人物簡介
姓彭氏。開封東明人。父諲力農(nóng)。尤明佛經(jīng)詮旨。母邢夢游伽藍。攬器物而娠。旋以語其父。父喜曰。必生男子。當令出家。年十一。遣事邑之秘公為弟子。授凈名仁王法華經(jīng)。即能覆誦。既落??。從其師。禮文殊于五臺。遂受具。當是時。浚郊之清朗。睢陽之道雅。以法華。而其師以唯識。是皆內(nèi)實而外名者也。故章獲歷扣密傳。以資開演。筵張席啟。徒侶環(huán)列。垂二十載。未嘗小輟。周廣順中。左街僧錄廣智大師。薦聞于朝。賜紫方袍。乾德二年。以左街僧錄道深之薦。賜號義明大師。俄示疾終。春秋五十五。法歲三十六。以其年十一月十六日。茶毗于都城之南原。舌根不壞。初其父之死而茶毗也。亦舌根不壞。固知持誦法華之驗。有如此者。開寶五年。門人樹塔并葬焉。相國寺清慧大師彝炳銘。
人物簡介
釋傅章。俗姓彭氏。開封東明人也。厥父諲即邑甸之上農(nóng)也。塵務之外正見不回。恒讀佛經(jīng)懸解詮旨。母邢氏嘗夢入法宇手探道器。因而娠焉。與父知懷非常之子。指腹誓令出俗。年甫十一。乃禮本邑唯識師秘公為師。一見異之。初授凈名仁王法華三經(jīng)。及削發(fā)去周羅。隨秘公游五臺禮文殊應跡之地。其年受具。為息慈日便于浚郊清朗法師座下聽習法華經(jīng)。后于睢陽道雅法師重溫前業(yè)。尋學唯識于本師。頗揭厲于義津法水。又親附副僧錄通慧。因明且臻其極章。日誦三經(jīng)兼二戒本。講貫訓徒向二十載。未嘗少輟。廣順中左街僧錄廣智大師。薦聞于周高祖賜紫方袍。大宋乾德二年左街僧錄道深。薦于太祖神德皇帝賜師號曰義明。俄示疾而終于本院。春秋五十五。法歲三十六。未絕之前命筆作偈警世。而贈諸朋執(zhí)矣。所度弟子一十五人。以其年十一月十六日。卜京之南原用茶毗之法。薪盡火滅得舌且不灰。眾嘆戒德。門人檀信共立塔焉。則開寶五年也。先是厥父恒務法華經(jīng)。終后焚之亦舌不壞。子父同驗實為罕有。相國寺清慧大師彝炳為塔銘焉。
人物簡介
禪師名守初。出于傅氏。鳳翔良原人也。兒時。聞鐘梵聲。輒不食危坐終日。母呂試之。不喂亦不索。年十六跪白求出家。呂許之。依渭州崆峒沙門志諗剃發(fā)。詣涇州舍利。律師凈圓受具足戒。始游律肆。執(zhí)卷坐睡。棄去歷咸秦。自襄漢南。至長沙坐夏。夏休詣云門偃禪師。偃問近離何處。對曰查渡。又問夏在何處。對曰湖南報慈。又問幾時離。對曰八月二十五。偃曰。放汝三頓棒。初罔然良久。又申問曰。適來祗對。不見有過。乃蒙賜棒。實所不曉。偃呵曰。飯袋子。江西湖南。便爾商略。初默悟其旨曰。他日正當。于無人煙處。不畜粒米。飯十方僧。即日辭去。北抵襄漢偽漢。乾祐元年。眾請住洞山。禪其律居。謂學者曰。語中有語。名為死句。語中無語。名為活句。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。到此實難得人。但愛不動一塵。不撥一境。見事便道。若此輩東西南北。不知其數(shù)。要得脫略窠。臼活人眼目。不道都無。但可言少。皆坐不達根原。落在陰界。妄以為安下。知陷在死水。弄個無尾胡孫。臘月三十日。鼓已打破。胡孫走卻。手腳忙亂?；跓o所及。若是衲僧。凍殺饑殺。終不著渠鶻臭布衫 本朝大平興國六年。尚書石公襄帥趙公。交章奏初有道行?；诖税?。補助圣化。有旨賜徽號。紫伽梨。旌異之。住山四十年。道遍天下。淳化元年秋七月。無疾跏趺而化。閱世八十有一。坐六十有五夏。
人物簡介
【生卒】：910—975 俗姓吳，泉州晉江(今福建晉江)人。五代閩中禪僧。幼出家，后至福州，嗣白龍道希。歸住泉州清溪，又移青陽山20余年。開寶三年(970)，漳州刺史陳文顥請住漳州報劬院?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二四有傳，并收其詩偈1首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩
釋玄應（九一○～九七五），俗姓吳，泉州晉江（今福建泉州）人。住漳州報劬院，稱玄應定慧禪師。太祖賜紫衣師號。開寶八年卒，年六十六?！ ?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二四有傳。
人物簡介
禪師名竟欽。益州人。生鄭氏。少為大僧。于峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石云門。得心法。即就雙峰之下。創(chuàng)精舍以居。號興福。開堂之日?？镎娑U師躬臨證明。僧問。賓頭盧應供四天下。還遍也無。欽曰如月入水。又問。如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。于是??真以謂。類己加敬焉。太平興國二年三月。謂門弟子曰。吾不久去。汝矣可砌個卵塔。五月二十三日工畢。欽曰。后日子時行矣。及期適云門爽禪師。溫門舜峰諸老夜話。侍者報三更。欽索香焚之。合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。臨淄人，俗姓孫。隱于廣德山中。錢元瓘征苑陵，攜歸見吳越王錢镠，應對無所屈。镠為其造應瑞院居之，假號廣現(xiàn)大師。后充浙中寶塔寺主。后晉高祖天福中卒，年八十余。新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
生臨淄孫氏。出家落發(fā)。受具戒。即究空寂學。聞云居膺禪師?；戌娏?。竟造焉。既領指。侍左右。不忍去。久之膺示寂。新因遁居廣德山中。時文穆王錢氏。方以吳越世子。率師伐宛陵。偶入山寺。而群僧竄匿不在。獨新危坐。無懼色。詰其故。對曰。今東西皆賊也。雖欲避。將安之哉。世子以其直。及師凱旋。因偕以歸。武肅王加愛之。使居瑞應院。署號廣現(xiàn)。 初新嘗采藥宣城山中。始入一洞。殊曖昧。行僅數(shù)里。日光晃然。旁有穴。虛明通曠。清溪古松。上下映蔽。隈隅草庵絕人跡。見老僧擁衲瞑坐。俄開目問新。何來。新為言狀。曰噫渴矣。出火燼中煮茗啜之。薄暮僧謂新。留此。我且有所往也。竟升松抄。跏趺鳥巢內(nèi)。夜半聞誦法華經(jīng)聲。又聞叱虎聲。清亮出林籟。明日新乞住。僧曰。自我來此。百見草枯。非子能住也。問饑否。適溪岸有稻數(shù)百穗。相引取十馀穗。挼得谷。舂米和野蔬。作鬻以啖。遽送出至洞口。謝曰。茲豈偶然。相會如此。頃茗與粥糜。非煙火物也。吾知子自爾無復饑渴之患矣。后再往。終莫識路。 晚充寶塔化主。天福中卒。年八十。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋自新。姓孫氏。臨淄人也。濯戒尋師曾無懈廢。聞膺禪師化被鐘陵。往參問焉。從云居長往?；劐a嘗隱廣德山中。屬兩浙文穆王錢氏率吏士躬征苑陵入山寺。群僧皆竄。唯新晏如。問曰。何不避乎。對曰。東西俱是賊。令老僧去何處逃避。王驚其訐直?；馗昵矚w。見武肅王問之言無所屈加之高行。造應瑞院居之。假號曰廣現(xiàn)大師。初新嘗入宣城山采藥。穿洞深去。始則闇昧。尋見日分明。行僅數(shù)里。洞側(cè)有別竅溪水泛泛。然隈一大松枝下有草庵。一僧雪眉擁納坐禪。旁有一磬火器。新?lián)繇嗨扉_目。驚曰。嘻師何緣至此。乃陳行止。揖坐取石。敲火煎茗。香味可愛。日將夕矣僧讓庵令新宿。顧其僧上松巔大巢內(nèi)聞念法華經(jīng)。聲甚清亮。逡巡又咄罵云。此群畜生毛類何苦生人恐怖。速歸林薄不宜輒出。叱去。新窺之乃虎豹弭耳而去。明日謂其僧曰。愿在此侍巾屨。僧曰。自居此地百見草枯。四絕人煙非師棲息處。又問。莫饑否。相引溪畔有稻百馀穗。收谷手挪三匊黃梁。挑野蔬和煮與食。后遣回去。送至洞口曰。相遇非偶然也。所食茶與菜糜師平生不乏食矣。遂遵路回本院。已月馀日。命同好再往尋之失洞蹤跡。后在浙中充寶塔寺主。以天福中卒于住寺。年八十馀。今影在冷水灣前小院存焉。神僧傳·卷第九
釋自新。姓孫氏。臨淄人也。濯戒尋師曾無懈廢。聞膺禪師化被鐘陵。往參問焉。從云居長往回錫隱廣德山中。屬兩浙文穆王錢氏率吏士躬征苑陵入山寺。群僧皆竄。唯新晏如。問曰。何不避。對曰。東西俱是賊。令老僧去何處逃避。王驚其吁直回戈遣歸。見武肅王問之。言無所屈加之高行。造應瑞院居之。假號曰廣現(xiàn)大師。初新嘗入宣城山采藥。穿洞深去。始則阇昧尋見日分明。行僅數(shù)里。洞側(cè)有別竅。溪水泛泛然。隈一大松枝下有草庵。一僧雪眉擁衲坐禪。旁有一磬火器。新?lián)繇嗨扉_目驚曰。嘻師何緣至此。乃陳行止揖坐。取石敲火煎茗。香味可愛。日將夕矣。僧讓庵令新宿。顧其僧上松巔大巢內(nèi)。聞念法華經(jīng)聲甚清亮。逡巡又咄罵云。此群畜生毛類何苦生人恐怖。速歸林薄不宜輒出叱去。新窺之乃虎豹弭耳而去。明日謂其僧曰。愿在此侍巾屨。僧曰。自此百日草枯四絕人煙非師棲息處。又問莫饑否。相引至溪畔。有稻百馀穗。收其谷手挪三掬黃梁。挑野蔬和煮與食。后遣回去。送至洞口曰。相遇非偶然也。所食茶與菜糜師平生不乏食矣。遂遵路回本院。已月馀日命同好再往尋之失洞蹤跡。后在浙中充寶塔寺主。以天福中卒于住寺。年八十馀。今影在冷水灣前小院存焉。
人物簡介
【介紹】： 五代時吳越僧。泉州人，俗姓陳，號法真。兩耳垂肩。吳越錢镠寶大元年至杭州法相院，依石為室，禪定其中。乾祐初，跏趺而化。賜號宗慧大師。新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
出泉州陳氏。少依北巖院。課習經(jīng)律。年十三乃落發(fā)。往受具于長樂府戒壇。年十八。即造雪峰。從存禪師。扣激心法。隨眾請益。未有趨向。方將辭存游兩浙。存指其耳曰。輪郭幸長。垂珰猶短。吾為汝伸之。異日庶幾使人睹相發(fā)心。于是為舉手拽之者三即過肩。后唐天成二年。抵錢唐傾城瞻禮檀。施填委。因卜西關高峰下?？际乙跃印６沓纱笤?。然脩不事舉唱。但終日危坐如木偶?；騿栕陂T事。但一笑而已。出則士女嘩逐。戲牽耳于頤下。交結(jié)之。時號長耳相和尚。乾祐三年十一月示疾。明年三月中夜坐終。檀越門人以髹枲為永久計。久之復見夢于刺史陳榮曰。吾床坐未完。且而視之。則床坐果不髹枲。趣命工。武林西湖高僧事略
師名行修。號法真。泉南陳氏。家本豪右。尚儒學。師獨存心清凈。不樂處俗。十三出家。遍參諸方。得法于雪峰禪師存公。師生有異相。耳垂至肩。上過于頂。下可結(jié)頤。時號長耳和尚。后唐天成二年。自天臺國清寒巖游錢塘。吳越國王待以賓禮。居南山法相院。平昔常募人作福。或問和尚募人作福。未審有何形段。師曰。能遮百丑。乾祐四年仲冬二日。錢氏以誕辰飯僧。問永明。此會有圣僧否。永明曰。長耳和尚乃定光如來化身也。既而永明預戒侍者曰。長耳或來。但云我寢矣。師詣永明。侍者依戒告之。師取永明革履覆之而返。翌日坐逝。門人漆其全身。至今存焉。崇寧二年賜謚崇慧大師。 贊曰。 佛為群生 悲愿叵量 應身衍?！ 槭澜蛄?現(xiàn)大人相 雙耳懸珰 永明有語 是佛定光宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋行脩。俗姓陳。泉州人也。少投北巖院出家。小心受課誦念克勤。十三削發(fā)。往長樂府戒壇受上品律儀。年始十八參雪峰山存禪師。隨眾請問。未知詮旨。辭存師言入浙去。存曰。與汝理定容儀。令彼二人睹相發(fā)心。遂指其耳曰。輪郭幸長垂珰猶短。吾為汝伸之。雙手平曳登即及肩。如是者三。自此長垂見者舉目。后唐天成二年丁亥歲入浙中。傾城瞻望檀施紛紛。遂構(gòu)室于西關高峰。為其宴息。后郁成大院。脩別無舉唱默默而坐。人問唯笑而止。士女牽其耳交結(jié)于頤下。杭人號長耳和尚。以乾祐三年庚戌歲十一月示疾。動用如平時。以三月中夜坐終。檀越弟子以漆布。今亦存焉后寄夢睦州刺史陳榮曰。吾坐下未完。檢之元不漆布。重加工焉。
人物簡介
【生卒】：911—974 俗姓翁，溫州永嘉(今浙江溫州)人。初于本州出家。后唐明宗天成中至杭州，后往天臺山嗣天臺德韶。出山后初住越州清泰院，后住杭州報恩院。署正覺慧空禪師。《宋高僧傳》卷二八、《景德傳燈錄》卷二六有傳，后書錄詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩
釋永安（九一一～九七四），俗姓翁，溫州永嘉（今屬浙江）人。住杭州報恩寺。太祖開寶七年卒，年六十四。《宋高僧傳》卷二八有傳。新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
姓翁氏。溫州永嘉人。少聞同郡匯征大師與樂安孫合相往來。因投之出家。然征性高伉。每事之者。多以不合去而安曲盡無所忤。儕類嘆以為難及。唐天成間。隨侍至錢唐。俄遁之隱僻。行頭陀法。既又入閩。參扣禪指。然皆以盜賊擾攘。道路梗澀而止。乃依國師韶公于天臺。盡遣群滯。尋歸省。征咄之曰。棄背孝養(yǎng)。罪何容貸。今幸來歸。還有裨補前咎計否。安跪而對曰。從來無事用以塞責。征首肯之。吳越國王錢氏。召居報恩寺。并署禪師號。仍合華嚴李論于經(jīng)。而募人彫板。得檀施。皆培植二田。略無儲畜。實納子之脩潔者也。開寶七年終。春秋六十四。法臘四十四。阇維舌根累煅不壞。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋水安。姓翁氏。溫州永嘉人也。少歲淳厚黃中通理。遇同郡匯征大師鳳鳴越嶠玉瑩藍田穫落文心沈潛學奧。以其出樂安孫合拾遺之門也。而有慕上之心。往拜而乞度。然征性高岸而寡合。而安事之也曲從若環(huán)。蓋哀其幼知擇師耳。天成中隨侍出杭。俄有從十二頭陀之意。潛逃欲登閩嶺參問禪宗。屬封彊艱棘。卻回結(jié)庵于天臺。后遇韶禪師法集頓遣群疑。重來禮征。咄之曰。棄背孝養(yǎng)。爾自速辜。遺行于斯。還有裨補前咎計否。安跪?qū)υ?。從來無事請用塞責。征肯頷之。漢南國王錢氏召居報恩寺。署號禪師焉。乃以華嚴李論為會要。因?qū)⒑辖?jīng)。募人雕板印而施行。每有檀施罕聞儲畜?；厣岫镆?。以開寶甲戌歲終而焚之。其舌存焉。累投火鍛色雖同乎熾炭。寒則柔弱。今藏普賢道場中。春秋六十四。法臘四十四云。
人物簡介
【生卒】：912—986 【介紹】： 宋僧。蘇州常熟人，俗姓路，字修己。年十三投破山興福寺出家。后唐明宗長興中住昆山慧聚寺，學南山律。后漢初，從錢塘慈光院志因法師學，通達《法華》、《光明經(jīng)》、《止觀論》。嘗以天臺宗經(jīng)義殘缺，因?qū)だ[十妙之始終，研核五重之旨趣，講《大玄義》、《文句》、《止觀》二十余周，使法華大旨復傳。有《玄義》、《文句》、《止觀》、《金光明》、《金錍論科》總?cè)逄?/blockquote>宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四釋晤恩。字修己。姑蘇常熟人也。姓路。母張氏嘗夢梵僧入其家而妊焉。及稚孺見沙門相必起迎遲。年十三聞誦彌陀經(jīng)。遂求出家。親黨饒愛再三沮之。乃投破山興福寺受訓。后唐長興中受滿分戒。登往昆山慧聚寺學南山律。晉天福初從槜李皓端師聽習經(jīng)論。懸解之性天然。時輩輒難抗敵。后微聞天臺三觀六即之說。冥符意解。漢開運中造錢唐慈光院志因師。講貫彌年通達法華光明經(jīng)止觀論。咸洞玄微。尋施覆述。出弟子相次角立。雍熙三年八月朔日。恩于中夜睹白光自井而出明滅不恒。謂門人曰。吾報齡極于此矣。乃絕粒禁言一心念佛。次夢擁納沙門執(zhí)金壚焚香三繞其室。自言祖師灌頂來此相迎。汝當去矣。夢覺呼弟子至。猶聞異香。至二十五日為弟子說止觀旨歸及觀心義。辰時端坐面西而化。享年七十五。僧臘五十五。其夜院僧有興文偃等。皆聞空中絲竹嘹亮。而無鼗鼓且多鈴鐸。漸久漸遠依稀西去。迨九月九日依西域法焚獲舍利青白。圓粒無算。恩平時謹重一食。不離衣缽不畜財寶。臥必右脅坐必加趺。弟子輩設堂居亦同今之禪室。立制嚴峻日別親視。明相方許凈人施粥。曾有晚飲薯蕷湯者。即時擯出黌堂。每一布薩。則潸灑不止。蓋思其大集滿洲之言耳。偏誨人以彌陀凈業(yè)救生死事。受教得生感祥可見者往往有之。凡與人言不問賢不肖。悉示以一乘圓意?；蚬植欢簷C者。乃曰。與作毒鼓之緣耳。不喜雜交游。不好言世俗事。雖大人豪族。未嘗輒問名居。況迂趨其門乎。先是天臺宗教會昌毀廢文義殘缺。談妙之辭沒名不顯。恩尋繹十妙之始終。研覈五重之旨趣。講大玄義文句止觀二十馀周。解行兼明目足雙運。使法華大旨全美流于代者。恩之力也。又慊昔人科節(jié)與荊溪記不相符順。因著玄義文句止觀金光明金[鏍-糸+拱]論科總?cè)逄?。見行于世。吁河漢中有魚溯流而上者何。潛泳有所取故。恩公不寬乘戒。而出弟子十有七人。求解而行行耳。
人物簡介
人物簡介
【介紹】： 五代時臨安人。性沉厚，知書，能文章。仕吳越。錢弘佐時為內(nèi)都監(jiān)使，遇事頗知大體。錢弘倧立，與何承訓謀逐胡進思，事未決而承訓泄其謀，進思遂廢弘倧，昭券遇害。
人物簡介
字脩巳。姑蘇常熟人。姓路母張氏嘗夢。梵僧入其舍。而娠。孩提中見沙門必迎拜。年十三。聞誦彌陀經(jīng)有所感寤。因求出家。親黨挽留之。不可獲。披落于破山之興福寺。唐長興中。受具足戒。尋究南山律部于昆山慧聚寺。晉天福初。從??李皓端師聽習。駿潁出流輩。漢開運間。依錢唐慈光院志因師。受天臺三觀六即之說。窮覈法華光明經(jīng)。止觀論等義。已而復述。有青藍冰水之譽。雍熙三年八月朔。中夜睹白光自井出。明滅不恒。顧謂其徒曰。吾報盡矣。自是絕粒禁語專志念佛。夢祖師灌頂。擁納執(zhí)金爐焚香。三繞其室。曰吾來迎汝。及覺猶聞香氣馥然。二十五日召弟子。為說止觀大要。面西端坐而化。壽七十三。臘五十五。阇維獲舍利。圓瑩無算。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。俗姓高。高駢族子。博極群書，善講說，而脫略跌宕，無日不醉。自號為酒禿。南唐李煜召講《華嚴經(jīng)》，賞賚甚厚，玄寂即日盡送酒家，日夜劇飲。醉則從小兒數(shù)十，浩歌道中。一日，醉死。唐詩大辭典 修訂本
《全唐詩》避玄燁(圣祖)諱改作元寂。俗姓高，自稱高駢族人。南唐烈祖時，出家于金陵開元寺。元宗保大中，詔講《法華經(jīng)》，授左街僧錄，賜號明教大師。屬違戒律，有司惜其才而赦之。后主時入講《華嚴經(jīng)》，賜金帛甚多。因而益自恣，日以狂飲為事，醉則行歌于路。坐是落僧職，出居長干寺，后醉死于石子岡。馬令《南唐書》卷二六有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存歌1首。
