人物簡介
釋慧彌。姓楊氏。弘農(nóng)華陰人。漢太尉震之后裔也。年十六出家。及具戒之后志修遠離。乃入長安終南山。巖谷險絕軌跡莫至。彌負錫獨前。猛虎肅兕無擾。少誦大品。又精修三昧。于是剪茅結(jié)宇。以為棲神之宅。時至則持缽入村。食竟則還室禪誦。如此者八年。后聞江東有法之盛。乃觀化京師止于鐘山定林寺。習業(yè)如先。為人溫恭沖讓喜慍無色。戒范精明獎化忘勌。咨賢求善恒若未足。凡黑白造山禮拜者。皆為說法提誘以代肴饌。爰自出家至于衰老。葷醪鮮豢一皆永絕。足不出戶三十馀年。曉夜習定。常誦波若。六時禮懺。必為眾先。以梁天監(jiān)十七年閏八月十五日終于山舍。春秋七十有九。葬于寺南。立碑頌德。時定林又有沙門法仙。亦誦經(jīng)有素行。后還吳為僧正。卒于彼。
人物簡介
【介紹】： 南朝齊吳興武康人，字子震。宋明帝、后廢帝時，為儀曹郎、太子領軍長史。入齊，為晉平太守。清廉自立。官至廷尉。全宋文·卷五十六
仲起字子震，吳興人，泰始中為儀曹郎，歷晉平太守，遷廷尉。
人物簡介
沛國隱士朱建子也。少博覽。尤善莊老。至廣陵。詣沙門曇因落發(fā)。為弟子游建鄴。湘東王從受五戒。及王踐祚。詔以瑾為天下僧主。好營福業(yè)。所俸給賜予。起靈基靈招兩寺。上晚多諱。犯者輒死。瑾以匡諫。免者眾。然恩禮亦自此衰矣。元徽中沒。壽七十。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子。少善莊老及詩禮。后行至廣陵見曇因法師。遂稽首一面伏膺為道。游學內(nèi)典博涉三藏。后至京師值龍光道生。復依憑受業(yè)。初憩治城寺。宋孝武敕為湘東王師?？噢o以疾。遂不獲免。王從請五戒甚加優(yōu)禮。先是智斌沙門。初代曇岳為僧正。斌亦德為物宗善三論及維摩思益毛詩莊老等。后義嘉構釁。時人讒斌云。為義嘉行道。遂被擯交州。時湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾使為天下僧主。給法伎一部親信二十人月給錢三萬。冬夏四時賜并車輿吏力。凡諸外鎮(zhèn)皆敕與。瑾辭。四方獻奉。并問僧正得未。其見重如此。瑾性不蓄金皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語。皆不得以對。因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡諫恩禮遂薄。時汝南周颙入侍帷幄瑾嘗謂颙曰。陛下比日所行殊非人君舉動。俗事諷諫無所復益。妙理深談彌為奢緩。唯三世苦報最切近情。檀越儻因機候正當陳此而已。帝后風疾。數(shù)加針灸痛惱無聊。輒召颙及殷洪等。說鬼神雜事以散胸懷。颙乃習讀法句賢愚二經(jīng)。每見談說輒為言先。帝往往驚曰。報應真當如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因為得人也。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。 復有沙門曇度。續(xù)為僧主。度本瑯琊人。善三藏及春秋莊老易。宋世祖太宗并加欽賞。及少帝乖禮。度亦行藏得所。舉動無忤。止于新安寺。同寺又有釋玄運者。亦精通大小乘。張永張融并升堂問道。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓朱。沛國人。隱士逮之第四子也。少善莊老。及詩禮。后行至廣陵。見曇因法師。遂稽首伏膺。游學內(nèi)典。博涉三藏。后至京師。值龍光道生。復依受業(yè)。初憩冶城寺。宋孝武敕為湘東王師。王從請五戒。甚加優(yōu)禮。時湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾為天下僧主。給法伎一部。親信二十人。月給錢三萬。冬夏四賜。并車輿吏力。瑾性不蓄金。皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年。頗多忌誦。故涅槃滅度之幡。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語。皆不得以對。因之犯忤而致戮者。十有七八。時汝南周颙。入侍帷握。瑾謂颙曰。陛下比日所行。諷諫無益。唯三世苦報。最切近情。檀越倘因機候。正當陳此。帝后風疾數(shù)加。痛惱無聊。輒召颙及殷洪等。說鬼神雜事。以散胸懷。颙乃習讀法句。賢愚二經(jīng)。每見談說。輒為言先。帝往往驚曰。報應真當如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒。屢被全宥。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。
人物簡介
出董氏。東阿人。師事慧靜。有高名。能講法華涅槃大小品。過江止何園寺。學徒云委。顏延之張緒嘆曰。安汰玉振于前。斌亮金聲于后。微言妙論。將絕復興。此豈易得哉。元徽中歿。壽六十三。著通玄論。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧亮。姓姜。先名顯亮。為東阿靖公弟子。少有清譽。時人呼靖為大師。亮為小師。雖年望未逮而風軌繼之。后立寺于臨淄講法華大小品十地等。學徒云聚千里命駕。后過江止何園寺。顏延張緒眷德留連。每嘆曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金聲于后。清言妙緒將絕復興。太始之初莊嚴寺大集簡閱義士。上首千人。敕亮與斌遞為法主。當時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十三矣。著玄通論。今行于世。
人物簡介
生顓頊氏。長安人。有志節(jié)。解大小乘經(jīng)。年少為沙門。名聞關中。西羌赫連孛孛犯長安。避止東都。久之游吳。會稽太守孟顗。迎居山陰靈嘉寺。太始初。被詔至都下。講大法鼓大涅槃等經(jīng)。道俗常千人。以嗜披讀。致雙瞽。猶俾弟子。唱涅槃經(jīng)日一過。元徽中歿。壽九十四。時有曇機道憑者。皆以講學知名。高僧傳·卷第七 義解四
釋超進。本姓顓頊氏。長安人。篤志精勤幼而敦學。大小諸經(jīng)并加綜采。神性和敏戒行嚴潔。故年在未立而振譽關中及西虜勃勃赫連寇陷長安。人情危擾法事罷廢。進避地東下止于京師。更精尋文旨開暢講說。頃之進適姑蘇復弘佛法。時平昌孟顗守在會稽。藉甚風猷乃遣使迎接。安置山陰靈嘉寺。于是停止浙東講論相續(xù)。邑野僧尼及清信男女。并結(jié)菩薩因緣伏膺戒范。至宋太始中被徵出都講大法鼓經(jīng)。俄而旋于會稽。還紹法化。以大涅槃是窮理之教。每留思踟躕累加講說。凡結(jié)齋會者無不必請。若值他許則為移日。后年衰腳疾不堪外赴。并送食于房以希冥益。進為性篤好經(jīng)典看尋苦至。及年老失明。猶使弟子唱涅槃經(jīng)。旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒。春秋九十有四。時有曇機法師。本姓趙氏。亦長安人。值關中寇亂。避地東下游觀山水。至于稽邑善法華毗曇。時世宗奉與進相次?？な噩樼鹜蹒埦右匚骷蜗樗隆Ｋ卤剧嫠C所創(chuàng)也。時又有釋道憑者。亦是當世法匠。而執(zhí)性剛忤。論者少之。
人物簡介
慧暉。本姓駱。青州人也。六歲樂道父母不聽。至年十一斷葷辛滋味。清虛淡朗姿貌詳雅。讀大涅槃經(jīng)誦法華經(jīng)。及年十七隨父出都。精進勇猛行人所不能行。父母愛焉聽遂其志。十八出家住樂安寺。從斌濟柔次四法師。聽成實論及涅槃諸經(jīng)。于十馀年中郁為義林。京邑諸尼無不咨受。于是法筵頻建四遠云集。講說不休禪誦無輟。標心正念日夕忘寢。王公貴賤無不敬重。十方?遺四時殷競。所獲之財追造經(jīng)像。隨宜遠施。時有不泄者。改緝樂安寺莫不新整。年七十三。天監(jiān)十三年而卒。葬于石頭崗。時復有慧音。以禮誦為業(yè)也。
人物簡介
生仇氏。京兆人?？驮⒔ㄠ?。少棄家。依蔣山靈曜寺得度。善大小涅槃凈名般若諸經(jīng)。以辯慧為一時師宗。天監(jiān)三年卒。壽六十三。高僧傳·卷第八 義解五
釋智秀。本姓裘。京兆人。寓居建業(yè)。幼而穎悟。早有出家之心。二親愛而不許。密為求婚將剋娶日。秀乃間行避走。投蔣山靈耀寺剃發(fā)出家。及年滿具戒業(yè)操逾堅。稟訪眾師搜檢新異。于是大小兼明數(shù)論精熟。尤善大小涅槃凈名波若。及講筵一建。輒王俟接駕。負帙肩隨為人神彩細密思入玄微。其文句幽隱并見披釋。以天監(jiān)之初卒于治城寺。春秋六十有三。會葬之日。黑白奔赴。街巷填闉。士庶含酸榮哀以備。時治城又有僧若道乘。乘當時令問。若與兄僧璿并善諸經(jīng)及外書。若誦法華工草隸。后為吳國僧正。乘亦志業(yè)明敏。而特善毗曇。
人物簡介
曇斐俗姓王，會稽剡人，住法華臺寺。高僧傳·卷第八 義解五
釋曇斐。本姓王。會稽剡人。少出家受業(yè)于慧基法師。性聰敏素著領牒之稱。其方等深經(jīng)皆所綜達。老莊儒墨頗亦披覽。后東西稟訪。備窮經(jīng)論之旨。居于鄉(xiāng)邑法華臺寺。講說相仍。學徒成列。斐神情爽發(fā)志用清玄。故于小品凈名尤成獨步。加又談吐蘊藉辭辯高華。席上之風見重當代。梁衡陽孝王元簡及隱士廬江何胤。皆遠挹徽猷招延講說。吳國張融汝南周颙颙子舍等。并結(jié)知音之狎焉。以天監(jiān)十七年卒于寺。春秋七十有六。其制作文辭亦頗見于世。初斐有譽江東。被敕為十城僧主。符旨適行未拜便化厥土僧尼倍懷戀德。斐同縣南巖寺有沙門法藏。亦以戒素見稱。憙放救生命興立圖像。時馀姚縣有明慶比丘。與斐同時致譽。慶本姓鄭氏。戒行嚴潔學業(yè)清美。本師事炎公。又弘實弟子。師資三葉并見重東南焉。 論曰。夫至理無言玄致幽寂。幽寂故心行處斷。無言故言語路絕。言語路絕。則有言傷其旨。心行處斷。則作意失其真。所以凈名杜口于方丈。釋迦緘默于雙樹。將知理致淵寂。故圣為無言。但悠悠夢境去理殊隔。蠢蠢之徒非教孰啟。是以圣人資靈妙以應物。體冥寂以通神。借微言以津道。托形傳真。故曰。兵者不祥之器不獲已而用之。言者不真之物。不獲已而陳之。故始自鹿苑以四諦為言初。終至鵠林以三點為圓極。其間散說流文數(shù)過八億。象馱負而弗窮。龍宮溢而未盡。將令乘蹄以得兔藉指以知月。知月則廢指。得兔則忘蹄。經(jīng)云。依義莫依語。此之謂也。而滯教者謂至道極于篇章。存形者謂法身定于丈六。故須窮達幽旨妙得言外。四辯莊嚴為人廣說。示教利憙其在法師乎。故士行尋經(jīng)于于闐誓志而滅火。終令般若盛于東川。忘想傳乎季末。爰次竺潛支遁于蘭法開等。并氣韻高華風道清裕。傳化之美功亦亞焉。中有釋道安者。資學于圣師竺佛圖澄。安又授業(yè)于弟子慧遠。惟此三葉世不乏賢。并戒節(jié)嚴明智寶炳盛。使夫慧日馀暉重光千載之下。香土遺芬再馥閻浮之地。涌泉猶注。寔賴伊人。遠公既限以虎溪。安師乃更同輦輿。夫高尚之道如有惑焉。然而語默動靜所適唯時。四翁赴漢。用之則行也。三閭辭楚。舍之則藏也。經(jīng)云。若欲建立正法則聽親近國王及持仗者。安雖一時同輦。乃為百民致諫。故能終感應真開云顯報。其后荊陜著名。則以翼遇為言初。廬山清素。則以持永為上首。融恒影肇德重關中。生睿暢遠領宗建業(yè)。曇度僧淵獨擅江西之寶。超進慧基。乃揚浙東之盛。雖復人世迭隆。而皆道術懸會。故使像運馀興歲將五百。功效之美良足美焉贊曰。 遺風眇漫 法浪邅回 匪伊釋哲 孰振將頹 潛安比玉 遠睿聯(lián)瑰 鐇斧曲戾 彈沐斜埃 素絲既染 承變方來
人物簡介
出褚氏。河南陽翟人。晉安東將軍?之后也。齠齔中而器量英發(fā)。年十二為沙門。博觀三藏。而尤深于方等大品法華。學徒千里畢集。游京師。初止莊嚴。后居定林上寺。學者亦向風而至。齊竟陵文宣王。宰輔文獻王。皆慕德焉。謝舉陸果張孝秀。躬造之而受戒法。黑白弟子千馀人。居鐘山三十馀年。精修禪誦。天監(jiān)中沒。壽七十。高僧傳·卷第八 義解五
釋法通。本姓褚氏。河南陽翟人。晉安東將軍揚州都督?之八世孫也。家世衣冠禮義相襲通幼而岐穎聰悟絕倫。年十一出家。游學三藏專精方等。大品法華尤所研審。年未登立便為講匠。學徒云聚千里必萃。后踐跡京師。初止莊嚴后憩定林上寺。棲閑隱素履道唯勤。希風影附者復盈山室。齊竟陵文宣王丞相文獻王。皆紆貴慕德親承頂禮。陳郡謝舉吳國陸果潯陽張孝秀。并策步山門稟其戒法。白黑弟子七千馀人?；捋E鐘阜三十馀載。坐禪誦念禮懺精苦。至天監(jiān)十一年六月十日。便覺不悆語弟子云。我正可至九月二十日間耳。到九月十四日見兩居士。皆報白拂來向床前。便次第出至十七日忽漫語云。檀越不相識何處來耶。弟子曇智問意故。答曰。有一人著朱衣戴幘擎木箱底在床前。至二十日見佛像作兩行來。通合掌良久。侍疾者但聞異香。竟不測其意。通乃密向同意慧彌說之。至二十一日索香湯洗浴竟。仍作禮還臥。叉手當胸正中時卒。春秋七十。仍葬于寺南。弟子靜深等立碑墓側(cè)。陳郡謝舉蘭陵蕭子云并為制文刻于兩面。時定林上寺復有沙彌圣進。本閹人。清信篤至遂出家苦節(jié)。嘗頭陀至東山。宿于樹下。有虎來摩其頭。見進端坐無擾。跪之而去。后每獨行獨坐。常見青馬一匹衛(wèi)其。左右。
人物簡介
妙祎。本姓劉。建康人也。齠綺之年而神機秀發(fā)。幼出家住西青園寺。戒行無點神情超悟。敦信布惠莫不懷之。雅好談說尤善言笑。講大涅槃經(jīng)法華十地。并三十馀遍。十誦毗尼每經(jīng)敷說。隨方導物利益弘多。年七十天監(jiān)十二年卒也。
人物簡介
出徐氏。其先東莞胄族。避晉亂。徙東萊惤縣。亮年十二。從青州道明師為沙門。明義學。高于世。亮精勤有日新之功。及受具。欲留以報訓育。明謂曰。沙門異俗。以宣通為理。豈可留滯愛網(wǎng)。使吾道不東乎。亮感悟。游京師。止中興寺。袁粲見而異之。與明書。其略曰。頻見亮公非常人也。比日聞所未聞。不覺歲之將暮。然珠生合浦。魏人取以照車。璧在邯鄲。秦王請以華國。天下之寶。宜與天下共之。非復上人所得專也。自是名益著。親亡。路阻不能歸。因屏居卻掃。竟陵文宣王躬臨。亮不得已而應王請。結(jié)菩薩四部因緣。復移靈味寺。講學盛于京邑。弟子三十人。亮英氣逼人。詞鋒錯逸?；蛴斜斡诶碚?。亮釋之莫不渙然。天監(jiān)八年。上詔著涅槃義疏十萬馀言。上為之序。后十月卒于靈味寺。壽六十六。葬于鐘山之南。高僧傳·卷第八 義解五
釋寶亮。本姓徐氏。其先東莞胄族。晉敗避地于東萊弦縣。亮年十二出家。師青州道明法師。明亦義學之僧。名高當世。亮就業(yè)專精一聞無失。及具戒之后。便欲觀方弘化。每惟訓育有本。未能遠絕緣累。明謂曰。沙門去俗以宣通為理。豈可拘此愛網(wǎng)使吾道不東乎。亮感悟。因此客游。年二十一至京師居中興寺。袁粲一見而異之。粲后與明書曰。頻見亮公非常人也。比日聞所未聞。不覺歲之將暮。珠生合浦魏人取以照車。璧在邯鄲秦王請以華國。天下之寶當與天下共之。非復上人之貴州所宜專也。自是學名稍盛。及本親喪亡路阻不得還北。因屏居禪思杜講說絕人事。齊竟陵文宣王。躬自到居請為法匠。亮不得已而赴。文宣接足恭禮結(jié)菩提四部因緣。后移憩靈味寺。于是續(xù)講眾經(jīng)盛于京邑。講大涅槃凡八十四遍。成實論十四遍。勝鬘四十二遍。維摩二十遍。其大小品十遍。法華十地優(yōu)婆塞戒無量壽首楞嚴遺教彌勒下生等亦皆近十遍。黑白弟子三千馀人。咨稟門徒常盈數(shù)百。亮為人神情爽岸俊氣雄逸。及開章命句鋒辯縱橫。其有問論者或豫蘊重關。及亮之披解便覺宗旨。渙然忘其素蓄。今上龍興尊崇正道。以亮德居時望。亟延談說。亮任率性直。每言輒稱貧道。上雖意有間然而挹其神出。天監(jiān)八年初敕亮撰涅槃義疏十馀萬言。上為之序曰。非言無以寄言。言即無言之累。累言則可以息言。言息則諸見競起。所以如來乘本愿以托生。現(xiàn)慈力以應化。離文字以設教。忘心相以通道。欲使珉玉異價涇渭分流。制六師而止四倒。反八邪而歸一味。折世智之角。杜異人之口。導求珠之心。開觀象之目。救焚灼于火宅。拯沈溺于浪海。故法雨降而燋種受榮。慧日升而長夜蒙曉發(fā)迦葉之悱憤。吐真實之誠言。雖復二施等于前。五大陳于后。三十四問參差異辯。方便勸引各隨意答。舉要論經(jīng)不出兩途。佛性開其本有之源。涅槃明其歸極之宗。非因非果。不起不作。義高萬善。事絕百非?？湛詹荒軠y其真際。玄玄不能窮其妙門。自非德均平等心合無生。金墻玉室豈易入哉。有青州沙門釋寶亮者。氣調(diào)爽拔。神用俊舉。少貞苦節(jié)。長安法忍。耆年愈篤。倪齒不衰流通先覺。孜孜如也。后進晚生。莫不依仰。以天監(jiān)八年五月八日。乃敕亮撰大涅槃義疏。以九月二十日訖。光表微言。贊揚正道。連環(huán)既解。疑網(wǎng)云除。條流明悉?？傻寐匝?。朕從容暇日。將欲覽焉。聊書數(shù)行。以為記莂云爾亮福德招感供施累積。性不蓄金。皆敬營福業(yè)。身歿之后房無留財。以天監(jiān)八年十月四日卒于靈味寺。春秋六十有六。葬鐘山之南。立碑墓所。陳郡周興嗣廣陵高爽。并為制文?？逃趦擅?。弟子法云等。又立碑寺內(nèi)。文宣圖其形像于普弘寺焉。時高座寺僧成。曠野寺僧寶亦并齊代法匠。寶又善三玄。為貴游所重。
人物簡介
不知何許人。宋元嘉中。見于壽春衣弊露宿野中。自稱鄭散騎。言未然事。皆驗。江陵有邊僧歸者。商于壽春。將還。通來欲寄物。僧歸以檐重不許。強增之。然檐殊不覺重。行數(shù)里即別去曰。我有女兄名慧緒。住三層寺。煩致意。忽不見。顧所寄物。亦失之。僧歸大驚。至則求慧緒語之。緒曰。吾無弟。即往求通不見。及通至江陵而慧緒亦死。入其房問訊委悉。因留江陵行見人家墳墓。無不言其氏族死亡年月。江陵人皆相視驚異。或時懸指偷劫道其罪狀。故群盜見之。亦掩跡避走。俄就任漾家。索酒。甚急。曰我遠行不復相見。為謝諸知識。宜各精進脩善為。先飲醉臥墻下而化。數(shù)日復有人見行市中。追及共語久之乃失。神僧傳·卷第四
釋慧通。不知何許人。宋元嘉中見在壽春。寢宿無定游歷村里。飲宴食啖不異恒人。常自稱鄭散騎。言未然之事頗時有驗。江陵有邊僧歸者。游賈壽春。將應反鄉(xiāng)。路值慧通稱欲寄物。僧歸時自負重擔。固以致辭。遂強置擔上。而了不覺重。行數(shù)里便別去。謂僧歸曰。我有姊在江陵作尼名慧緒住三層寺。君可為我相聞道尋欲往。言訖忽然不見。顧視擔上所寄物亦失。僧歸既至尋得慧緒。具說其意。緒既無此弟。亦不知何以而然。乃自往壽春尋之竟不相見。通后自往江陵。而慧緒已死。入其房中訊問委悉。因留江陵少時。路由人家墳墓無不悉其氏族死亡年月。傳以相問并如其言?；驎r懸指偷劫道其罪狀。于是群盜遙見通者輒間行避走。又于江津路值一人。忽以杖打之語云。何駃歸去?？慈昙胰魹?。此人至家。果延火所及舍物蕩盡。齊永元初忽就相識人任漾求酒甚急。云今應遠行不復相見。為謝諸知識。并宜精勤修善為先。飲酒畢至墻邊臥地。就看已死后數(shù)十日。復有人于市中見之。追及共語。久之乃失。高僧傳·卷第十 神異下
釋慧通。不知何許人也。宋元嘉中見在壽春。衣服趨爾寢宿無定。游歷村里飲宴食啖。不異恒人。常自稱鄭散騎。言未然之事頗時有驗。江陵邊有僧歸者。游賈壽春將應反鄉(xiāng)。路值慧通。稱欲寄物。僧歸時自負重擔固以致辭。遂強置擔上。而了不覺重。行數(shù)里便別去。謂僧歸曰。我有姊。在江陵作尼名惠緒。住三層寺。君可為我相聞。道尋欲往。言訖忽然不見。顧視擔上所寄物亦失。僧歸既至。尋得慧緒。具說其意。緒既無此弟。亦不知何以而然。乃自往來壽春尋之。竟不相見通后自往江陵。而慧緒已死。入其房中訊問委悉。因留江陵少時。路由人家墳墓無不悉其氏族死亡年月。傳以相問。并如其言?；驎r懸指偷劫道其罪狀。于是群盜遙見通者。輒間行避走。又于江津路值一人。忽以杖打之。語云?？神倸w去看汝家若為。此人至家果為延火所及。舍物蕩盡。齊永元初忽就相識人任漾求酒。甚急云。今應遠行不復相見。為謝諸知識。并宜精勤修善為先。飲酒畢至墻邊臥地。就看已死。后數(shù)十日復有人于市中見之。追及共語。久之乃失。名僧傳抄
不知所從來。多見在尋陽。常自稱鄭散騎。江陵人邊僧歸。商行至壽陽。將還江陵。通欲寄物于其擔上。僧歸不肯受。通強之。僧歸為受。亦不覺重。行數(shù)里別去。謂僧歸曰。我有婦。在荊州三層寺作尼。名惠緒。汝至彼可為相聞道我尋往也。言畢忽然不見。僧歸至荊州。具為惠緒言之。結(jié)尼禪行道德人也。既無此兄。不解所以。后至壽陽。尋之不知處。通后來荊州。到惠緒房。緒已死矣。訊問委悉。寺中知必通也。由留荊洲。與人行見丘墓。皆識名字氏族。四月八日。于上明東寺齊。隨眾僧行道。于眾指示人云。某人經(jīng)作劫。如是者數(shù)人。群盜一時走去。于江津路值一人。以馬杖鞭通。通曰。汝忿歸看汝家何如。此人至家?；鹨褵湔印｝R永元初。就任漾求酒曰。宜應遠行。永不復相見。為謝諸知識。并宜精進。慎幼退轉(zhuǎn)。飲酒畢。至市東墻臥地。既視死矣。數(shù)十日忽復于市見之。市人遂視。久久乃沒也(云云)。
人物簡介
釋道嵩。姓夏。高密人。年十歲出家。少而沈隱有志用。及具戒之后專好律學。誦經(jīng)三十萬言。交接上下未嘗有喜慍之色。性好檀舍隨獲利養(yǎng)皆以施人。瓶衣之外略無兼物。宋元徽中來京師止鐘山定林寺。守靖閑房懺誦無輟。人有造者輒為其說法訓獎以代饌焉。從之請戒者甚眾。后卒于山中。春秋四十有九。
人物簡介
丹陽建康潘氏子。幼聰警。世之瑣屑事。經(jīng)耳不忘。年七八歲。入棲靜寺。正值上講。聞十二因緣義。曰生死輪轉(zhuǎn)無有窮已。便慨然。即其寺就僧審禪師求出家。博學好習鄙事。師謂之曰。觀汝若非率爾者。而所玩非奧遠何也。答曰。正欲廣其節(jié)目耳。受具后。從東安寺道猛。聽成實論。才四遍。結(jié)袟而返。及至講說。文義精悉。四眾推服。聽者八百馀人。永明末。太子數(shù)幸東田。攜諸內(nèi)侍。亟經(jīng)過其寺。欣厭之。因謝病鐘山。居宋熙寺。絕不與富貴者游往。天監(jiān)五年卒。壽六十一。葬山中。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋智欣。姓潘。丹陽建康人也。稚而聰警稟懷變躁。率爾形儀過無修整。年七八歲。世間近事經(jīng)耳不妄。曾入棲靜寺正值上講。聞十二因緣義。云生死輪轉(zhuǎn)無有窮已。便慨然有離俗之志。他日即就棲靜僧審禪師求出家焉。篤好博學多集近事。師訓之曰。觀汝神明人非率爾。所可習學皆非奧遠何耶。答曰。欲廣其節(jié)目耳。及具足后。從東安寺道猛聽成實論。四遍雖周未曾注記。結(jié)帙而反亭然獨悟。莫與為群不交當世。無因得參其門者也。及至講說文義精悉。四眾推服。聽者八百馀人。陳心序事貴在可解不務才華有異流俗?？蛦栁瓷瓿甏鹨蚜T。皆美其豐贍名重四海。齊永明末。太子數(shù)幸東田。攜諸內(nèi)侍亟經(jīng)住寺。欣因謝病鐘山居宋熙寺。確然自得不與富貴游往。行不茍合交不委親。?施之物構改住寺。以天鑒五年卒。春秋六十一。葬于山墓。
人物簡介
姓王氏。齊國高安人。宋元徽初。居京邑之建元寺。閑房自守。不妄交游。齊受禪。始事講說。毗曇之學。流化海內(nèi)。齊文惠竟陵王。雅相欽禮。清河崔惠北面咨承。天監(jiān)三年。終于所住寺。春秋五十有八。建元間。法亮法朗兄弟也。吳興武康沈氏亮。履行高潔。經(jīng)學脩明。詔住藥王寺。朗集注涅槃。并卒于天監(jiān)中。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋僧韶。姓王。齊國高安人。幼愿拔俗。弱年從志斂服。道俗恭敬師宗。美姿制善舉止。情性溫和韻調(diào)清雅。好弘經(jīng)數(shù)名顯州壤。專以毗曇擅業(yè)。元徽之初始來皇邑住建元寺。寬厚閑澹不妄交游。宋季澆薄體裁無準。物競目前榮枯俄頃。韶閑房自守。狀若無人。及齊氏開泰禮教夙被。白黑鉆仰講說頻仍。后學知宗前修改觀。毗曇一部化流海內(nèi)。咨聽之徒常有百數(shù)。齊文惠及竟陵王蕭子良。雅相欽禮。清河崔慧。親從北面咨承馀誨。以天監(jiān)三年卒于住寺。春秋五十有八。時建元又有法朗。兼以慧學知名。本姓沈氏。吳興武康人。家遭世禍因住建業(yè)。大明七年與兄法亮。被敕紹繼慧益出家。初住藥王寺。亮履行高潔經(jīng)數(shù)修明。朗稟性疏率不事威儀。聲轉(zhuǎn)有聞義解傳譽。集注涅槃勒成部帙。而言謔調(diào)笑不擇交游。高人勝己見必齒錄。并卒于天監(jiān)中。
