人物簡(jiǎn)介
約中晚唐時(shí)人。禪宗僧侶，嗣鹽官齊云。常居襄陽(yáng)關(guān)南，世稱關(guān)南和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一七有傳。有《樂(lè)道歌》長(zhǎng)偈1首，情致詼諧，以七言為主，間雜三、五言，多用俚語(yǔ)，顯受當(dāng)時(shí)民間俗曲影響?！?a target='_blank'>祖堂集》、《景德傳燈錄》卷一一皆收此歌，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡(jiǎn)介
禪師名道簡(jiǎn)。其先范陽(yáng)人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃落。受滿分戒。遍游叢席。造云居。謁膺禪師。膺與語(yǔ)連三日。大奇之。而誡令?？炭嗍卤姟Ｓ谑呛?jiǎn)躬探井臼。司樵?。遍掌寺務(wù)。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公住三峰時(shí)受服役。既來(lái)云居。神亦從至。舍于枯樹(shù)之下。而樹(shù)茂。號(hào)安樂(lè)樹(shù)神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰(shuí)可繼者。曰堂中簡(jiǎn)。主事僧意不在簡(jiǎn)。謂令揀選?？僧?dāng)說(shuō)法者。僉曰第二座可。然且攝禮。先請(qǐng)簡(jiǎn)。簡(jiǎn)豈敢當(dāng)也。既申請(qǐng)。簡(jiǎn)無(wú)所辭讓。即自持道具。入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。簡(jiǎn)知之。一夕遁去。安樂(lè)樹(shù)神者號(hào)泣。詰旦眾追至麥莊。悔過(guò)迎歸。聞空中連呼。曰和尚來(lái)也。僧問(wèn)。如何是和尚家風(fēng)。曰隨處得自在。問(wèn)維摩豈不是金粟如來(lái)。曰是。曰為什么卻在釋迦會(huì)下聽(tīng)法。曰他不爭(zhēng)人我。問(wèn)如何是朱頂王菩薩。曰問(wèn)這赤頭漢作么。問(wèn)橫身蓋覆時(shí)如何。曰還蓋得么。問(wèn)蛇子為什么吞卻蛇。師曰。在理何傷。問(wèn)諸佛道不得處。和尚還道得么。曰汝道。什么處諸圣道不得。問(wèn)路逢猛虎時(shí)如何。曰千人萬(wàn)人不逢。偏汝便逢。問(wèn)獨(dú)宿孤峰時(shí)如何。曰閑著七間僧堂不宿。阿誰(shuí)教汝孤峰獨(dú)宿。問(wèn)古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨閤中軟暖么。又問(wèn)。叢林多好論。尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書(shū)斷。會(huì)么。簡(jiǎn)契悟精深。履踐明驗(yàn)。而對(duì)機(jī)應(yīng)物。度越格量。天下宗之。師壽八十馀。無(wú)疾而化。廬州帥張崇為建塔于本山。 贊曰。大陽(yáng)明安。嘗疏藥山之語(yǔ)曰。高高山上標(biāo)不出。深深海底藏不沒(méi)。其兒孫遵承之。以為妙得其旨。及聞云居之言。則如真虎踞地而吼。百獸震恐。乃悟明安所示。蓋裴旻之虎也。予為作偈曰。高高山上立。深深海底行。道人行立處。塵世有誰(shuí)爭(zhēng)。無(wú)間功不立。渠儂尊貴生。詶君顛倒欲。枯木一枝榮。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師道簡(jiǎn)。其先范陽(yáng)人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃發(fā)。受滿分戒。遍游叢席。造云居謁膺禪師。膺與語(yǔ)連三日。大奇之。戒令刻苦事眾。遂躬操井臼。司樵爨。遍掌寺務(wù)。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公往三峰。時(shí)受服役。既來(lái)云居。神亦從至。舍于枯樹(shù)下。樹(shù)茂。號(hào)安樂(lè)樹(shù)神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰(shuí)可繼者。曰。堂中簡(jiǎn)。主事僧。意不在簡(jiǎn)。謂令揀選可當(dāng)說(shuō)法者。僉曰。第二座可然。且攝禮先請(qǐng)簡(jiǎn)。簡(jiǎn)豈敢當(dāng)也。既申請(qǐng)。簡(jiǎn)無(wú)所辭讓。即自持道具入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。師知之。一夕遁去。安樂(lè)樹(shù)神號(hào)泣。詰旦眾追至麥莊。悔過(guò)迎歸。聞空中連呼。曰和尚來(lái)也。僧問(wèn)。如何是和尚家風(fēng)。曰。隨處得自在。問(wèn)維摩豈不是金粟如來(lái)。曰是。曰。為甚么卻在釋迦會(huì)下聽(tīng)法。曰。他不爭(zhēng)人我。問(wèn)如何是朱頂王菩薩。曰。問(wèn)這赤頭漢作么。問(wèn)橫身蓋覆時(shí)如何。曰。還蓋得么。問(wèn)蛇子什么吞卻蛇師。曰。在理何傷。問(wèn)。諸佛道不得處。和尚還道得么。曰。汝道什么處道不得。問(wèn)。路逢猛虎時(shí)如何。曰。千人萬(wàn)人不逢。偏汝便逢。問(wèn)。獨(dú)宿孤峰時(shí)如何。曰。閑著七間堂。誰(shuí)教汝孤峰獨(dú)宿。問(wèn)。古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰。高峰深海。迥絕孤危。似汝閨閣中軟暖么。又問(wèn)。叢林多好論尊貴邊事如何。曰。要汝知大唐天子。不會(huì)書(shū)斷會(huì)么。簡(jiǎn)契悟精深。履踐明驗(yàn)。而對(duì)機(jī)應(yīng)物。度越凡量。天下宗之。壽八十馀。無(wú)疾而化。廬州帥張崇。為建塔本山。 系曰。有同安丕禪師者。與師同為膺公嫡嗣。難兄弟也。丕之嗣曰同安志。志之嗣曰梁山緣觀。自丕。自觀。皆失考生。緣不及傳。觀之子。則為大陽(yáng)玄矣。別具膺公。見(jiàn)宋傳。
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【生卒】：?—969 【介紹】： 五代時(shí)僧。福州人。初于本州南澗寺出家。二十四歲時(shí)，謁安國(guó)弘瑫而悟法。后住福州林陽(yáng)山瑞峰院。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—969 福州(今屬福建)人。初于本州南澗寺出家。24歲，謁安國(guó)弘瑫而得法。后住福州林陽(yáng)山瑞峰院?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二二有傳，并錄其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩(shī)
釋志端（八九二～九六九），俗姓俞，福州（今屬福建）人。受業(yè)于南澗寺。住福州林陽(yáng)山瑞峰院。宋太祖開(kāi)寶二年卒（《禪林僧寶傳》卷一○），年七十八。《景德傳燈錄》卷二二有傳。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名志端。福州俞氏子。受業(yè)于南澗寺。年二十四。謁安國(guó)弘瑫禪師。有僧問(wèn)。萬(wàn)象之中。如何獨(dú)露身?，暸e一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟瑫曰。今日見(jiàn)和尚一指。乃知和尚用處?，曉?。汝見(jiàn)何道理。端亦舉一指?，曅α钊?。尋住林陽(yáng)。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。曰木馬走似煙。石人趁不及。問(wèn)如何是佛法大意。曰竹箸一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。問(wèn)誰(shuí)。僧曰某乙。端曰泉州沙糖。舶上檳榔。僧不解。端瞠目。曰會(huì)么。曰不會(huì)。曰汝若會(huì)即廓清五蘊(yùn)。吞盡十方。又謂門弟子曰。佛法無(wú)許多般。但凡圣一真。猶存見(jiàn)隔。見(jiàn)存即凡。情忘即佛。教中謂之稱性緣起。則俯仰進(jìn)止。屈申謙敬。無(wú)一法可轉(zhuǎn)變。有生住異滅相。況我祖師門下。合作何理論。開(kāi)寶元年八月作偈曰。來(lái)年二月二。與汝暫相棄。爇灰散長(zhǎng)江。勿占檀那地。道俗皆寫(xiě)記之。越明年正月二十八日?？と司谷肷?。二月一日。太守亦至。從官騶史偵伺。信宿如市。二日飯罷。端升座敘行腳本末。辭眾。有長(zhǎng)老應(yīng)圓者。出眾問(wèn)曰。云愁霧慘。大眾嗚咽。未當(dāng)告別。愿賜一言。端垂一足。進(jìn)曰。法鏡不臨于此土。寶月又照于何方。端曰。非汝境界。曰恁么。則漚生漚滅。還歸水。師去師來(lái)。是本常。端作噓聲。復(fù)與數(shù)僧酬答罷。歸方丈。至亥時(shí)問(wèn)眾曰。世尊滅度時(shí)節(jié)是何日。對(duì)曰二月十五日子時(shí)。端曰吾今日子前。于是泊然而化。閱世七十八。坐六十夏。
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唐末至五代初禪僧。嗣洞山良價(jià)。初住福州東山華嚴(yán)寺。后唐莊宗時(shí)入洛陽(yáng)，授徒300余人，莊宗禮敬之。后游河朔，卒于平陽(yáng)，享年70余歲。謚寶智大師。《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七有傳。后書(shū)存其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
不知何許人。參洞山。得記別靜于樂(lè)普作維那時(shí)。白椎普請(qǐng)?jiān)啤Ｉ祥g搬柴。下間鋤地。于是第一座問(wèn)云。圣僧聻。靜云當(dāng)堂不正坐。誰(shuí)赴兩頭機(jī)。 靜問(wèn)洞山云。未見(jiàn)理路者。爭(zhēng)免得情識(shí)去。洞云。汝還見(jiàn)理路也無(wú)。靜云見(jiàn)無(wú)理路。洞云。什么處得情識(shí)來(lái)。靜云正是學(xué)人問(wèn)處。洞云汝須向萬(wàn)里無(wú)寸草處立始得。靜云無(wú)寸草處。還許立也無(wú)。洞云直須恁么去。靜后游河朔于平陽(yáng)示寂。茶毗獲舍利。建四塔以葬。一晉州二房州。三終南山逍遙園。四終南山華嚴(yán)寺。謚寶智塔號(hào)無(wú)為。
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姓紀(jì)氏。永興萬(wàn)年人。其先以黃巢之亂。西徙于蜀。而占籍焉。至真則蜀產(chǎn)也。始冠。偶游圣壽寺。見(jiàn)脩進(jìn)律師。而慕其行。遂依之薙落。習(xí)起信論于朗公。受法界觀于光公。傳瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之極要。四十年間。演暢無(wú)怠。因蒙賜號(hào)昭信。一日謂弟子遇緣曰。出息不保入息。此雖俗諺。而切于理。吾與汝其可不務(wù)乎。乃營(yíng)二塔于廣度院右。以其成于開(kāi)寶之初。遂額之開(kāi)寶。四年八月五日。集眾稱佛號(hào)以逝。壽七十八。臘五十三。阇維獲舍利圓瑩。葬之開(kāi)寶塔云。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋守真。永興萬(wàn)年人也。俗姓紀(jì)。漢詐帝信之鴻緒。乃祖乃父素履貞吉。奕葉孝行充塞閭里。故鄉(xiāng)人美其孝焉。遂目之曰紀(jì)丁蘭也。真即其后矣。洎黃寇于紀(jì)僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸。咸鎬失守而沒(méi)賊。因而徙家居于蜀矣。及冠也偶游圣壽寺。見(jiàn)修進(jìn)律師行出物表語(yǔ)越常度。乃解帶卸冠。北面而事之。七支既備。先謁從朗師學(xué)起信論。次依性光師傳法界觀。后禮演秘阇梨授瑜伽教。并得心要咸盡指歸。自明達(dá)諸法宣暢妙典。四十年間略無(wú)怠矣。而賜號(hào)曰昭信焉。講起信及法界觀共七十馀遍。皆以燈傳燈用器投器。嗣乎法者二十許人。開(kāi)灌頂?shù)缊?chǎng)五遍。約度僧尼士庶三千馀人。開(kāi)水陸道場(chǎng)二十遍。常五更輪結(jié)文殊五髻教法。至夜二更輪西方無(wú)量壽教法。稱阿彌陀尊號(hào)修念佛三昧期生凈域。一日謂弟子緣遇曰。如來(lái)不云出息不保入息。吾之壽也幸矣。汝之年也耄矣。今欲順?biāo)讖氖?。預(yù)設(shè)二塔。其可得乎。緣遇稽首而對(duì)曰。廣度長(zhǎng)老舍院之右地。請(qǐng)建塔者有年矣。今大師屬其意。長(zhǎng)老致其美。因緣冥契安可而止。于是鳩工而營(yíng)之。自十月琢磨至來(lái)一月徹繢。以開(kāi)寶四年秋八月九日。命眾念佛。佛聲既久令止。奄然而歸寂。俗壽七十八。僧臘五十三。其月二十一日焚葬于北永泰門外智度院側(cè)。其獲舍利光潤(rùn)。各將供養(yǎng)之。次沙彌彌伽者。于闐國(guó)人也。專誦華嚴(yán)經(jīng)曾無(wú)間息。圣歷年中天帝釋請(qǐng)迎伽上天誦持乃曰。每被阿脩羅見(jiàn)擾故屈師來(lái)請(qǐng)。為誦宣華嚴(yán)經(jīng)以禳彼敵。遂升座朗諷是經(jīng)。時(shí)修羅軍眾聞經(jīng)乃現(xiàn)威神。一時(shí)而化去。又沙彌道蔭。常念金剛經(jīng)寶歷初因他出夜歸虎暴。中路忽遇哮吼跳躑于前。蔭知不免乃閉目而坐。唯默念是經(jīng)心期救護(hù)?；⑺旆菔刂_(dá)曙。村人來(lái)往乃視虎。其蹲處涎流于地焉。蔭后持誦益加高行矣。 論曰。入道之要三慧為門。若取聞持勿過(guò)讀誦者矣。何耶。始惟據(jù)本。本立則道生。次則舍詮。詮留則月失。比為指天邊之桂影而還認(rèn)馬上之鞭鞘。如此滯拘去道彌遠(yuǎn)。然則機(jī)有新發(fā)。跡或乍移。須令廣覽多聞。復(fù)次背文高唱在乎品位。先號(hào)法師故經(jīng)云。受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫(xiě)如法修行是也。原夫經(jīng)傳震旦夾譯漢庭。北則竺蘭始直聲而宣剖南惟僧會(huì)揚(yáng)曲韻以諷通。蘭乃月氏之生。會(huì)則康居之族。兩家左右二見(jiàn)否藏?zé)o為冰上之狐兔問(wèn)堠傍之路。通曰。西竺僧持部類行事不同?；驁?zhí)親從佛聞更難釐革?；蚍Q我宗自許多決派流?；蛑闭{(diào)而質(zhì)乎?；蚋杪暥梢?。致令傳授各競(jìng)師資。此是彼非我真他謬。終年矛盾未有罷期。故有若美一期之唄??誦三契之伽陀感車馬而不行動(dòng)人天之共聽(tīng)。此曲折聲之效也。若乃盤特少句。薄拘短章。止憂忘以鼓唇。胡暇巧而揚(yáng)舌。猶登中圣或致感徵。此直置聲之驗(yàn)也。今以一言蔽之。但有感動(dòng)龍神能生物善者。為讀誦之正音也?；蛟?。常聞光音天之語(yǔ)言則是梵音未委。那為梵音邪。請(qǐng)狀貌以示之。通曰。諸陀羅尼則梵語(yǔ)也。唄??之聲則梵音也?；蛟弧Ｈ缣煜卵砸?。令人樂(lè)聞?wù)摺Ｅc襄陽(yáng)人為較準(zhǔn)。彼漢音也。音附語(yǔ)言謂之漢音漢語(yǔ)。則知語(yǔ)與音別。所言唄??者是梵音。如此方歌謳之調(diào)歟。且梵音急疾而言則表詮也。分曉舒徐引曳則唄??也?；蛟弧４酥缓鲜俏饔蛏畟魇?。何以陳思王與齊太宰撿經(jīng)示沙門耶。通曰。此二王先已熟天竺曲韻。故聞山響及經(jīng)偈乃有傳授之說(shuō)也。今之歌贊附麗淫哇之曲惉懘之音。加釀瑰辭包藏密咒。敷為梵奏。此實(shí)新聲也。如今啟夾。或曰開(kāi)題。秖知逐句隨行。那辨真經(jīng)偽造。豈分支品。未鑒別生。能顯既知所詮須體。當(dāng)聞舍筏適足歸宗。達(dá)其阿字之門。圖其法身之體。此讀誦之至也。其有難通帚字多游族家。急令口誦于一經(jīng)。且為身參于五眾。賴能暗誦免呼粥飯之僧。如偶澄清緩裹歸家之幞?；蛟?。國(guó)朝度戒何責(zé)經(jīng)乎。豈不聞羯磨之辭止云年滿衣缽具足不言念經(jīng)為增上緣耶。通曰。此滅法無(wú)知之徒言耳。上根感戒果證相隨。何以經(jīng)紙數(shù)考試耶。脫舍下根之誦持。入法止阘茸白丁矣。南山大師云。才登解發(fā)便須通覽。又后周初多度僧尼。敕靈藏銓品行業(yè)。若講若誦卷部眾多。隨有文義。莫不周鑒。時(shí)共測(cè)量通經(jīng)了意。最為第一。此乃精選誦經(jīng)通義為入道之階漸也。不見(jiàn)此文深為痛惜。梁傳目此為經(jīng)師。宣師不沿而革號(hào)為讀誦。今采諸師。從唐至宋。取其多善。宗歸乎高。則有感神宿廟度苦因經(jīng)。法智往生感金光之照野。明慧行道占虹氣之貫天?；蚴苷?qǐng)居羅漢之前?；虺置骶瘸顷?yáng)之疾得御詩(shī)之餞送。見(jiàn)勢(shì)至之來(lái)迎。使者攝而不能。妖狐媚而自變。猗歟元皎致李樹(shù)之叢生。焯爾楚金感帝王之入夢(mèng)。圓光在頂三昧現(xiàn)前。遇誦華嚴(yán)放金光于口角后游地獄乘寶座于西方。三刀斷勢(shì)傷于竹筒。千福經(jīng)聲入于帝耳。證返不餐于薏苡?？德暉o(wú)斷于連珠。或添齡于三十許年?；虿钚M于數(shù)十莖發(fā)?；蚪?jīng)音遍于燕壘?；虮咀阍谟阽婋x?；驑?lè)象龜茲?；蚩陂_(kāi)菡萏?；蚬砩癖苤洹；蜿懙厣??；驂?mèng)華胥而悉解梵音?；蜃鹱銡w圓寂。如斯上德若此法師。殖璧隨方貫華有次。身為金鼓。擊之成懺悔之音?？谌粲窈崱４抵錾裣芍?。因依相授。徙倚獨(dú)宣?？芍^皮裹法華足行經(jīng)藏。俾法音之不斷善付三乘。皆成佛之無(wú)馀還宣八辯者也。詩(shī)曰。伐柯伐柯其則不遠(yuǎn)。望吾曹無(wú)忘取則于此焉。
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【生卒】：895—960 【介紹】： 五代時(shí)僧。應(yīng)州金城邑人，俗姓韓。幼讀儒書(shū)，有佐世志。后感夢(mèng)而投五臺(tái)山真容院出家。受戒后，辭師詣太原三學(xué)院，苦習(xí)經(jīng)論。后晉高祖天福三年，仍歸故山。尋名聞丹禁，賜紫，授號(hào)通悟。十八年中，供百萬(wàn)余僧。卒于山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
應(yīng)州金城韓氏子。幼習(xí)儒。讀書(shū)治文。有經(jīng)世志。然每夢(mèng)。神人謂己曰。佛法有緣。盍從之乎。乃依真容院法威出家。誦凈名經(jīng)。通大義。因辭師。往太原三學(xué)院。聽(tīng)維摩上生講。隨復(fù)弘闡。凡二座。徒眾填委。俄歸鄉(xiāng)里。戴華嚴(yán)經(jīng)。六時(shí)繞殿。行道禮佛。晉天福四年。詔賜紫衣。明年賜號(hào)通悟。未幾眾請(qǐng)臨壇度人。固讓不敢當(dāng)。眾曰。師解行兼?zhèn)洹？瑟?dú)善乎。姑為一出。閱二三載。竟脫去。會(huì)上晏駕。少主即位。院亦曠方丈席。勤舊僉以嶼宜。嶼曰。此山四?？陀蔚?。顧廚庫(kù)窘乏。誠(chéng)使一旦坐堂上。將安所供給。敢固辭。眾強(qiáng)之。而后從居。凡十八年。如一日。檀幣委輸。飯僧計(jì)馀百萬(wàn)。嘗夜失覆經(jīng)帛。而云霧俱發(fā)。雪霰交零。翌日霽。則帛故在。豈陰?kù)`假之。以行變化耶。顯德七年十月示疾。顧謂弟子曰。猶龍者厭乎大患。嘆鳳者悲于逝川。諸行無(wú)常。是生滅法。言訖蟬蛻。世壽六十六。僧臘四十六。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋光嶼。俗姓韓氏應(yīng)州金城邑人也。幼讀儒書(shū)有佐國(guó)牧民之志。頻有神人夢(mèng)中警策曰。汝于佛法有大因緣。遂投真容院附法威。侍其瓶錫。謹(jǐn)?shù)茏又殹Ｊ芫吆笳b凈名經(jīng)。徹簡(jiǎn)每至依于義不依語(yǔ)。告喻本師而求聽(tīng)習(xí)。威尋許諾。遂詣太原三學(xué)院涉乎寒燠。研覈孜孜屢改槐檀。乃講維摩上生二座。忽謂同志曰。余憶昔年每念依于義。邇棲學(xué)院。今講二經(jīng)。窮理見(jiàn)性知果驗(yàn)因。得不依教起行免背四依之行乎。俄辭晉水卻返故山。戴華嚴(yán)經(jīng)繞菩薩殿。六時(shí)右旋禮佛。時(shí)晉高祖握?qǐng)D之三載也。名聞丹禁。遂賜紫衣。明年授號(hào)通悟焉。山門僧官與大眾堅(jiān)命臨壇。告辭不允。僧官謂曰。師行解兼人獨(dú)善其己。良璞不剖必見(jiàn)泣血。辭不獲已度人三二。載堅(jiān)求脫免。屬少王嗣位院乏主守。大眾僉舉非嶼而誰(shuí)。辭曰。此山四海客游之所。奈何不出院門有年歲矣。令知供養(yǎng)有何所須。雖免不從自后供施委輸。十八年中供百萬(wàn)馀僧。一夕云霧俱發(fā)霰雪交零。嶼之蓋經(jīng)白練一條可三四尺。忽爾不見(jiàn)。翌日深更。遺練俄還舊所也。蓋陰神之送至歟。顯德七年庚申歲十月示疾。謂諸子曰。猶龍者厭乎大患。嘆鳳者悲于逝川。諸行無(wú)常是生滅法。言訖如蟬蛻焉。俗壽六十六。僧臘四十六。茶毗于東峰下。取諸靈骨瘞于塔幢。舍利隨緣供養(yǎng)焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：895—956 【介紹】： 五代后周時(shí)僧。湖州長(zhǎng)城人，俗姓陳。幼敏利，父母弗能禁其出家之志。住會(huì)稽郡大善寺。性剛正，無(wú)面諛，無(wú)背憎，覽群書(shū)，探經(jīng)論。有《大藏經(jīng)音疏》五百余卷，今佚。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
湖州長(zhǎng)城之陳氏子也。年十二。習(xí)法華經(jīng)。月有五日而成誦。其馀經(jīng)部。皆不勞而辨。未幾納具戒于杭之龍興寺。傳澄照律鈔于金華雙林寺智新。天成中。游會(huì)稽。樂(lè)若耶山水之勝。乃就大善寺。披覽大藏。又治看經(jīng)道場(chǎng)于寺之西北隅。構(gòu)樓閣?？樚玫?。蔚然成別院。顯德三年秋七月。示滅于院之正寢。其著述。有大藏音義五百許卷。行世。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋行瑫。姓陳氏。湖州長(zhǎng)城人也?？荚涣肌Ｄ柑帐?。鐘愛(ài)之心與諸子異。然其敏利又于郡童杰然而出。父母多途礙其出家之志。終弗能禁。唐天祐二年依光遠(yuǎn)師求于剃染。年十有二誦法華經(jīng)。月奇五辰而畢軸。次維摩經(jīng)盡如道安朝請(qǐng)經(jīng)而暮納本焉。尋于馀杭龍興寺受滿足戒。遂往金華雙林寺智新。傳南山律鈔。弭節(jié)服膺流輩推揖。常食時(shí)至以不??之米與菜茹投小鼎中參煮而食。此外斷無(wú)重味。義解之心理棼破木都無(wú)難色。嘗謂人曰。所好甚者不見(jiàn)他物之可好。吾之好也。樂(lè)且無(wú)荒也。后唐天成中寓于越樂(lè)若耶山水。披覽大藏教。服枲麻之衣。慕道俗置看經(jīng)道場(chǎng)。于寺之西北隅構(gòu)樓閣堂宇。蔚成別院。供四方僧曾無(wú)匱乏。以顯德三年壬子秋七月示疾終于此院。報(bào)齡六十二。法臘四十四?，曅詣傉裏o(wú)面諛無(wú)背憎。足不趨豪貴之門。囊不畜盈馀之物。房無(wú)閉戶口無(wú)雜言。亦覽群書(shū)旁探經(jīng)論。慨其郭移音義疏略慧琳音義不傳。遂述大藏經(jīng)音疏五百許卷。今行于江浙左右僧坊。然其短者不宜稱疏。若言疏可以疏通一藏經(jīng)。瑫便過(guò)慈恩百本幾倍矣。其耿介持律。古之高邁也矣。
人物簡(jiǎn)介
始以持誦孔雀明王經(jīng)獲徵驗(yàn)。后每夢(mèng)從佛行虛空中。俄頃數(shù)百萬(wàn)里。佛輒指其下。以語(yǔ)賢曰。此南印度。此西印度。此摩竭陁國(guó)也。此占波國(guó)也。此迦濕彌羅等國(guó)也。且行且語(yǔ)。喜躍不自勝。及窹頓解五天梵音。悉曇章等。又默受瑜伽灌頂法。往往能斥諸胡之偽。為五天以紿中國(guó)者。于是隴坻間。皆稟承秘密。號(hào)阿阇梨。長(zhǎng)興四年。上晏駕。少子魏王從厚立。時(shí)潞王從珂鎮(zhèn)鳳翔。至是徙鎮(zhèn)河?xùn)|。王不奉詔。詔西京留守王思同討之。王嬰城固守。思同且克矣。王懼召賢問(wèn)吉兇狀。賢曰。竇八郎知之。可召而問(wèn)也。竇至。擐甲持戈作迎斗勢(shì)。已而解甲投戈走。王方出。乘城撫眾。賢謂王曰。竇八郎所示。敵降之兆也。王無(wú)憂。未幾。思同果以士卒自潰亂而敗。王因與賢擁兵東入洛即帝位。改元清泰。賢嘆曰。國(guó)家終為石氏有乎。已兆見(jiàn)于年號(hào)。所謂水清石見(jiàn)也。二年詔徙并州帥石敬瑭。帥天平。敬瑭阻兵自固。潛結(jié)契丹。長(zhǎng)驅(qū)入洛。清泰自焚死。石見(jiàn)之驗(yàn)不誣矣。晉兵未入洛。賢卒。竇八郎者。岐之富人也。每荷器鬻水于市。或散發(fā)披衣狂走。遇牛驢車則撫掌大笑。言語(yǔ)不常。及死而焚之。則于火聚中。盡化為金色蛺蝶飛去。或攬撲而得之者?？晒B(yǎng)以致靈異。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋道賢。不知何許人也。持諷孔雀王經(jīng)以為日計(jì)。末則受瑜伽灌頂法。持明之功愈多徵應(yīng)。嘗夜夢(mèng)佛攜賢行。步步蹈履濃云若乘剛焉。每行不知幾百里。而指之曰。此摩竭陀國(guó)。此占波國(guó)。南印度。西印度。迦濕彌羅等國(guó)。且行且記喜躍不勝。及寤覺(jué)冥解五天梵音悉曇語(yǔ)言。時(shí)西域僧到岐下蔥嶺北諸胡僧往往偽稱五印人。賢以一接語(yǔ)言。先斥之曰。汝是某國(guó)人。北戎南梵無(wú)敢紿之。隴坻道俗皆稟承密藏號(hào)阿阇黎也。迨長(zhǎng)興末明宗晏駕立從厚為帝。鳳翔清泰不恭其命。遣王思同帥師伐之。清泰乃嬰城自守。清泰問(wèn)賢曰。危甚矣如何。對(duì)曰。召竇八郎?？赡嬷?jiǎng)儇?fù)也。清泰出乘城撫眾。其竇八介甲持戈來(lái)馬前作迎斗之狀。跳躍已解甲投戈而走。賢曰。此外敵必降之象也。果如斯說(shuō)。清泰乃擁兵而東。召賢俱行。入洛即帝位歟。改元曰清泰。賢奏曰。年號(hào)不佳。何邪。水清石見(jiàn)。至二年敕移并州。晉高祖為天平軍乃阻兵自固。潛連契丹長(zhǎng)驅(qū)入洛。清泰自焚。果石見(jiàn)之應(yīng)矣。晉兵未至。賢先終于洛。今兩京傳大教者。皆法孫之曾玄矣。竇八郎者岐人也。家且富焉。自荷器鬻水。言語(yǔ)不常。唯散發(fā)披衣狂走與李順興相類或遇牛驢車必?fù)嵴贫Αｅ仕婪僦?。火聚中盡化金色胡蝶而飛去?；蚴洲湟律刃兄?。歸家供養(yǎng)焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—936 【介紹】： 五代時(shí)僧。太原文水人，俗姓李。幼于五臺(tái)山真容院出家。納戒后，出求禪法，通內(nèi)外典，善言辯，時(shí)難與敵。入閩，閩王禮敬之。后梁末帝乾化三年，至浙中，吳越王錢镠厚禮以待。尋泛海滄州，仍歸五臺(tái)。主院事十五年，賜號(hào)超化。病卒于山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。太原文水人。幼依臺(tái)山真容院浩威出家。既納戒游方。受心法。辨論縱橫。儕輩莫之抗。俄南游。謁王氏于閩。忠懿王敬之。至兩浙謁錢氏。武肅王尤加敬焉。然二王皆遣使送香茗。而兩浙又以缽盂一萬(wàn)副。及斂諸州牧宰俸入。泛大舶。至滄州。使歸為文殊供養(yǎng)。時(shí)則降龍大師。彈壓臺(tái)山諸剎。眾所畏伏。因?yàn)閭l之。眾寡均等。于是其徒致疏。請(qǐng)嗣繼其師主院事。詔補(bǔ)都綱職?？傒犈_(tái)山諸剎。賜師號(hào)超化。十五年。興廢食饑。不可殫紀(jì)。天福元年遘疾。九月五日。遂示寂。門人塔舍利。至今存。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋光嗣。姓李氏。太原文水人也。沖幼孤靜罕雜童稚。信尚臺(tái)山乃為真容院浩威之高足也。納戒后器宇穹隆。?系包桑。出求禪法歷于年稔。內(nèi)外之學(xué)優(yōu)長(zhǎng)?？诤１莉v良難抗敵。由是決意越重湖登閩嶺。盛談文殊世界。聞?wù)唏祫?dòng)。忠懿王王氏大施香茗。遣使送山寺焉。癸酉歲至兩浙謁武肅王錢氏厚禮遲之。施文殊圣眾供物香茶并缽盂一萬(wàn)。副應(yīng)吳越諸州牧宰。皆刻俸入緣。仍泛海至滄州。運(yùn)物入山。時(shí)降龍大師者。率領(lǐng)彈壓。緇伍畏焉。為其分散諸寺蘭若眾寡均等。時(shí)徒侶堅(jiān)請(qǐng)嗣主院。宣補(bǔ)僧官轄諸臺(tái)寺院。命曰都綱。師號(hào)超化。居于僧上若鯤鳳之領(lǐng)鱗羽焉。十五年間興建梵宇齋飼僧尼不勝紀(jì)極。以天福元年遘疾。至九月五日遷滅。門人起塔藏其靈骨。舍利至今存焉。
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【生卒】：896—973 【介紹】： 五代時(shí)僧。杭州馀杭人，俗姓劉。應(yīng)試不遂，乃出家。初依本州開(kāi)元寺智恭習(xí)天臺(tái)止觀。曾參鏡清、華嚴(yán)兩禪師。后謁南院颙禪師，言下大徹玄旨，依止六年，得其法嗣。四眾請(qǐng)主汝州風(fēng)穴寺，世稱風(fēng)穴和尚。門人錄其上堂法語(yǔ)為《風(fēng)穴語(yǔ)錄》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：896—973 一作延昭，俗姓劉，余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)禪僧。初于越州鏡清院出家，后至襄州華嚴(yán)院，嗣南院守廓。晚住汝州風(fēng)穴寺，世稱風(fēng)穴和尚?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷一三，《天圣廣燈錄》卷一五有傳?！?a target='_blank'>古尊宿語(yǔ)錄》卷七收其語(yǔ)錄?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》存其詩(shī)偈5首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。全唐文·卷九百二十
延昭俗姓劉氏。馀杭人。咸通中鎮(zhèn)州保壽寺沙門。禪林僧寶傳·卷第三
師諱延沼。以偽唐乾寧三年十二月。生于馀杭劉氏。少魁礨。有英氣。于書(shū)無(wú)所不觀。然無(wú)經(jīng)世意。父兄強(qiáng)之仕。一至京師。即東歸。從開(kāi)元寺智恭律師。剃發(fā)受具。游講肆。玩法華玄義。修止觀定慧。宿師爭(zhēng)下之。棄去游名山。謁越州鏡清怤禪師。機(jī)語(yǔ)不契。北游襄沔間。寓止華嚴(yán)。時(shí)僧守廓者。自南院颙公所來(lái)。華嚴(yán)升座曰。若是臨濟(jì)德山。高亭大愚。鳥(niǎo)窠船子下兒孫。不用如何若何。便請(qǐng)單刀直入。廓出眾便喝。華嚴(yán)亦喝。廓又喝。華嚴(yán)亦喝。廓禮拜起。指以顧眾曰。這老漢一場(chǎng)敗缺。喝一喝歸眾。風(fēng)穴心奇之。因結(jié)為友。遂默悟三玄旨要。嘆曰。臨濟(jì)用處如是耶。廓使更見(jiàn)南院。問(wèn)曰。入門須辨主。端的請(qǐng)師分。南院左拊其膝。風(fēng)穴便喝。南院右拊其膝。風(fēng)穴亦喝。南院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。風(fēng)穴曰。瞎南院反取拄杖。風(fēng)穴笑曰。盲枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚拄杖曰。今日被黃面浙子鈍置。風(fēng)穴曰。大似持缽不得詐言不饑。南院曰。子到此間乎。曰是何言歟。南院曰好問(wèn)汝。曰亦不可放過(guò)。便禮拜。南院喜賜之坐。問(wèn)所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。南院曰。親見(jiàn)作家。風(fēng)穴于是俯就弟子之列。從容承稟。日聞智證。南院曰。汝乘愿力。來(lái)荷大法。非偶然也。問(wèn)曰。汝聞臨濟(jì)將終時(shí)語(yǔ)不。曰聞之。曰臨濟(jì)曰。誰(shuí)知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子。見(jiàn)即殺人。及其將死。何故屈膝妥尾如此。對(duì)曰。密付將終。全主即滅。又問(wèn)。三圣如何亦無(wú)語(yǔ)乎。對(duì)曰。親承入室之真子。不同門外之游人。南院頷之。又問(wèn)。汝道四種料簡(jiǎn)語(yǔ)。料簡(jiǎn)何法。對(duì)曰。凡語(yǔ)不滯凡情。即墮圣解。學(xué)者大病。先圣哀之。為施方便。如楔出楔。曰。如何是奪人不奪境。曰新出紅爐金彈子。簉破阇梨鐵面門。又問(wèn)。如何是奪境不奪人。曰芻草乍分頭腦裂。亂云初綻影猶存。又問(wèn)。如何是人境俱奪。曰躡足進(jìn)前須急急。促鞭當(dāng)鞅莫遲遲。又問(wèn)如何是人境俱不奪。曰常憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又問(wèn)曰。臨濟(jì)有三句。當(dāng)日有問(wèn)。如何是第一句。臨濟(jì)曰。三要印開(kāi)朱點(diǎn)窄。未容擬議主賓存。風(fēng)穴隨聲便喝。又曰。如何是第二句。臨濟(jì)曰。妙解豈容無(wú)著問(wèn)。漚和爭(zhēng)赴截流機(jī)。風(fēng)穴曰。未問(wèn)已前錯(cuò)。又問(wèn)曰。如何是第三句。臨濟(jì)曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉里頭人。風(fēng)穴曰。明破即不堪。于是南院以為?？梢灾R濟(jì)。幸不辜負(fù)興化先師。所以付托之意。風(fēng)穴依止。六年辭去。后唐長(zhǎng)興二年。至汝水。見(jiàn)草屋數(shù)椽依山。如逃亡人家。問(wèn)田父。此何所。田父曰。古風(fēng)穴寺。世以律居。僧物故。又歲饑。眾棄之而去。馀佛像鼓鐘耳。風(fēng)穴曰。我居之可乎。田父曰可。風(fēng)穴入留止。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。檀信為新之。成叢林。偽晉天福二年。州牧聞其風(fēng)。盡禮致之。上元日開(kāi)法。嗣南院。偽漢乾祐二年。牧移守郢州。風(fēng)穴之避寇往依之。牧館于郡齋。寇平。汝州有宋太師者。施第為寶坊。號(hào)新寺。迎風(fēng)穴居焉。法席冠天下。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。升座曰。先師曰。欲得親切。莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)。會(huì)么。問(wèn)在答處。答在問(wèn)處。雖然如是。有時(shí)問(wèn)不在答處。答不在問(wèn)處。汝若擬議。老僧在汝腳跟底。太凡參學(xué)眼目。直須臨機(jī)。大用現(xiàn)前。勿自拘于小節(jié)。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。句下精通。未免觸途狂見(jiàn)。應(yīng)是向來(lái)依他作解。明昧兩岐。與汝一切掃卻。直教個(gè)個(gè)如師子兒。吒呀地。對(duì)眾證據(jù)。哮吼一聲。壁立千仞。誰(shuí)敢正眼覷著。覷著即瞎卻渠眼。又曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰頞。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安貼。于此明得。阇梨無(wú)分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識(shí)阇梨么。拊其左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊其右膝曰。這里是。于時(shí)莫有善其機(jī)者。偽周廣順元年。賜寺名廣慧。二十有二年。以宋開(kāi)寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈曰。道在乘時(shí)須濟(jì)物。遠(yuǎn)方來(lái)慕自騰騰。他年有叟情相似。日日香煙夜夜燈。至十五日。跏趺而化。前一日手書(shū)別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。住汝州首山念禪師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
風(fēng)穴延沼禪師。馀杭劉氏子。少魁礨有英氣。于書(shū)無(wú)所不窺。然無(wú)經(jīng)世意。初祝發(fā)業(yè)教義。久乃歸禪。發(fā)跡于鏡清怤公。針芥不投。乃北游湘沔。遇守廓上座。南院侍者也。乃密探南院宗旨。忻然赴之。初見(jiàn)不禮拜。便問(wèn)曰。入門須辯主。端的請(qǐng)師分。院以左手拊膝。師便喝。院右手拊膝。師亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。師曰。瞎。院擬拈拄杖。師曰。作甚么。奪拄杖打著老和尚。莫言不道。院倚拄杖曰。三十年住持。今日被黃面浙子上門羅織。師曰。和尚大似持缽不得。詐言不饑。院曰。子到此間乎。師曰。是何言與。院曰好問(wèn)汝。師曰。也不得放過(guò)。便禮拜。南院喜賜坐命茶。因問(wèn)所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。院曰。親見(jiàn)作家來(lái)。始敘師資禮。依止六年。辭去至汝水。住風(fēng)穴廢寺。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。而后學(xué)徒麇至。開(kāi)法嗣南院法席。冠天下傳法者。首山念公。與廣慧真也。一日上堂曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安帖。于此明得。阇黎無(wú)分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇黎。阇黎與老僧。能悟天下人。能瞎天下人。欲識(shí)阇黎么。拊左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊右膝曰。這里是。其辯才無(wú)礙如此。以宋開(kāi)寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈。至十五日。加趺而化。閱世七十有八。坐五十九夏。 系曰。廓侍者以三喝。觕忤老華嚴(yán)時(shí)。師為維那。上方丈問(wèn)訊。嚴(yán)曰。汝來(lái)適守廓不應(yīng)當(dāng)眾扭捏。老僧須痛與一頓趁出。師曰。趁他遲了也。他是臨濟(jì)下兒孫。本分如此。師舉似廓。廓曰。汝何必勸止。我未問(wèn)前早要棒吃得我話行。如今搭卻我話也。穴曰。雖然已聞天下矣。廓公四楞塌地。師壁立萬(wàn)仞。老華嚴(yán)一矮人看場(chǎng)耳。臨濟(jì)宗所以不可攀仰湊泊也。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 五代時(shí)僧。福州侯官人，俗姓劉。受石霜印記，化徒于筠州九峰。后住泐潭而終。吳楊溥時(shí)示寂，謚大覺(jué)禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓劉，福州侯官(今福建閩侯)人。唐末禪僧。嗣石霜慶諸。住筠州九峰，世稱九峰和尚。后住氻潭寶峰禪院。卒謚大覺(jué)禪師。《祖堂集》卷九、《景德傳燈錄》卷一六有傳，并存其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第五
禪師名道虔。劉氏。福州侯官人也。容姿開(kāi)豁明濟(jì)。氣壓叢林。至霜華。諸禪師見(jiàn)之。謂人曰。此道人從上宗門爪牙也。諸歿時(shí)。虔作侍者。眾請(qǐng)?zhí)弥械谝蛔?。嗣諸住持。方議次。虔犯眾曰。未可。須明先師意旨。乃可耳。眾曰。先師何意。虔曰。只如道。古廟香爐。一條白鍊如何會(huì)。第一座曰。是明一色邊事。虔曰。果不會(huì)先師意。于是第一座者。起炷香誓曰。我若會(huì)先師意。香煙滅則我脫去。不然煙滅不能脫。言卒而脫去。虔拊其背曰。坐脫立亡不無(wú)。首座會(huì)先師意。即未也。廬于普會(huì)塔之旁。三年而去。經(jīng)行于末山之下。住崇福寺。僧問(wèn)無(wú)間中人。行什么行。曰。畜生行。曰。畜生復(fù)行什么行。曰。無(wú)間行。曰。此猶是長(zhǎng)生路上人。曰。汝須知有不共命者。曰不共什么命。曰長(zhǎng)生氣不常。復(fù)曰。大眾還得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波競(jìng)起。是文殊境界。一亙晴空。是普賢床榻。其次借一句子。是指月。于中事是話月。從上宗門中事。如節(jié)度使符信。且如諸先德。未建許多名目。指陳已前。諸人約什么體格商量。這里不假三寸。試話會(huì)看。不假耳根試采聽(tīng)看。不假兩眼試辨白看。所以道。聲前拋不出。句后不藏形。盡乾坤都來(lái)。是汝當(dāng)人個(gè)自體。向什么處。安眼耳鼻舌。莫向意根下。圖度作解。盡未來(lái)際。亦未有休歇分。所以古人道。擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。先是馬大師。歿于豫章開(kāi)元寺。門弟子懷海智藏輩。葬舍利于?；枋T。海亦廬塔十馀年。乃沿馮川上車輪峰。逢司馬頭陀勸海留止。因不復(fù)還石門。虔自九峰往游焉。遂成法席。為泐潭第一世。繼海遺蹤也。吳順義初。告眾安坐而化。塔于寺之西。號(hào)圓寂。謚大覺(jué)禪師。得法上首殷禪師。高僧摘要·品高僧摘要卷三
時(shí)石霜慶諸禪師歸寂。眾請(qǐng)首座繼席。九峰曰。須明先師意始可。座曰。先師有甚意。峰曰。先師道。休去歇去。冷湫湫地去。一念萬(wàn)年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一條白練去。其馀即不問(wèn)。如何是一條白練去。座曰。這個(gè)祇是明一色邊事。峰曰。元來(lái)未會(huì)先師意在。座曰。你不肯我那。但裝香來(lái)。香煙斷處。若去不得。即不會(huì)先師意。遂焚香。香煙未斷。座已脫去。峰拊座背曰。坐脫立亡。即不無(wú)先師意。未夢(mèng)見(jiàn)在。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：897—949 【介紹】： 五代時(shí)僧。洛陽(yáng)三鄉(xiāng)人，俗姓劉。幼投本邑竹閣院出家。尋至嵩陽(yáng)受戒，就長(zhǎng)水寺令諲聽(tīng)習(xí)數(shù)年，克通三經(jīng)論。后住洛陽(yáng)布金院，移天宮寺。后唐末帝清泰中，令諲付以講席。日覽《藏經(jīng)》一袟，以苦節(jié)稱。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
出洛陽(yáng)三鄉(xiāng)劉氏。丱歲敏慧。然志篤辭俗。二親聽(tīng)。依邑之竹閣院披薙。既受具嵩陽(yáng)。復(fù)就長(zhǎng)水。稟習(xí)彌陀中觀百法諸論于諲公。時(shí)諲公老矣。使隱代赴布金請(qǐng)。后唐清泰中。因受諲燭累。日為眾三登法座。以致勤意。夏昝尤永。旁覽藏典。精苦修潔。人莫與亢。乾祐二年正月。以疾終。壽五十三。臘三十二?；鸹者z骨塔之。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋從隱。姓劉氏。洛陽(yáng)三鄉(xiāng)人也。丱年敏慧誓欲出塵。二親既聽(tīng)。乃投本邑竹閣院。依師誦習(xí)陶練靈府。尋于嵩陽(yáng)受戒畢。就長(zhǎng)水聽(tīng)采才歷數(shù)年。克通百法中觀彌陀三經(jīng)論焉而諲師年老。深許隱之博達(dá)性相。后于洛布金院赴請(qǐng)敷演至后唐清泰中諲付講座日為眾三登法席。夏中長(zhǎng)晷覽藏經(jīng)一袟精進(jìn)苦節(jié)人無(wú)與比。乾祐二年正月示疾而終。俗壽五十三。僧臘三十二。乃依天竺法火化。收合真體圓凈堪愛(ài)。門人樹(shù)塔至今存焉。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。臺(tái)州丹丘人，俗姓徐。性嚴(yán)毅，寡與人交。住金華白華山，獎(jiǎng)訓(xùn)初學(xué)。著《簡(jiǎn)正記》二十卷，日價(jià)益高。吳越錢镠召住臨安竹林寺。天成二年，請(qǐng)于北塔寺臨壇。終住杭州真身寶塔寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生丹丘之徐氏。始依表公聽(tīng)涉及守言阇梨敷演于鄉(xiāng)里。又慕而從之。資性剛介。狷急少容忍。人故寡與之合。然貌殊陋劣。而氣頗悍。納戒后。即獎(jiǎng)訓(xùn)初學(xué)于金華之東白山。時(shí)有江西徽猷律師。方自負(fù)所業(yè)著。所謂龜鑒錄者。行世偶領(lǐng)徒到寺。而適值霄講持犯篇默聆其說(shuō)而嘆賞久之。名由是而愈重矣。作簡(jiǎn)正記二十卷。以辟邪妄。武肅王錢氏。召主臨安竹林寺。天成二年。臨壇于北塔院。后竟終于南。真身寶塔寺葬大慈山謚本受塔號(hào)清涼。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋景霄。俗姓徐氏。丹丘人也。初之聽(tīng)涉在表公門。后慕守言阇黎義集敷演于丹丘。執(zhí)性嚴(yán)毅寡與人交。狷急自持。多事凌轥形器惡弱。后納請(qǐng)往金華東白山獎(jiǎng)訓(xùn)初學(xué)。時(shí)有江西徽猷律匠。出義記曰龜鑒錄多學(xué)彭亨領(lǐng)徒到霄寺。正值講次。當(dāng)持犯篇再三嘆賞。自此聲溢價(jià)高。每晨滴茶一旦化為乳焉。著記二十卷號(hào)簡(jiǎn)正。言以思擇力故。去邪說(shuō)而簡(jiǎn)取正義也。武肅王錢氏。召于臨安故鄉(xiāng)宰任竹林寺。未幾命赴北塔寺臨壇。天成二年也。次命住南真身寶塔寺終焉。遷葬于大慈山塢。以本受師號(hào)塔曰清涼是歟。
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【生卒】：898—980 【介紹】： 宋僧。密州高密人。俗姓宮。幼通經(jīng)籍。出家于東萊北禪院。僻好吟詩(shī)，嘗學(xué)“齊己體”，自言緣情在品物流形之外。居宜陽(yáng)柏閣山，孤潔耿介，凡俗不可造次而見(jiàn)。有《洛西集》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓宮氏。高密人。幼習(xí)儒業(yè)。稍長(zhǎng)忽辭親。落發(fā)于東萊北禪院。俄參歷江南諸禪席。以究明圓頓宗指。且嗜詩(shī)辭。每有吟詠。則以齊己為師法。曰吾當(dāng)練字煅句之時(shí)。緣情錯(cuò)慮。將高出曾霄之上。而深入重泉之下也。悉攬?zhí)煜律酱ㄐ蝿?。自以為無(wú)足愜己者。乃居宜陽(yáng)柏阇山。以求其志。孤介脩潔。凡俗不易造見(jiàn)。日持誦觀音普門品。蓋嘗有善相者。以淵為不壽。而勉之也。太平興國(guó)五年十月。令工作龕座如鹿頂。且趣之曰。明日要用。毋緩也。明日果坐逝。年八十三。樹(shù)塔于寶云之原。而窆焉。所著述有西洛集。行世。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋宗淵。姓宮氏。高密人也。幼通經(jīng)籍察慧若神。忽愿出家于東萊北禪院。后參學(xué)江表岳中祖師勝友。資神潤(rùn)己往造實(shí)歸。僻好吟詩(shī)于荊楚間。嘗師學(xué)于齊己之體。自言緣情在品物流形之外。覽天下山川且曰。步仞之丘巨獸無(wú)以隱其軀。愛(ài)宜陽(yáng)柏閣山居之以求其志。其孤潔耿介凡俗不可造次而見(jiàn)。日別持觀音支品。蓋曾有善相人。言淵促齡。勉令受持普門品也。至太平興國(guó)五年十月。預(yù)言終期。令水土作坐如鹿頂形。連促木工。明日齋時(shí)要用。至是果坐終焉。鄉(xiāng)人無(wú)遠(yuǎn)近皆來(lái)焚香設(shè)拜。當(dāng)年遷小塔于寶云寺之山原。年八十三。有洛西集著挽辭五十首。一云。舉世應(yīng)無(wú)百歲人。百年終作冢中塵。余今八十有三也。自作哀歌送此身。紙衣一襲葬焉。后開(kāi)發(fā)神色宛然。弟子淡然奉明葬之于巖穴之中矣。 論曰。太極是生兩儀。兩儀生萬(wàn)物。絪缊而出。鼓動(dòng)而萌。由庶類以蚩蚩稟自然而歷歷。自然者道。道惟本心。心無(wú)不通。通物之理之謂道也。道其不一。蕃息流形。若究天倪物亦惟一。乾一也。坤一也。殆乎因動(dòng)成變以變。求占則生象不一歟。至如鳥(niǎo)獸交氣草木構(gòu)精。或用其牡而疏其雄。或同乎根。而異乎實(shí)。鱷飛似鳥(niǎo)橘移成枳。交玃為傖羽嘉生鳳。若此之倫物類糅錯(cuò)之所致也。雜之時(shí)大矣哉。事有重貤物有紛綸。乃彰雜名非一。名而統(tǒng)盡。故曰。義雖博則知可以一名舉也。昔梁傳中立篇第十曰唱導(dǎo)也。蓋取諸經(jīng)中此諸菩薩皆唱導(dǎo)之首之義也。唱者固必有和乎。導(dǎo)者固必有達(dá)者。終南釋氏觀覽此題。得在乎歌贊表宣。失在乎兼才別德也。譬若別均天分重賦全才虎雙翼而飛鷹四足而擊也。于是建立雜篇包藏眾德。何止聲表無(wú)所不容。或曰。續(xù)傳改作名題自何稽古。通曰。象班孟堅(jiān)加九流中雜流也。如其立教。如其為人。匪獨(dú)陰陽(yáng)不專刑律?；蚣婷蛏婵v橫。則可目之為雜家流也。漢書(shū)有變拾太史公之遺。澄照建題正梁慧皎之僻?；蛟弧：宦剹钭釉萍财潆s乎。通曰。彼惡夫淮南太史公不宗孔而無(wú)純德耳。此則應(yīng)雜而雜斷無(wú)雜咎歟。今作傳者若游夏焉。觀其起隱終哀。何敢措一辭也。或曰。何忽變唱導(dǎo)成聲德耶。通曰。聲之用大矣哉。良以諸佛剎土偏用一塵以為警悟。唯忍土最尚音聲。行為佛事。及觀音說(shuō)圓通。世尊稱贊者為被聞熏。故若毗目仙人香積世界。樂(lè)不樂(lè)爰居之耳。圜不入方鑿之穿。是以影勝大王止前驅(qū)之象馬。缽囊釋子動(dòng)合會(huì)之人天。返魂者隨唄聲而到家。光潔者聞唄聲而歡喜。乃可謂宮商佛法。金石天音。哀而不傷。樂(lè)而不佚。引之入慈悲之域。勸之離系縛之場(chǎng)。脫或執(zhí)受不精。器能無(wú)取乃不可謂為聲德也。于今搜有鄰之德。聚兼講之才。三人之師于斯見(jiàn)矣。四戰(zhàn)之國(guó)孰敢攻乎。得非備五彩而服章。舍八風(fēng)而成樂(lè)。則有登天竺而作猿梵。動(dòng)塔鈴。而貫虹霓。副天請(qǐng)而都講隨。占地理而宰臣應(yīng)。觀音摩其發(fā)頂。彌勒訴其雷神。始化倭民坐亡舉指。見(jiàn)慈顏而不怒。作詩(shī)式以安禪。巨蟒不驚。山魔懾伏。臨神鑒而懸知澄汰。禮天冠而誓隱靈蹤。破甕飛烏勞身代畜。衡山衣草禹寺明心。養(yǎng)童女以身全。遇毒流而命在。德符禪月軀涉磧沙?；蜣q之利通?；蚵曋髅摇ｂ⑧荡T德于爍群公若諸根之互能。同五事之俱舉。故強(qiáng)名為雜也。薝卜接?xùn)钐粗畼?shù)。數(shù)倍馨香。鷹鹯育金翅之巢。千重猛鷙。咨爾同道聽(tīng)乎直言。為僧不應(yīng)于十科。事佛徒消于百載。如能以高為本以德為枝以修為華萼以證為子實(shí)。然后婆娑挺蓋郁密成陰。周覆三千大千。號(hào)之曰大菩提樹(shù)也歟。
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【生卒】：898—977 【介紹】： 五代時(shí)僧。杭州臨安人，俗姓黃。少出家于臨安朗瞻院，后至天臺(tái)山受戒。已而至襄州清溪修禪，嗣清溪洪進(jìn)。后住洪州上藍(lán)精舍。宋齊丘見(jiàn)而異之，歷請(qǐng)住舍利、幽谷、雙嶺諸剎，所至學(xué)徒自成規(guī)矩。南唐李煜聞其名，召入禁中，敕住廬山圓通院。卒謚道濟(jì)禪師。禪林僧寶傳·卷第八
禪師名緣德。生杭州臨安黃氏。年十七。師事東山老宿勤公。剃發(fā)受具。神觀靖深。中空外夷。以精進(jìn)為佛事。年二十四遍游諸方。爛熳叢席。至襄州清溪。謁進(jìn)禪師。棲遲不去久之。江南李氏有國(guó)日。德混跡南昌之上藍(lán)寺。楚國(guó)宋公齊丘。至于經(jīng)堂。僧眾趨迎。德閱經(jīng)自若。宋公傍立睨之。德不甚顧答。宋公問(wèn)。上座看甚經(jīng)。德舉示之。宋公異焉。力請(qǐng)住舍利幽谷雙嶺諸剎。德無(wú)所事去留。所至頹然默坐而已。而學(xué)徒自成規(guī)矩。平生著一衲裙。以繩貫其褶處。夜申其裙。以當(dāng)被。后主聞其名。致至金陵。問(wèn)佛法大意。留禁中。又創(chuàng)寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨。施錢建寺。于廬山之陰。石耳峰之下。開(kāi)基日。得金像觀世音于地中。賜名圓通焉。本朝遣使。問(wèn)罪江南后主。納土矣。而胡則者據(jù)守九江不降。大將軍曹翰部曲。渡江入寺。禪者驚走。德淡坐如平日。翰至不起不揖。翰怒呵曰。長(zhǎng)老不聞。殺人不眨眼將軍乎。德熟視曰。汝安知有不懼生死和尚耶。翰大奇增敬。而已曰。禪者何為而散。德曰。擊鼓自集。翰遣裨校擊之。禪無(wú)至者。翰曰。不至何也。德曰。公有殺心故爾。德自起擊之。禪者乃集。翰再拜。問(wèn)決勝之策。德曰。非禪者所知也。太平興國(guó)二年十月七日。升堂曰。脫離世緣。乃在今日。以衲衣并所著木屐。留付山中。使門人累青石為塔。曰他日塔作紅色。吾再至也。乃化。閱世八十。坐六十有三夏。謚曰道濟(jì)禪師。
