植其因。產(chǎn)業(yè)豐積。雖蘊金盈遺。不以累心。行慈悲。知止足。常內(nèi)懷矜?zhèn)Ｒ詽餅閯?wù)。為沙門寶志所敬。常言此人五法城之侶也。每記之云。君當(dāng)生兜率勤慈氏。符其本愿。會其夙心。乃舍貲財。造法花無量壽彌勒四天王遺教。乃賢劫千佛名。僧尼戒本。各一千部。作布薩籌十萬枚。傳布遐方。流化殊域。開暢微遠(yuǎn)。竭財弘教。盡思幽深。應(yīng)門到廣。戒行精峻。唯至唯勤。乃通夢想。有人語之曰。若兜率之業(yè)已辨。無所復(fù)慮也。又夢彌勒佛手摩其頂。天香幡氣神龍現(xiàn)體。一二年中靈應(yīng)想襲。春秋六十馀。齊建四年卒。武陵都尉舟揚仁益弟之立碑(云云)。
人物簡介
釋法施。姓江。武當(dāng)人。少而弘直。神智難測。形無定方。出處不滯。游巴陵顯安寺。娑羅樹下宴默。而人亦莫之顧也。依荊南記云。晉永康元年。僧房床下忽生一樹。隨伐隨生。如是非一。樹生逾疾。咸共異之。置而不剪。旬日之間植柯極棟。遂移房避之。自爾已后。樹長便遲。但極晚秀夏中方有花。葉秋落與眾木不殊。多歷年稔人莫識也。后外國僧見攀。而流涕曰。此娑羅樹也。佛處其下涅槃。吾思本事所以泣耳。而花開細(xì)白不足觀采。元嘉十一年。忽生一花。形色如芙蓉樹。今見在此。亦一方之奇跡也。隋末喪亂。稱兵非一。蕭銑時為羅縣令。施拊背指巴陵城曰。此天子城也。后果王之米極平賤。施誡深藏。人不測其言。于后米斗直萬五千。饑餒者眾。如此記授來事若指諸掌。趙郡王伐偽梁。銑問。今事如何。施遺雙銅筋。銑曰。令我同矣。遂舉眾歸化。百姓咸賴。其德弘矣。嘗于江陵北頭陀。虎來床側(cè)。人來語虎曰。佛子閉目?；⒓吹皖^閉目。斯遇猛獸如家犬者。斯人在斯。誦勝天王一部。靜念出觀誦而美之。而精進(jìn)牢強越于常伍。后潛形高邁。
人物簡介
本姓凡。燉煌人也。少出家。勤道業(yè)。讀誦大乘。披覽戒律。備學(xué)諸禪。頭陀為事業(yè)。披服弊衣。或冢間而坐。年過知命。操節(jié)愈明。每至獨處山林。單行獸窟。遍入諸門。歷觀生死。嘗夜坐樹下。忽雷電霹礰。折樹甫枝。猛虎群號。轉(zhuǎn)石奔落。韶端然不動。禪嘿無異。明村人獻(xiàn)供。問路泥深淺。村人云不雨久。方悟鬼神所為焉。其日中晡。又見索甲彌山。舟旗竟野。俄而有人。來問韶曰。沙門何故。奪仆所住。韶答曰。本來相就。欲以道變俗。謂君是善神。共求勝果。不虞見怪。神有恧焉。韶剛正質(zhì)直。少長一槩。獨處山間。三十馀載。時遇惡魔。多類此也。后于房中坐禪。舉身皆冷。唯心下微溫。眷屬皆悲。謂已遷滅。經(jīng)四日乃起。問其故。自說見閻羅王投其手。覺身便冷。謂韶曰。君今來此。當(dāng)案行地獄。指示罪人。此皆不信正法。造三惡業(yè)。君命尚延?？山袒碎g。韶曰。世間有佛經(jīng)。善教猶不遵修。況我常人言豈生信。閻羅王曰。當(dāng)為君現(xiàn)證。令人信也。因投右臂。牽使長八寸。而左手如故。及起右臂果長。于是精勤有倍恒日。勸導(dǎo)道俗。講說經(jīng)戒。每中食。輒得舍利。諸有起塔者。皆給與之。自爾以后。氣力康勝。復(fù)得十年。年至六十馀。卒竹林寺。釋智紹昔至抱罕。親見臂有短長(云云)。
人物簡介
【介紹】： 南北朝時西魏僧。長安人，俗姓牛。出家后，凈念寡交，一心讀經(jīng)，諸法師皆往請問經(jīng)義。文帝尊為師傅，為立大中興寺，大統(tǒng)元年以道臻為大僧統(tǒng)，佛法賴以不替。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓牛氏。長安城南人。資稟貞諒。操履端僅。非善類。弗與游處。悉究諸經(jīng)隱文奧義。講筵宿碩。或有所疑。則從之質(zhì)問。皆意愜。時中國始分東西魏。朝廷一切草創(chuàng)。冢宰宇文公。日治兵圖戰(zhàn)守。繇役之酷。及林下。佛事僧儀掃地。文帝乃立大中興寺于京師。詔臻充魏國大統(tǒng)。以居之。待以師傅禮。而教戒軌范。次第舉行。自爾大乘陟岵。煥麗相映。壹由德化陶漸所致。卒之日。帝為之廢朝。詔喪費并資天府。仍賜葬地一頃于園南。續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法篇上
釋道臻。姓牛氏。長安城南人。出家清貞不郡非類。謙虛寡交。顧唯讀經(jīng)博聞為業(yè)。諸法師于經(jīng)義有所迷忘者。皆往問之。西魏文帝聞而敬重尊為師傅。遂于京師立大中興寺。尊為魏國大統(tǒng)。于時東西初亂。宇文太祖始纂帝圖。挾魏西奔萬途草創(chuàng)。僧徒相聚綴旒而已。既位僧統(tǒng)大立科條。佛法載興誠其人矣。爾后大乘陟岵相次而立。并由淘漸德化所流。又于昆池之南置中興寺。莊池之內(nèi)外稻田百頃。并以給之。梨棗雜果望若云合。及卒帝哀之廢朝。喪事所資并歸天府。送于園南為立高墳。塋封之地一頃。今所謂統(tǒng)師墓是也。近貞觀中猶存古樹。
人物簡介
姓秦氏。晉中書令靖之七世孫。南度來寓居江陰。父正善地理學(xué)。嘗著入神洞歷二書。廩年始十三。圣善斯逝。詩禮趨庭。多所究習(xí)。老莊之清靜。孫吳之權(quán)謀。靡弗該貫。然皆非所好也。年二十五。辭親出家。乃北游魏國。依司州光融寺容公。探受經(jīng)論。聽嵩高少林寺光公十誦。又明禪法。悉探玄門。在魏十有二年。講四分律且二十遍。大乘經(jīng)論相仍不輟。梁泰清元年。還屆楊都。詔住天安寺。開華嚴(yán)。標(biāo)致宏妙。易于領(lǐng)會。梁運既終。法輪停轉(zhuǎn)。逮大陳永定元年。詔入內(nèi)殿。手傳香火接足。盡虔奉。承戒范。詔遷住耆阇寺。有司供給。永事弘演。于是有投老之志焉。世祖詔。開大集于昭德殿。孝宣又躬于華林園內(nèi)北面稟道。至德元年正月。遘疾而逝。窆于開善之西山。壽七十有七。續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋安廩。姓秦氏。晉中書令靖之第七世也。寓居江陰之利成縣焉?？纪趺钏继闲膶眉?。乃制入神書一首洞歷三卷。青烏之道莫不傳芳。廩幼而聰穎獨悟不群。十三偏艱。孝知遠(yuǎn)近。斷水骨立。聞?wù)咛榱?。古人有言。知子父也。乃攝以典教。業(yè)遂多通。而性好老莊。早達(dá)經(jīng)史。又善太一之能。并解孫吳之術(shù)。是以才藝有功文武清播。仍欲披榛問隱蓽門圭竇。而虛懷機發(fā)體悟真權(quán)。年二十五啟敕出家。乃游方尋道。北詣魏國。于司州光融寺容公所采習(xí)經(jīng)論。容律訓(xùn)嚴(yán)凝肅成濟器。并聽嵩高少林寺光公十地。一聞領(lǐng)解頓盡言前。深味名象并畢中意。又受禪法悉究玄門。請業(yè)之徒屢申弘益。在魏十有二年。講四分律近二十遍。大乘經(jīng)論并得相仍。梁泰清元年始發(fā)彭沛。門人擁從還屆楊都。武帝敬供相接。敕住天安。講花嚴(yán)經(jīng)。標(biāo)致宏綱妙指機會。值梁運既終法輪停轉(zhuǎn)。洎大陳御寓。永定元年春乃請入內(nèi)殿。手傳香火接足盡虔。長承戒范。有敕住耆阇寺。給講連續(xù)。既會夙心遂欣久處。世祖文皇又請入昭德殿。開講大集。樂說不窮重筵莫擬。孝宣御歷。又于華林園內(nèi)北面受道。闡化涉勞因以遘疾。至德元年建寅之月遷化于房?；市膼诺??贈有嘉。即以其月窆于開善之西山。春秋七十有七。門人痛其安放。士庶失其歸依矣。
人物簡介
姓周氏。徐州沛郡沛人。祖奉叔。齊給事黃門侍郎青州刺史。父神歸染。員外散騎常侍沛郡太守。母劉氏夢。神人乘宮殿入懷。而身等虛空。覺則四體輕安。因以有娠。五辛雜味。斥遠(yuǎn)不御。及朗生。孝敬純備。有志操。稍長。詔隸假節(jié)寧違將軍徐子彥北伐。獨念以為。兵兇器也。身苦因也。殺人以貴己。雖戰(zhàn)勝而獲封侯之賞。然且不為。而況于未可知者。 梁大通二年二月二日。遂薙落于青州。游學(xué)揚都。從大明寺寶志禪師。受禪法。聽彖律師講律。究成實于南澗仙師。研毗曇于竹澗靖師。譽動京邑。但以鷲山絕唱。龍樹遺風(fēng)。嗣續(xù)猶存。固當(dāng)探討。于是攝山止觀寺僧詮法師。方以先德朗公之道。行于世。乃復(fù)餐稟智度中百十二門論。華嚴(yán)大品等經(jīng)。永定二年十一月。詔住興皇寺。學(xué)徒云會。揮汗屈膝。闡經(jīng)論各二十馀遍。太建十三年。九月二十五日。遷神寺房。壽七十五。即以其月之二十八日。窆于江嵊縣羅落里攝山之西嶺。 初朗公。既以中觀玄旨。默授僧詮。而詮以授朗及辨布勇等。且謂此法精妙。識者能行。故經(jīng)云計我見者莫說此經(jīng)。深樂法者不為多說。良由藥病有以也。于后展化。皆莫高于朗焉。 昔神僧寶志嘗記。寺有青衣開士。廣弘大乘。又南陌居士杜法粲。年踰八十。畢命歸心。嘗夢。寺內(nèi)幡華伎樂。畐塞堂殿。緇素充牣筵席。至是尤驗。 凈人解齋擊鐘失候。朗侵曉叩戶催之。而?簴自響。斯亦感應(yīng)之道歟。 東宮叔寶義集春殿。躬述朗所豎假名義。卒復(fù)著銘。以見志。 太子詹事濟陽江總志墓。續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋法朗。俗姓周氏。徐州沛郡沛人也。祖奉叔齊給事黃門侍郎青州刺史。父神歸梁員外散騎常侍沛郡太守。朗托生之始。母曰。劉氏夢見神人乘樓殿入懷。夢中如言。身與空等。既而覺寤。四體輕虛有異恒日。五辛雜味因此悉斷。爰在齠齔卓出凡童。孝敬純備志操貞立。家雄六郡氣蓋三邊。少習(xí)軍旅早經(jīng)行陣。儉約治身。寵辱無能移也。俄而假節(jié)寧遠(yuǎn)將軍徐子彥北伐。門設(shè)長戟坐休大樹。惟曰。兵者兇器身曰苦因。欲海邪林安能覺者。年二十一。以梁大通二年二月二日。于青州入道。游學(xué)楊都就大明寺寶志禪師受諸禪法。兼聽此寺彖律師講律本文。又受業(yè)南澗寺仙師成論竹澗寺靖公毗曇。當(dāng)時譽動京畿神高學(xué)眾。所以天口之侶藏耳之賓。心計目覽莫不奔競。但以鷲山妙法群唱罕弘。龍樹道風(fēng)宗師不輟。前傳所紀(jì)。攝山朗公。解玄測微世所嘉尚。人代長往嗣續(xù)猶存。乃于此山止觀寺僧詮法師。餐受智度中百十二門論并花嚴(yán)大品等經(jīng)。于即彌綸藏部探賾幽微。義吐精新詞含華冠。專門強學(xué)課篤形心?？芍^師逸功倍。于斯為證。永定二年十一月。奉敕入京住興皇寺。鎮(zhèn)講相續(xù)。所以花嚴(yán)大品四論文言。往哲所未談。后進(jìn)所損略朗皆指擿義理徵發(fā)詞致。故能言氣挺暢清穆易曉。常眾千馀福慧彌廣。所以聽侶云會揮汗屈膝。法衣千領(lǐng)積散恒結(jié)。每一上座輒易一衣闡前經(jīng)論各二十馀遍。二十五載流潤不絕。其間興樹四部。兩宮法輪之華當(dāng)時莫偶。以太建十三年歲在辛丑九月二十五日中夜遷神寺坊。春秋七十有五。即以其月二十八日窆于江乘縣羅落里攝山之西嶺。初攝山僧詮受業(yè)朗公。玄旨所明惟存中觀。自非心會析理。何能契此清言。而頓跡幽林禪味相得。及后四公往赴三業(yè)資承。爰初誓不涉言。及久乃為敷演。故詮公命曰。此法精妙識者能行。無使出房輒有開示。故經(jīng)云。計我見者莫說此經(jīng)。深樂法者不為多說。良由藥病有。以不可徒行。朗等奉旨無敢言厝。及詮化往。四公放言。各擅威容俱稟神略。勇居禪眾辯住長干。朗在興皇。布仍攝領(lǐng)。福門宏敞慧聲遐討。皆莫高于朗焉。然辯公勝業(yè)清明。定慧兩舉。故其講唱兼存禪眾。抑亦詮公之篤厲也。然其義體時與朗違。故使興皇座中排斥中假之誚。布勇兩公見于別紀(jì)。昔梁天監(jiān)十年六月七日。神僧寶志記興皇寺云。此寺當(dāng)有青衣開士廣弘大乘。及朗游學(xué)之時初服青納。及登元席乃與符同。又南陌居士杜法粲年踰八十。頗識歸心。昔夢寺內(nèi)有幡花天伎側(cè)塞殿堂。緇素法眾充仞筵席洎朗來儀創(chuàng)會公私齋講。又盛符焉。又十二年五月七日。帳下凈人解齋失曉。朗夜扣閤催之。而洪鐘自響。良久不絕。故其禎祥早著。其例此也。東朝于長春殿義。集副君親搖玉柄。述朗所豎諸師假名義。以此榮稱。豈惟釋氏宗匠。抑亦天人儀表。故其所獲檀嚫。充造經(jīng)像修治寺塔濟給窮厄。所以房內(nèi)畜養(yǎng)鵝鴨雞犬其類繁多。所行見者無不收養(yǎng)。至朗寢息之始。皆寂無聲。游觀之時鳴吠喧亂。斯亦懷感之致矣。侍中領(lǐng)軍廬陵王。聲懋權(quán)衡資承戒約。遂仰奏承華為之銘頌。其墓志文。太子詹事濟陽江總。故陳主叔寶。時在春宮。為之頌曰。洪源遠(yuǎn)來傳芳馥蕙。君子哲人英芬是繼。朱旄既杖青組仍曳。紉虎戎印珥貂狄制。功可冠軍業(yè)非出世。揖彼聲色超此津濟。津濟伊何裂斷網(wǎng)羅。忍衣早記乘樓夜過。航斯苦海涸此愛河。非此智士孰寄宣揚。法云廣被慧日舒光。既權(quán)衡櫓自辟金湯。夢齊鼓說應(yīng)異鐘霜。識機知命同彼現(xiàn)病。夙心棲遁度脫難竟?；壱岩幽苏疒?。智炬寂滅頹巖遼夐。遼夐空岑搖落遠(yuǎn)墅。弦馀月暗霧曖松深。香滅窮壟幡橫宿林。切切管清遙遙鼓聲。野煙四合孤禽一鳴。風(fēng)悽唄斷流急寒生。神之凈土形沈終古。勒此方墳用旌蘭杜。
人物簡介
生會稽上虞顏氏。學(xué)年。事季父僧廣為師入道。廣律行。蓋當(dāng)時之領(lǐng)袖也。韶材具峻整。昉游都。即還鄉(xiāng)受戒。護(hù)持嚴(yán)謹(jǐn)。如擎油缽。沙門道林請留以開導(dǎo)鄉(xiāng)土。即夢韶舌相長廣而欲中斷。因悔前失。勸之使再出都邑弘化。始紹莊嚴(yán)旻公遺緒。次稟龍光僧綽。蓋亦開善璚公之裔也。末又探習(xí)三藏。廣綜眾家。年二十三。遂講大品。聽者溢道。后還晉陵建元等寺敷演。解冠群英。韶性嗜禪寂。每愿年將四十。便罷法席。而學(xué)侶相顧不勝欽向。時年已三十有九矣。會建元寺主。臨終遣言。傳法于韶。于是坐堂上教授。無所辭讓。梁簡文邵陵岳陽王等。承稟訓(xùn)誨。尤加欽重。季世澆薄。乃往豫章。授余豫州黃司空等菩薩戒法。適遇外國三藏真諦談?wù)?。諦嘆曰。吾行天下多矣。至如斯人誠未易得。為翻金光明經(jīng)唯識論涅槃中百句長解脫十四音等。天嘉四年?；墼逋┑纻愝?。二百許人。具疏連署。請于會稽白馬寺長講。且十年而韶亦老矣。俾慧藻嗣領(lǐng)徒眾。而宴坐瓦棺。蹈初志也。沙門智顗。請述前業(yè)。固以疾辭。其馀赴應(yīng)。茲不復(fù)錄。至德元年十月十一日。右脅臥終于開善寺。其月十六。窆于鐘山獨龍岡。壽七十六。講成實論五十馀遍。涅槃三十馀遍。新金光明三十馀遍。維摩天王仁王等經(jīng)。遍數(shù)不記。續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋警韶。姓顏氏。會稽上虞人。學(xué)年入道。事叔僧廣以為師范。廣律行貞嚴(yán)。當(dāng)時領(lǐng)袖。初韶游都聽講。便能清論。年登冠肇還鄉(xiāng)受戒。護(hù)持奉信如擎油缽。有沙門道林。請留鄉(xiāng)土。乃夢韶舌相廣長。而欲將斷。既寤深惟。留戀斯成墜失。愧悔前請便勸出都。于即大弘法化傳燈不絕。即莊嚴(yán)旻公之遺緒也。次稟龍光僧綽。乃是開善瓊支末。又探習(xí)三藏廣綜眾家。年二十三講大品經(jīng)。味法當(dāng)時磨肩溢道。后還建元晉陵等寺敷演經(jīng)論。解冠群宗。韶乃愿年四十長就講說。而學(xué)侶相顧不勝欽尚。時年三十有九。為建元寺講主。臨終遺令傳法。韶遵崇馀烈即坐演之。受業(yè)之賓有逾師保。梁簡文邵陵及岳陽等。大相欽重歸承訓(xùn)誨。從危難后世改情浮。乃往豫章將通道務(wù)。時逢豫州黃司空等。素情所仰請為戒師。會外國三藏真諦法師。解該大小行攝自他。一遇欣然與共談?wù)摗ＶB嘆曰。吾游國多矣。罕值斯人。仍停豫都為翻新金光明并唯識論及涅槃中百句長解脫十四音等。朝授晚傳。夜聞晨說。世諺。瀉瓶重出。知十再生者也。梁樂陽王于荊立位。遣信遠(yuǎn)迎。楚都弘法。韶念報地之重。來敕遂乖。陳武定天文皇嗣業(yè)。并弘尚正道敕請還都。戒范承仰優(yōu)禮彌隆。天嘉四年有會稽慧藻同泰道倫等二百馀人。連署請韶。長講于白馬寺。廣弘傳化十有馀年。既登耳順。便令慧藻續(xù)講。躬往瓦官宴坐少時。法門深妙。時沙門智顗。定慧難踰人神頗測。靜嘆精利事等夙成。共諸前學(xué)頻請重講。留意綿久以疾辭之。又為新安殿下黃司空等共僧三請不免勤注又于王府略說維摩。龍光寺中廣敷成實。亦得數(shù)年成諸學(xué)肆。未辭朽老歸志山林。乃入幽巖自靖十有馀載。至德元年十月十一日中時。右脅而臥神慮澄然終于開善寺春秋七十有六。其月十六日窆于鐘嶺獨龍之山。所講成實論五十馀遍。涅槃三十遍。大品四十遍。新金光明三十馀遍。維摩天王仁玉等經(jīng)遍數(shù)。繁亂不紀(jì)廣敘。
人物簡介
【生卒】：509—599 【介紹】： 南朝陳僧。丹陽人，俗姓陶。專攻律學(xué)，住揚都奉誠寺。陳宣帝時敕受大律都，僧尼從之受戒者達(dá)三千余眾。著有《律義疏》、《羯磨疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
姓陶氏。丹陽人。母齊中書阮韜女。文始在娠。夢梵僧以松枝授之曰。與汝子男。為麈尾。及生。骨氣視他有異。年十五。師寶田寺沙門智成。受具之后。即依奉誠僧辯。學(xué)十誦。復(fù)歸大明彖公下。通練諸部。梁大同七年。詔于光業(yè)寺。首開律藏。以靈味瓦棺等寺奏請也。時陳郡殷鈞為檀越。聽眾二百。成規(guī)肅然。屬梁季。禍難薦作。乃避地閩中。而僧宗法準(zhǔn)皆執(zhí)卷請益。真諦三藏亦同止晉安。故講譯交會。而法門增氣矣。屠沽變業(yè)。漁獵革心。內(nèi)眾資身之具。于是備焉。逮陳氏有國。徒侶益進(jìn)。宣帝嘗用兵淮淝。詔僧尼餫饟。以紓民力。文因諫曰。君子以禮義為國。而役及出世逃俗之士。豈禮義哉。且啟敵人覬覦之心。陛下今日寧欲以效宇文之酷乎。宇文之廢滅三寶。是自廢滅也。祚促祿窮。行當(dāng)見之。乃停罷前詔。尚書令濟陽江總尤忻慕。閱旬日輒造房訪道。隋興憲章頹弛。仍賴文以振勵云。璽書為褒勉。前后州將皆尊仰。年德。脩敬罔怠。柱國武山公郭衍。每躬??妻子。詣寺齋會。請敷暢。負(fù)笈來受。動盈千數(shù)。開皇十九年。二月二十日。終。于所住寺。壽九十一。窆寺之南山東壟。直辯律師墓。平生講十誦。八十五遍。大小乘戒心羯磨等。二十馀遍。金光遺教等。各有差。著律義疏十二卷。羯磨疏四卷。菩薩戒疏兩卷。弟子得戒者。三千馀人。得法者則道志法成為拔萃。昔文夢。釣海獲二大魚。心獨異之。以詢建初瓊上人。瓊曰斯吉兆也。后必有二龍。傳公業(yè)者。志才解優(yōu)美。太尉晉王禮敬之。待為家僧。仁壽間?；廴盏缊鲠尫ㄕ摗槲臉浔?。以表其墓。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋智文。姓陶。丹陽人。母齊中書完韜女也。懷文之始夢睹梵僧。把松枝而授曰。爾后誕男與為麈尾。及文生也卓異恒倫。志學(xué)之年依寶田智成。以為師傅。既受具后專講玄津。以戒足分為五乘。律檢開成七眾。豈止通衢生死。亦乃組轡道場。義須先精方符佛意。值奉誠僧辯。威德冠眾解行高物。傳業(yè)之盛獨步江表。推其領(lǐng)袖則大明彖公。文初依辯學(xué)。后歸彖下。十誦諸部罔弗通練。以梁大同七年。靈味凡官諸寺啟敕。請文于光業(yè)寺。首開律藏。陳郡殷均為之檀越。故使相趨常聽二百許人。屬梁末禍難。乃避地于閩下。復(fù)光嶺表。時僧宗法準(zhǔn)。知名后進(jìn)。皆執(zhí)卷請益。又與真諦同止晉安。故得講譯都會交映法門。邊俗信心于斯風(fēng)革。酒家毀其柞器。漁者焚其罟網(wǎng)。僧尼什物于是備焉。有陳馭宇江海廓清。講授門徒彌繁梁季。宣帝命旅剋有準(zhǔn)淝。一戰(zhàn)不功千金日喪。轉(zhuǎn)輸運力遂倩眾僧。文深護(hù)正法不懼嚴(yán)誅。乃格詞曰。圣上誠異宇文廢滅三寶。君子為國必在禮義。豈宜以勝福田為胥下之役。非止延敵輕漢。亦恐致罪尤深。有敕許焉。事即停寢。爾后凡所詳奏莫非允愜。理眾擯罰咸符時要。尚書令濟陽江總。??道造房無爽旬月。是知學(xué)而有祿德必有鄰。法位宜升眾望悅矣。大隋革運別降綸言。既屏僧司憲章律府。大軍之后荊棘攸生。十濫六群滋彰江表。文又案法澄剪。尋得無聲深?？芍^少壯免白發(fā)之妖。稊莠絕青田之穢矣。前后州將。甫及下車。皆尊仰年德罕不修敬。柱國武山公郭衍。祇敬倍常。躬攜妻子到寺檀舍。盛設(shè)法齋請敷律題。抑揚剖析有克壯之姿。聽侶千馀罔不嗟服。以開皇十九年二月二十日。遷于住寺。春秋九十有一。即窆寺之南山東壟。與辯律師墓相望。自文之據(jù)道也器宇剛物風(fēng)范肅人。戒品圓凈處斷明白。然剖折章句詞省義富。眾家修撰罕有能出其右者。又金陵軍火遺燼莫留。乃誓志葺治惟新舊趾。講十誦八十五遍。大小乘戒心羯磨等二十馀遍。金光遺教等各有差焉。著律義疏十二卷。羯磨疏四卷。菩薩戒疏兩卷。學(xué)門傳貴以為口實。僧尼從受戒者三千馀人。學(xué)士分講者。則寶定慧峙慧巘智升慧覺等。惟道志法成。雙美竹箭擁徒建業(yè)。文昔夢泛舟海釣獲二大魚。心甚異之。及于東安寺講。麈尾才振兩峰俱落。深怪其事。以詢建初瓊上。乃曰。斯告之先見。必有二龍傳公講者。其言果矣。志名解最優(yōu)。大尉晉王。家僧禮待。以仁壽之歲。志為樹碑內(nèi)?；廴盏缊鲠尫ㄕ摓槲摹?/blockquote>
人物簡介
釋慧實。俗姓許氏。潁川人。少出家。志敦幽尚遍履名山。梁末游步天臺綜習(xí)禪業(yè)。入房閉戶。出即蕩門。衣缽隨身惟留床席。寔輕清之丈夫也。陳祚伊始負(fù)錫龍盤。絕跡人世五十馀年。貴尚頭陀恒居宴默。自少及終脅不親物。雖形衰年積。而精節(jié)之志。老而彌厲。以仁壽四年八月二十三日。遷于蔣州履道寺之房。春秋九十有六。遺旨令尸陀北嶺。后收窆于山南。奉造三層塼塔。就而紀(jì)德。
人物簡介
安漢趙氏。徙居綿州隆昌之蘇溪。始周歲。父母以諸物羅置其前。觀其所取。以見其宿習(xí)。彖悉撥棄。而獨取書疏。眾共嘆異。七歲至巴西。太守楊眺問曰。或謂兒頗讀書。且道老子何以得名。答曰。以其生則頭白耳。年十六為道士童子。事梁平西王。使知營功德事。偶見佛經(jīng)。讀而喜之。由是每求訪奧旨。以袪昏蔽。年二十有四。乃獲出家。受具戒。先究律藏。后研成實。樂于傳授。有欲得其私記者。即以付之。無所靳惜。未幾。又聽韶法師講。武陵王門師。大集摩訶堂。命講請觀音經(jīng)。此經(jīng)素?zé)o文疏。而創(chuàng)茲開演。標(biāo)敘委悉。詞義允暢。四席歡慶。因輯其言。為文疏行世。復(fù)還涪川。化度道俗。內(nèi)外墳典相續(xù)訓(xùn)釋。拔邪歸正。十室而九。且鈔寫醫(yī)方以療疾苦。或報以金帛。無所受。因之以投誠舍俗者甚眾。不然猶持八戒。以致其虔恪云。嘗著大集經(jīng)疏。至虛空藏品。義未通徹。方閉目長想。不覺身在空中。去所坐床三四尺許?；砣淮笪?。疏成。益州武擔(dān)寺僧寶請講。屬僧崖菩薩為造經(jīng)本。遂流通至今。又著涅槃法華等疏。每言吾命不久。忽染風(fēng)疾不能出聲。臨終遽誨戒弟子。分付衣物。既而如故。侍者以漿飲進(jìn)。閉口拒之。兀然終日略無顧恤。惟稱佛名。輒合掌加額。竟卒于潼州光興寺。即今之綿州大振響寺也。當(dāng)保定元年十月二十三日。壽五十。先是寺山無故崩裂。山北人見寺像乘空北逝。幡華列前。僧眾擁后。彖時方講。或以其所見白之。彖曰凡為我也。已而卒。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋寶彖。姓趙氏。本安漢人。后居綿州昌隆之蘇溪焉。天性仁讓慧心俊朗。嬰孩有異。二親欲試其度。以諸?帛花果弓矢書疏。羅置其前。彖便撥除餅果。止取書疏。眾共嘆異。咸知必有成濟也。及年七歲。有緣至巴西郡。太守楊眺問云。承兒大讀書。因何名為老子。彖曰。始生頭白故也。眺密異之。十六事梁平西王。初為道士童子。未學(xué)佛法。平西識其機鑒。使知營功德事。因見佛經(jīng)欣其文名重其義旨。就檢讀誦迷悟轉(zhuǎn)分。恒求佛法用祛昏漠。年二十有四。方得出家。即受具戒。先聽律典。首尾數(shù)年略通持犯。回聽成實傳授忘倦。不吝私記須便輒給。研心所指科科別致。末又聽韶法師講偏窮旨趣。武陵王問師大集摩訶堂。令講請觀音。初未綴心本無文疏。始役情慧抽帖句理。詞義洞合聽者盈席。私記其言因成疏本。廣行于世。后還涪川開化道俗。外典佛經(jīng)相續(xù)訓(xùn)導(dǎo)。引邪歸正十室而九又鈔集醫(yī)方療諸疾苦?；驁笠越鸩咭粺o所受。便有銜義懷德者舍俗出家?；蚓壵衔粗C者盡形八戒。彖雖道張井絡(luò)風(fēng)播岷峨。而志意頹然唯在通于正法。誠心標(biāo)樹不競?cè)宋?。見大集一?jīng)未弘蜀境。欲為之疏記使后學(xué)有歸。乃付著經(jīng)律。就山修纘。而眾復(fù)尋之致有煩擾。再稔方就一無留難。初至虛空藏品。于義不達(dá)。閉目思之。不覺身上空中離床三四尺許。欻然大悟。竟文慧發(fā)。寫不供宣。據(jù)此為言。志力難擬矣。時益州武誓寺僧寶愿。最初請講。大眾云集聞所未聞。莫不嘆悅。又屬僧崖菩薩出世為造經(jīng)本。因爾傳持至今不絕。故寶坊一學(xué)曲被劍南。后制涅槃法花等疏。皆省繁易解聽無遺閟州境皂素生難遭想。每言。吾命不長。唯當(dāng)自勵身心節(jié)約衣食望引殘運耳。故粗弊接報弘誘為心護(hù)生安眾以為恒務(wù)。忽感風(fēng)疾不言久之。命將欲絕。私心發(fā)誓愿。諸佛護(hù)念得分付諸物。作是念已欻然能語。顧命子弟誨示禍福。吾即當(dāng)去。催作遺疏分處衣資倍奉三寶。下筆署訖。還不能言。侍人逼以漿飲。閉口拒之。疾甚為喚佛名。便合掌在額。奄然而卒于潼州光興寺。今所謂綿州大振向寺也。春秋五十。即周之保定元年十一月二十三日矣。初未終之前。本所住山于五月內(nèi)無故自崩塵霧闇天。舉眾驚駭莫測其怪。至于八月中。山北村人并見尊像從山寺來乘空北逝。幡花列前僧眾從后。往問寺中都無知者。當(dāng)爾之時彖赴光興寺講。因以白之。彖曰。此我之徵相。不豫他也。及終于此寺。果如所圖云。
人物簡介
姓潘。汝南平輿人也。素事蔬布。年十三。獲圓頂相。習(xí)誦金光明等經(jīng)。既具戒品。遂依楊都帝釋寺曇瑗律師聽十誦訖。五年而持犯開遮之旨。無所疑滯。乃入攝山棲霞寺鳳禪師所。稟承息觀。頻蒙印可。后又徙居南陽之霧露山焉。聲光昭被。詔至京師屢加顧問。仍詔公卿近臣。后妃外戚。咸受歸戒。天和五年。葬母而東。詔安州三藏。綏理四眾備悉六和。經(jīng)營壽山梵云二寺。尤美輪奐。未幾。詔于都城之內(nèi)。起天寶寺。以奉禪燕。既被徵召。身范林野。壤衣糲味。以盡馀報。朝廷推敬焉。建德二年九月十日。遘疾。無幾而終。春秋六十一。以三年二月。返葬于安陸之山。新野庾信制文勒碑。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋僧瑋。姓潘。汝南平輿人也。器量沈深風(fēng)神詳雅。十三出家。仍服以弊衣資以菜食。致使口腹之累漸以石帆水松。寒暑之資稍以荷衣蕙帶。故得結(jié)操貞于玉石。情風(fēng)拂于煙霞。初誦金光明經(jīng)。進(jìn)受具后下楊都。于帝釋寺聽曇瑗律師講十誦。淹于五載齋鏡持犯。仍入攝山棲霞寺。從鳳禪師所學(xué)觀息想。味此情空究檢因緣。乘持念慧頻蒙印指。傳芳暢業(yè)。遠(yuǎn)承申息之國山名霧露巖洞幽深川香水美。遂命楫西浮鋿聲林藪。終焉之志結(jié)此山焉。聲問光徹被于周壤。天子遵賢待德下車問道。召至京師親奉清誨。乃敕公卿近臣妃后外戚。咸受十善因奉三歸。天和五年以葬母東歸。敕使為安州三藏。綏理四眾備盡六和。在任之日經(jīng)始壽山梵云二寺。南望楚水東指隋城。度軌程功輪奐成美。僧瑋德播江淮。帝王隆重。爰有別敕。于王城之內(nèi)起天寶寺用以居之。既被徵召身范僧倫。納衣壞味任報資給。靜緣潔操齊志林朝。以建德二年九月十日遘疾。少時終于所住。春秋六十有一。門人慟感士女驚奔。即以三年二月歸葬于安陸之山。僧瑋容止恭莊威儀整敕。游之者肅然清規(guī)。見之者自生敬仰。新野庾信。載奉芳塵。勒碑現(xiàn)集。
人物簡介
【生卒】：515—577 【介紹】： 南朝陳僧。武津人，俗姓李。從慧文受正法。臨海王光大二年避難居南岳，聞名而從之者如市。陳宣帝迎之住棲玄寺。相傳遇雨不濕衣，履不沾泥。尋還山。為天臺宗三祖。有《四十二字門》，《無凈行門》等行于世。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
生武津李氏。少以茲恕。為鄉(xiāng)閭重。方家居。夢梵僧勸之薙落遂從焉。然所居寺污雜。而思獨清慎。若素有所訓(xùn)飭者。及稟具操行彌隆篤。日誦法華經(jīng)且千遍。 殆庵居野人燒庵。因患癘疾。復(fù)為繕治懺悔。乃平差。 嘗夢僧?dāng)?shù)百。其一謂曰。汝先受戒非勝。既遇清眾。宜更翻壇加戒。方唱羯磨。忽驚寤。由是常坐不臥。悉見三生所行事。于定中。又夢。彌勒彌陀為之說法。又見其身。與諸眷屬。人彌勒龍華會。獨念以為我于釋迦末法。受持法華。今值慈尊何其幸耶。且瓶水常滿。天童侍衛(wèi)。偶閱妙勝定經(jīng)。薦脩定學(xué)。 時禪師惠文方聚徒授法。竟往咨詢。不憚勞苦。晝則營務(wù)。夜即攝心。倏更冬夏。了無所證。來夏倍加勇猛。始三七日。發(fā)小靜觀。即動八觸。發(fā)本初禪。已而障起。四肢緩弱難行。念此病者。皆從業(yè)生。業(yè)從心起。業(yè)非可得。反見心源。如是觀已。顛倒想滅。心性清凈。所苦銷除。旋發(fā)空定。心境廓然。夏竟無獲。自傷空過。放身倚壁。未及壁頃?；羧婚_悟法花三昧。大乘法門。一念明達(dá)。十六特勝。背舍除入。即得通徹。后蒙鑒最等師印可。四方景慕。乃以大小乘中定慧等法。用攝自他。眾雜謗興。奸謀鴆毒。皆莫之害。顧語其徒曰。昔佛在世。且不免焉。而況我哉。但中州佛法。不久有難。吾思所以避之。忽空中有聲。曰可往武當(dāng)南岳。齊武平初。離嵩陽。南至光州。時以梁孝元傾覆之亂。路梗莫前。姑止大蘇山者數(shù)年。然重法輕生之士。雖當(dāng)兵沖。歸之如市。施利填委。而供給裕。造經(jīng)開講。靡憚殷繁。江陵智顗代講次問。一心具萬行如何。思曰。此特大品次第意耳。授汝以法花行法三七境界。則汝向所疑判矣。又問。師所證地。是十地耶。曰非也。吾十信鐵輪位耳。 陳光大初。徙歸南岳。每曰。吾寄此山十載爾。已往其必遠(yuǎn)游乎。至衡陽一巖下曰。此古寺基。吾昔坐禪。賊斬吾首。自爾命終。故有今身。侍者從其言掘之。果獲磚瓦器用。及骸骨等。思奉骨敬禮。為起塔焉。居久之?；蛞运急鄙荦R募。破壞南岳形勝。讒于上者。遣使察之。方兩虎當(dāng)?shù)篮疖S。使驚卻走。數(shù)日更進(jìn)。思壹不以介意。已而謀者三人。其一暴死。其二為??狗嚙死。上因不復(fù)問。初三讒之未死也。思于山中一日蜂螫其額。俄大蜂嚙所螫者殺之。而置首思前。蓋亦其徵驗云。 詔住京師之棲玄寺。尋游瓦棺。冒雨不濕。履泥不污。僧正慧皓。遇諸途。以為神。舉朝屬目。大都督吳明徹尤加敬。間以犀枕贈。夏侯孝威。明徹別將也。欲見所贈枕。偶到寺禮覲。思遽語孝威曰。欲見吳儀同枕乎。命出示之。一日孝威家。忽空中有聲曰。急灑掃。圣人至矣。頃之思至。大建九年。戒弟子曰。若有十人不惜身命。常脩法花般舟念佛三昧方等懺悔。及常坐等行者。吾自供給。如無。吾當(dāng)遠(yuǎn)去?？嘈惺码y。如是三問。略無答者。因屏眾斂念寂然。其徒靈辨年尚幼。慟哭聲徹內(nèi)外。思忽開目曰。汝是惡魔。何故驚動嬈亂吾耶。出去。乃復(fù)攝心端坐。以盡。眾覺香氣滿室。頂煖身軟顏色如生。陳太建九年。六月二十二日也。春秋六十有四。思身相挺特。牛象行視。頂有肉髻。行大慈悲。奉菩薩戒。至如衣被繒纊皮革。多由損生。故其屬率易以布。寒則艾納。凡所著作。皆口授。未嘗刊治。出四十二字門二卷。無諍行門二卷。釋論玄隨自意安樂行次第禪要三智觀門各一卷。行世。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名。閭里稱言頌逸恒問。嘗夢梵僧勸令出俗。駭悟斯瑞辭親入道。所投之寺非是練若。數(shù)感神僧訓(xùn)令齋戒。奉持守素梵行清慎。及稟具足道志彌隆。迥棲幽靜常坐綜業(yè)。日惟一食不受別供。周旋迎送都皆杜絕。誦法華等經(jīng)三十馀卷。數(shù)年之間千遍便滿。所止庵舍野人所焚。遂顯厲疾求誠乞懺。仍即許焉。既受草室持經(jīng)如故。其人不久所患平復(fù)。又夢梵僧?dāng)?shù)百形服瑰異。上坐命曰。汝先受戒律儀非勝。安能開發(fā)于正道也。既遇清眾。宜更翻壇祈請師僧三十二人。加羯磨法具足成就。后忽驚寤方知夢受。自斯已后勤務(wù)更深。剋念翹專無棄昏曉。坐誦相尋用為恒業(yè)。由此苦行得見三生所行道事。又夢彌勒彌陀說法開悟。故造二像并同供養(yǎng)。又夢隨從彌勒與諸眷屬同會龍華。心自惟曰。我于釋迦末法受持法華。今值慈尊感傷悲泣豁然覺悟。轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)靈瑞重沓。瓶水常滿供事嚴(yán)備。若有天童侍衛(wèi)之者。因讀妙勝定經(jīng)。嘆禪功德。便爾發(fā)心修尋定友。時禪師慧文。聚徒數(shù)百。眾法清肅道俗高尚。乃往歸依從受正法。性樂苦節(jié)營僧為業(yè)。冬夏供養(yǎng)不憚勞苦。晝夜攝心理事籌度。訖此兩時未有所證。又于來夏束身長坐系念在前。始三七日發(fā)少靜觀。見一生來善惡業(yè)相。因此驚嗟倍復(fù)勇猛。遂動八觸發(fā)本初禪自此禪障忽起。四肢緩弱不勝行步。身不隨心。即自觀察。我今病者皆從業(yè)生。業(yè)由心起。本無外境。反見心源業(yè)非可得。身如云影相有體空。如是觀已。顛倒想滅。心性清凈。所苦消除。又發(fā)空定心境廓然。夏竟受歲慨無所獲自傷昏沈。生為空過深懷慚愧。放身倚壁。背未至間霍爾開悟。法華三昧大乘法門一念明達(dá)。十六特勝背舍除入。便自通徹不由他悟。后往鑒最等師。述己所證。皆蒙隨喜。研練逾久前觀轉(zhuǎn)增。名行遠(yuǎn)聞四方欽德。學(xué)徒日盛機悟?qū)伔?。乃以大小乘中定慧等法。敷揚引喻用攝自他。眾雜精粗是非由起。怨嫉鴆毒毒所不傷。異道興謀謀不為害。乃顧徒屬曰。大圣在世不免流言。況吾無德豈逃此責(zé)。責(zé)是宿作。時來須受。此私事也。然我佛法不久應(yīng)滅。當(dāng)往何方以避此難。時冥空有聲曰。若欲修定?？赏洚?dāng)南岳。此入道山也。以齊武平之初。背此嵩陽。領(lǐng)徒南逝高騖前賢。以希棲隱。初至光州。值梁孝元傾覆國亂前路梗塞。權(quán)止大蘇山。數(shù)年之間歸從如市。其地陳齊邊境。兵刃所沖。佛法云崩五眾離潰。其中英挺者。皆輕其生重其法。忽夕死慶朝聞。相從跨險而到者。填聚山林。思供以事資。誨以理味。又以道俗福施。造金字般若二十七卷金字法華。琉璃寶函莊嚴(yán)炫曜。功德杰異大發(fā)眾心。又請講二經(jīng)。即而敘構(gòu)。隨文造盡莫非幽賾。后命學(xué)士江陵智顗。代講金經(jīng)。至一心具萬行處。顗有疑焉。思為釋曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔夏中苦節(jié)思此。后夜一念頓發(fā)諸法。吾既身證不勞致疑。顗即咨受法華行法。三七境界難卒載敘。又咨。師位即是十地。思曰非也。吾是十信鐵輪位耳。時以事驗。解行高明根識清凈。相同初依能知密藏。又如仁王。十善發(fā)心長別苦海。然其謙退言難見實故本跡叵詳。后在大蘇。弊于烽警。山侶棲遑不安其地。又將四十馀僧經(jīng)趣南岳。即陳光大年六月二十二日也。既至告曰。吾寄此山正當(dāng)十載。過此已后必事遠(yuǎn)游。又曰。吾前世時曾履此處。巡至衡陽值一佳所。林泉竦凈見者悅心。思曰。此古寺也。吾昔曾住。依言掘之。果獲之房殿基墌僧用器皿。又往巖下。吾此坐禪。賊斬吾首。由此命終。有全身也。僉共尋覓。乃得枯骸一聚。又下細(xì)尋便獲髏骨。思得而頂之。為起勝塔。報昔恩也。故其往往傳事驗如合契。其類非一。自陳世心學(xué)莫不歸宗。大乘經(jīng)論鎮(zhèn)長講悟。故使山門告集日積高名。致有異道懷嫉密告陳主。誣思北僧受齊國募掘破南岳。敕使至山。見兩虎咆憤。驚駭而退。數(shù)日更進(jìn)。乃有小蜂來螫思額。尋有大蜂吃殺小者。銜首思前飛揚而去。陳主具聞。不以誡意。不久謀罔一人暴死。二為猘狗嚙死。蜂相所徵。于是驗矣。敕承靈應(yīng)。乃迎下都止棲玄寺。嘗往瓦官。遇雨不濕履泥不污。僧正慧皓與諸學(xué)徒。相逢于路。曰此神異人。如何至此。舉朝屬目道俗傾仰。大都督吳明徹。敬重之至奉以犀枕。別將夏候孝威。往寺禮勤。在道念言。吳儀同所奉枕者。如何可見。比至思所將行致敬。便語威曰。欲見犀枕可往視之。又于一日忽有聲告。灑掃庭宇。圣人尋至。即如其語。須臾思到。威懷仰之言于道俗。故貴賤皂素不敢延留。人船供給送別江渚。思云。寄于南岳止十年耳。年滿當(dāng)移不識其旨。及還山舍。每年陳主三信參勞。供填眾積。榮盛莫加。說法倍常神異難測?；颥F(xiàn)形小大?；蚣艩柌厣?。或異香奇色祥瑞亂舉。臨將終時。從山頂下半山道場。大集門學(xué)連日說法。苦切呵責(zé)聞?wù)吆?。告眾人曰。若有十人不惜身命常修法華般舟念佛三昧方等懺悔常坐苦行者。隨有所須吾自供給必相利益。如無此人吾當(dāng)遠(yuǎn)去?？嘈惺码y竟無答者。因屏眾斂念。泯然命終。小僧云辯。見氣乃絕號吼大叫。思便開目曰。汝是惡魔。我將欲去。眾圣畟?cè)幌嘤瓨O多。論受生處。何意驚動妨亂吾耶。癡人出去。因更攝心諦坐至盡。咸聞異香滿于室內(nèi)。頂暖身軟顏色如常。即陳太建九年六月二十二日也。取驗十年宛同符矣。春秋六十有四。自江東佛法弘重義門。至于禪法。蓋蔑如也。而思慨斯南服。定慧雙開。晝談理義夜便思擇。故所發(fā)言無非致遠(yuǎn)便驗因定發(fā)慧。此旨不虛。南北禪宗罕不承緒。然而身相挺特。能自勝持。不倚不斜。牛行象視。頂有肉髻異相莊嚴(yán)。見者回心不覺傾伏。又善識人心鑒照冥伏。訥于言過方便誨引。行大慈悲奉菩薩戒。至如繒纊皮革。多由損生。故其徒屬服章。率加以布。寒則艾納用犯風(fēng)霜。自佛法東流。幾六百載。惟斯南岳慈行可歸。余嘗參傳譯屢睹梵經(jīng)。討問所被法衣。至今都無蠶服?？v加受法不示得成。故知若乞若得蠶綿作衣。準(zhǔn)律結(jié)科斬舍定矣。約情貪附何由縱之。思所獨斷高遵圣檢。凡所著作口授成章。無所刪改。造四十二字門兩卷。無諍行門兩卷。釋論玄。隨自意。安樂行。次第禪要。三智觀門等五部各一卷。并行于世。神僧傳·卷第四
釋慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名閭里。常夢梵僧勸令出俗。駭悟斯瑞辭親入道。數(shù)夢神僧勸令齋戒。唯一食不食別供。所止庵舍。野人焚其所居。遂顯癘疾求誠懺悔。所患平復(fù)。又夢梵僧?dāng)?shù)百形服鑲異。上座命曰。汝先受戒律儀非勝。安能開發(fā)于正道也。既遇清眾宜更翻壇。祈請師僧四十二人加羯磨法。具足成就后忽驚悟。方知夢受。復(fù)夢彌勒。彌勒說法開悟。故造二像并同供養(yǎng)。又夢隨彌勒與諸眷屬同會法華。心自惟曰。我于釋迦末法受持法華。今值慈尊豁然開悟。轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)。靈瑞重沓。瓶水常滿。供養(yǎng)嚴(yán)備若有天童侍衛(wèi)之者。自大蘇山將四十馀僧徑趨南岳。既至謂徒曰。吾寄此山期十載。以后必事遠(yuǎn)游。師曰。吾前生曾居此處領(lǐng)徒。陟嶺見一所林泉勝異。曰古寺也。吾昔居之。掘地果得僧用器皿殿宇基址。又指兩石下得遺骸。乃建塔。今三生塔是也。又于東畔靈巖之傍建臺。為眾講般若法。正當(dāng)大岳之心。今般若寺是也。南北學(xué)徒來者云集。師患無水。忽見巖下潤。以錫杖卓之。果得一泉。猶未周續(xù)。有二虎引師登嶺。跑地哮吼。泉水流迸。今虎跑泉是也。或問。何不下山教化眾生。一向目視云漢作么。師曰。三世諸佛被我一口吞盡。更有甚么眾生可度者。江左佛學(xué)盛學(xué)義門。自思南度定慧雙舉。道風(fēng)既盛名稱普聞。俄有道士生妒害心。密告陳主誣師。乃北僧受齊國券。斸斷岳心釘石興妖。帝遂遣使追師使至石橋。見二虎跑憤大蛇當(dāng)路。使驚乃誓曰。我見思禪師當(dāng)如佛想。若起惡心任汝所傷?；⑸吣送恕Ｊ挂妿熢侔菀允掳?。未至之前。師見一小蜂來螫(音栻)其面。即為大蜂咬殺。銜至師前。師入定觀之。知是宿冤欲相嬈害。師謂使曰。使者先去貧道續(xù)來。七日后飛錫而往四門。關(guān)吏齊奏。師入帝已驚異。及師朝見帝遂下迎。復(fù)問左右。卿等見此僧何如人。對云。常僧。帝曰。朕見其踏寶花乘空而至。乃迎師入殿供養(yǎng)。其道士罪以欺罔欲盡誅之。師懇帝曰。此宿冤。愿陛下赦之。乃可其奏。敕彼道士給師役使。師奏辭還山。帝餞以殊禮。未幾道士誣師者一人暴死。一人為犬所嚙而斃。應(yīng)蜂兆矣。自是每年陳主三信參勞榮盛莫加。而神異難測。遇雨不濕履泥不污?；颥F(xiàn)形大小?；蚣艩柌厣怼Ｊ悄炅屡R將終時。連日說法?？嗲泻秦?zé)。聞?wù)吆?。至二十二日屏眾泯然而逝。小師靈辨號慟。乃開目曰。何驚動吾耶。癡人出法。言訖長往。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓李。武津人。少以弘恕慈育知名。嘗夢梵僧。勸令出俗。辭親入道。數(shù)感神僧。訓(xùn)令齋戒。奉持守素。梵行清慎。及稟具足。道志彌隆。迥棲幽靜。常坐綜業(yè)。日唯一食。不受別供。周旋迎送。都皆杜絕。誦法華等經(jīng)。三十馀卷。數(shù)年之間。千遍便滿。又夢梵僧?dāng)?shù)百。形服瑰異。上座命曰。汝先受戒。律儀為勝。祈請師僧四十二人。加羯磨法。具足成就。后忽驚悟。方知夢受。自斯已后。勤務(wù)更深。尅念翹專。無棄昏曉。坐誦相尋。用為恒業(yè)。由此苦行。得見三生所行道事。又夢彌勒。彌陀。說法開悟。故造二像。并仝供養(yǎng)。又夢隨從彌勒。與諸眷屬。同會龍華。心自惟曰。我于釋迦末法。受持法華。今值慈尊。感傷悲泣?；砣挥X悟。轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)。靈瑞重沓。瓶水常滿。供養(yǎng)嚴(yán)備。若有天童侍衛(wèi)之者。因讀妙勝定經(jīng)。嘆禪功德。便爾發(fā)心修定。時禪師慧文。道俗高尚。乃往歸依。從受正法。晝夜攝心。又于來冬。束身長坐。系念在前。始三七日。發(fā)少靜觀。見一生來。善惡業(yè)相。因此驚嗟。倍復(fù)勇猛。遂動八觸。發(fā)本初禪。自此禪障忽起。四肢緩弱。不勝行步。身不隨心。即自觀察。我今病者。皆從業(yè)生。業(yè)由心起。本無外境。反見心源。業(yè)非可得。身如云影。相有體空。如是觀已。顛倒想滅。心性清凈。所苦消除。又自傷生為空過。深懷慚愧。放身倚壁。背未至間?；魻栭_悟。法華三昧。大乘法門。十六特勝。便自通徹。后往鑒最等師。述己所證。皆蒙隨喜。研練逾久。前觀轉(zhuǎn)增。名行遠(yuǎn)聞。四方欽德。學(xué)徒日盛。機悟日繁。乃以大小乘中。安慧等法。敷揚引喻。用攝自他。時冥空有聲曰。若欲修定?？赏洚?dāng)南岳。是入道山也。以齊武平之初。背此嵩陽。領(lǐng)徒南逝。初至光州。值梁孝元傾覆國亂。前路挭塞。權(quán)止大蘇山。數(shù)年之間。歸從如市。其地陳齊邊境。兵及所沖。佛法云崩。五眾離潰。其中英挺者。皆輕生重法?？珉U而到者。填聚山林。思供以事資。誨以理味。又以道俗福施。造金字般若。二十七卷。金字法華。琉璃寶函。壯嚴(yán)炫曜。功德杰異。大發(fā)眾心。又請講二經(jīng)。即而敘搆。后命江陵智顗。代講金經(jīng)。至一心具萬行處。顗有疑焉。思為釋曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔夏中苦節(jié)思此。后夜一念。頓發(fā)諸法。吾既身證。不勞致疑。顗即咨受法華。行法三七。又咨師位。即是十地。思曰。非也。吾是十信鐵輪位耳。時又將四十馀僧。徑趣南岳。陳光大二年。六月二十二日。至止告曰。吾寄此山。正當(dāng)十載。過此已后。必事遠(yuǎn)游。又曰。吾前世時。曾履此處。巡至衡陽。直一佳明。林泉疏凈。見者悅心。思曰。此古寺也。吾昔曾住。依言掘之。果獲房殿基墌。僧用器皿。又往嚴(yán)下。吾此坐禪。賊斬吾道由此命終。有全身也。僉共尋覓。乃得枯體一聚。又下細(xì)尋。便獲髏骨。思得而頂之為起勝塔。敕承靈應(yīng)。乃迎下都止棲玄寺。嘗往瓦官。遇雨不濕。履泥不污。僧正慧皓。與諸學(xué)徒。相逢于路曰。此神異人。如何至此。舉朝屬目。道俗傾仰。大都督吳明徹。敬重之至。奉以屖枕。別將夏侯孝威。往寺禮覲。在道念言。吳儀同所奉枕者。如何可見。比至思所。壯行致敬。便語威曰。欲見犀枕?？赏曋Ｓ钟谝蝗?。忽有聲告。灑掃庭宇。圣人尋至。即如其語。須臾思到。威怌仰之。人船供給。送別江渚。思云寄于南岳。止十年耳。年滿當(dāng)移。每年陳主。三信參勞。供填眾積。榮盛莫加。說法倍常。臨將終時。從山頂下半山道場。大集門學(xué)。連日說法?？嗲性X責(zé)。聞?wù)吆?。因屏眾斂念。泯然命盡。小僧靈辯。見氣乃絕。號吼大叫。思便開目曰。汝是惡魔。我將欲去。眾圣畟?cè)幌嘤?。極多論受生處。何意驚動。妨亂吾耶。癡人出去。因更攝心。諦坐至盡。咸聞異香。陳太建九年六月二十二日。取驗十年。宛同符契。
