人物簡(jiǎn)介
【生卒】：421—492 【介紹】： 南朝齊女僧，建康人。本姓楊。初出家從濟(jì)瑗，志誠(chéng)習(xí)經(jīng)，專究大乘奧秘，十年后便為宗匠。齊竟陵王嘗請(qǐng)講《維摩經(jīng)》于第。住普賢寺，為寺主二十余年。弟子四百余人。
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凈暉本姓楊。建康人也。志道專誠(chéng)樂(lè)法翹懇。具戒之初從濟(jì)瑗稟學(xué)。精思研求究大乘之奧。十臘之后便為宗匠。齊文惠帝竟陵文宣王莫不服膺。永明八年竟陵王請(qǐng)于第講維摩經(jīng)。后為寺主。二十馀年。長(zhǎng)幼崇奉如事父母。從為弟子者四百馀人。年七十二。永明十年卒也。時(shí)寺又有僧要光凈。并學(xué)行有聞也。
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【生卒】：422—504 【介紹】： 南朝梁女尼。成都人。本青陽(yáng)氏女，俗名白玉。幼樂(lè)修道，父母弗許。至十三歲，始從比丘尼法育出家，住長(zhǎng)樂(lè)寺。明經(jīng)論，時(shí)諸名師極力問(wèn)難，無(wú)能屈者。門(mén)徒至千數(shù)百人。比丘尼傳·卷第四
曇暉。本姓青陽(yáng)。名白玉。成都人也。幼樂(lè)修道父母不許。元嘉九年有外國(guó)禪師畺良耶舍。入蜀大弘禪觀。暉年十一。啟母求請(qǐng)禪師欲咨禪法。母從之。耶舍一見(jiàn)。嘆此人有分令其修習(xí)。囑法育尼使相左右。母已許嫁于暉之姑子。出門(mén)有曰。不展馀計(jì)。育尼密迎還寺。暉深立誓愿。若我道心不遂。遂致逼迫者。當(dāng)以火自焚耳。刺史甄法崇聞之。遣使迎暉。集諸綱佐及有望之民。請(qǐng)諸僧尼窮相難盡。法崇問(wèn)曰。汝審能出家不。答曰。微愿久發(fā)特乞救濟(jì)。法崇曰善。遣使語(yǔ)姑。姑即奉教。從法育尼出家。年始十三矣。從昱學(xué)修觀行。裁得稟受。即于座末便得入定。見(jiàn)東方有二光明。其一如日而白。其一如月而青。即于定中立念云。白者必是菩薩道。青者聲聞法。若審然者當(dāng)令青者銷(xiāo)而白光熾。即應(yīng)此念。青光遂滅。白光熾滿。及至起定為昱尼說(shuō)。昱尼善觀道聞而歡喜贊善。時(shí)同坐四十馀人莫不見(jiàn)嘆其希有也。后婿心疑以為奸詐。相率抄取將歸其家。曇暉時(shí)年十六矣。以婢使?fàn)I衛(wèi)不受侵逼。婿無(wú)如之何。復(fù)以訴州。刺史賞異。問(wèn)畺良耶舍曰。此人根利慎勿違之。若婿家須相分解費(fèi)用不足者。貧道有一蒼頭即為隨喜。于是解釋。后于禪中自解佛性。常住大乘等義并非師受。時(shí)諸名師極力問(wèn)難無(wú)能屈者。于是聲馳遠(yuǎn)近莫不歸服。宋元嘉十九年。臨川王臨南兗延之至鎮(zhèn)。時(shí)年二十一。驃騎牧陜復(fù)攜住南楚。男女道俗北面擁帚者千二百人。歲月稍淹思母轉(zhuǎn)至。固請(qǐng)還鄉(xiāng)。德行既高門(mén)徒日眾。于市橋西北自營(yíng)塔廟。殿堂廂廊倏忽而成。復(fù)營(yíng)三寺皆悉神速。莫不嘆服。稱有神力焉。年八十三。天監(jiān)三年而卒。初張峻隨父母益州。嘗忽然直往不令預(yù)知。同行賓客三十許人坐始定。便下果粽并悉時(shí)珍。刺史劉悛后嘗率往亦復(fù)如之。梁宣武王嘗送物使暉設(shè)百人會(huì)。本言不出臨中自往。及至乃有三百僧。并王佐吏近四百人。將欲行道。遣婢來(lái)倩人下食。即遣人。唯見(jiàn)二弟子及二婢奠食都無(wú)雜手力。王彌復(fù)嘆之。不可量也?；蛴袉?wèn)暉者。見(jiàn)師生徒不過(guò)中家之產(chǎn)。而造作云為有若神化。何以至此耶。答云。貧道常自無(wú)居貯。若須費(fèi)用役五三金而已。隨復(fù)有之不知所以而然。故談?wù)咭詾橛袩o(wú)盡藏焉。時(shí)又有花光尼。本姓鮮于。深禪妙觀洞其幽微。遍覽三藏傍兼百氏。尤能屬文。述暉贊頌。詞旨有則。不乖風(fēng)雅焉。
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【生卒】：423—約479 【介紹】： 南朝齊女僧。東莞曾成人，俗姓俞。傳說(shuō)宋文帝元嘉九年，年十歲，與妹忽失所在，三日而歸。后又去，一旬而還，便能作外國(guó)書(shū)語(yǔ)，且能講經(jīng)。遂出家。于家作精舍，晝夜講經(jīng)。比丘尼傳·南齊
法緣。本姓俞。東官曾成人也。宋元嘉九年。年十歲。妹法?年九歲。未識(shí)經(jīng)法。忽以其年二月八日俱失所在。經(jīng)三日而歸。說(shuō)至凈土天宮見(jiàn)佛。佛為開(kāi)化。至九月十五日又去一旬乃還。便能作外國(guó)書(shū)語(yǔ)及誦經(jīng)。見(jiàn)西域人言謔善相了解。十年正月十五日又復(fù)失去。田中作人見(jiàn)其隨風(fēng)飄飏上天。父母憂之祀神求福。既而經(jīng)月乃返。返已出家披著法服持發(fā)而歸。自說(shuō)見(jiàn)佛及比丘尼。語(yǔ)云。汝前世因緣應(yīng)為我弟子。舉手摩頭發(fā)自墮落。為立法名大名法緣。小曰法?。臨遣還曰?？勺骶?。當(dāng)與汝經(jīng)。法也緣等還家即毀神座繕立精廬。晝夜講誦。夕中每有五色光明。流泛峰嶺有若燈燭。自此以后容止華雅音制詮正。上京諷誦不能過(guò)也。刺史韋朗孔默并屈供養(yǎng)。聞其談?wù)f甚敬異焉。因是土人皆事正法。年五十六。建元中卒也。
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廣陵人。史不書(shū)氏。少為沙門(mén)。有至行。大明四年。始辟谷。餌麻麥。六年絕麻麥。食酥油。頃之又絕酥油。服香丸。時(shí)雖肢體無(wú)力。而神情殊壯。七年四月八日。于鐘山置鑊。油滿其中。乘牛車(chē)詣龍門(mén)。辭孝武皇帝。乃入鑊。據(jù)小床。以油灌吉貝自纏。且灌一長(zhǎng)帽著之。帝令太宰江夏王義恭。至鑊所勸曰。為道多涂。何必焚身。答曰。本愿如此。不必上煩圣慮。乞度僧二十人。以隆佛法。有詔許之。即誦藥王正品?；鹬撩?。聲猶朗然。翌日帝為設(shè)齋建寺。號(hào)藥王。以擬本事也。高僧傳·卷第十二 亡身
釋慧益。廣陵人。少出家隨師止壽春。宋孝建中出都憩竹林寺。精勤苦行誓欲燒身。眾人聞?wù)呋驓Щ蛸潯Ｖ链竺魉哪晔季蛥s粒唯餌麻麥。到六年又絕麥等。但食蘇油。有頃又?jǐn)嗵K油唯服香丸。雖四大綿微而神情警正。孝武深加敬異致問(wèn)慇勤。遣太宰江夏王義恭詣寺諫益。益誓志無(wú)改。至大明七年四月八日將就焚燒。乃于鐘山之南置鑊辦油。其日朝乘牛車(chē)而以人牽。自寺之山。以帝王是兆民所憑又三寶所寄。乃自力入臺(tái)至云龍門(mén)不能步下。令人啟聞?；垡娴廊私裆嵘碓勯T(mén)奉辭。深以佛法仰累帝聞改容。即躬出云龍門(mén)。益既見(jiàn)帝。重以佛法憑囑。于是辭去。帝亦續(xù)至。諸王妃后道俗士庶填滿山谷。投衣棄寶不可勝計(jì)。益乃入鑊據(jù)一小床以衣具自纏。上加一長(zhǎng)帽以油灌之。將就著火。帝令太宰至鑊所請(qǐng)喻曰。道行多方何必殞命。幸愿三思更就異途。益雅志確然曾無(wú)悔念。乃答曰。微軀賤命何足上留天心圣慈罔已者。愿度二十人出家。降敕即許。益乃手自執(zhí)燭以然帽。帽然乃棄燭合掌誦藥王品。火至眉誦聲猶分明。及眼乃昧。貴賤哀嗟響振幽谷。莫不彈指稱佛惆悵淚下?；鹬撩鞯┠吮M。帝于時(shí)聞空中笳管異香芬苾。帝盡日方還宮。夜夢(mèng)見(jiàn)益振錫而至。更囑以佛法。明日帝為設(shè)會(huì)度人。令齋主唱白具序徵祥。燒身之處謂藥王寺以擬本事也。
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善妙。本姓歐陽(yáng)。繁縣人也。少出家。性用柔和少瞋喜。不營(yíng)好衣不食美食。有妹婿亡孀居無(wú)所依托。攜一稚子寄其房?jī)?nèi)。常聞妙自慨生不值佛。每一言此流涕歔欷悲不能已。同住四年五年。未曾見(jiàn)其食。妹作食熟呼妙共食。妙云適于某處食竟。或云。四大不好未能食。如此積年。妹甚恨愧。白言。無(wú)福婿亡更無(wú)親屬。攜兒依姊多所穢亂。姊當(dāng)見(jiàn)厭故不與共食耳。流淚而言。言已欲去。妙執(zhí)其手喻之曰。汝不解我意。我幸于外得他供養(yǎng)。何須自損家中食。汝但安住我不久應(yīng)遠(yuǎn)行。汝當(dāng)守屋慎莫馀去。妹聞此而止。自績(jī)作布買(mǎi)數(shù)斛油。瓦堈盛之著庭中。語(yǔ)妹云。擬作功德慎勿取也。至四月八日夜半以布自纏而燒其身。火已親頂命其妹令呼維那打磬。我今舍壽。可遍告諸尼。速來(lái)共別。比諸尼驚至。命未絕。語(yǔ)諸尼云。各勤精進(jìn)。生死可畏。當(dāng)求出離。慎勿流轉(zhuǎn)。我舍此身供養(yǎng)已二十七反。止此一身當(dāng)?shù)贸豕?問(wèn)益士人。或云元嘉十七年燒身?；蛟菩⒔〞r(shí)或言大明中故備記之)。
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慧勝。本姓唐。彭城人也。父僧智寓建康。勝幼愿出家。以方正自立希于語(yǔ)言。言必能行身無(wú)輕躁。旬日不出戶牖。見(jiàn)之者莫不敬異。以宋元嘉二十一年出家。時(shí)年十八。為凈秀尼弟子。住禪林寺。具戒以后講法華經(jīng)。隨集善寺緒尼學(xué)五行禪。后從草堂寺思隱靈根寺法穎。備修觀行。奇相妙證獨(dú)得懷抱。人見(jiàn)而問(wèn)之。皆答云。罪無(wú)輕重一時(shí)發(fā)露。懺悔懇惻以晝系夜。貴賤崇敬供施不斷。年八十一。梁天監(jiān)四年卒。葬于白板山也。
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釋普明。姓張。臨淄人。少出家稟性清純蔬食布衣。以懺誦為業(yè)。誦法華維摩二經(jīng)。及誦之時(shí)有別衣別座。未嘗穢雜。每誦至勸發(fā)品輒見(jiàn)普賢乘象立在其前。誦維摩經(jīng)亦聞空中唱樂(lè)。又善神咒所救皆愈。有鄉(xiāng)人王道真妻。病請(qǐng)明來(lái)咒。明入門(mén)婦便悶絕。俄見(jiàn)一物如貍長(zhǎng)數(shù)尺許從狗竇出。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫覡自云。神見(jiàn)之皆奔走。以宋孝建中卒。春秋八十有五。
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潘氏。長(zhǎng)樂(lè)人。幼隨其季父?？徒I(yè)。年十三。造廬山遠(yuǎn)公。愿為沙門(mén)。游梁州為盜所劫。汪冥禱觀世音氏乃免。詣河間。從玄高法師學(xué)禪法。中途值吐谷渾兵至。于是游城都。徵士費(fèi)文淵。為建祇洹寺。留居之。化行西川。刺吏張悅?cè)氤ⅰＷu(yù)于京師。宋孝武聞其名。致居中興寺。上表懇辭。后劉思考臨州。請(qǐng)汪講說(shuō)。乃應(yīng)命。大明中。王景茂以負(fù)檐寺屈居之。泰始元年卒。思考為起塔于寺門(mén)云。名僧傳抄
本姓潘。長(zhǎng)樂(lè)人也。世規(guī)家訓(xùn)。以廉約為風(fēng)。姿禪高秀。長(zhǎng)七尺七寸。幼有不恒之識(shí)。宗族固已異之。少孤隨叔在京師。年十三。投廬山遠(yuǎn)公出家。研味禪律。停山十馀載。新出諸經(jīng)。靡不精綜。大涅槃經(jīng)。后傳江左。復(fù)還京師。計(jì)論大義。□□費(fèi)游文子雅相知愛(ài)。命子侄咸師之。茹蔬餐素五十馀年。博綜經(jīng)律。窮覽數(shù)論。兼涉外典。識(shí)瞻開(kāi)誘。才強(qiáng)計(jì)辨。自龍花祇洹天竺武擔(dān)相思長(zhǎng)磧諸寺?？樆鶈x。莫不仰止高軌。修禪習(xí)誦。日夜無(wú)綴。岷蜀佛法由茲大盛。益土有流寓之民。數(shù)千馀家。淫祀倒見(jiàn)。不識(shí)正道。自汪至后。敬挹清塵。宗崇釋氏者。殆將本半寧。蜀郡常元祖。少事父母以孝。門(mén)。深信大法。元嘉二十四年卒。與其友人夢(mèng)云。我從任法師。受菩薩戒。今得生兜率天。為善利天子。因卿語(yǔ)兒輩。勿復(fù)祭奠。刺史吳郡陸簡(jiǎn)子。天相禮遇(云云)。高僧傳·卷第七 義解四
釋道汪。姓潘。長(zhǎng)樂(lè)人。幼隨叔在京。年十三投廬山遠(yuǎn)公出家。研綜經(jīng)律雅善涅槃。蔬食數(shù)十馀年。嘗行梁州。道為羌賊所圍垂失衣缽。汪與弟子數(shù)人誓心共念觀世音。有頃覺(jué)如云務(wù)者覆汪等身。群盜推索不見(jiàn)。于是獲免。后聞河間玄高法師禪慧深廣。欲往從之。中路值吐谷渾之難。遂不果行。于是旋于成都。徵士費(fèi)文淵初從受業(yè)。乃立寺于州城西北。名曰祇洹?；邪褪褡u(yù)洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。坦后致故。汪將往省之。仍欲停彼。費(fèi)文淵乃上書(shū)刺史張悅曰。道汪法師識(shí)行清白風(fēng)霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎承教旨許去。闔境之論。僉曰非宜。鄙州邊荒僧尼出萬(wàn)。禪戒所資一焉是賴。豈可水失其珠山亡其玉。愿鑒九俗之誠(chéng)令四輩有憑也。悅即敦留遂不果行。悅還都具向宋孝武。述汪德行。帝即敕令迎接為中興寺主。汪乃因悅固辭以疾。遂獲免。于是謝病下帷絕窺人世。后劉思考臨州大設(shè)法祀。請(qǐng)汪講說(shuō)。乃應(yīng)請(qǐng)?；騿?wèn)。法師常誓守靖。何以虧節(jié)。答曰。劉公篤信方欲大法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人每于石岸之側(cè)見(jiàn)神光夜發(fā)。思考以大明之中請(qǐng)汪于光處起寺。即崖鐫像因險(xiǎn)立室。行途瞻仰咸發(fā)凈心。后王景茂請(qǐng)居武擔(dān)寺為僧主。勖眾清謹(jǐn)白黑歸依。以宋泰始元年卒于所住。顧命令阇維之。劉思考為起塔于武擔(dān)寺門(mén)之右。景和元年蕭慧開(kāi)西鎮(zhèn)成都。承汪高譽(yù)思共講道。行至中途聞汪已逝。乃嘆曰。惜也吾不及其人。文舉之追康成曾何足道。其為時(shí)賢所惜如此。時(shí)蜀江陽(yáng)寺釋普明長(zhǎng)樂(lè)寺釋道訚。并戒德高。明蔬食誦經(jīng)苦節(jié)通感。訚學(xué)兼內(nèi)外尤善談吐。吳國(guó)張?jiān)Ｕ?qǐng)為戒師云。
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齊州人。史不書(shū)氏。世力田。有六子皆出家。悟年五十。喪妻為沙門(mén)。誦大小品法華。每有虎踞前。若聽(tīng)者。性不食粳米。日唯麥飯一杯而已。武昌太守阮晦為開(kāi)樊山之陽(yáng)。隱士郭長(zhǎng)翔所居之地。為堂宇。以處之。脩頭陀行。尤謹(jǐn)禪坐?；蚨▽胰?。齊永明七年。歿壽九十七 又有慧明者。生康氏。康居人。止東安寺。登赤城。慕道猷曇蘭之風(fēng)。結(jié)茅而居焉。夢(mèng)婦人自稱呂姥。曰我當(dāng)衛(wèi)護(hù)。文宣盡禮致之。一至京師即去。建武中歿。壽七十一。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋法悟。齊人。家以田桑為業(yè)。有男六人普皆成長(zhǎng)。晤年五十喪妻。舉家郁然慕道。父子七人悉共出家。南至武昌履行山水。見(jiàn)樊山之陽(yáng)可為幽遷之處。本隱士郭長(zhǎng)翔所止。于是有意終焉。時(shí)武昌太守陳留阮晦。聞而奇之。因?yàn)榧魪介_(kāi)山造立房室晤不食粳米常資麥飯。日一食而已。誦大小品法華。常六時(shí)行道。頭陀山澤不避虎兕。有時(shí)在樹(shù)下坐禪?；蚪?jīng)日不起。以齊永明七年卒于山中。春秋七十有九。后有沙門(mén)道濟(jì)。踵其高業(yè)。今武昌謂其所住為頭陀寺焉。
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出蘇氏。南陽(yáng)人也。年十馀。師事道袆。為沙門(mén)。聽(tīng)十誦律于吳郡僧業(yè)。聽(tīng)涅槃經(jīng)于建鄴靜林。聽(tīng)泥洹勝鬘于吳興法瑤。聽(tīng)華嚴(yán)雜心于南林法業(yè)。大通群義。學(xué)者追隨。還止樊鄧間講授。孝建之初。移新安。講小品十地。陳郡袁粲。令望當(dāng)時(shí)。乃躬垂候之。勸令入覲。斌辭以方外之人。豈可爾也。并申頓悟漸悟之旨。時(shí)心競(jìng)之徒。紛然致難。斌既辭愜理詣。終不屈。粲益高之。歿壽六十七。名僧傳抄
本姓蘇。南陽(yáng)人也(王巾云京兆人也)。年十馀出家。事沙門(mén)道祎為弟子?；寄_疾。不敢下都。元嘉二年乃往江陵。憩于辛寺。餐聽(tīng)經(jīng)論。兼修禪律。每苦潭思。情未能達(dá)。后于四層寺。中食竟。登般若臺(tái)。讀經(jīng)倦臥。夢(mèng)見(jiàn)一人。白銀色相好分明。似是彌勒。舉手摩其頂曰。善男子。汝所疑義。數(shù)論經(jīng)書(shū)備已解釋。游方自見(jiàn)。及窹歡憙。因下京都。值僧業(yè)律師。在吳講十誦。即往就聽(tīng)。事竟還都。從靜林法師。于多寶寺誦決所疑?，樢甗免*頁(yè)]延之。于講座相遇。謂多寶寺主寶譽(yù)曰。此傖道人當(dāng)為往器。后就吳興小山法瑤。聽(tīng)泥洹勝??。又從南林法業(yè)。受花嚴(yán)雜心。食不求飽。勤不告勞。乘月讀經(jīng)。不赴齋會(huì)。法業(yè)問(wèn)曰。齋會(huì)嚫施足以市油。何故不赴。答曰。形動(dòng)神疲。則慮不得專。不得專則雖學(xué)無(wú)功。高僧傳·卷第七 義解四
釋曇斌。姓蘇。南陽(yáng)人。十歲出家事道祎為師。始住江陵新寺聽(tīng)經(jīng)論學(xué)禪道。覃思深至而情未盡達(dá)。夜夢(mèng)神人謂斌曰。汝所疑義游方自決。于是振錫挾衣殊邦問(wèn)道。初下京師。仍往吳郡。值僧業(yè)講十誦。餐聽(tīng)少時(shí)悟解深入。后還都從靜林法師咨受涅槃。又就吳興小山法珍。研訪泥洹勝鬘。晚從南林法業(yè)受華嚴(yán)雜心。既遍歷眾師備聞異釋。乃潛思積時(shí)以窮其妙。融冶百家陶貫諸部。于是還止樊鄧開(kāi)筵講說(shuō)。四遠(yuǎn)名賓負(fù)帙皆至。及孝建之初。敕王玄謨資發(fā)出京。初止新安寺講小品十地。并申頓悟漸悟之旨。時(shí)心競(jìng)之徒苦相讎校。斌既辭愜理詣終莫能屈。陳郡袁粲令望當(dāng)時(shí)。而嘉斌行解。嘗令中書(shū)舍人巢尚介。意欲試之。斌不為屈。粲乃躬自往候。粲每勸斌數(shù)覲天子。斌曰。貧道方外之人。豈宜與天子同趣。粲益以高之。后請(qǐng)為母師。宋建平王景素亦咨其戒范。宋元徽中卒于莊嚴(yán)寺。春秋六十有七。時(shí)莊嚴(yán)復(fù)有曇濟(jì)曇宗。并以學(xué)業(yè)才力見(jiàn)重一時(shí)。濟(jì)述七宗論。宗著經(jīng)目及數(shù)林。
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智勝。本姓徐。長(zhǎng)安人也。寓居會(huì)稽于其三世。六歲而隨王母出都游瓦官寺。見(jiàn)招提整峻寶飾嚴(yán)華。潸然泣涕。仍祈剪落。王母問(wèn)之具述此意。謂其幼稚而未許之也。宋季多難四民失業(yè)。時(shí)事紛紜奄冉積載。年將二十方得出家住建福寺。獨(dú)行無(wú)倫絕塵難范。聽(tīng)受大涅槃經(jīng)一聞能持。后研律藏功不再受?？偝种u(yù)僉然改目。自制數(shù)十卷義疏。辭約而旨遠(yuǎn)。義隱而理妙。逢涅不淄遇磨不磷。大明中有一男子。詭期抱梁欲規(guī)不遜。勝剋意淵深雅操壁立。正色告眾。眾錄付官。守戒清凈如護(hù)明珠。時(shí)莊嚴(yán)寺曇斌法師弟子僧宗玄趣。共直佛殿慢藏致盜。乃失菩薩瓔珞及七寶澡罐斌衣缽之外室如懸磬。無(wú)以為備。憂慨輟講。閉房三日。勝宣告四部旬月備辦。德感化行皆類此也。齊文惠帝聞風(fēng)雅相接召。每延入宮講說(shuō)眾經(jīng)。司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。勝志貞南金心皎比雪。裁箴尼眾實(shí)允物望。令旨仍使為寺主闔眾愛(ài)敬如奉嚴(yán)尊。從定林寺僧遠(yuǎn)法師受菩薩戒。座側(cè)常置香爐。勝乃捻香。遠(yuǎn)止之曰。不取火已信宿矣。所置之香遂氛氳流煙。咸嘆其肅恭表應(yīng)若斯也。永明中作圣僧齋攝心祈想。忽聞空中彈指合掌側(cè)聽(tīng)。勝居寺三十年。未嘗赴齋會(huì)游踐貴。勝每重閑靜處系念思惟。故流芳不遠(yuǎn)。文惠帝特加供俸。日月充盈。締搆房宇。闔寺崇華。勝舍衣缽為宋齊七帝造攝山寺石像。永明十年寢疾。忽見(jiàn)金車(chē)玉宇悉來(lái)迎接。到四月五日告諸弟子曰。吾今逝矣。弟子皆泣。乃披衣出胸。胸有草書(shū)佛字。字體鮮白色相明潤(rùn)。八日正中而卒也。年六十六。葬于鐘山。文帝給其湯藥。兇事所須并宜官備也。
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河?xùn)|人也。十三出家。為導(dǎo)法師弟子。住壽陽(yáng)八公山東寺。少有器度。汪汪然。儀望端肅。機(jī)悟通舉。讀成實(shí)論涅槃。以夜繼日。未常安??。高談遠(yuǎn)論。以此自?shī)?。善言謔巧應(yīng)對(duì)。及自當(dāng)師匠。虛心待物。動(dòng)止云為莫非體度。綱維正法。開(kāi)示未聞。年始登立。譽(yù)流四海。天子聞風(fēng)。請(qǐng)出都邑。以宋大明二年。過(guò)江住中興寺。法輪移甘露灑澤。四方義學(xué)異軌同到。理愜物心。道俗嗟仰。著七宗論。第一本無(wú)立宗。曰如來(lái)興世。以本無(wú)佛教。故方等深經(jīng)。皆備明五陰本無(wú)。本無(wú)之論由來(lái)尚矣。何者。夫冥造之前。廓然而已。至于元?dú)馓栈t群像稟形。形雖資化。權(quán)化之本。則出于自然。自然自爾。豈有造之者哉。由此而言。無(wú)在元化之先?？諡楸娦沃?。故稱本無(wú)。非謂虛豁之中能生萬(wàn)有也。夫人之所滯。滯在未有。茍宅心本無(wú)。則斯累豁矣。夫崇本可以息末者。蓋此之謂也(云云)。
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【生卒】：?—469 【介紹】： 北魏梁國(guó)蒙人，字珍之。文成帝元皇后兄。時(shí)與父身居南朝，帝乃暗遣使諭之，峻與五弟兄先后歸魏。拜鎮(zhèn)西將軍，涇州刺史，封頓丘公。獻(xiàn)文帝皇興二年征為太宰。
