人物簡介
【生卒】：?—890 【介紹】： 唐僧。初住瑞州上藍山。嗣夾山善會。后于洪州創(chuàng)禪苑，仍以上藍為名，世稱上藍和尚。通術數，善言未來事。江西帥鐘傳禮敬之。卒謚元真大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—890 唐末禪僧。初住瑞州上藍山。嗣夾山善會。后于洪州創(chuàng)禪苑，仍以上藍為名。世稱上藍和尚。通術數，善言未來事。江西帥鐘傳敬禮之。卒謚元真大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷八、《景德傳燈錄》卷一六有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》讖記類收其讖詩3則，署上藍和尚?！稅傂募肪硪淮嬖?首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。早預長安西明寺法寶大師講肆。僖宗廣明中，黃巢入京，遂東游，居越州大善寺，講《南山律抄》。博學善談說，聽者忘疲，號鑒水阇梨。著《義記》，亦號《鑒水》。新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
性訐直。平居好品藻人物。故與世多忤。究毗尼。工洙泗學。方術伎藝。無不該綜。蚤年依京師西明寺法寶大師講席。廣明中。巢寇充斥。因南游。止越之大善寺。開南山鈔。義理縱橫。談吐鴻暢。每揮麈。學者忘倦。江表諸匠。皆悅服。世號監(jiān)水阇黎。著書五卷。名監(jiān)水集。
人物簡介
禪師名光涌。豫章豐城章氏子。母乳之夕。神光照庭。廄馬皆驚。因以光涌名之。七歲誦詩禮。曉大義。十三學經論。輒能講解。開元寺有尊宿。史忘其名。有異能解。見涌嘆曰。法中俊人也。以維摩經旨決授之。時仰山寂禪師。住南昌之石亭寺。涌父事之得度。十九詣襄州。壽山寺載律師受滿分戒。北游謁臨濟。臨濟曰。汝師明眼。乃不事之。遠游何為。涌因南歸。執(zhí)勤累歲。先是石亭見來參者。必問曰。來作么。曰禮覲和尚。又問還見和尚么。曰見。又問和尚何似驢。參者無能對。脫對亦不契。忽問涌。涌對曰。光涌見和尚。亦不似佛。石亭曰。若不似佛。似個什么。涌曰。若更有所似。與驢何別。石亭大驚曰。凡圣兩忘。情盡體露。吾以此語驗人。已二十年。無決了者。噫子真利根。當自保任。吾不能盡。子異日當自知耳。指以謂人曰。此子肉佛?？梢曰艘?。石亭歿。涌然第三指。以報法。又然第二指。以報親。偽唐天祐元年。南昌帥南平王鐘傳。盡禮迎至府。使至不起。于是州牧縣尹至不起。道俗頓集亦不起。乃共訴之曰。師不起。貽郡縣之咎。于是不得已從之。遂嗣石亭法席。學者歸之如云。十四年秋還仰山。偽唐升元二年夏。無疾而化。閱世八十有九坐七十夏。
人物簡介
【介紹】： 唐末五代時僧。俗姓李。據云為唐僖宗之太子。中和初僖宗奔蜀后，斷發(fā)出家，潛遁遠游。至湖南，嗣石霜慶諸。后居邵武龍湖寺，歷三十余年而卒。謚圓覺禪師。唐詩大辭典 修訂本
俗姓李，唐末至五代初禪僧。據云為唐僖宗之太子。中和初僖宗奔蜀后斷發(fā)出家，潛遁遠游。至湖南，嗣石霜慶諸。后居邵武龍湖寺，歷30余年而卒。謚圓覺禪師?！?a target='_blank'>五燈會元》卷六有傳，并錄其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。神僧傳·卷第九
釋普聞。唐僖宗第三子。生而吉祥。眉目風骨清真如畫。性不茄葷。僖宗鐘愛之。然以其無經世意。百計陶寫之終不可回。中和元年天下亂。僖宗幸蜀。親王宗室皆逃亡。聞斷發(fā)逸游謁石霜諸。諸與語嘆異曰。汝乘愿力而來乃生王家。脫身從我火中蓮也。聞夜入室問祖師別傳事。諸曰。待按山點頭即向汝道。聞因契悟。依止數歲。乃請遍游名山。諸曰。逢乾即止。遇陳便住。于是遠游。過昭武抵大乾。遙望山巔蔚然深秀。問父老曰。彼有居者否。老曰。有一陳嗣者。久隱其中。因悟師言。即撥草至山。陳嗣一見乃分坐同住。因乞菜種于嗣愿求斗斛。嗣曰。豈有斗斛與之一合。遂入山墾種。后谷口之人相謂曰。前日僧入山經今不出。必為虎所啖。往視之見茅廬一所。行者數人指呼百諾。而重岡復嶺菜已青矣。蓋耕種菜者。乃山神所投。行者乃虎也。陳嗣覺師之勝乃曰。吾居此每苦惡獸毒蟲之多。公來皆屏跡。道德非吾所及。吾種之緣其屬公乎。既而道德播聞緇徒云集。遂成巨剎。忽有老人跪請曰。我乃龍也。家于此山以行雨。不職上天有罰當死。愿賜救護。師曰。汝得罪上帝我何能致力。雖然汝可易形來。俄化為小蛇。師以錫杖引入凈瓶。良久風雷挾坐榻山岳搖振。師宴坐達旦。天宇澄霽蛇自瓶出。有頃復為老人形而謝曰。若非藉師法力則血肉腥穢此地矣。無以報德。山中無水何以安眾。當以水延師道場也。即于峻谷窮源刮成石穴涌泉一泓。始雖涓涓終焉衍溢。遂成一湖。今在半山龍湖之名。蓋始于此。冱寒不冰大旱不竭。其流四出灌溉田數百頃。邦人神之建祠其上。歲時享祀焉。今遇上元乃師誕辰。龍必朝謝有祥云瑞氣之應。院之右十五里有隋義寧歐陽太守之廟。即今福善王也。廟食至是歷二百七十馀載。其神極靈禍福此邦。民敬畏之牲牢享祭無虛日。師見而閔焉。一日杖策之祠下。說偈見意。復與之約曰。能食素持不殺戒乃可為鄰。是夕里之父老夢神云。我今受禪師戒不復血食。祭我當如比丘飯足矣。如是易血食以齋羞。至今遵之。神人相安。神顯靈異。護持此山?；蛟?。師嘗與神以道力角勝負。廟傍有松巨干參天。師舉手拗下拂地三匝。而神實拂其二。遂屈而從之。一日集徒曰。吾將他適。院事付聰教二門人。乃說偈曰。我逃世難來出家。宗師指示個歇處。住山聚眾三十年。對人不欲輕分付。今日分明說以君。我斂目時齊聽取。寺眾凄然堅請且為佛法住世。師曰。汝等豈不知達磨只履西歸普化全身脫去之旨耶。何以去來生滅視吾也。既而跨虎凌晨抵信州應供。到彼僧房集。供罷就長者更覓一分與行者。長者謂師獨行不諾所請。遂覓水一盂。噀杖為虎高馭而去。至開元寺。而龍湖寺僧至彼追之。乃祝之曰。吾不復歸山中。已有聰禪師矣。故龍湖無開山祖師之塔。惟有跨虎庵基。為古今之證。又有禪師照水自寫真像。至今存焉。敕謚圓覺禪師。凡有所禱其應如響。而院前有師所坐之杉。至今間生異花。
人物簡介
【生卒】：854—932 【介紹】： 五代時僧。杭州鹽官人，俗姓孫。十三歲于蘇州出家。唐僖宗乾符五年入閩，歷參諸名德，終嗣雪峰義存。留住雪峰歷三十年。哀帝天祐三年出住泉州招慶院，復移住福州長慶院。化世廿余年，授徒一千五百余人。卒謚超覺大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：854—932 俗姓孫，杭州鹽官(今浙江海寧南)人。13歲于蘇州出家。僖宗乾符五年(878)入閩，歷參諸僧，終嗣雪峰義存。留住雪峰山30年。哀帝天祐三年(906)出住泉州招慶院，復移住福州長慶院，世稱長慶和尚?；?0余年，授徒1500余人。卒謚超覺大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八、《宋高僧傳》卷一三有傳，前二書存其詩偈2首，《全唐詩外編》據之收入。槜李詩系·卷三十
慧棱，海鹽人。幼出家蘇州通玄寺，參靈云問佛法。云曰：“驢事未去，馬事到來?！崩庥谑峭┓逍?。二十年間，坐破七個蒲團，不明此事。一日，捲簾忽大悟曰：“也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子擘觜打?！狈逯^沙曰：“此子徹，去也”沙曰：“此是意識著述，更須勘過始得?！敝镣砩咸茫庥挚谡家豁?。峰乃顧沙曰：“不可更說，是意識著述?！碧斓v三年，泉州刺史王延彬，請住招慶。后閩主召居長樂府長慶院，號超覺大師，得度者不減一千五百眾。長興三年，歸寂。全唐詩續(xù)補遺
慧棱，海鹽人。幼出家蘇州通伭寺。天佑三年泉州刺史王延彬請住昭慶。后閩王召居長樂府長慶院，號超覺大師。長興三年歸寂。新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
杭州海鹽孫氏子。初娩胞純紫色。兒肩腋間。若服伽梨狀。逮成童。益俊朗。遂出家于蘇之通玄寺。才登戒品。即事南詢。至雪峰問云。從上諸圣。傳授一路。請師指示。峰默然。棱禮拜而退。峰笑頷之。 一日峰謂棱曰。我尋常向諸人道。南山有一條鱉鼻蛇。汝等出入好看。汝作么生會。棱曰今日堂中大有人。喪身失命。 棱入方丈參。峰云。是什么。棱云今日。天晴好普請。叩激之機。無所疑滯。因述頌曰。萬象之中獨露身。為人自旨乃方親。昔時謾向途中覓。今日看來火里冰。天祐三年。受泉州刺史王延彬。以昭慶院。詣師居之。群納云委。后又居長樂府之長慶院。出世二十馀年。眾常不減一千五百。蓋其資性能容忍。而慎許可。故受其益者無算云。長興三年壬辰五月十七日卒。壽七十九。臘六十。宋高僧傳·卷第十三 習禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋慧棱。杭州海鹽人也。俗姓孫氏。初誕纏紫色胎衣。為童齔日俊朗抗節(jié)。于吳苑通玄寺登戒已。聞南方有禪學。遂游閩嶺謁雪峰。提耳指訂頓明本性。乃述偈云。昔時謾向途中學。今日看來火里冰。如是親依不下峰頂計三十許載。冥循定業(yè)謹攝矜莊。泉州刺史王延彬。召棱住昭慶院禪子委輸唯虞后至。及于長樂府居長慶院。二十馀年出世不減。一千五百眾。棱性地慈忍不妄許人。能反三隅方加印可。以長興三年壬辰五月十七日長往。春秋七十九。僧臘六十。閩國王氏私誄之大師號超覺。塔葬皆出官供。判官林文盛為碑紀德云。
人物簡介
【生卒】：854—925 【介紹】： 五代僧。福州福唐人，俗姓許。出家于福州黃檗山。受戒后，參游諸方。初謁三峰，未契機緣。后參夾山善會，依附七年，得契心要。辭往撫州，于龍濟山隱居，法侶云集，遂出住撫州黃山，授徒講法。卒于山。
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【生卒】：?—895 俗姓史，魏州館陶(今河北館陶)人。嗣臨濟義玄。后改住鄂州灌溪，世稱灌溪和尚?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷一二、《天圣廣燈錄》卷一三皆有傳?！?a target='_blank'>祖庭事苑》卷三錄存志閑詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。
人物簡介
出姑蘇張氏。族世富豪。獨謝去。從空寂法。既具戒。即隸業(yè)經論。久之時輩推以演導。光啟中。徐約叛。別遣孫儒。略地吳會。圓自通玄寺。附舶泛海。達甬東。居會稽之寶林山寺。性恬靜。多事禪燕。人莫足以窺其際。景福中。就寺演暢。每勸學者。急脩上生業(yè)。且曰。非知之艱。行之惟艱。著玄中鈔數卷。圓小房當瑯邪絕頂。故老傳云。山從瑯邪臺飛來。由是得名。即寶林也。山有井水。以時盈縮。應大江潮候?；蛞詾橛碇嗡琳恪ｆi其怪物蛆者。于此蛆形如鰻黧。雙耳而蒼黃色。上緣竹木。必風雨。常往來寺之溝渠中。人狎之無所懼。握則跳梁。如怒狀。尤多見于圓所居房。圓為授歸戒。故終圓世。未嘗致暴風雨。乾寧二年四月一日。圓方講。屹然坐逝于法座。阇維收設利七百馀粒。既瘞而還。常住置祭于門以待。見或茜袍象笏。而跪拜者。頃焉而沒。竟不知誰氏。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋希圓。姓張氏。姑蘇人也。宗親豪富。而獨舍家從登戒法。便游講肆。不滯一方。勤修三學。良深歲稔尤至博通。時推俊邁因命講訓。光啟中屬徐約軍亂。孫儒略地吳苑俶擾。圓由通玄寺附商船避地于甬東。其估客偕越人也。篤重于圓召居會稽寶林山寺。形雖ㄠ么性且強干。與時寡合多事宴默。或問之。則曰。吾逍遙乎無形之場。同師子游戲耳。景福中于山寺演暢經論。同聲相應求法者至。乃著玄中鈔數卷。皆當義妙辭也。恒勸人急修上生之業(yè)。且曰。非知之難行之為難。汝曹勉旃。圓六時禮懺未嘗少缺。居小房即瑯琊山頂是山也。傳云。從瑯琊臺飛來此處。先是屠坊故皆鎮(zhèn)于其下。山之家有井。井有鰻鯠焉。水有應縮應大江之潮候。甚多靈怪。一云。此處禹鎖浙江蛟蜃之屬。其名曰蛆。蛆有雙耳其色蒼黃?；蚓壷衲颈仫L雨至矣。今或出石竅入僧居溝渠中。見人不驚。握則跳梁如怒狀。唯遍入圓房。圓手執(zhí)宛轉屑就。乃為之受歸戒。令勿作風雹之妖。暨圓終而多暴風雨也。圓之修習愿見彌勒。一日講次屹然坐終于法座。時眾聞異香裛孴天樂錚鏦?；蚪^或連七日后已。此真上生之證歟。則乾寧二年四月也。還山之日僧眾置祭于寺門。無何有人茜袍象笏拜跪愴然。??恍之間杳無蹤跡。眾莫能測焉。荼毗收舍利七百馀粒。被四明人赍往新羅國矣。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓張。姑蘇人。宗親豪富。而獨舍家。從登戒法。便游講肆。不滯一方。勤修三學。時推俊邁。光啟中。居會稽寶林山寺。與時寡合。或問之。曰吾逍遙乎無形之場。同師子游戲耳。景福中。于山寺演暢經論。著玄中鈔數卷。勸人急修上生之業(yè)。且曰。非知之難。行之為難。圓六時禮懺。未嘗少缺。居小房。即瑯琊山頂。是山也。傳云從瑯琊臺飛來。此處先是屠坊。故皆鎮(zhèn)于其下。山之家有井。甚多靈怪。一云此處禹鎖。浙江蛟蜃之屬。其名曰蛆。蛆有雙耳。其色蒼黃?；蚓壷衲尽１仫L雨至。或出石竅。入僧居。溝渠中見人不驚。握則跳梁如怒狀。唯遍入圓房。圓手執(zhí)宛轉屑就。乃為之受歸戒。令勿作風雹之妖。暨圓終。而多暴風雨也。圓之修習。愿見彌勒。一日講次。屹然坐。終于法座。時眾聞異香天樂。七日后已。
人物簡介
【介紹】： 唐末僧。俗姓薛，字茂圣。宣宗大中間，曾作詩送陸肱應試。僖宗乾符間，依徐州節(jié)度使薛能。后住荊州。昭宗景福間入京。光化間為文章供奉，賜紫。后復歸荊州。與詩人方干、鄭谷、李洞、司空圖等為友。卒年逾九十歲。詩法賈島，長于五律，有集。唐詩大辭典 修訂本
唐末詩僧。俗姓薛，字茂圣。宣宗大中間，作詩送陸肱赴試。僖宗乾符間，依徐州節(jié)度使薛能。后住荊州。昭宗景福間入京。光化間為文章供奉，賜紫。后仍歸荊州。曾卜居廬山、峽州、潭州等地，與詩人方干、鄭谷、吳融、李洞、司空圖等為友。卒于梁太祖開平以后，享年逾90歲。事跡見《唐才子傳》卷三。其詩師法賈島，尚苦吟，長于五律，詩境清寂，多抒出世之情。初于光化間由顏蕘編為《顏上人集》。宋代存《荊門集》5卷、《尚顏供奉集》1卷，今皆不存。今存影宋書棚本《尚顏詩集》1卷，收入《唐五十家小集》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩34首、斷句2。唐詩匯評
尚顏，生卒年里貫均未詳。俗姓薛，字茂圣。唐末五代詩僧。工五言詩。咸通、乾符中，受知于徐州節(jié)度使薛能。后居荊門十年。昭宗光化中入京，以文章供奉內廷，賜紫。又曾居廬山、潭州、峽州等地。卒年九十馀。與詩人方干、陳陶、陸龜蒙、鄭谷、司空圖、吳融、李洞、齊己等均有唱和。有《荊門集》五卷，已佚。《全唐詩》編詩一卷。
作品評論
（尚顏）少工為五吉詩，天賦其才，迥超名輩……故許州節(jié)度使尚書薛公字大拙，以文人不言其名、擅詩名于天下，無所與讓，唯于顏公，許待優(yōu)異。唐音癸簽
尚顏詩不入聲相，直以清寂境構成，當時人嘆其功妙旨深，非誣也。
人物簡介
【生卒】：857—949 【介紹】： 五代時僧。汾州人，俗姓任。七歲于本州凈心院出家。通習大乘經論，尤切于涅槃、因明之學。后住太原天王院。后漢高祖劉知遠禮重之。乾祐元年，賜紫，號圓智大師，詔住太原崇福寺，充管內僧正。卒謚達識。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓任氏。西河人。父賁丘園游藝自樂。母王氏嗜佛學。受八關戒。清凈無他念。岷生始七歲。志氣嶷然。有成?；驀L??以入郡之凈心院。時宣遠論師。方房居。見之如宿契。泣求依止。二親不能奪。十歲日課誦法華維摩二經。迨圓具。即習毗尼。深涉大乘理趣。涅槃一經。因明輸金二論。皆開演盈十遍。尤尋究俗典。詔住天王院。玄侶群集。官給資費無所乏。乾祐元年。詔遣廷臣。賜紫方袍圓智大師號。俄詔徙崇福寺講堂院。仍充管內僧正。撿策四眾。如風偃草。二年十一月五日。無疾而終。享齡七十三。得夏五十四。阇維獲舍利。具表以聞。詔葬西山天龍寺。謚達識。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋巨岷。姓任氏。西河人也。父游于藝而賁丘園。母王氏戒受八關心歸三寶。從妊岷也更好善緣。復求福利而生令子。及生年甫七歲志氣敦篤。暫見佛像注仰欣然。父母知有宿因?；驍y入寺意欲忘歸。至本郡凈心院見宣遠論師。志戀其房泣求攝受。二親知不能阻其愿。咸皆可之。年十歲誦終法華維摩二經。日持十卷更無間隔。如執(zhí)琉璃之器。其舒徐恣制若老成焉。迨圓滿足便習尸羅?？送ㄩ_制之科。恒照欣戚之鑒。自爾大乘理趣經論精窮得其師門。則并部永和三學也。俾夜作晝。窗案是臨不暇諸他。除研習義章修六事二因也。于大般涅槃經兼因明論。末年逾切。又傳輸金論盡屏馀緣。各講十遍。仍求輔亮博覽群書。得義最精。又揚具美。尋稟綸言住城內天王院。與弟子俱供億不虧傳持無替。乾祐元年漢祖以龍潛晉土之日。便仰岷名。特降庭臣賜紫衣號圓智大師。續(xù)有詔宣住崇福寺講堂院。仍充管內僧正。經年而變法于晉。檢策僧徒如風偃草。至乾祐二年十一月五日無疾而終。于時四眾含悲一城戀德。俗齡九十三。法臘五十四。乃遵西域茶毗禮。多投香水?；驁?zhí)幡花。黑白之眾盈郊。黯?之云蔽日。未容火滅。皆捧寶瓶待盛梁粟之形。同見熏修之體。時得舍利者隨自因緣?；蚨嗷蛐?。別得遺骨具表奏聞。漢主敕葬于西山天龍寺。凡事官供。起石塔敕謚號曰達識焉。
人物簡介
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【生卒】：858—946 【介紹】： 五代后晉禪僧。長安金城人，俗姓王。初掌書奏于神策軍。年二十七，詣終南豐德寺出家。昭宗天復間南游，參樂普元安，得契心要。北還，居終南云居山。復游峨眉，過興元，連帥王公禮重留之。終歸長安，住永安禪院。卒謚凈悟禪師。新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
長安金城王氏子。父朗唐威州刺史。母李氏夢。佛像金色晃耀。因而有娠。及生岐嶷。稍長讀書。能文辭。為神策軍掌書奏。中尉器重之。年才二十又七。詣終南山豐德寺。禮廣度禪師。去飾受具。而家人莫之知也。天復中。南謁樂普。器之。容入室。仍典園務。有僧辭樂普。普問云。四面是山。阇梨向什么處去。其僧不能答?？嗲箪o代答。靜云竹密不妨流水過。山高那礙野云飛。且囑其僧曰。如和尚問。慎不可道是某甲語也。后僧既以此語答樂普。普詰之曰。此非汝語。果誰語邪。僧具以靜對。至晚樂普上堂云。園中有五百人善知識。汝等勿輕視也。 尋辭樂普北還故山。結廬而止。復游峨眉。興元連師王公禮重。旋歸鄉(xiāng)里。住永安禪院。僧問云。知有底人。道不得時如何。答知者個什么。云不可無也。答恁么只合道得。云道即不無。爭柰語偏。答水凍魚難躍。山寒花發(fā)遲。問云牛頭未見四祖。時如何。答異境靈松。睹者皆羨。云見后如何。答葉落已枝摧。風來不得韻。開運丙午。冬鳴虔稚。集僧囑累。歸方丈。東向右脅而化。壽八十九。僧臘六十。明年正月八日。茶毗于城南。得舍利數千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。塔于長安義陽鄉(xiāng)。靜平居多異。洗沐往往舍利殞墜。必自收閟。不以示人。且戒弟子。勿外傳。嘗禪寂。群鶴馴狎庭際。若聽法狀。靜恐有見者。每使人驅去之。宋高僧傳·卷第十三 習禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋善靜。俗姓王氏。長安金城人也。父朗唐威州刺史。母李氏。因夢圣容照爛金色。遂爾娠焉。及生岐嶷殆乎知學博通群言。因掌書奏于神策軍。中尉器重之。忽厭浮幻。潛詣終南豐德寺禮廣度禪師。時年二十七也。洎乎削染受具。天復中南游樂普。見元安禪裔乃融心要。北還化徒于故里。結廬于終南云居山。道俗歸之如市。又起游峨嵋。禮普賢銀色世界回興元。連帥王公禮重留之。后還故鄉(xiāng)已黍離矣。留守王公營永安禪院以居之。以開運丙午歲冬。鳴椎集僧囑累還方丈。東向右脅而化。俗壽八十九。僧臘六十。黑白之眾若喪嚴親。明年正月八日。茶毗于城南。獲舍利數千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。遷塔于長安義陽鄉(xiāng)。石塔巋然。初靜率多先覺往游??道。避昭宗之蒙塵。又生平洗沐舍利隕落皆收秘不許弟子示人。又嘗禪寂次。窗外無何有白鶴馴狎于庭。若有聽法之意。靜令人驅斥之。凡此殊徵有而不有。晉昌軍府主郭公歸信焉。營構禪院命以居之。翰林學士魚崇諒為塔銘述德焉。次杭州龍華寺釋靈照。本高麗國人也。重譯而來學其祖法。入乎閩越得心于雪峰?？嘀緟⑴阋怨?jié)儉勤于眾務。號照布納焉。千眾畏服。而言語似涉島夷。性介特以恬淡自持。初住齊云山。次居越州鑒清院。嘗秖對副使皮光業(yè)。語不相投。被舉擯徙龍興焉。及湖州太守錢公造報慈院請住。禪徒翕然。吳會間僧舍三衣披五納者不可勝計。忠獻王錢氏造龍華寺。迎取金華梁傅翕大士靈骨道具寘于此寺。樹塔命照住持焉。終于此寺。遷塔大慈山之峰。
人物簡介
【生卒】：?—898 【介紹】： 唐僧。福州人，俗姓黃，字子薰，又字涅槃。初為縣獄卒，后棄而為僧。傳有異術，出言成讖，時有應驗。王審知入閩后，迎住泉州崇福院，賜號慧日禪師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—898 俗姓黃，字子薰，一字涅槃，福州(今屬福建)人。初為縣獄卒，后棄而為僧。傳有異術，出言成讖，時有應驗。王審知入閩后，迎住泉州崇福院，賜號慧日禪師?！?a target='_blank'>十國春秋》卷九九有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》讖記類收讖詩1則，另《春渚記聞》卷二、嘉靖《尤溪縣志》等尚存3則讖詩?！度圃娎m(xù)拾》據之收入。
人物簡介
【生卒】：858—932 【介紹】： 五代時僧。永嘉人。俗姓唐，字方外。鴻莒弟。住溫州大云寺。后梁太祖曾賜以紫衣。嘗刺血寫《法華經》一部，人奉為異寶。新脩科分六學僧傳·卷第二十六 感通科
字方外。姓唐氏。永嘉人。幼從表兄弟。出家越之龍宮寺。既受具。乃回鄉(xiāng)里。時州將朱褒。知其名。尤欽挹之。唐大順中。請以城南廢大云寺。委楚修治以居。詔許焉。于是楚裒施率工。追還舊觀。乾化初。吳越錢氏。召楚于錢唐龍興寺。臨壇開戒。且奏賜紫衣師號。楚以涼德不稱其服。力辭。詩人鄭說高其義。贈以篇什。楚于法華經尤所通貫。其集眾講演。凡五十馀座。又嘗刺血繕寫。以充供養(yǎng)。長興三年。忽蓮華產于講堂之中。重跗復萼。香氣芬郁。六月五日夜。猶行道誦經。頃之侍者但覺聲微鐙暗。就視則趺坐而逝矣。壽七十五。臘五十二。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋鴻楚字方外。姓唐氏。永嘉人也。生而符彩且異群兒。及甫髫齡器度宏曠。楚之外昆弟皆出俗越之龍宮伽藍。遂祈二親亦愿隨往網疏魚脫籠揭鶴飛。杜若殖于蘭洲。新繒染于絳色?；ハ嗲兄闭b習彌通。年二十三方升上品無作。及回本郡時州將朱褒。知其名節(jié)欽揖愈勤。唐大順中以城南有廢大云寺荒墌表聞昭宗欲重締構。帝俞其請。于是百工俱作。楚躬主之。施利程功不愆于素。而講經禮像無相奪倫。武肅王錢氏。乾化初年于杭州龍興寺開度戒壇。召楚足臨壇員數。因奏薦梁太祖賜紫衣并號。固讓弗聽終不披著。自言。涼德何稱法門命數之服。時詩人鄭說南游訪鴻靜法師。邂逅與楚會。體知高行杼詩贈楚云。架上紫衣閑不著。案頭金字坐長看。楚寬慈人未嘗見其慍色。神氣清爽。厥頤豐下且皤其腹。目不邪視顧必回身。世俗之言不輕掉舌。所講法華經計五十許座。一日楚之講堂中忽生蓮華。重柎復葉香氣芬荂。以長興三年壬辰六月五日無疾而化。俗齡七十五。法臘五十二。道俗孺慕。其年遷塔于慈云右岡焉。楚講貫外深夜行道誦經。將逝夕燈光忽暗經聲絕微。告門人曰。勞爾給使吾將往矣。其所臥之榻中。先有白蛇。其大若肱。恒同臥處。長誡童侍無妄驚擾。生常撰上生經鈔。刺血寫法華經一部。至今永嘉人謂為僧寶中異寶焉。
人物簡介
【生卒】：860—934 【介紹】： 唐末五代時僧。范陽房山人。俗姓馬，號文智大師。遍覽百家子史，尤長于近體律詩。年十九于五臺山受戒。唐昭宗乾寧中進詩，賜紫袈裟。后唐明宗時住持洛京長壽寺。有《三山集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：860—934 俗姓馬，范陽(今北京西南)人。12歲出家為僧，后至五臺山受戒，又至太原習《法華經》。昭宗景福中，至河池講因明，李洞贈其詩三篇。后住長安大莊嚴寺。乾寧三年(896)應制內殿，賜紫。后歸幽州，依劉仁恭。后梁太祖乾化元年(911)，避亂至定州，住開元寺。后唐明宗天成三年(928)遷住洛陽長壽寺凈土院，賜號文智大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷七有傳?？芍归L于近體詩，所作《贈樊川長老》，流傳一時。有詩350首，編為《三山集》，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩9首。新脩科分六學僧傳·卷第二十 持志科
姓馬氏。范陽高丘人。年十二。憫忠寺法貞律師。見之。從其父母乞。為弟子。年十五。以息慈。往真定聽學。時大華嚴寺仁楚法師。善因明論。止執(zhí)卷座下三遍。即領悟。眾推許焉。老宿維摩和尚。問楚門人之秀拔者。楚曰。幽州沙彌其人也。維摩遂質。以勝軍北量。辭莫能屈。因請就恒陽闡化。緇素悅服。年十九。抵五臺登具戒。感文殊放光燭身。已而歸寧鄉(xiāng)里。旦日行道。以報地恩。年二十三。游并部。益進法華百法等義。景福中。以因明論。于長安大莊嚴寺。一唱數載。乾寧三年。貢詩。昭宗皇帝詔賜紫衣。仍應制內殿。未幾。劉仁恭以止為本道所管。上表乞放還。然其父之與師皆物故。而母獨無姜。止于是致母其所居房。行誦青龍疏。乞食以供晨夕。如是三載。無倦色。時晉陽李氏。遣兵出飛狐圍燕。城中谷貴。持缽所得。不足濟。忽巨蟒出其房。矯首顧視。如喜狀。同院居曉。博物釋子也。謂止曰。吾聞蛇目不瞬。今瞬其龍乎。止遽焚香禱之曰。儻獲檀越。以營甘旨。則神龍所加被多矣。居數日。燕帥之子。制勝司徒者。召以供養(yǎng)。俄而燕破。上避亂中山。節(jié)度使王處直。素欽渴其譽。請安置開元寺。月給祿有經。天成三年。王師復中山。招討使王宴休。以丞相馮道書。迎止至洛。為河南尹秦王從榮所留。奏賜文智大師號。住持長壽凈土院。應順元年。正月二十二日。示微疾。稱念阿彌陀佛而逝。壽七十五。臘五十六。茶毗。塔遺骨于龍門山廣化寺之東南隅。 止風神峭拔。節(jié)操孤峻。讀書于所業(yè)外?？桌畹浼?。莫不該綜。制作尤長于律詩。在長安睹逍遙園蕪漫不治念曰豈姚秦獨能為童壽翻譯地乎。卒奏重脩焉。賜額草堂寺。其在洛誦金剛經。雖?極弗廢。平生游處。多終南崆峒間。有三山詩集。盛行于世。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋可止。姓馬氏范陽大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心。依憫忠寺法貞律師。年十五為息慈。辭師往真定習學經論。時大華嚴寺有仁楚法師講因明論。止執(zhí)卷服膺三遍。精義入神眾推俊邁。有老宿維摩和尚者。釋門之奇士也。問楚師曰。門人秀拔孰者為先。曰有幽州沙彌者。溫故知新厲精弗懈。于是求見。遂質問勝軍比量。隨難應變辭不可屈。維摩曰。后生可畏。契經所謂雖小不可欺也。遂率力請止開講恒陽。緇素無不欽羨焉。迨十九歲抵五臺山求戒。于受前方便感文殊靈光燭身已而歸寧父母及師。于寺敷演。二十三往并部。習法華經百法論。景福年中至河池。有請講因明。后于長安大莊嚴寺化徒數載。乾寧三年進詩昭宗。賜紫袈裟。應制內殿。本道劉仁恭者。據有北門控扼蕃漢。聞止之名移書召歸故鄉(xiāng)。其父與師相次物故。母猶在堂。止持盂乞食以供甘旨。行誦青龍疏三載。文徹忽有巨蟒見于房。矯首顧視似有所告。時同院僧居曉博物釋子也。且曰。蛇則目睛不瞬。今其動乎。得非龍也。止焚香祝之曰。貧道念青龍疏營齋養(yǎng)母。茍實龍神軫念。希值一檀越。居數日。燕師家子曰制勝司徒。召申供養(yǎng)。時莊宗遣兵出飛狐以圍之。歷乎年載百谷勇貴。止頓釋憂懼。未幾燕陷。劉氏父子俘歸晉陽。止避亂中山。節(jié)度使王處直素欽名譽。請于開元寺安置。逐月供俸。止著頓漸教義鈔一卷見行于代。天成三年戊子王師問罪定州陷焉。招討使王晏休得瀛王馮道書令尋止。既見以車馬送至洛京。河南尹秦王從榮優(yōu)禮待之。奏署大師號文智焉。于長壽凈土院住持。應順元年甲午正月二十二日忽微疾作。召弟子助吾往生念彌陀佛。奄然而化。俗年七十五。僧臘五十六。閏正月二日茶毗收遺骨。至清泰二年四月八日建塔于龍門山廣化寺之東南隅。止風神峭拔戒節(jié)孤高。百家子史經目無遺該博之外尤所長者近體聲律詩也。有贈樊川長老詩。流傳人口。在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼并。王令方欲繼好息民。因命僧齋于慶云寺。會有獻白鵲者。王曰。燕人詩客試為詠題。止即席而成。后句云。不知誰會喃喃語。必向王前報太平。王欣然。詩人李洞者。風骨僻異。慕賈閬仙之模式。景福中在河池相遇。贈止三篇。時宰相孫公渥趙公鳳馬公裔孫竇學士夢徵符侍郎蒙李侍郎詳。皆唱予和汝。塤篪韻諧。止頃在長安。講罷游終南山逍遙園。是姚秦什法師譯經之地。年代寖深鞠為茂草。且曰。吾為釋子忍不興乎。奏昭宗乞重修。帝允仍舊賜草堂寺額。后請樊川凈休禪伯。聚徒談玄矣。及在洛也講外長誦金剛經不知紀極。昔多居終南山崆峒山。故有三山集詩三百五十篇。盛行于時。弟子修文修智修行微見師之道焉。
