人物簡(jiǎn)介
【生卒】：871—947 【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。單州城武人。俗姓黃。于曹州扈通院出家，師事行滿。習(xí)《四分律》、《凈名經(jīng)》，俱臻妙境。南游至衡陽(yáng)，居南岳般若寺，行胎息術(shù)。復(fù)謁洞山良價(jià)、雪峰義存，請(qǐng)問(wèn)禪訓(xùn)。歸本院，化俗四十余年，卒。(《宋高僧傳》卷二八》新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
單州城武黃氏子。母劉嘗夢(mèng)。沙門數(shù)人圓坐為說(shuō)法。及寤聲猶歷然在耳。遂妊。朗生而簡(jiǎn)潔淳靜。弗嗜華靡。蚤歲依曹州扈通院行滿剃染。即習(xí)四分凈名經(jīng)律。粗得其緒。嘆曰。謂之出俗。而顧有所滯。豈予志哉。因擁缽南邁。至衡陽(yáng)閱藏于岳之般若寺。抵洞山登雪峰。佛乘祖印。與此心合。然后歸開導(dǎo)鄉(xiāng)里。四十馀年。開運(yùn)之季丁未十一月二十三日卒。春秋七十七。法臘五十三?；鹪崾丈崂鹚?。大名府少尹李鉉文其碑。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋智朗。姓黃氏。單州城武人也。母劉氏夢(mèng)數(shù)桑門圓坐為劉說(shuō)法。歷然在耳。遂妊朗焉。及生暨長(zhǎng)。婉有僧之習(xí)氣。淳靖簡(jiǎn)潔?？噢o親出家。往曹州扈通院事行滿師。供給惟謹(jǐn)。洎乎剃染成大比丘。學(xué)四分律凈名經(jīng)。俱登閫閾。且曰。出俗之者何滯方守株。不能脫羈解絆乎。于廣博知見(jiàn)無(wú)所堪能。乃攜瓶缽南極衡陽(yáng)。登岳棲般若寺。行胎息術(shù)而覽藏經(jīng)。事訖入閩嶺。曾無(wú)伴侶形影相吊。逢猛獸者數(shù)四。皆欲呀口垂噬。又躡步徐去矣。見(jiàn)洞山雪峰二祖師決了禪訓(xùn)。有請(qǐng)問(wèn)者隨答如飛。蓋了達(dá)無(wú)絓矣。后旋本院。信向如歸。而四事供僧罔聞閒隙。四十馀齡役已無(wú)倦。以晉末丁未歲十一月二十三日遷滅。于時(shí)白衣飲痛緇流茹傷。獸失猛以哀嗥。鳥停飛而宛轉(zhuǎn)。或曰。愛(ài)河苦海誰(shuí)拯溺邪。春秋七十七。法臘五十三?；鹪崾丈崂鹚谠骸＠蕿獒屪右挛锸牟唤?jīng)女人之手。浣濯不役徒弟。檀施之物像寶未省互用。蓋以初律后禪陶冶神用之故也。大名府少尹李鉉為碑焉。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。姑蘇人，俗姓司馬，字不用，號(hào)逍遙子。年弱冠出家，后隱會(huì)稽四明山。錢镠召而不出。涉獵孔、老，博通玄學(xué)。工詩(shī)，善草隸。卒年五十六。有《六時(shí)禮佛文注》及詩(shī)歌。唐詩(shī)大辭典 修訂本
字不用，號(hào)逍遙子，俗姓司馬，蘇州(今屬江蘇)人。幼出家。精通佛典，兼涉儒道之學(xué)。從學(xué)于雪峰義存，得其禪旨。昭宗時(shí)，居洪州10年。后居會(huì)稽四明山，與孫合等為林下之游。吳越王錢镠禮請(qǐng)之，乃托病歸山。后梁太祖開平中卒，年56?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷三〇有傳。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
字不用。姓司馬氏。姑蘇人。父宛丘縣尉。母戴。方妊時(shí)。夢(mèng)異沙門稱姓徐。住持流水寺?？鄰那蠹乃蕖８敢鄩?mèng)。于盤中書字。殊得意。欲獻(xiàn)之天子。旦則各詫所夢(mèng)。母因自指其腹。謂父曰。果生男。其必歸之流水寺乎。蓋其家去寺不甚遠(yuǎn)也。及生岐嶷可愛(ài)。性介潔。惡葷膻物。四歲教之誦習(xí)。能強(qiáng)識(shí)。父滋喜其類己也。且將圖婚。以待其成。母不可。竟出家。如前志。年滿受具戒。講通經(jīng)論。俄?xiàng)壢ァ：笕腴}。依雪峰存公。得禪要。未幾。盧陵檀越。挽居三顧山之云亭院。豫章之南平院。皆固辭。時(shí)鐘氏據(jù)洪井。作客十年。終莫晤會(huì)。卒游會(huì)稽?？紭勊拿魃街?。吳越錢氏。聞其名。遣使召之。略上謁遽別。仍以詩(shī)謝曰。云鶴性孤單。爭(zhēng)堪名利關(guān)。銜恩雖入國(guó)。辭病卻歸山。樂(lè)安孫合。方逸老奉化。素慢緇侶。詣作則談笑終日。進(jìn)士揚(yáng)弇亦傾蓋。開平中示滅。春秋五十六。作平生不入尼寺。不謁公門。不脩名刺。不趨時(shí)利。有草隸字式。諸經(jīng)禮懺文。注道安六時(shí)禮佛文。并所述詩(shī)歌行世。自號(hào)逍遙子。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋無(wú)作。字不用。姓司馬氏。姑蘇人也。父陳宛丘縣尉。母戴氏。始妊時(shí)夢(mèng)異沙門稱姓徐住持流水寺欲寄此安居。言訖跏趺而坐。其父同夜夢(mèng)于盤中書一字甚稱心。自言可以進(jìn)上天子。至明各說(shuō)所夢(mèng)。母曰。意其腹中必沙門也。矢之曰。如生兒放于流水寺出家。及生果岐嶷可愛(ài)。且惡葷膻之氣。年迨四歲母自教誦習(xí)。利金易礪記憶無(wú)遺。厥父欲其應(yīng)童子舉業(yè)。漸見(jiàn)風(fēng)范和潤(rùn)。且恒有出塵之意。俄爾父偷窺姚氏之女且美容儀?？嵊≈Ｄ盖屑芍?。因曰或舍是子出家寬汝所取。父乃許之。送入流水寺中。才及月馀姚民仳離。時(shí)謂此女是善知識(shí)。為作之出家增上緣矣。年二十受具足法。相次講通刪補(bǔ)律鈔。法華上生等經(jīng)百法論。一性五性宗教勵(lì)精尋究?？桌蠒獰o(wú)不獵涉。后參其玄學(xué)于雪峰存禪師。深入堂奧。至廬陵三顧山。檀越造云亭院。豫章創(chuàng)南平院請(qǐng)作住持。皆拂衣而去。前進(jìn)士唐稟。作藏經(jīng)碑。述作公避請(qǐng)之由。居洪井十載。且未識(shí)洪師鐘氏之面。乃游會(huì)稽四明。因有終焉之志。吳越武肅王錢氏。仰重召略出四明。因便歸山。蓋謝病也。有詩(shī)杼意呈王。王亦不留。詩(shī)云。云鶴性孤單。爭(zhēng)堪名利關(guān)。銜恩雖入國(guó)。辭病卻歸山。時(shí)奉化樂(lè)安孫合退居嘯傲不交緇伍。唯接作交談終日。進(jìn)士楊弇亦慕為林下之游。以梁開平中卒于四明。春秋五十六。初作善草隸筆跡酋健。人多摹寫成法。述諸色禮懺文數(shù)十本。注道安六時(shí)禮佛文一卷并詩(shī)歌。并行于代。作不入尼寺不謁公門。不修名刺不趨時(shí)利。自號(hào)逍遙子焉。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。咸秦人，俗姓高。弱冠登戒。后梁太祖乾化四年至洛陽(yáng)，創(chuàng)溫室以資洗濯。好游歷，精吟詠，工丹青。有《五溪煙景圖》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：873—956 俗姓高，咸秦(今陜西咸陽(yáng)一帶)人。初于終南圭峰出家。后歷游廬山、衡山等地，至高安，師白水本仁。北歸后，住洛陽(yáng)中灘浴院。后梁太祖開平五年(911)歸圭峰舊居。后于峰頂創(chuàng)寺院，歷45年，度弟子1500人，撰歌頌1000余首?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二〇、《宋高僧傳》卷二八有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》收其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名智暉。咸秦人。生高氏。童稚時(shí)。至精舍。輒留止如家。圭峰溫禪師。見(jiàn)而異之。為剃發(fā)。年二十。受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。愛(ài)中灘佳山水。創(chuàng)屋以居。號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年。忽欲還圭峰。山行翛然深往。坐巖石間。如常寢處。顧見(jiàn)磨衲數(shù)珠。銅瓶棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬夙心。方薙草。有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈?。有龍湫。險(xiǎn)惡不可犯。暉督役。夷塞之。以為路。龍亦移他處。但見(jiàn)云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長(zhǎng)興。住持馀四十年。節(jié)度使王彥超微時(shí)。嘗從暉游。欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深。當(dāng)為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。申弟子之禮。周顯德三年夏。詣?dòng)琅d與彥超別。囑以護(hù)法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來(lái)八十年。近來(lái)覺(jué)損壞。早擬移別處。事涉有憎愛(ài)。待他摧毀時(shí)。彼此無(wú)妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰。我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無(wú)難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在。歸視瘡痂。亦皆異香也。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
姓高氏。咸陽(yáng)人。少?gòu)墓绶鍦囟U師剃?。年二十。乃受具。學(xué)律習(xí)禪。博攬藏教。然尤工于翰墨吟詠。且效僧珍道芬。六法作畫。物像生動(dòng)。若其濟(jì)眾之心。蓋出天稟。固非勉強(qiáng)而行者。梁乾化四年。自江表來(lái)京邑。歷觀諸剎。以為所須皆備。而獨(dú)于浴室。似有缺典。于是相攸洛汭。治屋若干楹。購(gòu)山給薪。鑿沼儲(chǔ)水。輪汲而槽受。其湯之富未易。言則瓶錫之侶。冠簪之倫。搢紳先生之流。其至者。日不暇給。而脫履則木寫承足。卸衣則枲裙障身。五日一開。開凡七十有二而歲周矣。其所浴。殆數(shù)萬(wàn)人不啻。又辟浴圣室于西廡。以象十六應(yīng)真。其內(nèi)中則觀自在堂也。侍即揚(yáng)凝式篤重暉為作碑頌德。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋智暉。姓高氏。咸秦人也。權(quán)輿總角萌離俗之心。不狎童游動(dòng)循天分。欻遇圭峰溫禪師。氣貌瑰偉虛心體道。趨其門者淑慝旌別矣。謂暉曰。子實(shí)材器多能之士也。請(qǐng)祈攝受。二十登戒。風(fēng)骨聳拔好尚且奇。山中闃然曾無(wú)他事。唯鉤索藏教禪律亙通日。誦百千言義味隨嚼。聞佛許一時(shí)外學(xué)。頗精吟詠得騷推之體。翰墨工外小筆尤嘉。粉壁興酣云山在掌。恒言。吾慕僧珍道芬之六法。恨不與同時(shí)。對(duì)壁連圖各成物象之生動(dòng)也。然真放達(dá)之士哉?；蛘皴a而游縱觀山水?；蜍b屩而至歷覽市朝。意住則留興盡而去。或東林入社。或南岳經(jīng)行。悟宗旨于曹溪。寧勞一宿。訪神仙于阮洞。擬到三清。事以志求時(shí)無(wú)虛度。此外采藥于山谷。救病于旅僧。惟切利他心無(wú)別務(wù)。洎梁乾化四年。自江表來(lái)于帝京。顧諸梵宮無(wú)所不備。唯溫室洗雪塵垢事有闕焉。居于洛洲鑿戶為室。界南北岸葺數(shù)畝之宮。示以標(biāo)榜。召其樂(lè)福業(yè)者占之。未期漸構(gòu)欲閏皆周。浴具僧坊奐焉有序。由是洛城緇伍道觀上流。至者如歸。來(lái)者無(wú)阻每以合朔后五日一開洗滌。曾無(wú)間然。一歲則七十有馀會(huì)矣。一浴則遠(yuǎn)近都集三二千僧矣。暉躬執(zhí)役未嘗言倦。又以木舄承足。枲麻縫衣。彼迦葉波相去幾何哉。其或供僧向暇吟詠。馀閑則命筆墨也。緬想嘉陵碧浪太華蓮峰。凝神邈然得趣乃作。五溪煙景四壁寒林。移在目前。暑天凜冽矣。加復(fù)運(yùn)思奇巧造輪汲水神速無(wú)比復(fù)構(gòu)應(yīng)真浴室。西廡中十六形像并觀自在堂。彌年完備。時(shí)楊侍郎凝式致政。佯狂號(hào)楊風(fēng)子者而篤重暉為作碑頌德。莫測(cè)所終。神僧傳·卷第九
釋智暉。咸秦人。姓高氏。童稚時(shí)至精舍輒留止如家。圭峰溫禪師見(jiàn)而異之為剃發(fā)。年二十受滿足戒。師事高安白水本仁禪師十年。而還洛京。愛(ài)中灘佳山水創(chuàng)屋以居。號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年忽欲造圭峰山行。翛然深往坐巖石間如常寢處。顧見(jiàn)磨衲數(shù)珠銅缸棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺以酬夙心。方薙草有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈ァＳ旋堜须U(xiǎn)惡不可犯。暉督役夷塞之以為路。龍以移他處。但見(jiàn)云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長(zhǎng)興。住持四十馀年。節(jié)度使王彥超微時(shí)。嘗從暉游欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深當(dāng)為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興申弟子之禮。周顯德三年夏詣?dòng)琅d。與彥超別囑以護(hù)法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首。乃加趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘為眾惡棄之。比丘哀曰。我以宿業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無(wú)難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在歸視瘡痂亦皆異香也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
重云禪師智暉。生咸秦高氏?？偨菚r(shí)。即好游佛寺。喜動(dòng)顏色。自誓出家。年二十受滿足戒。印心于白水仁禪師。因愛(ài)中灘山水。創(chuàng)屋居之。號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。有比丘患白癩。眾惡之。師引歸。日夕與摩洗。久之。忽神光異香煥發(fā)。失僧所在。視瘡痂皆異香也。梁開平中。思故山。乃還終南圭峰。于是翛然深往。獨(dú)步巖石。徘徊顧望。忽見(jiàn)磨納數(shù)珠銅瓶棕笠。在石壁間。觸之即壞。宛如常寢處。遂恍然曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬昔因。方薙草有祥云。出眾峰間。遂名重云。虎豹引去。有龍湫險(xiǎn)惡不可犯。師夷之為路。龍亦去之。后唐明宗。聞而嘉嘆。賜額曰長(zhǎng)興。住持四十馀年。接引后學(xué)。老而無(wú)倦。節(jié)度使王彥超。微時(shí)嘗從暉游。愿為沙門。暉曰。汝世緣深。當(dāng)為吾家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。于是益敬師。周顯德三年夏。詣別彥超。囑以山門事。初秋體尚無(wú)恙。忽說(shuō)偈曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來(lái)八十年。近來(lái)覺(jué)損壞。早擬移他處。事涉有憎愛(ài)。待他摧毀時(shí)。彼此無(wú)相礙。乃加趺而化。閱世八十有四。臘六十四。塔于本山。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。字誨機(jī)。住寧州黃龍寺。初游岳麓，遇一僧曰，東北行，遇洪即止，逢龍可住。及至黃龍山，有雙峰庵，馬和尚以法付之而去。后禪侶云集，黃龍一派被天下。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
黃龍山。誨機(jī)禪師。清河張氏子。初參巖頭。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。頭曰。你還解救糍么。曰解。頭曰。且救糍去。后到玄泉。又問(wèn)。泉拈起一莖皂角曰。會(huì)么。師不會(huì)。泉放下作洗衣勢(shì)。師便禮拜曰。信知佛法無(wú)別。泉曰。見(jiàn)甚道理。師曰。某甲問(wèn)巖頭。頭曰你解救糍么。救糍也祗是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道無(wú)別。泉呵呵大笑。師遂有省。唐天祐中。游化至此山。節(jié)帥施俸建宇。奏賜紫衣師號(hào)。大張法席。師將順世。有僧問(wèn)。百年后缽囊子何人將去。師曰。一任將去。曰。里面事如何。師曰。線綻方知。曰。何人得。師曰。海燕雷聲即向汝道。言訖告寂。先是呂巖真人洞賓。京川人。唐末三舉不第。偶于長(zhǎng)安酒肆。遇鐘離權(quán)。授以延命術(shù)。自爾人莫之究。嘗游廬山歸宗。書鐘樓壁曰。一日清閑自在身。六神和合報(bào)平安。丹田有寶休尋道。對(duì)境無(wú)心莫問(wèn)禪。未幾。道經(jīng)黃龍山。睹紫云成蓋。疑有異人。乃入謁。值師擊鼓升堂。師見(jiàn)意必呂公也。欲誘而進(jìn)。厲聲曰。座旁有竊法者。呂毅然出問(wèn)。一粒粟中藏世界。半升鐺內(nèi)煮山川。此意如何。師指曰。這守尸鬼。呂曰。爭(zhēng)奈囊有長(zhǎng)生不死藥。師曰。饒君八萬(wàn)劫。終是落空亡。呂薄訝飛劍脅之。不能入。遂再拜求指歸。師詰曰。半升鐺內(nèi)煮山川即不問(wèn)。如何是一粒粟中藏世界。呂言下頓契。作偈曰。棄卻瓢囊摵碎琴。如今不戀汞中金。自從一見(jiàn)黃龍后。始覺(jué)從前錯(cuò)用心。師囑令加護(hù)。
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【生卒】：875—945 【介紹】： 五代時(shí)僧。譙郡人，俗姓李。年十一，于亳州開元寺出家。通《法華經(jīng)》。受戒后，持律無(wú)缺。后梁太祖開平二年，住汴州相國(guó)寺藥師院。歷后唐、后晉諸朝，講經(jīng)傾動(dòng)一時(shí)，從者甚從，朝廷崇重，賜號(hào)真行大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。譙郡人。祖世不仕。母張氏夢(mèng)神人遺己寶珠而娠。方乳哺。善知人喜慍。稍長(zhǎng)至佛宇僧舍。必徘徊顧盻。不忍去。年十一。師事毫城開元寺崇諲律主落發(fā)。誦法華經(jīng)。能覆憶。迨弱冠乃登戒。頃之訪道汴洛。稟法華經(jīng)義于智潛法師。梁開平二年。首闡所業(yè)于相國(guó)寺之藥師院。后唐長(zhǎng)興二年。以疏鈔訓(xùn)迪門徒。門徒之升其堂者。馀二十人。晉天福二年。誨習(xí)華嚴(yán)義。敷揚(yáng)于五臺(tái)。以繼颙大師之武。緇素云萃。因鐫經(jīng)于石。列置殿之三面。以垂永久。又以四年。會(huì)僧俗二百四十人。使人誦一卷?？偝扇俊Ｒ灾芤荒?。如是二十年。不少間曠。復(fù)施食以勸鬼神。發(fā)菩提心。上聞詔賜號(hào)真行大師。開運(yùn)二年。正月十六日示疾。右脅稱佛名號(hào)而逝。壽七十一。臘五十一。門人奉遺命。葬于隋河北之寺莊東原。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋遵誨。姓李氏。譙郡人也。祖世不仕。母張氏夢(mèng)神人授己寶珠乃有娠焉。生且奇異。乳哺之時(shí)善認(rèn)人之喜慍。彌長(zhǎng)見(jiàn)寺觀必任步遲回顧盻不舍。年甫十一禮亳城開元寺崇諲律主為師范矣。誦法華經(jīng)二周畢部。由是勤于學(xué)問(wèn)。殆登弱冠受于戒律。持彼律儀確乎轉(zhuǎn)石。尋師西洛問(wèn)道梁園。初于智潛法師傳法華經(jīng)講。精義入神雌黃滿口。梁開平二年戊辰歲止相國(guó)寺藥師院。首講所業(yè)。至后唐長(zhǎng)興二年辛卯歲門徒相續(xù)請(qǐng)其訓(xùn)導(dǎo)。已周一十九遍。升其堂者二十馀人。洎天福二年。有五臺(tái)山繼颙大師精達(dá)華嚴(yán)大經(jīng)。躬入東京進(jìn)晉祖降圣節(jié)功德。誨仰颙師辯浪經(jīng)江。下風(fēng)趨附乃允講宣。誨善下百川蔚成藏海矣。梁宋之間以颙罷唱。請(qǐng)誨敷揚(yáng)。??匝虛堂緇素云萃。募四眾鐫石壁華嚴(yán)經(jīng)一部于講殿三面焉。嗟其油素易罹炎上之災(zāi)。刻此貞珉寧患白蟫之食。工未告終所施已足。又召僧俗人各念一卷。得二百四十人成三部。四季建經(jīng)會(huì)。近二十年更無(wú)間曠。復(fù)別施鬼神水陸法食。皆勸勵(lì)莊嚴(yán)菩提心行矣。朝廷崇重旌表其功。賜號(hào)真行大師。開運(yùn)二年乙巳歲正月十六日示疾。策杖教誡門弟子訖。右脅而臥。口誦佛名斯須長(zhǎng)逝矣。享壽七十一。法臘五十一。門生奉遺旨葬于隨河之北寺莊東原也。次有杭州龍華寺釋彥求姓葉氏?？N云人也。梁貞明中納戒。造景霄律席迥見(jiàn)毗尼秘邃。方將傳講。俄悟呇婆羅漢。反求堅(jiān)固法。乃游閩嶺得長(zhǎng)慶禪師心決。回浙受丹丘人請(qǐng)居六通院。其道望惟馨與夫申椒菌桂。爭(zhēng)其芬烈矣。漢南國(guó)王錢氏欽其高行。命住功臣院。末歸州治龍華寺。聚徒開演。求好營(yíng)眾事。務(wù)必身先。唯以利人為急受施必歸常住。房無(wú)關(guān)鍵笥無(wú)扃鐍。不容尼眾禮謁。不茍聲勢(shì)。常屬度戒四遠(yuǎn)人聚。日供累千僧食。未嘗告匱。言前后計(jì)飯鉅萬(wàn)人焉。宋建隆中終于住寺云。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：876—990 【介紹】： 五代時(shí)僧。湖州人。俗姓許。少游歷諸方。已而歸省父母，入定于舍旁陳司徒廟叢竹間，蟻蠹其衣，敗葉沒(méi)髀。旋詣括蒼，參禪德嚴(yán)，遂剃發(fā)為僧。嘗摘桃山間，浹旬不歸，忽見(jiàn)攀桃倚石，泊然在定。后晉出帝開運(yùn)中游江郎崖，睹石龕，命弟子慧興壘石塞門，入定經(jīng)年乃出。后回信安烏巨山。為吳越國(guó)君錢俶醫(yī)目疾，因賜號(hào)“開明禪師”。宋太宗淳化元年示寂。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
烏巨山儀晏禪師。吳興許氏子。于唐乾符三年。將誕之夕。異香滿室。紅光如晝。光啟中。隨父鎮(zhèn)信安。強(qiáng)為娶。師不愿。遂歷諸方。機(jī)契鏡清。歸省父母。乃于郭南。創(chuàng)別舍以遂師志。舍旁陳司徒廟。有凜禪師像。師往瞻禮。失其所之。后郡守展祀。祠下見(jiàn)師入定廟后叢竹間。蟻蠹其衣。敗葉沒(méi)??；蛘咴?。是許鎮(zhèn)將子也。自此三昧?；虺龌蛉搿Ｗ雍G禪師。未知師造。問(wèn)曰。子所住定。蓋少乘定耳。時(shí)方啜茶。師呈起橐曰。是大是小。訥駭然。尋謁栝倉(cāng)唐山德嚴(yán)禪師。嚴(yán)問(wèn)汝何姓。曰姓許。嚴(yán)曰誰(shuí)許汝。曰不別。嚴(yán)嘿識(shí)之。遂與剃染。嘗令摘桃。浹旬不歸。往尋見(jiàn)師攀桃倚石。泊然在定。嚴(yán)鳴指出之。開運(yùn)中。游江郎巖。睹石龕。謂弟子慧興曰。予入定此山。汝當(dāng)壘石塞門。勿以吾為念。興如所戒。明年。興意師長(zhǎng)往。啟龕視之。師素發(fā)披肩。胸臆尚煖。徐自定起。了無(wú)異容。復(fù)回。烏巨侍郎慎公。鎮(zhèn)信安。馥師之道。命義學(xué)僧守榮。詰其定相。師不與之辯。榮意輕之。時(shí)信安人。競(jìng)圖師像而尊事。皆獲舍利。榮因愧服。禮像謝??。亦獲舍利。嘆曰。此后不敢以淺解測(cè)度矣。錢忠懿王。感師見(jiàn)夢(mèng)。遣使圖像。至。適王患目疾。展像作禮。如夢(mèng)所見(jiàn)。隨雨舍利。目疾頓瘳。因錫號(hào)開明。及述偈贊。寶器供具千計(jì)。端拱初。太宗皇帝聞師定力。詔本州加禮津發(fā)赴闕。師力辭。僧再至諭旨。特令肩輿入對(duì)便殿。命坐賜茗。咨問(wèn)禪定。奏對(duì)簡(jiǎn)盡。深契上旨。丐歸。復(fù)詔入對(duì)。得請(qǐng)還山。送車塞途。淳化元年示寂。壽一百十五。臘五十七。阇維白光屬天。舍利五色。邦人以骨塑像。至今州郡雨旸禱之。如向斯答。
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【介紹】： 唐僧。福州長(zhǎng)溪人。節(jié)操精苦，時(shí)稱頭陀。初參雪峰義存，轉(zhuǎn)游五岳及南北名剎，遍訪名師。昭宗光化中入南岳，馬殷奏請(qǐng)賜紫。住持報(bào)慈東藏，署號(hào)寶聞大師。卒于南岳。撰《續(xù)寶林傳》、《南岳高僧傳》，皆不存。唐詩(shī)大辭典 修訂本
福州長(zhǎng)溪(今福建霞浦)人，一說(shuō)永泰(今屬福建)人。唐代僧人。節(jié)操精苦，時(shí)謂“頭陀”。初參雪峰義存，轉(zhuǎn)游五岳及南北叢林，遍訪名師。昭宗光化中入南岳，楚王馬殷奏請(qǐng)賜紫，住持報(bào)慈東藏，署號(hào)寶聞大師。卒于南岳。撰有《續(xù)寶林傳》4卷、《南岳高僧傳》?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《宋高僧傳》卷一七、《景德傳燈錄》卷一九有傳，后二書存詩(shī)偈4首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
福州長(zhǎng)溪人。操行精苦。奉養(yǎng)尤儉素。人以頭陀稱之。登雪峰即領(lǐng)指。無(wú)底滯。乾化中。住岳之慈報(bào)寺。一日詣三生藏。見(jiàn)燈鏡光影涉入。嘆曰。先達(dá)圣人具不思議智慧方便。而使華嚴(yán)法界。主伴互融之指。昭示目前。又豈區(qū)區(qū)世間小巧。所能為哉。后有于道觀中。設(shè)此器者。勁作頌五章非之。續(xù)寶林傳南岳高僧傳。皆勁筆。開平中楚王馬氏奏賜紫衣。號(hào)寶聞大師云。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋惟勁。福州長(zhǎng)溪人也。節(jié)操精苦奉養(yǎng)棲約。破納擁身衣無(wú)繒纊。號(hào)頭陀焉。初參雪峰便探淵府。乾化中入岳住報(bào)慈東藏。亦號(hào)三生藏。中見(jiàn)法藏禪師鑒燈。頓了如是廣大法界重重帝網(wǎng)之門因嘆曰。先達(dá)圣人具此不思議智慧方便。非小智之所能。又岳道觀中亦設(shè)此燈。往因廢教時(shí)竊移入仙壇也。有游岳才人達(dá)士留題頗多。勁乃嘆曰。盧橘夏熟寧期植在于神都。舜韶齊聞不覺(jué)頓忘于肉味。嗟其無(wú)識(shí)不究本端。盜王氏之青氈以為舊物。認(rèn)嶺南之孔雀以作家禽。后世安知。于今區(qū)別。乃作五字頌。頌五章。覽者知其理事相融燈有所屬。屬在乎互相涉入光影含容顯華嚴(yán)性悔。主伴交光非道家之器用也。楚王馬氏奏賜紫署寶聞大師。梁開平中也。勁續(xù)寶林傳蓋錄貞元已后禪門祖祖相繼源脈者也。別著南岳高僧傳。未知卷數(shù)。亦一代禪宗達(dá)士文采可觀。后終于岳中也。 系曰。物涉疑似難輒區(qū)分。勁公志鑒燈若遺物重獲歸家也。后之人必不敢攘物歸家也。故曰。前事不忘后世之元龜也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶聞大師惟勁。福州人也。素持苦行。不衣繒纊。惟壞衲度寒暑。時(shí)謂頭陀焉。初參雪峰。深入淵奧。復(fù)問(wèn)法玄沙之席。心印符會(huì)。一日謂鑒上座曰。聞汝注楞嚴(yán)經(jīng)。是否。曰不敢。師曰。二文殊如何注。曰請(qǐng)師鑒。師乃揚(yáng)袂而去。唐光化中。入南岳。住三生藏。藏中有鏡燈一座。華嚴(yán)第三祖賢首大師所制也。師睹之。頓悟廣大法界重重帝網(wǎng)之門。佛佛羅光之像。因嘆曰。此先哲奇功。非具不思議善權(quán)之智。何以創(chuàng)焉。乃著五字頌五章。覽者悟理事相融。后終南岳。師著述。有寶林傳四卷。紀(jì)貞元后。禪門繼踵源流。又制七言覺(jué)地頌。廣明諸教緣起。又著南岳高僧傳。皆流傳于世云。
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【生卒】：876—958 【介紹】： 五代時(shí)僧。銅臺(tái)永濟(jì)人。九歲于臨清王舍城寺出家。受戒后，往滑州明福寺，從彥暉學(xué)，為一門之冠。尋住汴京萬(wàn)歲百法院，化行河淮間，前后飯僧三十萬(wàn)。晚住魏府觀音院。魏帥陳思讓篤志歸依，表薦賜紫，署號(hào)歸政。晚年頗學(xué)歐王書體。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
張姓。鄴之永濟(jì)人。九歲獲事師于臨清王舍城寺。暨受具戒。克勤佛事。誦經(jīng)之暇。禮拜旋繞。必晝?nèi)谷２簧購(gòu)U。已而本師遣從滑臺(tái)明福寺暉公。聽習(xí)未期月。頓領(lǐng)玄要。暉公之門。疇昔號(hào)為杰然者。數(shù)十輩。皆出其下。于是徇睢陽(yáng)之請(qǐng)。法澤霶霈矣。久之汴都信士舍宅。筑萬(wàn)歲百法院致居之。隨赴諸檀。所得襯施。前后齋僧三十萬(wàn)。天雄軍戴張郭三氏。以觀音院召。抑其衰莫疲薾之時(shí)乎。佺于百法尤淹貫。登座辯給。初不臨文。每覽大藏。以輔知見(jiàn)。諷誦誠(chéng)愨。當(dāng)深夜無(wú)人聲?；蚵剳敉狻椫纲潎@者。魏帥陳君思讓篤志歸向。表薦得紫衣歸政大師號(hào)。顯德五年。年八十有三矣。忽命弟子奉晏等。造木輿曰。必以西方禮。阇維我。其年十一月十一日。奄爾而逝。塔其遺骨焉。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋智佺。姓張氏。銅臺(tái)永濟(jì)人也。九歲于鄴都臨清王舍城寺事師。暨受具戒身器挺然八尺面色玉如。行步若舒雁。言音如扣鐘。人望之凜然。僉曰。美丈夫也。恒誦諸經(jīng)晝?nèi)谷Y佛無(wú)闕。本師知其法器。遣往滑臺(tái)。抵明福寺就暉師講肆。期月頓見(jiàn)諸法體用。喜不自任。時(shí)暉之門生炮勇炰干者數(shù)十員。皆出佺之下。徇睢陽(yáng)人請(qǐng)講。未久又今東京。遇信士舍宅為萬(wàn)歲百法院。由此洛京陳許徐宿維青琴臺(tái)咸樂(lè)請(qǐng)其敷演。自鳩聚檀嚫。前后飯僧三十萬(wàn)。天雄軍戴張郭三家。同建觀音院命居之。佺敏利之性天資。初終講百法論可百許遍。登法座多不臨文。懸述辯給。后三過(guò)覽大藏經(jīng)以輔見(jiàn)知。其誦諷經(jīng)咒也。嘗聞戶外闃然有彈指聲者。感鬼神贊嘆歟。魏帥陳君思讓。篤志歸依。表薦紫衣師號(hào)曰歸政。殆臨八十一而剋意學(xué)歐王書體。僅入能妙?；騿?wèn)之。曰吾習(xí)來(lái)生字耳。顯德五年年八十三。呼弟子奉晏等囑累令造木輿一所歛送阇維。至其年十一月十一日奄終。奉木塔舉高三丈馀?？v燎時(shí)有白鶴哀鳴紫云旋覆。收拾舍利建塔緘焉。
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【介紹】： 唐僧。字巨徵。俗姓徐。住洪州開元寺。僖宗廣明中避亂入隱廬山折桂峰。工詩(shī)。后唐天成中卒。有《桂峰集》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
字巨徵。姓徐氏。佩觿之歲。辭父母入道。具戒已。還勤于習(xí)律。后得心要于歸宗。然風(fēng)雅之情。出于天性。廣明中。避巢寇于廬山?；ǔ孪?。未嘗不見(jiàn)之吟詠。其嘉聯(lián)妙句。往往膾灸湖海齒頰。與貫休處默脩睦游。若沈顏曹松張凝陳昌符。又其次也。及寇平。放曠荊楚。每陟祝融。為留戀不能去。光化三年。南抵番禺。受知放太尉徐彥若。同光二年。邂逅鉅鹿魏仲甫于洪井。遂締文字交。天成中卒。詩(shī)之精粹者。計(jì)百馀首。號(hào)桂峰集而丐序于仲甫。弟子應(yīng)之寔記綱焉。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋棲隱。字巨徵。姓徐氏。少而端厲神解天然。佩觿之歲酷好出塵。父母不可壞其意。削?之后納法已還。其間服勤于學(xué)深入毗尼壸奧焉。又于風(fēng)雅之情非彫刻而得成自天姿。廣明中避巢寇入廬山折桂峰。實(shí)嘉遁也。然多于華朝月夕晚照高秋練句成聯(lián)。合篇為集。往往酋健瀏亮散在人口。身?yè)砹闫坡榧{。不識(shí)者謂之山叟野人殊無(wú)能者。得歸宗禪旨。與同舉揚(yáng)。且無(wú)吝法。平常與貫休處默脩睦為詩(shī)道之游。沈顏曹松張凝陳昌符皆處士也。為唱詶之友。隱為群士響臻淡然若水。后寇盜稍平。入荊楚登祝融蹤跡嘯傲。光化三年游番禺。受知于太尉徐彥若。同光二年于洪井鉅鹿魏仲甫邂逅。以文道相善。后唐天成中卒。詩(shī)弟子應(yīng)之?dāng)y隱之詩(shī)計(jì)百許首。投仲甫為集序。今所行者號(hào)桂峰集是也。次嘉禾靈光寺釋寶安。俗姓夏。姑蘇常熟人也。風(fēng)神爽拔性行淑均。壯年家務(wù)所嬰。誓思脫屣。及進(jìn)具之后。專習(xí)定門洞達(dá)真訣。而不衣絲縷惟專分衛(wèi)。寢則芻靺。安昔游五臺(tái)嗟南人之不識(shí)。遂率道俗同模筑五臺(tái)之制于靈光寺。今且存焉。事畢無(wú)疾而終。受生一百有十八歲。法臘七十八。由身不壞。門徒布漆之別院供養(yǎng)。至?xí)龤滤旆僦?/blockquote>
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【介紹】： 五代時(shí)僧。靈丘人。俗姓李。初出家于五臺(tái)山，能修戒律，以方術(shù)著，不遠(yuǎn)千里而至者眾。后唐莊宗同光時(shí)，京師旱，迎至洛下求雨，禱祝數(shù)旬，略無(wú)征應(yīng)，懼而遁去。卒年八十，賜號(hào)法雨大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓李氏。蔚州靈丘人。父母嘗為五臺(tái)之游。共即文殊像前。禱之而生。后真容殿釋法潤(rùn)。睹其俊秀。于是勸之出家。而落發(fā)登具焉?；蹖W(xué)間經(jīng)論。性嗜林泉。王子寺沙門湛崇等。久餐令聞。愿挹清規(guī)。因相與請(qǐng)為寺主。蒞事之暇。轉(zhuǎn)華嚴(yán)經(jīng)數(shù)盈百部。時(shí)克用以節(jié)度使。據(jù)并門。梁太祖。方受唐禪。干戈相尋。中原涂炭。先是克用。與慧有舊。會(huì)中流矢。創(chuàng)不時(shí)發(fā)。念欲見(jiàn)慧。以道衷曲。且托之祈福。慧至?？擞霉?。號(hào)之國(guó)師焉。莊宗即位。詔賜紫衣。仍賜號(hào)。固辭。同光三年十二月。囑累門人廷圭曰。吾化緣已畢。請(qǐng)自此辭。各宜進(jìn)道。理無(wú)相代。言訖入丈室。右脅而終。壽五十。臘三十。上聞哀悼。喪事遣內(nèi)侍監(jiān)護(hù)。賜祭三日。阇維收舍利五色。起塔。謚曰法雨。塔號(hào)慈云。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋誠(chéng)慧。元禮之宗盟祖派。蔚州靈丘之故邑。父母深信注意清涼。因瞻大圣之容。乃乞興邦之子。既而有孕。遂誕賢童。才當(dāng)丱年器??天假。自詣臺(tái)山永為佛子。時(shí)真容殿釋法順睹其俊哲。化以苦空。勸舍俗衣令披法服。暨登具足尤習(xí)毗尼。自后孤游溪谷多處林泉。有王子寺僧湛崇等。請(qǐng)居茲寺。慧主任之。馀暇內(nèi)外典教靡舍斯須。供贍精嚴(yán)非不勤恪。恒轉(zhuǎn)華嚴(yán)經(jīng)數(shù)盈百部。每至卷終懇發(fā)愿曰。以我捧經(jīng)之手。救彼苦惱之人。而屬武皇與梁太祖日尋干戈中原未定。武皇中流矢。創(chuàng)痛楚難任。思憶慧師翹想焚香。痛苦乃息遙飛雁帛遠(yuǎn)達(dá)雞園。命下重巒迎歸丹闕。武皇躬拜感謝慈悲。便號(hào)國(guó)師矣。后乞歸本寺。金峰顯耀玉樹相依。九州之珍寶皆來(lái)。百寺之樓臺(tái)普建。莊宗即位詔賜紫衣。次宣師號(hào)?；蹐?jiān)不受。帝復(fù)宣。厥后再朝天闕更極顯榮。受恩一月卻返五臺(tái)。同光三年乙酉歲十二月。囑累門人廷圭曰。吾今化緣將畢。為吾進(jìn)遺表達(dá)于宸聽。宜各努力理無(wú)相代。言訖入丈室右脅而終也。俗齡五十。僧臘三十。帝聞惻愴。遣高品監(jiān)護(hù)喪筵。仍敕賜祭三朝?；馉a五色骨存。收取舍利而起塔焉。謚曰法雨塔曰慈云也。
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【介紹】： 唐僧。居明州奉化縣。出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處。常以杖荷布囊，中貯行李，就人乞啜，分少許入囊，人稱布袋和尚。昭宗天復(fù)中卒。江浙間多畫其像。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—917 【介紹】： 五代時(shí)僧，名契此。住奉化岳林寺。形貌猥瑣，額蹙腹皤，出語(yǔ)無(wú)狀。常以杖荷一布袋盡實(shí)供身之具。言人禍福往往應(yīng)驗(yàn)。后梁末帝貞明中卒。宋徽宗崇寧中賜號(hào)定應(yīng)大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—916 號(hào)長(zhǎng)汀子，明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛，見(jiàn)物即乞，得即入口，留少許投袋中。隨處寢臥，形若瘋癲。世稱布袋和尚。凡示人吉兇，多有應(yīng)驗(yàn)。又喜作歌偈。后梁末帝貞明三年(916)卒于明州岳林寺?！?a target='_blank'>宋高僧傳》謂昭宗天復(fù)中化去。江浙間人謂其為彌勒顯化，爭(zhēng)相圖畫其像。后世佛寺中所供大肚彌勒，相傳即為其造像。《景德傳燈錄》卷二七、《宋高僧傳》卷二一有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》、《宗鏡錄》、《雞肋編》、《慶應(yīng)大師別傳》、《明州岳林寺志》等書中存其詩(shī)偈24首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
未詳氏族。天復(fù)初。見(jiàn)之明州奉化縣。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。語(yǔ)嘿出處。無(wú)常時(shí)。每荷一布袋。行市肆中。隨所遇。輒乞得醯醬??炙諸可食物。必分少許入袋。馀以投諸口。然過(guò)門則所貨倍售。故市肆之人。爭(zhēng)遮挽之。所至不能去。夜宿鶴林寺。晨起曳高齒木屐豎股。臥大橋上。則是日雖雨而晴。系草屨疾走。則是日雖晴而雨。或以此候察之。屢驗(yàn)。一日獨(dú)立稠眾中?；騿?wèn)和尚在此作么。答曰。我待個(gè)人子。曰我聻。師探懷中出一橘。其僧?dāng)M接。師縮手曰。你不是者個(gè)人?；蛴谑芯?。成一廁。師立于其前。唱曰。募緣造到。諸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。師從后。撫其背。僧回首云。作什么。師展手曰。乞我一文錢。僧曰。道得即與。師放下布袋叉手立。 白鹿和尚問(wèn)。如何是布袋。師放下布袋。叉手立。問(wèn)如何是布袋下事。師荷布袋便行。既滅?；蛴鲇谒荨Ｒ驎释兄约?。其辭曰。彌勒真彌勒。化身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人。時(shí)人都不識(shí)。由是知為慈氏降跡也。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋契此者。不詳氏族。或云四明人也。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言語(yǔ)無(wú)恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆。見(jiàn)物則乞至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無(wú)雪。人以此奇之。有偈云。彌勒真彌勒時(shí)人皆不識(shí)等句。人言。慈氏垂跡也。又于大橋上立?；騿?wèn)和尚在此何為。曰我在此覓人。常就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆?？宏?yáng)即曳高齒木屐。市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川。鄉(xiāng)邑共埋之。后有他州見(jiàn)此公。亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。 唐鄴都開元寺智??傳 釋智??。不知何許人也。少而英偉長(zhǎng)勤梵學(xué)。凡諸經(jīng)論一聽入神。其所講宣也音辯瀏亮。每臨臺(tái)座自謂超絕。所患者聽眾無(wú)幾。虞其以水傳器。器器不空繄我獨(dú)無(wú)。乃辜佛意。遂負(fù)箱帙遍歷名山以詢智者。末至衡岳寺憩息月馀。嘗于寺閑齋。獨(dú)自尋繹疏義。復(fù)自咎責(zé)曰。所解義理莫違圣意乎。況思兀然。偶舉首見(jiàn)老僧振錫而入曰。師讀何經(jīng)論窮何義理。??疑其名岳之內(nèi)車轍原中羅漢混凡曾何可測(cè)。乃自述本緣。因加悔責(zé)。又曰。儻蒙賢達(dá)指南請(qǐng)受甘心。鈐口結(jié)舌不復(fù)開演矣。老僧笑曰。師識(shí)至廣豈不知此義。大圣猶不能度無(wú)緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無(wú)緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結(jié)緣。遂問(wèn)??。今有幾貲糧耶。??曰。自北徂南。裂裳裹足。已經(jīng)萬(wàn)里。所赍皆罄竭矣。見(jiàn)受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調(diào)。??如言作之。約數(shù)十人食遂相與至垌野之中散掇餅餌。焚香長(zhǎng)跪。咒曰。今日食我施者。愿當(dāng)來(lái)之世與我為法屬。我當(dāng)教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數(shù)。老僧曰。爾后二十年方可歸開法席。今且周游未宜講說(shuō)也。言訖而去??由是精進(jìn)道力不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年。卻歸河比。盛化鄴中。聽眾盈千數(shù)人。皆年二十已來(lái)。其老者無(wú)二三人焉。 系曰。中有末位變定難移。今世所修必招當(dāng)果。今智??依異僧之教。令二十年后待聽徒。一如其言。如此則當(dāng)生修當(dāng)生果。故弗誣矣。詩(shī)曰。俟河之清人壽幾何。將知永壽之人河清屢見(jiàn)矣。神僧傳·卷第九
釋契此者。不詳氏族?；蛟扑拿魅恕Ｐ尾媚^(乃罪切)鮾(烏罪切)蹙額皤腹。言語(yǔ)無(wú)恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛。市肆見(jiàn)物則乞。至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無(wú)雪。人以此奇之。又嘗就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆?？宏?yáng)即曳高齒木屐市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川鄉(xiāng)。邑人共埋之。后有他州見(jiàn)此僧。亦荷布袋行。江浙之間多畫其像焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：877—949 【介紹】： 五代僧。范陽(yáng)人，俗姓馮。通“六籍”，尤善《詩(shī)》、《楚辭》。后梁太祖乾化三年于五臺(tái)山受戒。末帝龍德間，于棣州開元寺置院講經(jīng)，歷二十余載，學(xué)徒百余人。后漢相國(guó)馮道重之，奏賜紫衣，自此忽忽不樂(lè)，卒。賜號(hào)德正。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：877—949 俗姓馮，范陽(yáng)(今北京西南)人。15歲已通六籍，詩(shī)調(diào)新奇。后投駐蹕寺出家。后梁末帝乾化三年(913)往五臺(tái)山受戒。因兩河兵事，遂于魏博并汾間學(xué)大小乘經(jīng)律論。龍德二年(922)駐錫棣州開元寺。置院講經(jīng)論20余年，聲聞齊魯之間。宰相馮道表奏于后漢高祖，賜紫衣，又賜號(hào)德正?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷七有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓馮氏。范陽(yáng)人。世業(yè)儒。而貨殖累鉅萬(wàn)。超幼有異志。年十五。入庠校。工文藝。尤善騷律。一日偶閱佛經(jīng)。乃嘆曰。人生富貴。幻泡爾。復(fù)何足恤。遽往依駐蹕寺大德剃染。未幾。本師云逝。服其喪。以孝稱。梁乾化三年。獲登具于五臺(tái)。且將行邁以究所聞。而兵阻兩河間。龍德二年。遂掛錫無(wú)棣之開元寺。久之別構(gòu)院。以事開演。迄三十馀載不替。是宜遐邇臻集。而緇素慕向也。以故秀造質(zhì)問(wèn)。守牧扣訪。輒使童子辭謝而已。州將李君。欲表乞紫衣師號(hào)。超不可。且曰。茍爾則吾必在盧龍塞外矣。丞相馮道。知其為族人。卒奏賜之號(hào)德正。自是忽忽不樂(lè)。乾祐二年二月三日。以微恙卒。春秋七十三。夏臘三十五。茶維。收舍利起塔以葬。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋恒起。姓馮氏。范陽(yáng)人也。祖父不仕。世修儒道。而家富巨萬(wàn)。超生而聰慧。居童稚群不貪戲弄。年十五早通六籍尤善風(fēng)騷。辭調(diào)新奇播流人口。忽一日因閱佛經(jīng)洗然開悟。乃嘆曰。人生富貴喻等幻泡。唯有真乘可登運(yùn)載。遂投駐蹕寺出俗。未周三祀方議進(jìn)修晝夜不疲。而屬師亡。亦遵釋氏喪儀。守禮無(wú)怠。孝悌之名燕人所美。梁乾化三年往五臺(tái)山受木叉戒。由是陟遐自邇。切問(wèn)近思。俄徵伐木之章。且狎或人之友。結(jié)契遠(yuǎn)求名匠。阻兩河間。兵未罷路不通。南則梁祖。北則莊宗?？购庥谳p重之前。逐鹿在存亡之際。當(dāng)是時(shí)也。超止于本州魏博并汾之間。學(xué)大小乘經(jīng)律論。計(jì)七本講通思于雍洛。梁宋名師杳然隔絕。雖然巡歷非遠(yuǎn)宏暢殊精。瓶滿見(jiàn)知翼飛名字。是故并部息塵中山貞辯夫二人者。言行俱臻證修有位。一見(jiàn)超嘆曰。義龍之頭角悉完備矣。待飛奮而為霖雨焉。其為碩德題目多此類也。龍德二年掛錫于無(wú)棣。超曰。此則全齊舊壤鄒魯善鄰。遂止開元伽藍(lán)東北隅。置院講諸經(jīng)論。二十馀年宣導(dǎo)。各三十馀遍。節(jié)操高邁舉措舒徐。緇素見(jiàn)之無(wú)不怯懼。聲無(wú)叱咤語(yǔ)不夸奢。自然而然。且非威勢(shì)凌??之所得也。前后州牧往來(lái)使臣。向譽(yù)欽風(fēng)修名執(zhí)刺。相禮重者止令童子。辭以講貫罕曾接對(duì)。初有所慊終伏其高。齊魯之間造秀不遠(yuǎn)數(shù)百里。造其門以詰難。諸公一睹超容傍聽議論。參乎子史證以教宗?；騿?wèn)因明。超答以詩(shī)一首。辭新理妙皆悉嘆降。時(shí)郡守李君素重高風(fēng)。欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕遂命筆為詩(shī)云。虛著褐衣老。浮杯道不成。誓傳經(jīng)論死。不染利名生。厭樹遮山色。憐窗向月明。他時(shí)隨范蠡。一棹五湖清。李君復(fù)令人勸勉愿結(jié)因緣。超確乎不拔。且曰。而其復(fù)爾則吾在盧龍塞外矣?？⒙劧埂Ｓ窒鄧?guó)瀛王憑道聞其名知是鄉(xiāng)關(guān)宗人。先遺其書。序以歸向之意。超曰。貧道閑人早舍父母剋志修行。本期彌勒知名。不謂浪傳于宰衡之耳也。于吾何益。門人敦喻。不得已而答書。具陳出家之人豈得以虛名薄利而留心乎。瀛王益加鄭重。表聞漢祖。遂就賜紫衣。自此忽忽不樂(lè)。以乾祐二年仲春三日微疾。數(shù)辰而終于本院。院眾咸聞天樂(lè)沸空。乃升兜率之明證也。春秋七十三。僧臘三十五。門人洞徵與學(xué)徒百馀人持心喪。傾城士庶僧尼會(huì)送城外。具茶毗禮收舍利二百馀顆。分施之外緘五十顆于本院。起塔以葬之。瀛王未知。別奏賜師號(hào)曰德正。乃刊敕文于石塔焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓馮。范陽(yáng)人。祖父修儒。而家富巨萬(wàn)。超生而聰慧。年十五。早通六藉。猶善風(fēng)騷。忽一日因。閱佛經(jīng)。洗然開悟。乃嘆曰。人生富貴。喻等幻泡。唯有真乘?？傻沁\(yùn)載。遂投駐蹕寺出俗。晝夜進(jìn)修。而屬師亡。遵釋氏喪儀。守禮無(wú)怠。梁乾化三年。住五臺(tái)山。受木叉戒。由是遠(yuǎn)求名匠。阻兩河間。乃止于本州。魏博并汾之間。學(xué)大小乘經(jīng)律論。計(jì)七本。龍德二年。掛錫于無(wú)棣。超曰。此則全齊舊壤鄒魯善鄰。遂止開元枷藍(lán)東北隅。置院講諸經(jīng)論。二十馀年。宣導(dǎo)各三十馀遍。齊魯之間。造秀不遠(yuǎn)數(shù)百里。造其門以哲難。諸公一睹超容。傍聽議論。參乎子史。證以教宗?；騿?wèn)因明。超答以詩(shī)一首。辭新理妙。皆悉嘆降。時(shí)郡守李君。素重高風(fēng)。欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕。遂命筆為詩(shī)云。虛著褐衣老。浮杯道不成。誓傳經(jīng)論死。不染利名生。厭樹遮山色。憐窗向月明。他時(shí)隨范蠡。一棹五湖清。李君復(fù)令人勸勉。愿結(jié)因緣。超確乎不拔。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—918 【介紹】： 唐末五代初僧，號(hào)楚湘。唐昭宗光化間，任廬山僧正。與貫休、齊己、虛中、處默等為詩(shī)友。五代初，應(yīng)吳國(guó)征辟赴金陵。后死于朱瑾之難。修睦以詩(shī)名，尤長(zhǎng)于近體，多詠僧居生活。有《東林集》，已佚。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—918 俗姓趙。昭宗光化間任廬山僧正。與貫休、虛中、齊己、處默、棲隱及李咸用等為詩(shī)友。后應(yīng)吳國(guó)征辟赴金陵，天祐十五年(918)死于朱瑾之難。事跡略見(jiàn)《唐才子傳》卷三。著有《東林集》1卷，《直齋書錄解題》卷一九著錄，已佚。其詩(shī)以近體為多，以寫僧居生活及寺院景致為主，亦有與當(dāng)時(shí)詩(shī)僧贈(zèng)寄之作。《全唐詩(shī)》存詩(shī)27首。另《分門纂類唐歌詩(shī)》殘本、《廬山記》卷四、《輿地紀(jì)勝》卷三〇、《永樂(lè)大典》卷八七八二引《九江府志》等，尚存詩(shī)4首、斷句1，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。唐詩(shī)匯評(píng)
修睦（？-918），號(hào)楚湘，唐末五代詩(shī)僧。與齊己、貫休、虛中、李咸用同時(shí)，有詩(shī)贈(zèng)答。曾經(jīng)行長(zhǎng)安、揚(yáng)州、岳陽(yáng)等地。昭宗時(shí)，居廬山東林寺，為洪州僧正。后赴吳辟命。天祐十五年，朱瑾?dú)⑿熘?xùn)，為府兵所攻，瑾自剄，修睦亦及于禍。有《東林集》一卷。《全唐詩(shī)》存詩(shī)二十七首。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
修睦，與貫休同時(shí)。補(bǔ)詩(shī)一首。
作品評(píng)論
李白亡，李賀死，陳陶趙睦相尋次。須知代不乏騷人，貫休之后唯修睦而已矣。睦公睦公真可畏，開口向人無(wú)所忌。才似煙霞生則媚，直如屈軼佞則指。意下紛紛造化機(jī)，筆頭滴滴文章髓。明年清風(fēng)三十年，被君驅(qū)使如奴婢。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
齊己殊艱澀，棲蟾、修睦較可，亞棲佐以書法，馀可朋，以下尤取。
人物簡(jiǎn)介
唐末禪僧。嗣夾山善會(huì)。后住洛陽(yáng)韶山，世稱韶山和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷三〇錄其歌1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
不知何許人。既得法于澧陽(yáng)之夾山。后于洛陽(yáng)之韶山闡化。一日下山見(jiàn)遵布衲。遵問(wèn)韶山在什么處。普指竹處云。只者便是。遵云擬伸一問(wèn)得否。普云?？淳皇墙鹧雷?。爭(zhēng)解張弓射尉遲。遵云。鳳凰直入煙霄路。誰(shuí)怕林中野雀兒。普云。饒君直在威音外。猶較韶山半月程。遵云。且道過(guò)在什么處。普云。倜儻之詞。時(shí)人知有。遵云恁么則真玉泥中異。不撥萬(wàn)機(jī)塵。普云。魯般門下。徒勞巧妙。遵云。學(xué)人只恁么。師意如何。普云。玉女夜拋梭。寄錦于西舍。遵云莫便是和尚家風(fēng)也無(wú)。普云。橫身當(dāng)宇宙。誰(shuí)是出頭人。 久之而終。謚無(wú)畏。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋寰普者。不知何許人也。稟形淳粹克性謙沖。居于丑夷下風(fēng)請(qǐng)業(yè)。汪汪然其識(shí)度輒難擬議。具戒之后經(jīng)論溫尋。然后杖錫南游澧陽(yáng)。遇夾山而得心契。有參學(xué)舉問(wèn)。垂手?jǐn)y歸。不使一機(jī)失其開誘。其所不薦勸令披覽經(jīng)法。亦近秀寂之遺風(fēng)耳。
