人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。唐末時(shí)在世。初師夾山善會(huì)，后嗣洞山良價(jià)。因住隨州土門小青林蘭若，也稱青林和尚。晚年移住洞山，又稱后洞山禪師。所作偈頌，流傳頗廣。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐末禪僧。初師夾山善會(huì)，后嗣洞山良價(jià)。因住隨州土門小青林蘭若，世稱青林和尚。晚年移住洞山，又稱后洞山禪師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷八、《景德傳燈錄》卷一七均有其傳，錄存師虔詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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一作慧覺。唐末禪僧。嗣石霜慶諸。世稱肥田伏禪師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷九、《景德傳燈錄》卷一六有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》錄其詩(shī)偈2首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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又稱紙衣和尚。唐末禪僧。嗣臨濟(jì)義玄。后住涿州?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷一二、《天圣廣燈錄》卷一三有傳?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》收詩(shī)偈42首，內(nèi)4首設(shè)喻演說(shuō)禪理，余38首吟詠禪門歷代祖師之遺跡，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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唐末禪僧。嗣青林師虔。后住韶州龍光院，世稱龍光和尚?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二〇、《五燈會(huì)元》卷一三有傳，并錄其詩(shī)偈1首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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禪師名行崇。不知何許人也。初住福州報(bào)恩寺。后住潭州谷山寺。嗣保福展禪師。雪峰之的孫也。崇謂門弟子曰。吾雖不在。未嘗不為諸兄弟。若委悉報(bào)恩嘗為人處。許汝出意想知解。五陰身田。若委不得。猶待報(bào)恩。開兩片皮。方是為人。保汝未出得意想知解。所以古人喚作鬼家活計(jì)。蝦蟆衣下客。欲得速疾相應(yīng)。即如今立地。便證。驗(yàn)取識(shí)取。有什么罪過(guò)。不然。根思遲回。且以日及夜。究尋將去。忽然一日覷見。更莫以少為足。更能研窮究竟。乃至淫坊酒肆。若觸若凈。若好若惡。以汝所見事覷教。盡是此境界。入如入律。若更見一法。如絲發(fā)許。不見此個(gè)事。我說(shuō)為無(wú)明翳障。直須不見有法。是別底法。方得圓備。到遮里。更能翻擲自由。開合不成痕縫。如水入水。如火入火。如風(fēng)入風(fēng)。如空入空。若能如是。直下提一口劍。刺斷天下人疑網(wǎng)。一如不作相似。所以古人道。繁興大用。舉必全真。若有個(gè)漢。到與么境界。誰(shuí)敢向前說(shuō)是說(shuō)非。何以故。此人是個(gè)漢。超諸限量。透出因果。一切處管束此人不得。兄弟若能如是。即可。若未得如此。且直須好與。莫取次發(fā)言吐氣。沉墜卻汝無(wú)量劫。莫到與么時(shí)。便道報(bào)恩不道。 贊曰。洞山清稟禪師。作澄心堂錄。錄崇語(yǔ)句。細(xì)味之。骨氣不減巖頭。恨不能多見。崇寧之初。沖虎至谷山。塔冢莫辨。事跡零落。不可考究。坐而太息。作偈曰。行盡湘西十里松。到門卻立數(shù)諸峰。崇公事跡無(wú)尋處。庭下春泥見虎蹤。
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【生卒】：880—946 【介紹】： 五代時(shí)僧。薊州人，俗姓巨。少于薊州出家，受戒于金臺(tái)寶剎寺。后梁太祖開平中，歷游南北，至隨州觀音院遇巖俊，話道相得，遂共參投子山大同禪師，得傳禪要。乾化二年，至東都汴州。四年，住寶積坊羅漢院。寺后賜額天壽，為四方僧聚之地。歷三十五載，供僧二百萬(wàn)，師會(huì)用其財(cái)寶，無(wú)少混淆。后晉高祖天福七年，敕賜紫衣。出帝開運(yùn)元年，賜號(hào)法相。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓巨氏。漢荊州刺史武之后。祖北徙。遂為薊門人?？贾拧Ｄ岗w氏會(huì)幼從鄉(xiāng)里之溫泉院道丕出家。年滿受具于金臺(tái)寶剎寺壇。梁開平中。北游河朔南走江淮。迄未有所得也。抵漢南遇觀音院巖俊。問(wèn)會(huì)曰。子聞投子山大同禪師否。曰。聞。曰嘗往見否。曰未之見也。曰宜亟往。毋緩也。于是會(huì)以為然。既見。語(yǔ)果契。乾化二年。特過(guò)俊公謝曰。微子吾幾空度此生。時(shí)俊公居汴。因亦留會(huì)佐法席。四年秋寶積坊羅漢院住持志脩。愿舉會(huì)自代。會(huì)讓不可。且顧其院隘陋莫足容眾。俄檀越尚書左丞吳藹兵部侍郎張袞共疏請(qǐng)額于朝。詔賜額天壽自爾翕然興起。矣天福七年。詔賜紫衣。開運(yùn)初。賜號(hào)法相。如是歷三十五載。飯僧滿二百馀萬(wàn)。其所得所用無(wú)小差互。其操守廉潔槩可見。三年七月二十六日。囑累門人。泊然而化。壽六十七。臘四十八。阇維收舍利。起塔于東郊汴陽(yáng)鄉(xiāng)刑部侍郎邊歸讜文其碑。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋師會(huì)。俗姓巨。漢荊州刺史武之后。祖徙家北燕。遂為薊門人也?？贾M知古。母趙氏。會(huì)童孩出俗。禮薊州溫泉院道丕為師匠焉。業(yè)成年滿受具于金臺(tái)寶剎寺壇。梁開平中萍梗任飄于河朔。杯盂隨步于江淮乃抵漢南遇觀音院巖俊。班荊話道抵掌論心。且曰。子還聞投子山有大同禪師已否。曰聞而未見。曰宜亟往焉。及參大同。跬步之間。舉揚(yáng)之外。洗焉明白。其安坦然。乾化二年來(lái)梁苑謝俊公曰。始者攸攸岐路茫茫生死。紫實(shí)昧朱狂斯濫哲。茍不奉師友指歸。幾一生空度。今以穢蕕請(qǐng)與薰同器而藏可乎?？」c會(huì)胥德留入法席。四年秋有寶積坊羅漢院志修。堅(jiān)請(qǐng)會(huì)代居所住焉。苫蓋五間而已。乃感檀越尚書左丞吳藹兵部侍郎張袞。若袁粲之謁寶亮。徐湛之禮惠通。共發(fā)奉章賜額曰天壽焉。四海之僧翕然而至。歷三十五載供僧二百馀萬(wàn)。用其財(cái)寶無(wú)少混淆。耿介可知也。天福七年晉高祖以會(huì)行成于內(nèi)聲聞?dòng)谕?。敕賜紫衣。開運(yùn)元年賜號(hào)曰法相。紫衣則藏以受持。師號(hào)則蔑其稱謂。且曰。我本不求名。名來(lái)自求我。知其白而守其黑。和其光而同其塵。世幻逡巡時(shí)不我與。三年七月二十六日。累諸門人帖然而滅。春秋六十七。夏臘四十八。阇維收舍利數(shù)百粒。起塔于東郊汴陽(yáng)鄉(xiāng)也。刑部侍郎邊歸讜為碑頌德云。
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【生卒】：882—947 【介紹】： 五代時(shí)僧。蘇州昆山人。商估之子。隨父至洪州，聞禪會(huì)之盛，遂出家。尋至宜春仰山，參嗣南塔光涌。初住廬陵應(yīng)國(guó)禪院。后歸浙，錢元瓘禮重之，賜號(hào)純一禪師。天福二年，住越州云峰山清化院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
吳之昆山人。父??以賈于豫章。年幼爾乃悅禪寂之業(yè)。懇從父祈出家。父怒不應(yīng)。已而察父色稍霽。又祈焉。如是至三四不已。父謾諾之。因即辭去。走江夏清平大師所。清平問(wèn)曰。爾來(lái)何求。曰志求法也。清平憐其幼而敏慧。納之。付事清平尤謹(jǐn)。未幾為落?登具。間謂人曰。吾聞學(xué)無(wú)常師。吾非匏瓜。豈系于此哉。遂抵宜春仰山之南塔涌公。執(zhí)役左右。且屢載游廬陵。安福縣宰楊公。建應(yīng)國(guó)禪院。邀之。及楊宰罷任去。徙鴿湖山之清化院。僧有同里者。謂之曰父母之邦。寧無(wú)意乎。明日棄鴿湖而東謁吳越錢氏文穆王于錢唐。衣衾缽器。施予有加。既創(chuàng)院云峰山。仍名清化而俾居焉。參扣者臻萃。 僧問(wèn)如何是佛法大意。付曰。華表柱頭飛木鶴。問(wèn)路逢達(dá)道人。不將語(yǔ)默對(duì)。未審將什么對(duì)。付云眼里瞳人吹叫子。問(wèn)亡僧遷化向什么處去。答長(zhǎng)江無(wú)間斷。聚沫任風(fēng)飄。問(wèn)還受祭祀也無(wú)。答祭祀即不無(wú)。問(wèn)如何祭祀。答漁歌舉棹谷里聞聲。 忠獻(xiàn)奏賜紫伽梨。以付累讓改納衣。尋號(hào)純一大師。開運(yùn)四年丁未秋七月示微疾。謂其徒曰。生也法起。沒也法滅。起滅非言論所及也。竟坐逝。隨有大風(fēng)疾雨。發(fā)屋拔木。壽六十六。臘四十五。窆于所居山之北塢。沙門匯征銘。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋全付。吳郡昆山人也。幼隨父商于豫章。聞禪寂之說(shuō)乃有厭世之志。白求出家。父慍形于色。慍止復(fù)白者三。父異其誠(chéng)率略許之。遂詣江夏投清平大師。問(wèn)曰。爾來(lái)何求。付曰。志求法也。清平師憐其幼而抱器。撫以納之。夙興夜號(hào)殊于群童。及長(zhǎng)為之落飾尋登戒度。奉師彌謹(jǐn)撿身彌至。問(wèn)法無(wú)厭飫見性不齷齪。清平頷而許之。一旦謂人曰。吾聞學(xué)無(wú)常師。吾非匏瓜。豈系于此而曠于彼乎。遂辭師而抵宜春之仰山禮南塔涌禪師。應(yīng)對(duì)言語(yǔ)。深認(rèn)仰山之勢(shì)。頓了直下之心。仰山囅然器重之。拳拳伏膺棲神累載。后游于廬陵。安福縣宰楊公建應(yīng)國(guó)禪院。請(qǐng)付居之。禪徒子來(lái)堂室畟滿。楊宰罷任。其鄉(xiāng)人復(fù)于鴿湖山建院。迎以居之。廉使上聞錫名曰清化禪院。禪徒麇至請(qǐng)問(wèn)者墻進(jìn)。皆不我屈。豈多讓于前輩乎。有同里僧謂付曰。父母之鄉(xiāng)胡可棄也。任緣徇世愿師歸歟。遂別鴿湖而還故國(guó)。時(shí)吳越文穆王錢氏命升階。賜之衣衾缽器有加禮焉。丁西歲錢城戍將。辟云峰山建清化禪院。召以居之。次忠獻(xiàn)王錢氏遣使錫以紫袈裟。付上章累讓。再賜之又讓之。遂故以納衣。付曰。吾非榮其賜而飾讓也?？趾笕酥挛岫延?。尋賜號(hào)曰純一禪師。又固讓之。付不以情忘情故情真。不以道求道故道直。所居院之殿宇堂室。人競(jìng)崇建之。鑄鐘千馀斤。新額曰云峰清化禪院。云水之侶輻湊。眷眷不欲舍旃。開運(yùn)四年丁未歲秋七月示疾。謂眾曰。生也法起。歿也法滅。起滅非言論所及也。安然而逝。有大雨疾風(fēng)以震林木拔矣。享年六十六。臘四十有五歸窆于山之北塢。弟子應(yīng)清等十馀人。奉師遺訓(xùn)不墜其道焉。僧主匯征為塔銘。建隆二年立。
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姓廉氏。荊州人。幼入空門。長(zhǎng)圓戒德。乃復(fù)遍游衡廬。以探禪指。嘗偕一友至鳳林。迷道入深谷中。見滿地棄擲。皆金銀物。其友遽色動(dòng)。顧謂曰。此間幸無(wú)他人在?？删鹨病Ｇ姨炫c弗取。反受其咎。君其柰何不屑意哉。俊行未即應(yīng)。友固請(qǐng)?？≡?。昔管寧鋤園遇金。視同瓦礫。吾輩出家者流。尤宜慎守貪戒。而有愧古人可乎。然吾茲一身。衣食有馀。得之亦復(fù)奚用。他日待吾把茅蓋頭。第當(dāng)取以供眾也。竟舍去。尋謁舒州投子山同和尚。投子問(wèn)曰。昨在何處。曰在不動(dòng)道場(chǎng)。曰既是不動(dòng)。何由至此。曰至此豈是動(dòng)耶。曰元來(lái)宿不著處。因許入室。受記莂。久之辭還。路出汴京。為隴西公梁資所留。而捐所居宅。為伽藍(lán)。以處俊。 會(huì)周受漢禪。寵遇優(yōu)渥。蓋高祖世宗。皆于俊寔布衣舊。異日相見。每施拜跪。及是賜賚故加厚云。乾德四年三月。疾篤。弟子使醫(yī)進(jìn)藥。噤不受。垂戒囑后事。合掌怡顏而滅。享壽八十五。坐夏六十五。四月八日。葬全身于東郊之豐臺(tái)村。寺額觀音。一門三院。東西二堂。眾常不減數(shù)百。五十年間。率飯僧萬(wàn)百千計(jì)。誠(chéng)京城第一禪林也。賜紫袈裟。號(hào)凈戒。皆周命。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋巖俊。姓廉氏。邢臺(tái)人也。誕育之來(lái)蔚繁神異。挺身去縛誓入空門。從捧戒珠終身圓瑩。乃持杯錫言遍參尋。陟彼衡廬登乎岷蜀。嘗至鳳林。欻逢深谷。見一區(qū)之晃耀。原七寶之縱橫。時(shí)同侶相顧曰。奇哉可俯拾乎?？≡?。古人鋤園觸黃金若瓦礫耳。茍欲懷之自速禍也。徯吾野菅覆頂須此供四方僧。言訖舍去。造謁舒州投子山主問(wèn)之曰?？蛠?lái)昨宿何處。俊曰。在不動(dòng)道場(chǎng)。曰既言不動(dòng)曷由至此。對(duì)曰。至此豈是動(dòng)耶。曰元來(lái)宿不著處。然山主默認(rèn)許之。迨思還趙。路出陳留。抵今東京。屬乎梁少保隴西公資。即河陽(yáng)節(jié)度使贈(zèng)中書令芝之昆也。雖居貴仕酷信空門。接俊談玄。若劉遺民之奉賈遠(yuǎn)也。相與議舍第宅俾建仁祠。俊弗讓違以安形性。既考禪室而行祖風(fēng)。慕道窮玄堂宇盈塞。周高祖世宗二帝潛隱地。與俊布衣之交。每登方丈必施跪禮。及其即位延遲優(yōu)渥。至乎朝達(dá)見必稽顙。高談虛論若至寶山焉。以乾德丙寅三月示身有疾。彌留弟子求醫(yī)奉藥。瞋目噤唇不食。垂誡門人后已。當(dāng)怡顏儼肅合掌訣眾而滅。享齡八十五。坐夏六十五。初俊被朝恩賜紫袈裟也。受而不服錫凈戒師號(hào)也。有而不稱。屬其策杖清羸。周祖敕侍者輩勿令大師一中食。俾其日昃更進(jìn)祛阇尼矣?？≈Z而難遵。慈柔被物。暨乎自狹而廣實(shí)三院一門也。二堂東西恒不減數(shù)百眾。五十年間計(jì)供僧萬(wàn)百千數(shù)。京城禪林居其甲矣。以其年四月八日。歸葬于東郊豐臺(tái)村。白塔存焉。于日神都寺院。各率幡幢吹貝鳴鐃相繼二三里。道俗送殯者萬(wàn)數(shù)。知制誥王著為碑昭懋厥德云。
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姓賈氏。范陽(yáng)人。唐丞相魏國(guó)公耽之裔孫。年十五。即于憫忠寺。禮貞涉為師。而落發(fā)焉。既圓具足。乃南游。咨扣心要。自唐季都汴。天下之人。率以為歸。故律之戾止。士大夫莫不宗仰。因營(yíng)構(gòu)夷門山中。以闡所學(xué)。詔以紀(jì)年。扁其寺曰開寶。命服徽號(hào)。榮寵多矣。而律視之蔑如也。乾德二年正月二十三日。召門人垂訓(xùn)而終。春秋八十一。法臘六十二。太平興國(guó)五年三月。遷輿。葬于北部鵔鸃之原。進(jìn)士賈守廉。銘其塔。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋師律。茫陽(yáng)人也。姓賈氏。大丞相魏國(guó)公耽之后。唐書有傳。律弱齔端謹(jǐn)不與群童斗伎。裁十五歲于憫中寺落發(fā)。禮貞涉為師。嚴(yán)肅垂勖所履不出邊幅之外。涉默異之曰。不可屈身下位而抑其名節(jié)乎。成比丘已可去游方。律奉訓(xùn)南逝得其禪要?；劐a故鄉(xiāng)。時(shí)梁世迨大周朝。其間帝王重臣率皆宗仰。居于夷門山舊封禪也。營(yíng)構(gòu)乎殿宇圣儀。豐廚秘藏供僧饒羨。約勒后生別院翕如罔違彝憲。朝廷以紫衣徽號(hào)用旌厥德。律視之蔑如也。一日謂弟子庶幾曰。吾無(wú)愿不報(bào)厥齡欲頹。汝宜知之。勿俗情而悲悼也。乾德二祀正月二十三日而終。春秋八十一法臘六十二。太平興國(guó)五年三月。改葬于北部浚儀之原。進(jìn)士賈守廉為塔銘焉。 論曰。佛出于世經(jīng)譯于時(shí)。大要在乎果因。所推歸乎罪福。罪也者下三涂之階陛也。福也者上諸圣之階陛也。階陛是同上下有異耳。此命章曰興福者。乃欲利他焉。如秤低昂如室明暗。則知二事必不同時(shí)。又類薰蕕不同器而藏。堯桀不同國(guó)而治也。凡夫氣分唯說(shuō)罪多。圣者品流但聞福厚。順性故易造。逆意故難修。修有多門行有眾路。大約望檀波羅蜜多令度無(wú)極也。始則人天福行。施食與漿橋梁義井。次則輪王行中下品善。上品十善者則梵天福行也。一造偷婆。二補(bǔ)修故寺。三請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪。次則二乘凈福行。同三品善止自利功強(qiáng)耳。次究盡位福行。乃成二嚴(yán)。莊嚴(yán)相。好從三輪無(wú)礙見萬(wàn)法體空。獲利殊多盡未來(lái)際。夫如是福之廣矣大矣。乃知圣者為福則易爾。何耶。純凈之故也。凡夫則反是易薰染之故也。是以佛亦為穿針之福。知福不宜厭焉。目連然燎迦葉蹋泥。無(wú)盡意貢瓔珞寶珠。沓婆羅分僧臥具。伊皆大人有作圣者權(quán)方。欲其因罪不厭除福不厭取。矧以教傳嶺外法布中原年所彌深行持漸薄。內(nèi)眾修福就彼持門。先哲息愆行其懺法矣。夫修理懺也淡慮觀心。心無(wú)所生生無(wú)所住。當(dāng)爾之時(shí)順違無(wú)相則罪滅福生之地也。若行事懺也心憑勝境。境引心增。念念相資綿綿不斷。禮則五輪投地?；趧t七聚首心。或期瑞而證知。乃見罪滅之相也。昔者齊太宰作凈住法。梁武帝懺六根門。澄照略成住法圖。真觀廣作慈悲懺。至乎會(huì)昌年內(nèi)。玄暢大師請(qǐng)修加一萬(wàn)五千佛名經(jīng)。是以兩京禮經(jīng)則口唱低頭。檛磬一聲謂之小禮。自淮以南民間唯禮梁武懺以為佛事?；驍?shù)僧唄??歌贊相高。謂之禳懺法也。其有江表行水懺法者?；谄錇E費(fèi)過(guò)度之愆。此人偽造非真法也。又有敩古人逐字禮華嚴(yán)法華經(jīng)。以為禮無(wú)漏法藏也。由此有四眾之徒于字上安南無(wú)字下安佛。誠(chéng)叨濫也。有倡言曰。但務(wù)生善唯期滅罪。何判為非邪。通曰。翻譯之后傳行已來(lái)。若天上之恒星。如人形之定相?；騽e占一座便曰客星?；蛐缕鹑饴∧藶殡葙樥叨?。君不見春秋夏五邪。鄭杜諸家豈不能添月字乎。蓋畏圣人之言。成不刊之典。不敢加字矣。夫子曰。吾猶及史之闕文。將知佛教還可加減否。如慧嚴(yán)重譯泥洹經(jīng)加之品目。忽夢(mèng)神人怒責(zé)聲色頗厲。曰涅槃尊經(jīng)何敢輒爾輕加斟酌。是知興福不如避罪。斯言允矣。今則不勤課勵(lì)靡事增修。因搜穎脫之?dāng)?shù)員。責(zé)顯盂安之三寶。就今有作何代無(wú)人?；蚓┱组_乎海池?；蚪K南建乎蘭若。鑄大悲之銅像。造相國(guó)之伽藍(lán)?；虼±??；蜃o(hù)生掘土。鑄鐘感瑞。立剎參云。刻像繁多。修臺(tái)浩博。披榛平田之梵宇。脫樣阿育之浮圖?？癁榻?jīng)鳩財(cái)立藏?；蛑尾∮诰j(luò)?；蚧擞卩~畤。如斯人也入殊邦之鄉(xiāng)導(dǎo)。合二姓之良媒。日月伏根照洞庭之幽暗。乾坤玄鑿開混沌之竅端。所行博哉。續(xù)運(yùn)長(zhǎng)矣。公羊子有之曰。是上之行乎下也。詩(shī)云。爾之教矣。民胥效矣。愿吾徒望上而學(xué)之。令仁祠圣像無(wú)墜于地者也。
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【生卒】：885—958 【介紹】： 五代僧。馀杭人，俗姓魯。七歲即削發(fā)于新定智通院。南唐國(guó)君李昪迎住報(bào)恩禪院，署號(hào)凈慧。卒謚大法眼。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：885—958 俗姓魯，余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)僧人。法眼宗創(chuàng)始人。7歲出家，20歲于越州開元寺受戒。先從育王寺希覺律師學(xué)律，后南游入閩，參長(zhǎng)慶慧棱禪師及宣法大師，終往漳州羅漢寺學(xué)于桂琛，遂得法。晚年在金陵清涼山報(bào)恩禪院傳法，深受南唐中主禮遇。周世宗顯德五年(958)卒，謚“大法眼禪師”?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷二四有傳。有語(yǔ)錄傳世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首，另《景德傳燈錄》、《唐詩(shī)紀(jì)事》等書中尚存其詩(shī)偈13首?！度圃?shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。禪林僧寶傳·卷第四
禪師諱文益。馀杭魯氏子。七齡秀發(fā)。依新定全偉律師落發(fā)。詣越州開元希覺律師。受具足戒。及覺公盛化四明。益往習(xí)毗尼。工文章。覺大奇之。俄辭去。初謁長(zhǎng)慶棱道者。無(wú)所契悟。與善脩洪進(jìn)。自漳州抵湖外。將發(fā)而雨。溪壯不可濟(jì)。顧城隅有古寺。解包休于門下。雨不止。入堂。有老僧坐地爐。見益而曰。此行何之。曰行腳去。又問(wèn)如何是行腳事。對(duì)曰不知。曰不知最親。益疑之。三人者附火。舉肇公語(yǔ)。至天地與我同根處。老僧又曰。山河大地與自己。是同是別。益曰同。琛豎兩指。熟視曰。兩個(gè)。即起去。益大驚。周行廊廡。讀字額曰石山地藏。顧語(yǔ)脩輩曰。此老琛禪師也。意欲留止。語(yǔ)未卒。琛又至。雨已止。業(yè)已成行。琛送之問(wèn)曰。上座尋常說(shuō)。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心內(nèi)。在心外。益曰在心內(nèi)。琛笑曰。行腳人著甚來(lái)由。安塊石在心頭耶。益無(wú)以對(duì)之。乃俱求決擇。尋皆出世。益住臨川崇壽。僧子方者問(wèn)曰。公久親長(zhǎng)慶。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解長(zhǎng)慶說(shuō)。萬(wàn)象之中獨(dú)露身故。子方舉拂子示之。益曰。撥萬(wàn)象。不撥萬(wàn)象。子方曰。不撥萬(wàn)象。益曰。獨(dú)露身??。子方曰。撥萬(wàn)象。益云。萬(wàn)象之中??。子方于是悟旨。嘆曰。我?guī)淄鞫却松Ｒ嬷^門弟子曰。趙州曰。莫費(fèi)力也。大好言語(yǔ)。何不仍舊去。世間法尚有門。佛法豈無(wú)門。自是不仍舊故。諸佛諸祖。秖于仍舊中得。如初夜鐘。不見有絲毫異。得與么恰好。聞時(shí)無(wú)一聲子鬧。何以故。為及時(shí)節(jié)。無(wú)心曰死。且不是死。止于一切。祇為不仍舊。忽然非次聞時(shí)。諸人盡驚愕道。鐘子怪鳴也。且如今日道。孟夏漸熱。則不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成賺。須知校絲發(fā)不得。于方便中。向上座道不是時(shí)。蓋為賺。所以不仍舊。寶公曰。暫時(shí)自肯不追尋。歷劫何曾異今日。還會(huì)么。今日只是塵劫。但著衣吃飯。行住坐臥。晨參暮請(qǐng)。一切仍舊。便為無(wú)事人也。又曰。見道為本。明道為功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可愛底事。直教去盡。才有纖毫。還應(yīng)未可。祇如汝輩睡時(shí)。不瞋便喜。此是三界昏亂。習(xí)熟境界。不惺惺。便昏亂。蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真。其如礦何。若覷得徹骨徹髓。是汝輩力。脫未能如是。觀察他什么。樓臺(tái)殿閣。諸圣未必長(zhǎng)把卻汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家兒。但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至?xí)f(wàn)物為己者。其唯圣人乎。則曰。圣人無(wú)己。靡所不己。乃作參同契。首言竺土大仙心。無(wú)過(guò)此語(yǔ)也。中間亦只尋常說(shuō)話。夫欲會(huì)萬(wàn)物為自己去。蓋盡大地?zé)o一法可見。已而又囑曰。光陰莫虛度。所以告汝輩。但隨時(shí)及節(jié)。便得。若也移時(shí)失候。即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時(shí)失候。且道色作非色解。還當(dāng)?shù)梅?。若與么會(huì)。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有什么用處。但守分過(guò)時(shí)好。嘗指竹問(wèn)僧曰。還見么。曰見。益曰。竹來(lái)眼里。眼到竹邊。曰總不與么。益笑曰。死急作么。有偈曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。唯識(shí)唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬(wàn)法成辦。萬(wàn)法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰(shuí)堅(jiān)誰(shuí)變。周顯德五年戊午七月十七日示疾。李國(guó)主駕至。慰問(wèn)甚勤。閏月望。剃發(fā)沐浴。辭眾訖。跏趺而化。顏貌久而如生。閱世七十有四。坐五十有四。夏公卿李建勛已下。素服奉全身。于江寧丹陽(yáng)鄉(xiāng)建塔。謚大法眼禪師。 贊曰。玄沙論三句。初無(wú)金銀銅輪之語(yǔ)。不然。殆與教乘何異哉。琛公精深廣大。唯以直下便見。擬成剩法為要。非三句所能管攝也。益以仍舊自處。以絕滲漏句為物。頗事邊幅。而永明乃其的孫。豈所謂深山大澤。龍蛇所由生者耶。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓魯氏馀杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠。從希覺律師。登具于越之開元寺。既而覺師。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍聽稟焉。未幾南游。止長(zhǎng)慶法會(huì)。俄偕友出湖湘。過(guò)漳浦遇羅漢琛公于地藏寺。琛公問(wèn)云。上座何往。答行腳去。云行腳事作么生。答不知。云不知最親切。益有省。遂求咨決于琛焉。 后至臨川。州收請(qǐng)以崇壽院出世。茶筵罷。四眾圍繞升座。益謂眾云。諸人既盡在此。山僧不可無(wú)語(yǔ)。聊為舉古人一則現(xiàn)成公案去也。珍重。便下座。時(shí)有僧于座下出禮拜。益云好問(wèn)著僧方欲伸問(wèn)。次。益云。長(zhǎng)老未開堂。不答話。 有子方上座。自長(zhǎng)慶來(lái)。益舉棱和尚偈。問(wèn)云。作么生是萬(wàn)象之中獨(dú)露身。子方舉起拂子。益云。恁么會(huì)又爭(zhēng)得。進(jìn)云。和尚尊意如何。益云。喚什么作萬(wàn)象。進(jìn)云。古人不撥萬(wàn)象。益云萬(wàn)象之中獨(dú)露身。說(shuō)什么撥不撥。子方悟。述偈投誠(chéng)。 江南國(guó)主。承益教戒。迎住報(bào)恩禪院。署凈慧號(hào)。上堂。古人道。我立地待汝構(gòu)去。山僧今日坐地待汝構(gòu)去。還有道理也。無(wú)。那個(gè)親那個(gè)疏。試裁斷看。 住清涼上堂。出家人但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒熱即熱。欲知佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。不見石頭和尚因看肇論。便解道。竺土大仙心。東西密相付參同契語(yǔ)。豈不是會(huì)萬(wàn)物為己么。上座若能會(huì)萬(wàn)物為己去。盡大地?zé)o一法可見。后頭道。光陰莫虛度。是古人恐爾移時(shí)失節(jié)。苦口叮嚀如此。珍重。 顯德五年戊午秋七月十七日示疾。閏月五日。剃澡畢集眾告別。跏坐而逝。壽七十四。臘五十五。謚大法眼。塔全身于江寧縣丹陽(yáng)鄉(xiāng)名無(wú)相。后主為文勒頌德。韓熙載銘。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋文益。姓魯氏。馀杭人也。年甫七齡挺然出俗。削染于新定智通院。依全偉禪伯。弱年得形俱無(wú)作法于越州開元寺。于時(shí)謝俗累以拂衣。出樊籠而矯翼。屬律匠希覺師盛化其徒于鄮山育王寺。甚得持犯之趣又游文雅之場(chǎng)。覺師許命為我門之游夏也。尋則玄機(jī)一發(fā)雜務(wù)俱損。振錫南游止長(zhǎng)慶禪師法會(huì)。已決疑滯。更約伴西出湖湘爾日暴雨不進(jìn)。暫望西院寄度信宿。避溪漲之患耳。遂參宣法大師。曾住漳浦羅漢。閩人止呼羅漢。羅漢素知益在長(zhǎng)慶穎脫。銳意接之。唱導(dǎo)之由玄沙與雪峰血脈殊異。益疑山頓摧正路斯得。欣欣然掛囊棲止。變涂回軌確乎不拔。尋游方卻抵臨川。邦伯命居崇壽。四遠(yuǎn)之僧求益者不減千計(jì)。江南國(guó)主李氏始祖知重迎住報(bào)恩禪院。署號(hào)凈慧。厥后微言欲絕大夢(mèng)誰(shuí)醒。既傳法而有歸。亦同凡而示滅。以周顯德五年戊午歲秋七月十七日有恙。國(guó)主紆于方丈問(wèn)疾。閏月五日剃發(fā)澡身與眾言別。加趺而盡顏貌如生。俗年七十四。臘五十五。私謚曰大法眼。塔號(hào)無(wú)相。俾城下僧寺具威儀禮迎。引奉全身于江寧縣丹陽(yáng)鄉(xiāng)起塔焉。益好為文筆。特慕支湯之體。時(shí)作偈頌真贊。別形纂錄。法嗣弟子天臺(tái)德韶慧明漳州智依鐘山道欽潤(rùn)州光逸吉州文遂江南后主。為碑頌德。韓熙載撰塔銘云。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：885—958 【介紹】： 五代時(shí)僧。幽州三河人，俗姓單。家本富族。唐昭宗天復(fù)中往五臺(tái)山梨園寺納木叉法。精練《凈名》、《上生》二典。后梁末帝龍德元年于商丘開元寺講名數(shù)一支，精義入神。后居宋州廣壽院。有《瑞應(yīng)抄》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
幽州三河南管。單氏子也。家贍足伯仲皆游俠。無(wú)所成就。而江獨(dú)服善好義。深慕空學(xué)。唐乾寧四年。江甫十五歲。即往盤山感化寺。求薙落為沙彌。天復(fù)三年。受具于五臺(tái)之梨園寺。學(xué)通凈名上生等經(jīng)。梁龍德初。講名數(shù)于商丘之開元寺。著瑞應(yīng)鈔。門人共傳習(xí)之。唐同光初。乃居宋州之廣壽院。締構(gòu)堂宇。輪奐可觀。復(fù)塑彌勒釋迦二尊像。十六羅漢像。繢飭殊勝。顯德五年。孟秋。俄遘疾以卒。享壽七十四。方屬纊時(shí)?；蚨锰烊颂顡?。若迎導(dǎo)狀。議者以為江疇昔誓生兜率之驗(yàn)也。吏部員外郎李鉉著塔銘。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋智江。俗姓單。幽州三河南管人也。本富族游俠之子。雖乘竹馬厭回火宅之門。乍玩沙堆好作浮圖之制。略聞竺乾之教。必淡慮凝情。若瀟湘之逢故人也。唐乾寧四載。始年十五詣盤山感化寺。遂成息慈。息慈業(yè)備。天復(fù)三祀往五臺(tái)山梨園寺納木叉法。自此擔(dān)簦請(qǐng)業(yè)擇木依師。凈名上生二典精練渙然冰釋。心未屬厭。梁龍德元年于商丘開元寺請(qǐng)名數(shù)一支。所謂精義入神散則繁衍。因著瑞應(yīng)鈔八卷。達(dá)者傳之。生徒影附繕寫夥多。后唐同光元年在微子之墟住院。締搆堂宇輪奐可觀。復(fù)塑慈氏釋迦二尊十六羅漢像。咸加績(jī)彩克肖圣儀。善務(wù)方辦。俄遘沈痾。以周顯德五年孟秋順終。享齡七十四。當(dāng)屬纊時(shí)滿院天人雜沓。若迎導(dǎo)之狀。疇昔誓生睹史之昭應(yīng)也。吏部員外郎李鉉著塔銘云。 系曰。前人立義皆按教文。豈得好惡隨情是非任見。已行前轍不覆。后車胡不謹(jǐn)而循之。通曰。夫創(chuàng)著述者有四焉。一前說(shuō)極非于文茫昧。一僻見謬解領(lǐng)悟自乖。一樂繁嫌略。一好直怪迂。有一于此無(wú)不著述也。江公瑞應(yīng)鈔未經(jīng)披覽。聞諸道路言亦濟(jì)時(shí)須。茍不濟(jì)用而變革古德義章。則何異以舊防無(wú)所用而壞之者必有水?dāng)∫病?/blockquote>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：885—961 【介紹】： 五代時(shí)僧。豫章新淦人。俗姓楊。七歲出家。二十歲于開元寺受戒。后至福州，嗣羅山道閑。歸住龍泉十善道場(chǎng)。保大九年，南唐李璟召住金陵龍光禪苑，署覺寂禪師。建隆二年移住洪州大寧院，旋卒。謚玄寂禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：885—961 俗姓楊，豫章新淦(今江西新干)人。7歲出家，20歲于開元寺受戒。后至福州，嗣羅山道閑。歸住龍泉十善道場(chǎng)。保大九年(951)，南唐元宗召住金陵龍光禪苑，署覺寂禪師。建隆二年(961)移住洪州大寧院，旋卒。謚玄寂禪師?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二三有傳，存詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡(jiǎn)介
姓史氏。朔方人。大中九年。跡十三歲。乃捐俗。依白草院法空大師落發(fā)。咸通三年。獲進(jìn)戒于京師之西明寺。既工講貫。復(fù)善琴書。先是恒夫唐公。嘗鎮(zhèn)朔方。至是待以家僧。為請(qǐng)于兩街功德使。隸名西明寺。會(huì)詔迎真身于鳳翔法門寺。右軍副使張思廣奏跡充贊導(dǎo)。時(shí)上躬御法筵。大悅。宣賚稠厚。光啟中。歸鄉(xiāng)里。以所傳于京師。佛頂熾盛光降吉祥道場(chǎng)法。為府帥韓公。結(jié)壇脩設(shè)。感致瑞應(yīng)尤多。晉景福中。韓公奏請(qǐng)。住持廣福寺。塞垣之求受菩薩戒者。日填擁。梁貞明二年。中書令韓洙奏。署號(hào)曰鴻遠(yuǎn)。同光三年。四月一日。坐逝于丈室。貌如生。觀者嘆異。中令命布漆以奉。軍府從事薛昭。紀(jì)其事于碑。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋無(wú)跡。姓史氏。朔方人也。當(dāng)宣宗御宇佛法中興。大中九年年正十三決志舍家。投白草院法空大師為弟子。操執(zhí)密縝拂攘囂塵。咸通三年用賓于京室。得戒度于西明寺矣。凡于百藝悉愿游焉。慕定林威能畫戴安道能琴。我則講貫之馀兼而綜習(xí)。先是唐恒夫嘗作鎮(zhèn)朔方。后于輦下相遇。以家僧之禮待焉。蓋知言行相高復(fù)能唱導(dǎo)。聞恒夫白兩街功德使。請(qǐng)隸西明寺。旋屬懿宗皇帝于鳳翔法門寺迎真身。右宣副使張思廣。奏跡充乎贊導(dǎo)。悅懌上心宣賚稠厚。光啟中傳授佛頂熾盛光降諸星宿吉祥道場(chǎng)法歸本府。府帥韓公聞其堪消分野之災(zāi)。乃于鞠場(chǎng)。結(jié)壇修飾。而多感應(yīng)。景福中太尉韓公創(chuàng)修廣福寺。奏跡住持。皆以律范繩之。塞垣閒求戒者必請(qǐng)為力生焉。梁乾化丙子歲中書令韓公洙。奏署師號(hào)曰鴻遠(yuǎn)歟。后唐同光三年乙酉歲四月一日坐終于丈室。筋骨如生風(fēng)神若在。蕃漢之人觀禮稱嘆曰。昔至德中當(dāng)府龍興寺有高士辯才坐亡。遂漆布之。乾寧元年府帥舉奏。敕謚曰能覺。今跡師可不異時(shí)而同事哉。中書令韓公命工布漆焉。莊宗朝軍府從事薛昭紀(jì)為碑頌德云。 后唐明州國(guó)寧寺??光傳 釋??光。字登封。姓吳氏。永嘉人也。唐史官左庶子兢之裔孫也。幼舍家于陶山寺剃度。居必介然不與常人交雜。好自標(biāo)遇慢易緇流。多作古調(diào)詩(shī)?？嗥Ч盐丁５镁鋾r(shí)有得色。長(zhǎng)于草隸。聞陸希聲謫宦于豫章。光往謁之。陸恬靜而傲氣居于舟中。凡多回投刺且不之許接。一日設(shè)方計(jì)干謁。與語(yǔ)數(shù)四。苦祈其草法。而授其五指撥鐙訣。光書體當(dāng)見酋健。轉(zhuǎn)腕回筆非常所知。乃西上昭宗詔對(duì)御榻前書。賜紫方袍。后謁華帥韓建。薦號(hào)曰廣利。自華下歸故鄉(xiāng)。謁武肅王錢氏。以客禮延之。而性畔岸弗愜王情。乃歸甬東終焉。有文集知音者所貴。出筆法弟子從瑰。溫州僧正智琮。皆得墨訣。有朝賢贈(zèng)歌詩(shī)。吳內(nèi)翰融羅江東隱等五十家僅成一集。時(shí)四明太守仰詮素重光高蹈。躬為喪主理命令葬。后三年準(zhǔn)西域焚之發(fā)棺儼若生相。髭發(fā)爪皆長(zhǎng)。茶毗收舍利起小塔焉。則后唐長(zhǎng)興中也。
