人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 亦作摩羅。北魏僧。西域?yàn)鯃?chǎng)國(guó)人。住洛陽(yáng)法云寺。聰慧利根，學(xué)窮釋氏。至中國(guó)，即曉魏言隸書(shū)，凡所聞見(jiàn)，無(wú)不通解，道俗貴賤，同歸仰之。
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游洛陽(yáng)。嘗得疾而卒。七日復(fù)蘇曰。始隨胥卒。見(jiàn)閻羅王。立殿下。王坐殿上。使吏撿籍。史以為誤追耳。壽未盡也。因放還。當(dāng)時(shí)又有五沙門(mén)在焉。所謂寶明寺智圣。般寺若道品。融覺(jué)寺曇謨最。禪林寺道恒。靈覺(jué)寺寶明。王則據(jù)案。悉詰其平生所為事。智圣曰。某留心禪那而已。道品曰。某誦涅槃經(jīng)四十一卷而已。曇謨最曰。某講涅槃華嚴(yán)二經(jīng)。領(lǐng)徒千數(shù)。道恒曰。某勸誘四輩檀越。造一切經(jīng)。雕塑佛像十軀。寶明曰。某未出家時(shí)。嘗為隴西太守。造靈覺(jué)寺。出家之后。禮拜不缺。王既聽(tīng)其辭。乃復(fù)諭之曰。沙門(mén)之道。必須攝心禪誦。不矜村德。不事干求。不務(wù)名譽(yù)。講經(jīng)者情分彼我。恃能傲物。募人造經(jīng)像者。圖財(cái)起貪。具足三毒。在官起寺者。恃勢(shì)困民。假善謝罪除。智圣道品。宜令青衣童。送生天堂。外其曇謨最道恒寶明。皆宜遣皂衣卒。押付地獄。事聞?dòng)诔Ｌ蠛?。密敕黃門(mén)侍郎徐紇。遍于京城。訪(fǎng)求凝所說(shuō)寺額僧名。虛實(shí)何如。既而報(bào)云。其寺額僧名。果與凝所說(shuō)符合不謬。于是太后嘆異。詔請(qǐng)坐禪誦經(jīng)僧百人。常于內(nèi)殿供養(yǎng)。且詔。自今比丘不許持經(jīng)像。巡街乞索。如有私財(cái)營(yíng)造者聽(tīng)。凝竟遁于白鹿山。由是中州率尚禪誦。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋慧凝。未知何許人也。棲止洛邑而無(wú)異藝。正修練心戒耳嘗得疾暴終七日而蘇起說(shuō)冥間報(bào)應(yīng)。及見(jiàn)區(qū)分更無(wú)毫發(fā)之差。所睹者五沙門(mén)。一是寶明寺智圣。以坐禪苦行得升天堂。次一是般若寺道品。以誦涅槃經(jīng)四十卷同前智圣次是融覺(jué)寺曇謨最。稱(chēng)講涅槃華嚴(yán)經(jīng)領(lǐng)徒千數(shù)。琰摩王曰。講經(jīng)者心懷彼我以驕??物。比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經(jīng)最曰。貧道立身已來(lái)唯好講導(dǎo)不能禪誦。王曰。付司。即有青衣數(shù)輩。擁送最向西北門(mén)。屋舍皆黑。似非好處。次是禪林寺道恒。唱云。教導(dǎo)勸誘四輩檀越造一切經(jīng)人中像十軀。王曰。沙門(mén)之體必須攝心守道志在禪誦不干世事不務(wù)喧繁。雖造經(jīng)像止欲得他財(cái)物。既得財(cái)物貪心即起。既長(zhǎng)貪行三毒熾然具足煩惱。與最同入黑門(mén)。第五是靈覺(jué)寺寶明。自稱(chēng)未出家時(shí)。嘗作隴西太守造靈覺(jué)寺。即棄官入道。雖不禪誦禮拜不闕。王曰。卿作刺史之日。曲理枉法劫奪民財(cái)。假作此寺非卿之力。何勞說(shuō)此。亦付青衣送入黑門(mén)矣。凝由此省悟。最先見(jiàn)王屬吏檢尋名籍誤追攝耳。時(shí)胡太后聞之。遭黃門(mén)侍郎徐紇依凝之說(shuō)。散訪(fǎng)驗(yàn)寺額并僧名。有無(wú)奏報(bào)。云城東有寶明寺。城內(nèi)有般若寺。城西有融覺(jué)禪林靈覺(jué)三寺。并智圣道品曇謨最道弘寶明等。皆實(shí)有之。太后稱(chēng)嘆久之。詔請(qǐng)坐禪誦經(jīng)者一百僧。常在內(nèi)殿供養(yǎng)焉。續(xù)有詔不聽(tīng)比丘持經(jīng)像左街路乞索。如私有財(cái)物造經(jīng)像者任意。凝入白鹿山隱居修道。自此京邑城下比丘多修禪觀誦持大部經(jīng)法焉。 系曰。曇謨最坐講法而人我因入黑門(mén)中。若禪誦者人我隨增。知亦不免。最與道士姜斌爭(zhēng)論護(hù)法之功?？裳a(bǔ)前過(guò)。無(wú)謂傳法之人皆墮負(fù)處。胡后偏見(jiàn)不亡。吁哉。
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廣漢雒縣朱氏子。平生于藏經(jīng)。能暗誦者千卷。仍有暇與流俗游。將軍尉遲迥。初承詔破益州。命執(zhí)城內(nèi)名僧。以待處置。而建于眾中誦經(jīng)自若。夜有光出建曰。達(dá)迥所止處。迥因?qū)す庠劷敹Y。坐聽(tīng)至且。乃罷。遂問(wèn)建。誦何經(jīng)。答曰。華嚴(yán)經(jīng)下帙第十卷。又問(wèn)曷不從首誦之。答以為貧道誦次偶至此耳。迥曰法師所誦。能復(fù)多少。答曰。始愿暗誦盡一藏。然以懈怠之故。僅及千卷。迥猶未信。遽請(qǐng)?jiān)?。可為總誦一遍否。即設(shè)高座。使建坐誦其上。而諸僧則分執(zhí)千卷。以聽(tīng)于下。而證之。其吐納音句。呼噏氣息。似急流之注浚壑。清風(fēng)之入長(zhǎng)松。精誠(chéng)者略聞馀響。疏怠者空望塵蹤。七日七夜。數(shù)已足千。迥起謝曰。弟子軍事倥傯。不能久侍塵席。敢從此辭。出語(yǔ)人曰。昔者阿難。號(hào)為總持。以令觀之。豈復(fù)足以與建杭。斯固益州之至寶也歟。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋法建者。廣漢雒縣人也。俗姓朱氏。誦經(jīng)一千卷。仍多閑暇遨游偶俗。無(wú)所異焉。忽復(fù)閉門(mén)則累日不出。無(wú)所食矣。唯聞?wù)b經(jīng)。然小聲吟諷。音不外徹。有人倚壁竊聽(tīng)臨響。但聞亹亹細(xì)細(xì)。似伏流之吐波。時(shí)乃一出追從無(wú)聞武陵王東下。令弟規(guī)守益州。魏遣將軍尉遲迥來(lái)伐蜀。規(guī)既降款。地內(nèi)大有名僧皆被拘禁。至夜忽有光明。迥遣人尋光。乃見(jiàn)諸僧并睡。唯法建端坐誦經(jīng)。光從口出。迥聞自到建所頂禮坐聽(tīng)。至旦始休。迥問(wèn)曰。法師昨夜所誦名作何經(jīng)。答曰。華嚴(yán)經(jīng)下帙十卷。迥曰。何不從頭誦之。答曰。貧道誦次到此耳。迥曰。法師誦得幾許。答曰。貧道發(fā)心欲誦一藏。情多懈怠。今始偍千卷。迥驚疑不信。將欲試之曰。屈總誦一遍。應(yīng)不勞損耶。建報(bào)曰。讀誦經(jīng)典沙門(mén)常事。豈憚勞苦。乃設(shè)高座。令諸僧眾并執(zhí)本逐聽(tīng)。法建登座為誦?；蛩萍绷髦⒕?。其吐納音句呼噏氣息。或類(lèi)清風(fēng)之入高松。聰明者才似聞馀音。情疏意逸者空望塵躅。七日七夜數(shù)已滿(mǎn)千。猶故不止。迥起謝曰。弟子兵將不得久停。請(qǐng)從此辭。諸僧因并釋散。迥既出嘆息曰。自如來(lái)寂滅之后。阿難號(hào)為總持。豈能過(guò)此。蜀中乃有如此人。所以常保安樂(lè)。奇哉奇哉。建年八十終。高僧摘要·道高僧摘要卷一
廣漢雒縣人。姓朱。誦經(jīng)一千卷。仍多閑暇。遨游偶俗忽復(fù)閉門(mén)。則累日不出。無(wú)所食矣。唯聞?wù)b經(jīng)。然小聲吟諷。音不外徹。有人倚壁。竊聽(tīng)臨響。但聞亹亹溜溜。似伏流之吐波。武陵王東下。令弟規(guī)。守益州。魏遣將軍尉遲迥來(lái)代蜀。規(guī)既降款。城內(nèi)大有名僧。皆被拘禁。至夜忽有光明。迥遣人尋光。乃見(jiàn)諸僧并睡。唯法建端坐誦經(jīng)。光從口出迥聞。自到建所。頂禮坐聽(tīng)。至旦始休。迥問(wèn)曰。法師昨夜所誦。名作何經(jīng)。答曰。華嚴(yán)經(jīng)下帙十卷。迥曰。何不從頭誦之。答曰。貧道誦次到此耳。迥曰。法師誦得幾許。答曰。貧道發(fā)心欲誦一藏。今始得千卷。迥欲試之。曰屈總誦一遍。應(yīng)不勞損耶。建報(bào)曰。讀誦經(jīng)典。沙門(mén)常事。豈憚勞苦。乃設(shè)高座。令諸僧眾并執(zhí)本聽(tīng)。法建登座為誦?；蛩萍绷髦⒕?。其吐納音句。呼噏氣息。或類(lèi)清風(fēng)之入高松。聰明者。才聞馀音。情疏意逸者?？胀麎m躅。七日七夜。數(shù)已滿(mǎn)千。猶故不止。迥起謝曰弟子兵將不得久停。請(qǐng)從此辭。諸僧因并釋散。迥既出。嘆息曰。自如來(lái)滅度后。阿難號(hào)為總持。豈能過(guò)此。蜀中乃有如此人。所以常保安樂(lè)。奇哉奇哉。建年八十終。
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生劉氏。不知何許人?？颓G州。數(shù)十年主南陽(yáng)劉虸所建陟??寺。狀五六十歲許。為人無(wú)威儀。至病人家。瞋必死。喜必生。俗以此卜之。見(jiàn)人先未嘗相識(shí)。輒知其親。表存亡之詳。嘗從津吏求渡。吏以舟小辭焉。俄見(jiàn)慧已濟(jì)行岸上。時(shí)中山甄恬。南平車(chē)曇同日請(qǐng)慧。皆赴之。文慧太子要入京師。過(guò)寶志。志撫其背曰。赤龍子馀無(wú)所言。還荊州遇鎮(zhèn)西長(zhǎng)史劉景蕤。忽慟哭。俄景蕤果為刺史所害。后不知所終。時(shí)長(zhǎng)沙有沙門(mén)慧遠(yuǎn)亦有異?ài)E。能分身赴請(qǐng)?jiān)啤?/blockquote>高僧傳·卷第十 神異下釋僧慧。姓劉。不知何許人。在荊州數(shù)十年。南陽(yáng)劉 立陟屺年請(qǐng)以居之。時(shí)人見(jiàn)之已五六十年。終亦不老。舉止趨爾無(wú)甚威儀。往至病人家。若瞋者必死。喜者必差。時(shí)咸以此為讖。凡未相識(shí)者。并悉其親表存亡。慧嘗至江邊告津吏求度。吏迫以舟小未及過(guò)之。須臾已見(jiàn)慧在彼。兩岸諸人咸嘆神異。中山甄恬南平車(chē)曇。同日請(qǐng)慧。慧皆赴之。后兩家檢覆方知分身。齊永明中文慧要下京。行過(guò)保志。志撫背曰赤龍子。他無(wú)所言?；酆筮€荊。遇見(jiàn)鎮(zhèn)西長(zhǎng)史劉景??。忽泣慟而投之?dāng)?shù)日。??果為刺史所害。后至湘州城南。忽云。地中有碑。眾人試掘。果得二枚?；酆蟛恢K。或云。永元中卒于江陵。時(shí)江陵長(zhǎng)沙寺又有釋慧遠(yuǎn)者。本沙門(mén)慧印之蒼頭也。印見(jiàn)其有信因?yàn)槌黾?。仍行般舟之業(yè)數(shù)歲勤苦遂有神異。能分身赴請(qǐng)。及預(yù)記興亡等。
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【生卒】：464—508 【介紹】： 南朝梁吳興烏程人，字希范。丘靈鞠子。齊時(shí)，以秀才累遷殿中郎。梁武帝登位，為中書(shū)郎，待詔文德殿。武帝天監(jiān)三年，出為永嘉太守。四年，臨川王蕭宏北伐，遲為咨議參軍，時(shí)陳伯之在北，遲作《與陳伯之書(shū)》喻之，伯之遂降。官至司徒從事中郎。善詩(shī)賦文章。明人輯有《丘司空集》。全梁文·卷五十六
遲字希范，吳興烏程人，齊常侍靈鞠子。州辟?gòu)氖?，舉秀才，除太學(xué)博士，遷大司馬行參軍。歷西中郎參軍、殿中郎、車(chē)騎錄事參軍。梁臺(tái)建，為驃騎主簿，及受禪，拜散騎侍郎。遷中書(shū)侍郎，領(lǐng)吳興邑中正，為永嘉太守，選為臨川王宏中軍咨議參軍，拜中書(shū)郎，遷司徒從事中郎，天監(jiān)七年卒，有集鈔四十卷，集十一卷。(《梁書(shū)·丘遲傳》，高祖平京邑時(shí)，勸進(jìn)梁王文及殊禮者，遲文也。)
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姓王氏。太原祁人性姿專(zhuān)靜。好學(xué)求師。不憚險(xiǎn)遠(yuǎn)。于是事達(dá)磨。禪師于巖谷。而薙發(fā)焉。既深造定宗。又備探經(jīng)論。知圣法無(wú)二。一以為已。齊建武間。南游揚(yáng)輦。愛(ài)鐘山定林泉石之勝。遂止于下寺。王侯造請(qǐng)。坐不為起。跬步宮闕。未嘗謁覲。高皇欽挹。詔有司考室于開(kāi)善寺。以侍之。副嘆曰。寰堵之室。匡坐其間。尚足為樂(lè)。寧貴榱題數(shù)尺。食前方丈哉。且安而能遷。古人所與。何必滯此。以玩耳目之好。會(huì)西昌侯蕭淵藻。出鎮(zhèn)庸蜀。因附以西。由是默契之指。被于邛??。久之南還。住開(kāi)善如初。先是南平王觀疾。有野人可規(guī)得佛經(jīng)一帙于胡翼山下。其授經(jīng)者曰。予此山之神也。為我語(yǔ)王。疾無(wú)足憂(yōu)者。但依經(jīng)法行齋三七日。即愈矣。且曰如不曉。當(dāng)問(wèn)副禪師。異日持以問(wèn)副。副驚以為此慧印三昧經(jīng)也。奚從致之。教之行齋法。王疾果瘳。 普通五年。春秋六十一。其未卒也。或勸脩福。遽起坐而厲聲曰。麋財(cái)費(fèi)。以延命資后有。是豈達(dá)性空者所為。房中什物。并以施僧。勿營(yíng)棺壟。棄尸山谷。以飽鳥(niǎo)獸。不亦善乎。門(mén)徒涕泣莫從。永興公主素所歸敬啟請(qǐng)東宮著文。湘東王繹。為樹(shù)碑焉。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋僧副。姓王氏。太原祁縣人也。弱而不弄。鑒徹絕群。年過(guò)小學(xué)識(shí)成景行。鄉(xiāng)黨稱(chēng)奇。不仁者遠(yuǎn)矣。而性愛(ài)定靜。游無(wú)遠(yuǎn)近。裹糧尋師訪(fǎng)所不逮。有達(dá)摩禪師。善明觀行。循擾巖穴言問(wèn)深博。遂從而出家。義無(wú)再問(wèn)一貫懷抱。尋端極緒為定學(xué)宗焉。后乃周歷講座備嘗經(jīng)論。并知學(xué)唯為己圣人無(wú)言。齊建武年南游楊輦。止于鐘山定林下寺。副美其林藪。得棲心之勝壤也。行逾冰霜言而有信。三衣六物外無(wú)盈長(zhǎng)。應(yīng)時(shí)入里道俗式瞻。加以王侯請(qǐng)道頹然不作。咫尺宮闈未嘗謁覲。既行為物覽。道俗攸屬。梁高素仰清風(fēng)。雅為嗟貴。乃命匠人考其室宇于開(kāi)善寺以待之。恐有山林之思故也。副每逍遙于門(mén)。負(fù)杖而嘆曰。環(huán)堵之室蓬戶(hù)甕牖。匡坐其間尚足為樂(lè)。寧貴廣廈而賤茅茨乎。且安而能遷。古人所尚何必滯此。用賞耳目之好耶。乃有心岷嶺觀彼峨眉。會(huì)西昌侯蕭淵藻。出鎮(zhèn)蜀部。于即拂衣附之爰至井絡(luò)。雖途經(jīng)九折無(wú)忘三念。又以少好經(jīng)籍。執(zhí)卷緘默動(dòng)移晨晷。遂使庸蜀禪法自此大行。久之還返金陵。復(fù)住開(kāi)善。先是胡翼之山有神人現(xiàn)。以慧印三昧授與野人何規(guī)曰?？梢源私?jīng)與南平王觀為病行齋三七日也。若不曉此法。問(wèn)之于副。時(shí)以訪(fǎng)之。果是其曾所行法。南平遂行齋祀。疾便康復(fù)。豈非內(nèi)因外構(gòu)更相起予。不久卒于開(kāi)善寺。春秋六十有一。即普通五年也。窆于下定林之都門(mén)外。天子哀焉。下敕流贈(zèng)。初疾殛之時(shí)。有勸脩福者。副力疾而起厲聲曰。貨財(cái)延命去道遠(yuǎn)矣。房中什物并施招提僧。身死之后但棄山谷。飽于鳥(niǎo)獸不亦善乎。勿營(yíng)棺隴以乖我意。門(mén)徒涕淚不忍從之。將為勒碑旌德。而永興公主素有歸信。進(jìn)啟東宮請(qǐng)著其文。有令遣湘東王繹為之。樹(shù)碑寺所。
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生徐氏。西海延水人也。少隨其舅至梁州。因去家為沙門(mén)。研究經(jīng)律。有聞?dòng)跁r(shí)。止鐘山定林寺。聞猛公西游。愿慕效之。即自巴蜀出河南。經(jīng)芮芮國(guó)。到于闐。欲度蔥嶺。會(huì)棧道絕。不可往。乃還。獲佛牙一枝。舍利十五粒。觀世音滅罪神咒。提婆達(dá)多品文。至龜茲又得金槌鍱像。獻(xiàn)負(fù)像佛牙舍利至京師。謹(jǐn)事之。凡二十五年。人無(wú)知者。文宣太子。忽夢(mèng)見(jiàn)之。詣獻(xiàn)所居。求瞻禮。乃出以示。有記云。本在烏纏國(guó)。自烏纏入芮芮。自芮芮至漢上。于是瑯琊王肅王融吳國(guó)張融張綣。沙門(mén)慧令智藏皆師事獻(xiàn)。 永明中。詔與長(zhǎng)干寺沙門(mén)玄暢。為國(guó)僧主。每對(duì)上稱(chēng)名而不坐。 一日中興寺沙門(mén)僧鐘。見(jiàn)上于乾弘殿。稱(chēng)貧道。帝訝之。以問(wèn)尚書(shū)王儉曰。前輩沙門(mén)與帝王語(yǔ)。何所稱(chēng)。預(yù)正殿。還得坐否。儉對(duì)曰。漢魏佛法。未大興盛。傳記無(wú)載者。元魏稍盛。而沙門(mén)多稱(chēng)貧道。且得與坐。而稱(chēng)貧道至今。帝曰暢獻(xiàn)二公。道行如此。猶稱(chēng)名。況其馀者。朕以為稱(chēng)名可也。獻(xiàn)以建武末沒(méi)。壽七十五。初定林寺建閣。以奉佛牙。普通三年正月。夜有杖而扣門(mén)者數(shù)人。稱(chēng)臨川王殿下來(lái)。急欲升閣。收叛奴。寺司惶怖發(fā)鑰?？v其所為。遂失佛牙。高僧傳·卷第十三 興福
釋法獻(xiàn)。姓徐。西海延水人。先隨舅至梁州乃出家。至元嘉十六年。方下京師止定林上寺。博通經(jīng)律志業(yè)強(qiáng)捍。善能匡拯眾許修葺寺宇。先聞猛公西游備矚靈異。乃誓欲忘身往觀圣跡。以宋元徽三年發(fā)踵金陵。西游巴蜀。路出河南。道經(jīng)芮芮。既到于闐欲度蔥嶺值棧道斷絕。遂于于闐而反。獲佛牙一枚舍利十五身并觀世音滅罪咒及調(diào)達(dá)品。又得龜茲國(guó)金錘鍱像。于是而還。其經(jīng)途危阻見(jiàn)其別記。佛牙本在烏纏國(guó)。自烏纏來(lái)芮芮。自芮芮來(lái)梁土。獻(xiàn)赍牙還京。五十有五載。密自禮事馀無(wú)知者。至文宣感夢(mèng)。方傳道俗。獻(xiàn)律行精純德為物范?，樼鹜趺C王融吳國(guó)張融張綣沙門(mén)慧令智藏等。并投身接足崇其誡訓(xùn)。獻(xiàn)以永明之中。被敕與長(zhǎng)干玄暢同為僧主。分任南北兩岸。暢本秦州人。亦律禁清白。文惠太子奉為戒師。獻(xiàn)后被敕三吳使妙簡(jiǎn)二眾。暢亦東行重申受戒之法。時(shí)暢與獻(xiàn)二僧皆少習(xí)律檢不競(jìng)當(dāng)世。與武帝共語(yǔ)。每稱(chēng)名而不坐。后中興僧鐘。于乾和殿見(jiàn)帝。帝問(wèn)鐘如宜。鐘答。貧道比苦氣。帝嫌之。乃問(wèn)尚書(shū)王儉。先輩沙門(mén)與帝王共語(yǔ)。何所稱(chēng)正殿坐不。儉答。漢魏佛法未興。不見(jiàn)其記傳。自偽國(guó)稍盛。皆稱(chēng)貧道亦預(yù)坐。及晉初亦然。中代有庾冰桓玄等。皆欲使沙門(mén)盡敬。朝議紛紜事皆休寢。宋之中朝亦頗令致禮。而尋竟不行。自爾迄今多預(yù)坐而稱(chēng)貧道。帝曰。暢獻(xiàn)二僧道業(yè)如此。尚自稱(chēng)名。況復(fù)馀者。挹拜則太甚。稱(chēng)名亦無(wú)嫌。自爾沙門(mén)皆稱(chēng)名于帝王。自暢獻(xiàn)始也。暢以建武初亡。春秋七十有五。獻(xiàn)以建武末年卒。與暢同窆于鐘山之陽(yáng)。獻(xiàn)弟子僧祐為造碑墓側(cè)。丹陽(yáng)尹吳興沈約制文。獻(xiàn)于西域所得佛牙及像。皆在上定林寺。牙以普通三年正月。忽有數(shù)人并執(zhí)仗。初夜扣門(mén)稱(chēng)。臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上。請(qǐng)開(kāi)閣檢視。寺司即隨語(yǔ)開(kāi)閣。主師至佛牙座前開(kāi)函取牙。作禮三拜。以錦手巾盛牙。繞山東而去。至今竟不測(cè)所在。
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出樂(lè)氏。晉原臨邛人。幼依蜀郡裴寺得度。從隱公精十誦。隱公還陜。又從之。諸部毗尼。洞盡心曲修凈土觀。臨終見(jiàn)奇祥甚多。合掌而滅。高僧傳·卷第十一 明律
釋法琳。姓樂(lè)。晉原臨邛人。少出家。止蜀郡裴寺。專(zhuān)好戒品研心十誦。常恨蜀中無(wú)好師宗。俄而隱公至蜀。琳乃剋己握錐以日兼夜。及隱還陜西。復(fù)隨從數(shù)載。諸部毗尼洞盡心曲。后還蜀止靈建寺。益部僧尼無(wú)不宗奉。常祈心安養(yǎng)。每誦無(wú)量壽及觀經(jīng)。輒見(jiàn)一沙門(mén)形甚姝大常在琳前。至齊建武二年寢疾不愈。注念西方禮懺不息。見(jiàn)諸賢圣皆集目前。乃向弟子述其所見(jiàn)。令死后焚身。言訖合掌而卒。即于新繁路口積木燔尸。煙焰沖天三日乃盡。收斂遺骨。即于其處而起塔焉。
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釋寶淵。姓陳。巴西閬中人也。年二十三。于成都出家。居羅天宮寺。欲學(xué)成實(shí)論為弘通之主。州鄉(xiāng)術(shù)淺不愜憑懷。齊建武元年下都住龍光寺。從僧旻法師稟受五聚。經(jīng)涉數(shù)載義頗染神。旻曰。此君任性俊警智慮過(guò)人。但恨迥忽不倫動(dòng)靜險(xiǎn)躁。若值通人優(yōu)接。當(dāng)成一世名士。若不遇時(shí)不得其死。必當(dāng)損辱大法矣。淵酷好蒲撲使酒挾氣。終日狼??無(wú)所推下。旻累諫曉喻返以為讎。因爾改涂。復(fù)從智藏采聽(tīng)先業(yè)。自建講筵貨財(cái)周贍。勇勵(lì)辛勤有倍恒日。每言。大丈夫當(dāng)使人侍我。何能久侍人。乃廣寫(xiě)義疏。貴市王征南尚書(shū)緘封一簏有意西歸。同寺慧濟(jì)謔之曰。昔謝氏青箱不至不得作文章。今卿白麈未來(lái)判無(wú)講理。淵曰。殊不然。此乃打狗杖耳。因帶挾西返。還住舊寺。標(biāo)定義府。道俗懷欽。于是論筵頻建。聽(tīng)眾數(shù)百。自重名行少賓知己。沙門(mén)智訓(xùn)。游學(xué)京華數(shù)論通敏。同還本壤投分與交。淵弗許也。后寺庫(kù)犯官。淵自恃名高一州。為物所讓。以身代當(dāng)。強(qiáng)悍不弭。至于事成知當(dāng)必?cái) Ｒ驙柍龉?。于路以刃自刎。時(shí)年六十一矣。即普通七年也。彭門(mén)爾時(shí)復(fù)有法文法度法護(hù)道興等。并以廣學(xué)達(dá)名。文貞廉好尚雅有風(fēng)采。度通解大乘方嚴(yán)有則。護(hù)剛直履信不交世務(wù)。興秉素懷正好仁奉義。并下都住寺不墜學(xué)宗。為諸雄辯所見(jiàn)推仰。
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【生卒】：467—529 【介紹】： 南朝梁僧。義興陽(yáng)羨人，俗姓周。晉周處七世孫。七歲出家，齊武帝永明中，僧柔講經(jīng)于道林寺，法云咨決累日，詞旨激揚(yáng)，眾所嘆異。梁武帝天監(jiān)中敕為光宅寺主。后奉詔譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。普通六年為大僧正。創(chuàng)立僧制。撰有《成實(shí)論義疏》。與智藏、僧旻并稱(chēng)梁代三大法師。全梁文·卷七十四
法云俗姓周，義興陽(yáng)羨人，住莊嚴(yán)寺。天監(jiān)中為光禪寺大僧正，終大通初。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
義興陽(yáng)羨周氏。晉平西將軍處之七世孫。母吳。方娩見(jiàn)云氣滿(mǎn)室。因以名之。七歲師事僧成玄趣寶亮。出家。住莊嚴(yán)寺。年十三受業(yè)于太昌寺僧宗莊嚴(yán)寺僧達(dá)而寶亮。每自以為不及。齊永明中。僧柔。東歸開(kāi)講于道林寺。云處小床于前。咨決累日。由是顯名。尤與同寺僧旻游。采摭經(jīng)論。覆述文義。摩有間隙。每行路思義。輒過(guò)所造。觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)盛會(huì)。出而嘆曰。震旦天子之都。人物如此。可謂法座空矣。年三十。建武四年。夏初于妙音寺開(kāi)法華維摩二經(jīng)。東莞徐孝嗣。每見(jiàn)云公俊發(fā)。自顧缺然。居母憂(yōu)。毀瘠過(guò)禮。僧旻。以為圣人制禮。賢者俯就。不賢者企及。況佛訓(xùn)有存則報(bào)答生恩。以奉顏儀。沒(méi)則啟發(fā)菩提。以導(dǎo)神識(shí)。茍循私愛(ài)。返累至親。墮于惡道。惟智者。能以方便力。治制之。則善趣生矣。云乃割哀情。進(jìn)飲食。永元初。赴毗陵之請(qǐng)。道俗傾向。京城畢集。及梁高天監(jiān)二年。詔諸名德。各撰成實(shí)義疏。云合經(jīng)論。撰四十科。為四十二卷。七年制注大品。朝貴請(qǐng)?jiān)浦v演。從之。又為光宅寺主。創(chuàng)立僧制。后世遵行?；侍诱?qǐng)十僧。入玄圃。講道談文。凡經(jīng)雨夏。云居上首。中書(shū)即順陽(yáng)范軫。著神滅論詔云答之。以宣示臣下。文多不載。天監(jiān)末。復(fù)建一寺于秣陵縣。同下里。以報(bào)施主之恩。誠(chéng)得爽塏之趣。即禪岡之西山也。又譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。且以身外嚫施之物。舍入華林園光華殿。設(shè)千僧大會(huì)。而云亦遘疾矣。普通六年。詔為大僧正。帝幸同泰寺開(kāi)大涅槃。設(shè)千僧會(huì)。廣集諸寺知事。及學(xué)行名僧羯磨。詔許乘輿上殿。憑幾聽(tīng)講。由是疾篤。大通三年三月二十七日卒。享年六十有三。詔葬定林寺側(cè)。云尤研精法華。嘗于一寺講散。忽天華狀如雪飛而下。神僧寶志。呼云為大林法師。每來(lái)云所。輒留信宿?；蜓哉?qǐng)法師獅子吼。即為部析。志便彈指贊曰。善哉微妙微妙。儀同陳郡袁昂家。有供養(yǎng)僧。學(xué)云法華。日夜發(fā)愿必欲似之。夢(mèng)僧告曰。云法師燈明佛時(shí)已解此經(jīng)可率敵邪。又夷陵縣漁人。于網(wǎng)中。得泥洹四相品經(jīng)一卷。末題云。宋元徽二年。王寶勝敬造。奉光宅寺法云法師。時(shí)云年昉十歲。名未遠(yuǎn)布。寺無(wú)光宅而此云者。竟不可測(cè)。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法云。姓周氏。宜興陽(yáng)羨人。晉平西將軍處之七世也。母吳氏。初產(chǎn)在草。見(jiàn)云氣滿(mǎn)室。因以名之。七歲出家。更名法云。從師住莊嚴(yán)寺。為僧成玄趣寶亮弟子。而俊朗英秀卓絕時(shí)世。年十三始就受業(yè)。大昌僧宗莊嚴(yán)僧達(dá)。甚相稱(chēng)贊。寶亮每曰。我之神明殊不及也。方將必當(dāng)棟梁大法矣。齊永明中。僧柔東歸。于道林寺發(fā)講。云咨決累日。詞旨激揚(yáng)。眾所嘆異。年小坐遠(yuǎn)聲聞難敘。命置小床處之于前共盡往復(fù)。由是顯名。與同寺僧旻。等年臘齊名譽(yù)。歷采眾師且經(jīng)且論四時(shí)游聽(tīng)寒暑不輟。或講前講末初夜后夜覆述文義。間隙游習(xí)于路思義。輒不自覺(jué)行過(guò)所造。其勤勵(lì)專(zhuān)至類(lèi)皆如此。曾觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)講論。出而顧曰。震旦天子之都衣冠之富。動(dòng)靜威儀勿易為也。前后法師或有詞無(wú)義?；蛴辛x無(wú)詞?；蚓阌性~義而過(guò)無(wú)威儀。今日法坐俱已闕矣。皆由習(xí)學(xué)不優(yōu)未應(yīng)講也。及年登三十。建武四年夏。初于妙音寺開(kāi)法華凈名二經(jīng)。序正條源群分名類(lèi)。學(xué)徒海湊四眾盈堂。僉謂理因言盡紙卷空存。及至為賓。構(gòu)擊縱橫比類(lèi)紛鯁。機(jī)辯若疾風(fēng)。應(yīng)變?nèi)缧杏?。?dāng)其鋒者罕不心務(wù)。賓主咨嗟朋僚胥悅。時(shí)人呼為作幻法師矣。講經(jīng)之妙獨(dú)步當(dāng)時(shí)。齊中書(shū)周颙?，樼鹜跞?。彭城劉繪。東莞徐孝嗣等。一代名貴。并投莫逆之交。孝嗣每日。見(jiàn)云公俊發(fā)自顧缺然。而性靈誠(chéng)孝勞于色養(yǎng)。及居母憂(yōu)毀瘠過(guò)禮。累日不食殆不勝喪。僧旻謂曰。圣人制禮。賢者俯就。不賢者企及。且毀不滅性尚出儒宗。況佛有至言。欲報(bào)生恩。近則時(shí)奉顏儀使物生悅。遠(yuǎn)則啟發(fā)菩提以道神識(shí)。又云。恩愛(ài)重賊不可寬放。寬放此者及所親愛(ài)墮于惡道。唯有智者以方便力善能治制。則惠兼存沒(méi)入諸善趣矣。宜思遠(yuǎn)理使有成津。何可恣情同于細(xì)近耶。云乃割裂哀情微進(jìn)飲粥。永元元年。曾受毗陵郡請(qǐng)。道俗傾家異端必集。弘振風(fēng)猷道被京城。鼓舞知?dú)w巾褐識(shí)反。及梁氏高臨甚相欽禮。天監(jiān)二年。敕使長(zhǎng)召出入諸殿。影響弘通之端。囋揚(yáng)利益之漸?；矢哓窖恿x集。未曾不敕令云先入后下詔令。時(shí)諸名德各撰成實(shí)義疏。云乃經(jīng)論合撰。有四十科為四十二卷。俄尋究了。又敕于寺三遍敷講。廣請(qǐng)義學(xué)充諸堂宇。敕給傳詔。車(chē)牛吏力皆備足焉。至七年制注大品。朝貴請(qǐng)?jiān)浦v之。辭疾不赴。帝云。弟子既當(dāng)今日之位。法師是后來(lái)名德。流通無(wú)寄。不可不自力為講也。因從之。尋又下詔禮為家僧。資給優(yōu)厚。敕為光宅寺主。創(chuàng)立僧制雅為后則?；侍恿羟閮?nèi)外。選請(qǐng)十僧入于玄圃。經(jīng)于兩夏不止講經(jīng)。而亦懸談文外。云居上首偏加供施。自從王侯逮于榮貴莫不欽敬。至于吉兇慶吊不避寒暑。時(shí)人頗謂之游俠。而動(dòng)必弘法。不以此言關(guān)懷。中書(shū)郎順陽(yáng)范軫。著神滅論。群僚未詳其理。先以奏聞。有敕令云答之。以宣示臣下。云乃遍與朝士書(shū)論之。文采雖異而理義倫通。又與少傅沈約書(shū)曰。主上令答神滅論。今遣相呈。夫神妙寂寥?？芍豢烧f(shuō)。義經(jīng)丘而未曉。理涉旦而猶昏。至人凝照。有本襲道。赴機(jī)垂審。臣下旨訓(xùn)周密。孝享之祀既彰。桀懷曾史之慕。三世之言復(fù)闡。紂綴波崙之情。預(yù)非草木。誰(shuí)不歔欷。同挹風(fēng)猷。共加弘贊也。約答曰。神本不滅深所伏膺。神滅之談良用駭惕。近約法師。殿內(nèi)亦蒙敕答一本。歡受頂戴尋覽忘疲。豈徒伏斯外道可以永離眾魔。孔釋兼弘于是乎在。實(shí)不刊之弘旨。百代之舟航。弟子亦即彼論微厝疑覈。比展具以呈也。云以天監(jiān)末年。欲報(bào)施主之恩。于秣陵縣同下里中造寺一所。敕以法師建造。可仍以法師為名。即禪崗之西山也。郊郭內(nèi)地實(shí)為爽塏。結(jié)宇孤巖北面城市。懷澗隱嶺。窮人野之致。終日論談曾無(wú)休廢。天監(jiān)將末。扶南國(guó)獻(xiàn)經(jīng)三部。敕云譯之。詳決梁梵。皆理明意顯。狀若親承。帝抄諸方等經(jīng)。撰受菩薩法。構(gòu)等覺(jué)道場(chǎng)。請(qǐng)草堂寺慧約法師以為智者。躬受大戒以自莊嚴(yán)。自茲厥后。王侯朝士法俗傾都?；蛴心昱D過(guò)于智者。皆望風(fēng)奄附啟受戒法。云曰。戒終是一先已同稟。今重受者誠(chéng)非所異。有若趣時(shí)。于是固執(zhí)。帝累勸獎(jiǎng)每加說(shuō)喻。答曰。當(dāng)先發(fā)愿。若得相應(yīng)然后從受。云欲發(fā)起。中表菩提之心。舍己身外嚫施之物。通啟于華林園光華殿設(shè)千僧大會(huì)。分此諸物為五種功德。上帝隨喜警梵從時(shí)。鏘金候旭百和??氳。眾妓繁會(huì)觀者傾城莫不稱(chēng)嘆。普通六年敕為大僧正。于同泰寺設(shè)千僧會(huì)。廣集諸寺知事。及學(xué)行名僧。羯磨拜授置位羽儀。眾皆見(jiàn)所未聞。得未曾有。爾后雖遘疾時(shí)序。而講說(shuō)無(wú)廢。及于扶接登座。弊劇乃止。至御幸同泰開(kāi)大涅槃。敕許乘輿上殿憑幾聽(tīng)講。及遭父憂(yōu)由是疾篤至于大漸。以大通三年三月二十七日初夜。卒于住房。春秋六十有三。二宮悲惜為之流慟。敕給東園秘器。凡百喪事皆從王府。下敕令葬定林寺側(cè)。太子中庶瑯琊王筠。為作銘志。弟子周長(zhǎng)胤等。有猶子之慕。創(chuàng)造二碑立于墓所。湘東王蕭繹各為制文。初云年在息慈雅尚經(jīng)術(shù)。于妙法華研精累思。品酌理義始末照覽。乃往幽巖獨(dú)講斯典。豎石為人松葉為拂。自唱自導(dǎo)兼通難解。所以垂名梁代誠(chéng)績(jī)有聞。而文疏稠疊前后繁映。致依講誦有阻恒功。嘗于一寺講散此經(jīng)。忽感天華狀如飛雪。滿(mǎn)空而下延于堂內(nèi)。升空不墜訖講方去。有保志神僧。道超方外。罕有得其情者。與云互相敬愛(ài)。呼為大林法師。每來(lái)云所輒停住信宿。嘗言。欲解師子吼。請(qǐng)法師為說(shuō)。即為剖析。志便彈指贊曰。善哉微妙微妙矣。儀同陳郡袁昂云。有常供養(yǎng)僧學(xué)云法華。日夜發(fā)愿望得慧解等之。忽夢(mèng)有異僧曰。云法師燈明佛時(shí)已講此經(jīng)。那可卒敵也。每于講次有送錢(qián)物乞誦經(jīng)者。多獲徵應(yīng)。及得善夢(mèng)如別記述。夷陵縣漁人。于網(wǎng)中得經(jīng)一卷。是泥洹四法品。末題云。宋元徽二年。王寶勝敬造奉光宅寺法云法師。以事勘校。時(shí)云年始十歲。名未遠(yuǎn)布寺無(wú)光宅。而此品正則。初云弘法次斷魚(yú)肉。驗(yàn)今意行頗用相符。其有機(jī)神變化。人莫敢競(jìng)其類(lèi)者。云得此告彌深弘演云爾。
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【介紹】： 北魏僧。住五臺(tái)北寺，獨(dú)重律部。初姚秦時(shí)梵僧佛陀耶舍譯出《四分律》后，至北魏孝文帝時(shí)，法聰始專(zhuān)宏《四分律》，并口授弟子道覆作《四分律疏》，以傳后世。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
姓梅。南陽(yáng)新野人。八歲出家。長(zhǎng)有成立。凈施相繼悉以回。造經(jīng)藏三千馀卷。凡言論之可弘贊者。莫不繕集。年二十五。東游嵩岳。西陟武當(dāng)。所在揚(yáng)化。惟務(wù)燕默。筑室于襄陽(yáng)傘蓋山。以資棲息。晉安王承風(fēng)來(lái)造。馬騎將從欲進(jìn)而卻。王怒竟反。夜感惡夢(mèng)。且夕更往。人馬辟易如初。王乃潔齋盡敬至寺。側(cè)但睹谷口猛焰洞然。頃之水波騰涌。少須水滅。始見(jiàn)堂宇而徵其事實(shí)。蓋聰方入水火定也。聰坐繩床上。旁有二虎如立侍。王卻走。聰使虎俯首閉目而進(jìn)王。因告以境內(nèi)多虎患。聰為入定。俄致十七大虎。與受歸戒且約無(wú)傷暴百姓。又命其徒以布故衣。系虎頸。期以七日復(fù)來(lái)。王偶于所期日。設(shè)齋眾才集?；⒁嗳褐?。遽解去其布。而與之食。由是無(wú)虎患。 偕王游白馬泉有白龜出泉。取食于聰之手中。曰此雄龍也。又游靈泉有五色鯉。曰此雌龍也。是日王大加施予而旋。其左右有兇貪者。數(shù)十人。謀夜劫所施物。而虎咆哮遮道。見(jiàn)鉅人倚松樹(shù)立。樹(shù)僅至其膝。持金剛杵。忿怒見(jiàn)于色。謀者懼不敢前。恲??達(dá)旦。過(guò)午乃得反。王詰其故以實(shí)告。遂奏聞。詔造禪居寺以邀焉。聰則別以人代。不自往。復(fù)詔徐摛就其地。造靈泉寺。白鹿白雀依以棲止。嘗行田野。遇屠者驅(qū)豬數(shù)百入市。聰為三誦解脫首楞嚴(yán)。而豬悉散走無(wú)馀。屠怒將驅(qū)之。而手足若束縛者。不可動(dòng)。 有漁于漢水者。見(jiàn)之如前三誦。輒舉網(wǎng)無(wú)所得。 荊州久旱。長(zhǎng)沙寺遣僧詣聰丐雨。果沾洽。詔廬陵王迎至京輦。固辭后游廬阜驃騎威王既稟戒。因欲奉之還臺(tái)。潛遁至湘東。王躬。師事之。督親信陳旻白意。謂旻曰。如不允者。于汝乎有罰。聰不得已一覲都邑間適青溪。江陵令江祿來(lái)起重閣山中。太清三年。高祖崩。湘東王執(zhí)政。斥祖所御之宮為寺。而名之天宮。以延聰。王又以巴峽守所致柏木治寢殿。殿放光徹旬日。王亟命。易寺名為寶光。構(gòu)浮圖僧房講堂。舍玩物作露盤(pán)其上。王以暇日于焉。述般若義。述義之夜。每放光照數(shù)里。逮宣帝尤加禮敬。末年入道場(chǎng)則涕泗不自勝。大定五年九月無(wú)疾而卒。端坐如生。形柔頂暖。手屈二指。異香竟月。壽九十二。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋法聰。姓梅。南陽(yáng)新野人。八歲出家。卓然神秀。正性貞潔身形如玉蔬藿是甘無(wú)求滋饌。及長(zhǎng)成立風(fēng)操逾厲。凈施厚利相從歸給。并回造經(jīng)藏三千馀卷。備窮記論。有助弘贊者無(wú)不繕集。年二十五。東游嵩岳西涉武當(dāng)。所在通道惟居宴默。因至襄陽(yáng)傘蓋山白馬泉。筑室方丈以為棲心之宅。入谷兩所置蘭若舍。今巡山者。尚識(shí)故基焉。初梁晉安王來(lái)部襄雍。承風(fēng)來(lái)問(wèn)將至禪室。馬騎將從無(wú)故卻退。王慚而返。夜感惡夢(mèng)。后更再往。馬退如故。王乃潔齋躬盡虔敬方得進(jìn)見(jiàn)。初至寺側(cè)。但睹一谷猛火洞燃。良久佇望。忽變?yōu)樗?jīng)停傾仰水滅堂現(xiàn)。以事相詢(xún)。乃知爾時(shí)入水火定也。堂內(nèi)所坐繩床兩邊各有一虎。王不敢進(jìn)。聰乃以手按頭著地。閉其兩目召王令前。方得展禮。因告境內(nèi)。多弊虎災(zāi)請(qǐng)求救援。聰即入定。須臾有十七大虎來(lái)至。便與受三歸戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子以布系諸虎頸。滿(mǎn)七日已當(dāng)來(lái)于此。王至期日設(shè)齋。眾集諸虎亦至。便與食解布。遂爾無(wú)害。其日將王臨白馬泉。內(nèi)有白龜。就聰手中取食。謂王曰。此是雄龍。又臨靈泉。有五色鯉亦就手食。云此雌龍。王與群吏嗟賞其事大施而旋。有兇黨左右數(shù)十人。夜來(lái)劫所施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又見(jiàn)大人倚立禪室。傍有松樹(shù)止至其膝。執(zhí)金剛杵將有守護(hù)。竟夜回遑日午方返。王怪其來(lái)方以事首。遂表奏聞。下敕為造禪居寺。聰不往住度人安之。又敕徐摛。就所住處造靈泉寺。周朝改為靜林。隋又改為景空。大唐仍于隋號(hào)。初聰住禪堂。每有白鹿白雀。馴伏棲止。行往所及慈救為先。因見(jiàn)屠者驅(qū)豬百馀頭。聰三告曰。解脫首楞嚴(yán)。豬遂繩解散去。諸屠大怒將事加手。并仡然不動(dòng)。便歸過(guò)悔罪。因斷殺業(yè)。又于漢水漁人牽網(wǎng)。如前三告。引網(wǎng)不得。方復(fù)歸心?？站W(wǎng)而返。又荊州苦旱。長(zhǎng)沙寺遣僧至聰所請(qǐng)雨。使還大降陂池皆滿(mǎn)。高祖遣廬陵王迎出都。有事不遂。及湘東王作牧荊峽于江陵造天宮寺迎以處之。遂終此寺即梁太清年也。其寺見(jiàn)有碑記。廣敘徵異景空。今寺猶有禪堂存焉。神僧傳·卷第四
釋法聰。姓梅氏。南陽(yáng)新野人。八歲出家卓然神秀。正性貞潔身形如玉。蔬藿是甘無(wú)求滋饌。因至襄陽(yáng)傘蓋山白馬泉。筑室方丈。以為棲止之宅。入谷兩所置蘭若舍。今巡山者尚識(shí)故基焉。初梁晉安王來(lái)都襄雍。承風(fēng)來(lái)問(wèn)將至禪室。馬騎將從無(wú)故卻退。王慚而返。夜感惡夢(mèng)。后更再往馬退如故。王乃潔齋。躬盡虔敬方得進(jìn)見(jiàn)。初至寺側(cè)但睹一谷猛火洞然。良久佇望忽變?yōu)樗＝?jīng)停傾仰水滅堂現(xiàn)。以事相詢(xún)。乃知爾時(shí)入水火定也。堂內(nèi)所坐繩床兩邊各有一虎。王不敢進(jìn)。聰乃以手按頭著地。閉其兩目。召王令前。方得展禮。因告境內(nèi)多被虎災(zāi)請(qǐng)求救援。聰即入定。須臾有十七大虎來(lái)至。便與受三歸戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子以布故衣系諸虎頸。滿(mǎn)七日已當(dāng)來(lái)于此。王至期日設(shè)齋眾集。諸虎亦至。便與食解布。遂爾無(wú)害。其日將王臨白馬泉。內(nèi)有白龜就聰手中取食。謂王曰。此是雄龍。又臨靈泉有五色鯉。亦就手食。云此雌龍。王與群吏嗟賞其事。大施而旋。有兇黨左右數(shù)十人。夜來(lái)劫所施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又見(jiàn)大人倚立禪室。傍有松樹(shù)。止至其膝。執(zhí)金剛杵將有守護(hù)。竟夜回遑日午方返。王怪其來(lái)晚。方以事首。遂表奏聞。下敕為造禪居寺。聰不往住。度人安之。聰住禪堂每有白鹿白雀馴伏棲止。行往所及慈救為先。忽遇屠者驅(qū)豬百馀頭。聰三告曰解脫首楞嚴(yán)。豬遂繩解散去。諸屠大怒將事加手。并屹然不動(dòng)。便歸過(guò)悔罪因斷殺業(yè)。又于漢水漁人牽網(wǎng)所。如前三告。引網(wǎng)不得。方復(fù)歸心空網(wǎng)而返。又荊州苦旱。長(zhǎng)沙寺遣僧至聰所請(qǐng)雨。使還大降。陂池皆滿(mǎn)。湘東王承聞馳駕山門(mén)伸師襄之禮。頻請(qǐng)下都固辭不許。乃舍宮造天宮寺邀延。永住巴峽空晉鴻上。湘東王柏木為寢殿。及感放光旬日不歇。王于傍造浮圖僧房講堂。并王服玩作露盤(pán)。立為寶光寺。請(qǐng)聰居之。王述般若義。每明日將豎義。殿則夜放光明。照數(shù)里不假燈燭。議者以般若大慧智光幽燭所致。以梁大定五年九月無(wú)疾而化。端坐如生形柔頂煖。手屈二指異香不歇。年九十二。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓梅。南陽(yáng)新野人。八歲出家。卓然神秀。正性貞潔身形如玉。蔬藿是甘。無(wú)求滋饌。及長(zhǎng)成立。風(fēng)操逾厲凈施厚利。相從歸給。并回造經(jīng)藏三千馀卷。備窮記論。年二十五。東游嵩岳。西涉武當(dāng)。所在通道。惟居宴默。因至襄陽(yáng)傘蓋山。白馬泉。筑室方丈。以為棲心之宅。入谷兩所置蘭若舍。初梁晉安王。來(lái)都襄雍。承風(fēng)來(lái)問(wèn)。將至禪室。馬騎將從。無(wú)故卻退。王慚而返。夜感惡夢(mèng)。后更再往。馬退如故。王乃潔齋。躬盡虔敬。方得進(jìn)見(jiàn)。初至寺側(cè)。但睹一谷。猛火洞然。良久佇望。忽變?yōu)樗?。?jīng)停傾仰。水滅堂現(xiàn)。以事相詢(xún)。乃知爾時(shí)入水火定也。堂內(nèi)所坐繩床。兩邊各有一虎。王不敢進(jìn)。聰乃以手按頭著地。閉其兩目。召王令前。方得展禮。因告境內(nèi)多被虎災(zāi)。請(qǐng)求救援。聰即入定。須臾有十七大虎來(lái)至。便與受三歸戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子。以故衣系諸虎頸。滿(mǎn)七日已。當(dāng)來(lái)于此。王至期日。設(shè)齋眾集。諸虎亦至。便與食解布。遂爾無(wú)害。其日將王臨白馬泉。內(nèi)有白龜。就聰手中取食謂王曰。此是雄龍。又臨靈泉。有五色鯉。亦就手食。云此雌龍。王與群吏嗟賞其事。大施而旋。有兇黨左右數(shù)十人。夜來(lái)劫所施之物。遇虎哮吼。遮遏其道。又見(jiàn)大人倚立禪室。傍有松樹(shù)。止至其膝。執(zhí)金剛杵。將有守護(hù)。遂表奏聞。敕徐摛就所住處。造靈泉寺。聰住禪堂。有白鹿白雀。馴伏棲止。行往所及。慈救為先。忽遇屠者。驅(qū)豬百馀頭。聰三告曰。解脫首楞嚴(yán)。豬遂繩解散去。諸屠大怒。將事加手。并仡然不動(dòng)。便歸過(guò)悔罪。因斷殺業(yè)。又于漢水漁人牽網(wǎng)所。如前三告。引網(wǎng)不得。方復(fù)歸心?？站W(wǎng)而返。又荊川苦旱。長(zhǎng)沙寺遣僧至聰所請(qǐng)雨。使還大降。陂池皆滿(mǎn)。高祖遣廬陵王重請(qǐng)下都。確乎不許。后至廬阜。驃騎威王。因從受戒。勸請(qǐng)還臺(tái)。聰志存虛靜。潛溯西上。遁隱荊部神山。湘東王承聞。馳駕山門(mén)。伸師襄之禮。頻請(qǐng)下都。固辭不許。武陵上蜀。從受歸戒。及宣帝末臨。亦同前敬。聰每入道場(chǎng)。必涕泗翹。仰普賢授記。天花異香。音樂(lè)冥發(fā)。以梁大定五年九月。無(wú)疾而化。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：469—507 【介紹】： 南朝梁僧。吳郡海鹽人，本姓袁。出家后游學(xué)，歷聽(tīng)智藏、僧旻經(jīng)論。性疏率，不蓄資財(cái)，不事形儀，每以酒謔博弈自?shī)?。善談?wù)?，辯名析理，應(yīng)變無(wú)窮，罕有使之折服者。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
吳郡海鹽袁氏。出家為宣武寺寵公弟子。仍從學(xué)阿毗曇成實(shí)論。建武中。游上京。居道林寺。歷聽(tīng)藏旻二公經(jīng)論。后徙彭城。性強(qiáng)記。經(jīng)耳不忘。辯析名理。雖勍敵。莫能析其角。磊落好施予。陳郡謝譓出守豫章。迎請(qǐng)講說(shuō)。嚫遺甚厚。還未達(dá)都。盡散之。無(wú)所靳。晉安太守彭城劉業(yè)。餉錢(qián)一萬(wàn)。即以贍寒餒。而形儀垢滓。寒暑不給。意豁如也。天監(jiān)六年卒。壽三十九。 同寺曇俊。行已相類(lèi)。侍中王慈司徒長(zhǎng)史江革昆季皆友善。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋慧開(kāi)。姓袁氏。吳郡海鹽人。初出家為宣武寺寵公弟子。仍從學(xué)阿毗曇及成實(shí)論。建武之中游學(xué)上京住道林寺。歷聽(tīng)藏旻二公經(jīng)論。后移住彭城。學(xué)無(wú)時(shí)習(xí)經(jīng)耳不忘。多從酒謔博弈自?shī)省６翟齑沃畽C(jī)。闕無(wú)對(duì)辯。人間席上訥其詞也。后忽割略前習(xí)專(zhuān)攻名教。處眾演散咸慶新聞。及至解名析理。應(yīng)變無(wú)窮。雖逢勍敵巧談。罕有折其角者。講席基連學(xué)人影赴。遂使名稱(chēng)普聞眾所知識(shí)。陳郡謝惠。雅相欽賞。出守豫章。迎請(qǐng)講說(shuō)厚加嚫遺。還未達(dá)都分散已盡。彭城劉業(yè)。出守晉安。知居處屢空餉錢(qián)一萬(wàn)。即贍寒餒不終一日。開(kāi)立性虛蕩不畜貲財(cái)。皆此之類(lèi)也。而情在疏率不事形儀。衣裳塵滓未曾舉意洗濯。周旋有不耐者。皆代其解浣。寒則披絮待成。夏則隱席至燥。以天監(jiān)六年卒。春秋三十有九。同寺有曇俊者。以游學(xué)顯名。通貫眾經(jīng)兼勤禮誦。風(fēng)素一概寒暑彌盛。侍中王慈昆季。司徒長(zhǎng)史江革友于。并與之朋游焉。
人物簡(jiǎn)介
姓樂(lè)氏。襄陽(yáng)杜陵人。少出家。游都邑。住靈根寺。從靈味寺寶亮咨學(xué)。武帝引為家僧。吳平侯蕭炳尤款遇。天監(jiān)十六年夏。帝嘗夜見(jiàn)沙門(mén)慧詡。他日因法會(huì)問(wèn)詡曰。御前夜見(jiàn)何所道。詡曰。卿何忽問(wèn)此。而言氣甚厲。遷抗聲曰。我與卿同出西州。俱為沙門(mén)。一時(shí)邀逢天接便爾。陵駕儕輩。我惟事佛。視鄉(xiāng)等蔑如也。詡殊慚赧。普通四年卒。壽五十五。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋僧遷。姓樂(lè)氏。襄陽(yáng)杜人。幼出家。進(jìn)忠退儉早協(xié)州鄉(xiāng)。晚游都邑住靈根寺。卻掃一房?jī)羧粝捎^。潔整衣服塵水不染。從靈味寺寶亮咨學(xué)經(jīng)論。文理通達(dá)籍甚知名。性方棱不撓高自崇遇。若非意得罕所賓接。武帝以家僧引之。吳平侯蕭炳。亦遇之以禮。天監(jiān)十六年夏。帝嘗夜見(jiàn)沙門(mén)慧詡。他日因計(jì)法會(huì)。遷問(wèn)詡曰。御前夜何所道。詡曰。卿何忽問(wèn)此。而言氣甚厲。遷抗聲曰。我與卿同出西州俱為沙門(mén)。卿一時(shí)邀逢天接。便欲陵駕儕黨。我惟事佛。視卿輩蔑如也。眾人滿(mǎn)坐詡有慚忒。其為梗正皆類(lèi)此也。以普通四年卒。春秋五十九矣。
人物簡(jiǎn)介
明徹俗姓夏，吳郡錢(qián)塘人。齊永明中受學(xué)僧祐，隨出揚(yáng)都，住建初寺，后往荊州。天監(jiān)初還都，二宮供養(yǎng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
夏氏。吳郡錢(qián)塘人。六歲喪父。即出家于上虞王國(guó)寺。性好學(xué)。尤多感激奮厲。嘗遇客讀晉道安傳云。少孤為外兄所養(yǎng)。因歔欷嗚咽。良久乃已。他日究尋。見(jiàn)安弘法之美。撫髀嘆曰。人生斯世可不爾乎。自是專(zhuān)志。不棄寸陰。其房屋朽故。風(fēng)吹且仆。眾皆懼其壓而去。徹習(xí)業(yè)其下自若。會(huì)稽孔廣聞以為當(dāng)成名器。齊永明十年。竟陵王請(qǐng)律師僧祐講。徹從受十誦。隨至楊都。居建初寺。建武初。依旻法師更業(yè)經(jīng)論。太傅蕭穎胄領(lǐng)荊州。??以俱就第開(kāi)凈名。太傅薨。贈(zèng)麈尾軟幾以別。天監(jiān)初。反都邑。常為旻公覆述。武帝欽待不次。詔于華林園寶云僧省類(lèi)集毗尼簡(jiǎn)要。將成。忽遘沈疾于壽光殿。帝躬臨尉問(wèn)。遷就醫(yī)于所住寺。中使參候不絕于道。徹有遺表。文多不錄。帝省表哀動(dòng)左右。詔于寺設(shè)三百僧齋。帝為制發(fā)愿懺悔文。普通三年十二月七日也。詔給東園秘器。窆于定林寺墓。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋明徹。姓夏。吳郡錢(qián)唐人。六歲喪父。仍愿出家。住上虞王園寺。學(xué)無(wú)師友從心自斷。每見(jiàn)勝事。未曾不留心諦視。遇客讀釋道安傳云。聞安少孤為外兄所養(yǎng)。便歔欷嗚咽。良久乃止。他日借傳究尋。見(jiàn)安弘法之美。因撫膝嘆曰。人生居世。復(fù)那可不爾乎。自是專(zhuān)務(wù)道學(xué)功不棄日。嘗與同學(xué)數(shù)輩住師后房。房本朽故。忽遭飄風(fēng)吹屋。欹斜欲倒。師行不在。無(wú)物支持。眾人皆走。徹習(xí)業(yè)如故。會(huì)稽孔廣聞之嘆曰。孺子風(fēng)素殊佳。當(dāng)成名器。時(shí)倫因事推伏。馳名東越。齊永明十年。竟陵王請(qǐng)沙門(mén)僧祐。三吳講律。中涂相遇。雖則年齒懸殊。情同莫逆。徹因從祐受學(xué)十誦。隨出楊都住建初寺。自謂律為繩墨憲章儀體。仍遍研四部校其興廢。當(dāng)時(shí)律辯莫有能折。建武之中移業(yè)經(jīng)論。歷采眾師備嘗深義。以旻法師標(biāo)正經(jīng)論妙會(huì)機(jī)神。譚思通微易鉤深?yuàn)W。乃從其成業(yè)。齊太傅蕭穎深相欽屬。及領(lǐng)荊州攜游七澤。請(qǐng)于內(nèi)第開(kāi)講凈名。每日諸經(jīng)文句。既是應(yīng)機(jī)所說(shuō)?；蛴形钗??；驈?fù)但拘名字先來(lái)英舊人各厝情。謬當(dāng)今日望此玄宗。遠(yuǎn)無(wú)髣髴深懷愧惻。時(shí)咸重其謙退。及蕭氏將薨。贈(zèng)別麈尾軟幾。徹以遺命所留。憑撫以盡其壽。天監(jiān)之初始返都邑。又從旻受業(yè)。少長(zhǎng)祈請(qǐng)常為覆述。究博深文洞明奧旨。盤(pán)根交結(jié)了無(wú)遺滯。遠(yuǎn)樹(shù)名聞徵屈重疊。乍經(jīng)乍論四時(shí)不輟。聽(tīng)受之眾不遠(yuǎn)云集。武帝欽待不次長(zhǎng)名進(jìn)于內(nèi)殿。家僧資給歲序無(wú)爽。帝以律明萬(wàn)行條章富博。愿撮取簡(jiǎn)要以類(lèi)相從。天監(jiān)末年敕入華林園。于寶云僧省。專(zhuān)功抄撰。辭不獲免。每侍御筵對(duì)揚(yáng)奧密?；蕛?chǔ)賞接特加恒禮。故使二宮周供寒暑優(yōu)洽。當(dāng)時(shí)名輩并蒙殊致。未有恩渥如此之隆。以其鳩聚將成。忽遘疾沈積。于壽光殿移還本寺。天子親自怡色溫言躬臨慰喻。知當(dāng)不振退而流涕。中使參候晨宵不絕。徹自惟將卒奉啟告辭。皇心載軫于萬(wàn)壽殿。時(shí)內(nèi)外樞揆一時(shí)慟絕。以呈徹表故也。其文曰。因果深明倚伏何逭。明徹雖復(fù)愚短。忝窺至籍。將謝之間豈復(fù)遺吝。但知恩知慶。輒欲言之。明徹本出東荒賤民而已。微有善識(shí)得廁釋門(mén)。契闊少年綢繆玄覺(jué)。雖未能體道。微得善性。運(yùn)來(lái)不輟。遇會(huì)昌時(shí)。遂親奉御筵。提攜法席。且仁且訓(xùn)備沐恩獎(jiǎng)。恒愿舒慕丹誠(chéng)奉揚(yáng)慈化。豈意報(bào)窮便歸塵土。仰戀圣世何可而言。特愿陛下永劫永住益蔭無(wú)涯。具足莊嚴(yán)道場(chǎng)訓(xùn)物。天垂海外同為凈土。勝果遐流雍容遠(yuǎn)集。明徹以奉值之慶論道之善。脫億代還生猶冀奉覲。惟生惟死俱希濟(jì)拔。臨盡之間忽忽如夢(mèng)。雖欲申心心何肯盡。不勝悲哀之誠(chéng)。謹(jǐn)遣表以聞。敕答省疏增其憂(yōu)耿。人誰(shuí)不病。何以遽終過(guò)甚。法師至性堅(jiān)明道行純備。往來(lái)凈土去留安養(yǎng)。方除四魔理無(wú)五畏。唯應(yīng)正念諸佛不舍大愿與般若相應(yīng)。直至種智發(fā)菩提心。彼我相攝方結(jié)來(lái)緣。敬如所及。菩薩行業(yè)非千百年。善思至理勿起亂想。覽筆悽懣不復(fù)多云。帝因于寺為設(shè)三百僧會(huì)。令徹懺悔。自運(yùn)神筆制懺愿文。事竟遂卒寺房。即普通三年十二月七日也。窆于定林寺之舊墓。敕給東園秘器。兇事所資隨由備辦。主者監(jiān)護(hù)有崇敬焉。
人物簡(jiǎn)介
出裴氏。河?xùn)|聞喜人。魏冀州刺史徽之后也。避難居京口。少能弓馬。隨王玄謨申坦北討。既而自悔曰。殺人以求榮祿。非我志也。棄去之。或聞人讀瑞應(yīng)經(jīng)感悟。投南澗宗禪師。受五戒。宋孝武迎成都印禪師于京師。復(fù)依之。因從歸蜀薙落。時(shí)年三十六矣。乃專(zhuān)精十誦下江陵受禪旨于隱具二師。義嘉之亂移京師興皇。聽(tīng)穎公講律。定林法獻(xiàn)挹其議論。??之以歸。后馀杭釋僧志請(qǐng)開(kāi)十誦于鄉(xiāng)之寶安寺。又為云棲寺。主竟陵文宣王既建普弘寺延之。以唱毗尼學(xué)者數(shù)百。仍為朱方慧始說(shuō)法。每見(jiàn)親里知舊。訓(xùn)以孝悌。齊永元三年。春秋七十二。還卒于京師之安樂(lè)寺。高僧傳·卷第十一 明律
釋智稱(chēng)。姓裴。本河?xùn)|聞憙?nèi)?。魏冀州刺史徽之后也。祖世避難寓居京口。稱(chēng)幼而慷慨頗好弓馬。年十七隨王玄謨申坦北討?yīng)濁瘛Ｃ恐两槐?。未嘗不心懷惻怛。痛深諸己。卻乃嘆曰。害人自濟(jì)非仁人之志也。事寧解甲。遇讀瑞應(yīng)經(jīng)乃深生感悟。知百年不期國(guó)城非重。乃投南澗禪房宗公。請(qǐng)受五戒。宋孝武時(shí)迎益州仰禪師下都供養(yǎng)。稱(chēng)便來(lái)意歸依。仰亦厚相將接。及仰反汶江因扈游而上。于蜀裴寺出家。仰為之師。時(shí)年三十有六。乃專(zhuān)精律部大明十誦。又誦小品一部。后東下江陵。從隱具二師更受禪律。值義嘉遘亂。乃移卜居京師。遇穎公于興皇講律。稱(chēng)咨決隱遠(yuǎn)發(fā)言中詣。一時(shí)之席莫不驚嗟。定林法獻(xiàn)于講席相值聞其往復(fù)清玄。仍攜止山寺。于是溫誦小品研構(gòu)毗尼。后馀杭寶安寺釋僧志。請(qǐng)稱(chēng)還鄉(xiāng)。開(kāi)講十誦。云棲寺復(fù)屈為寺主。稱(chēng)乃受任。少時(shí)舉其綱目示以憲章。頃之反都。文宣請(qǐng)于普弘講律。僧眾數(shù)百。皆執(zhí)卷承旨。稱(chēng)辭家入道務(wù)遣繁累。常絕慶吊杜人事。每有兇故秉戒節(jié)哀。唯行道加勤以終期功之制。末方沙門(mén)慧始請(qǐng)稱(chēng)還鄉(xiāng)講說(shuō)。親里知舊皆來(lái)問(wèn)訊。悉慇勤訓(xùn)勖示以孝慈。臨別涕泣固留不止。還京憩安樂(lè)寺。法輪常轉(zhuǎn)。講大本三十馀遍。齊永元二年卒。春秋七十有二。著十誦義記八卷。盛行于世。弟子僧辯等樹(shù)碑于安樂(lè)寺。稱(chēng)弟子聰超二人最善毗尼。為門(mén)徒所挹。
