人物簡(jiǎn)介
姓祝氏。世居暨陽(yáng)。為著族。沐幼沖。習(xí)詩(shī)禮成造秀。隨計(jì)吏入京師。道過(guò)覺(jué)智寺。謁大觀禪師契真。真微以語(yǔ)風(fēng)沐。沐因開(kāi)寤。求剃度。已具戒。詣洪井禮觀音次。頓見(jiàn)本心。咸通七載。還鄉(xiāng)里化導(dǎo)。邑宰韋公為帥。檀信建棲真院。以待四方學(xué)者。無(wú)何廉使裴延魯。于水監(jiān)坊營(yíng)治精舍。既成而召沐居之。俄明州掾齊肇。請(qǐng)居玉笥峰。所至著名績(jī)。未幾卒。壽八十八。臘四十五。乾寧五年七月三日也。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋慧沐。俗姓祝氏。即世暨陽(yáng)人也。代為著姓。沐幼沖之歲家法嚴(yán)明。訓(xùn)授儒經(jīng)郁成造秀。將隨計(jì)吏謁覺(jué)智寺契真禪師。即謚大觀者是也。因以微諷。沐由茲開(kāi)悟。明年剃度。乃詣洪井。禮觀音禪師頓了心契。咸通七載還歸故鄉(xiāng)。邑宰韋公乃率信心者造棲真院。四方禪客無(wú)遠(yuǎn)不屆。廉使裴延魯召沐。因營(yíng)鑒水坊精舍成還以坊為題榜。既而居之安而能遷。允明州掾齊肇請(qǐng)住玉笥峰。未久而卒。壽八十八。臘四十五。則。乾寧五年七月三日也。
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成都楊氏子也。性初兇狠。父母沒(méi)失。身傭保中。后薙落。隸名福感寺。然耐勞苦污辱。每遇二親忌辰。則號(hào)慟至殞絕。入青城山。裸露以飼蚊蚋。拔耳剜目。以喂鷙禽獷獸。曰此內(nèi)施也。用以報(bào)答劬勞。顧不可歟?；騽裰?。刺血書(shū)經(jīng)。化緣以創(chuàng)造伽藍(lán)。既成號(hào)圣壽。逮老以嘗剜目。行步非扶導(dǎo)必顛躓。莫知所適。忽有客。以善醫(yī)謁。因出珠。內(nèi)之眶中。遂能視睹如舊。未幾。而客見(jiàn)夢(mèng)曰。我南天王也。以師勤脩故。以目珠還之。遠(yuǎn)近聞?wù)吣获敭?。大中三年。詔入內(nèi)供養(yǎng)。仍許弟子有緣給侍。六年二月。表乞然臂。以酬國(guó)恩。臂已然。而有詔止之。眾因滅其火。乃以焦?fàn)€死。有緣表請(qǐng)。易名建塔。詔謚覺(jué)性。塔號(hào)悟真。今蜀直呼為定蘭塔院云。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋定蘭。姓楊氏。成都人也。本阛阓間兇惡屠沽類。天與厥性悔往前非。誓預(yù)六和化行三蜀。當(dāng)爾時(shí)也咸歸信焉。造伽藍(lán)一號(hào)圣壽歟。其緣未發(fā)。乃藏于傭保中耳。而父母早亡無(wú)資可以追往。每遇諱辰蘭悲哭咽絕。輒裸露入青城山。縱蚊蚋?蠅唼咋膚體。且云。舍內(nèi)財(cái)也用答劬勞。蜀中有黑白蟆。形如粟。??人口及肉。而少見(jiàn)者。次則刺血寫經(jīng)。后則煉臂至于拔耳剜目喂飼鷙鳥(niǎo)猛獸。既而行步非扶導(dǎo)而觸物顛躓。后有異人。掌擎物若珠顆然。內(nèi)空眥中。斯須瞻矚如故。冥告曰。南天王還師眼珠矣。遠(yuǎn)近驚駭。常謂人曰。吾聞善戒經(jīng)中名為無(wú)上施。吾愿勤行速要上果矣。大中三年。宣宗詔入內(nèi)供養(yǎng)。仰其感應(yīng)之故以優(yōu)禮奉之。弟子有緣恒執(zhí)事左右。六年二月中。又愿焚然肩膊。帝累勸勉。年耆且務(wù)久長(zhǎng)修煉。蘭不奉詔。遂焚焉而絕。有緣表請(qǐng)易名建塔。敕謚覺(jué)性也。塔號(hào)悟真也。蜀都止呼定蘭塔院。于今香火不絕云。
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【生卒】：813—871 【介紹】： 唐僧。陳留人，俗姓史。武宗會(huì)昌初出家于白草谷，結(jié)茅而居。節(jié)度使李彥佐嘉其名節(jié)，為建白草院于龍興寺。嘗刺血寫經(jīng)二百八十余卷。有《大悲論》、《三教毀傷論》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
沛國(guó)陳留史氏子。蚤歲鄉(xiāng)校讀書(shū)。稍長(zhǎng)偕計(jì)對(duì)策。不得志去。俄西游賀蘭山中。愛(ài)白草谷。遂掛冠落發(fā)。結(jié)茆以居。鄉(xiāng)里慕之。不待分衛(wèi)。而酥酪之饋日給。會(huì)昌五年。詔廢教。以地邊遠(yuǎn)。不在禁例。節(jié)度使李彥佐。尤加敬。為于龍興寺。別建白草院以邀之。大中七年。刺指血?？槙?shū)諸經(jīng)。二百八十三卷。彥佐慮其成疾。諭之曰。師大乘學(xué)。要當(dāng)久住世間。荷負(fù)正法。以利益含識(shí)。顧茲破肌瀝膜。以從事筆研。而促其壽命。豈孔子所謂身體發(fā)膚。不敢毀傷者哉。于是著三教毀傷論。以見(jiàn)志。九年讀大悲經(jīng)。究尋四十二臂所表法。至無(wú)畏手而疑之。乃結(jié)壇禱請(qǐng)。閱旬浹。感空中雙拳正印。歷歷可睹。因命工繪之以傳。著大悲論六卷?；蛑r其非。忍復(fù)虔請(qǐng)。且使工濯筆銅碗以俟。忽寶性一華出碗中。枝葉鮮明殊甚。感通十二年七月十日。示滅于白草院。壽五十九。以其年十月十七日。塔全身于水館之南。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋增忍。俗姓史氏。沛國(guó)陳留人也。典謁之年登其鄉(xiāng)校。百氏簡(jiǎn)策寓目入神。藝文且工。乃隨計(jì)吏數(shù)舉不捷。會(huì)昌初薄游塞垣訪古賀蘭山。中得凈地者白草谷。內(nèi)發(fā)菩提心。頓掛儒冠直歸釋氏。乃薙草結(jié)茅為舍。倍切精進(jìn)。羌胡之族競(jìng)臻供獻(xiàn)酥酪。至五載節(jié)使李彥佐嘉其名節(jié)。于龍興寺建別院號(hào)白草焉。蓋取其始修道之本地也。忍刺血寫諸經(jīng)。大中七年李公慮其枯悴。躬往敦論曰。師何獨(dú)善一身行小乘行。胡不延惜生性任持教法。所利博哉。忍執(zhí)情膠固遂著三教毀傷論以見(jiàn)志。帥覽而益加崇重。九年因讀大悲經(jīng)。究尋四十二臂。至無(wú)畏手疑而結(jié)壇。浹旬禱請(qǐng)。自空中現(xiàn)其正印雙拳歷歷可觀。遂命畫(huà)工繪寫此臂焉?；蛴凶I謗者。忍再精愨虔告。畫(huà)工濯筆銅碗中忽感寶性華一朵。枝趺??葉一皆鮮明。睹者驚嘆。至咸通十二年七月十日。示滅于白草院。春秋五十九。以十月十七日。藏神于水館之南建塔焉。初忍刺血寫經(jīng)。總二百八十三卷。畫(huà)盧舍那。閣三十五尺。門一丈六尺。起樣畫(huà)大悲功德三軸。自著大悲論六卷。并藏諸篋笥焉。后節(jié)使唐恒夫。仰其遺跡奏乞旌勸。敕謚大師曰廣慧。塔曰念定。弟子無(wú)轍亦致遠(yuǎn)之高足。赍血書(shū)經(jīng)二卷瑞華碗一枚詣闕奏呈。宣賜紫衣。天復(fù)中終。及梁乾化初。中書(shū)令西平王韓公遜錄遺跡奏聞。太祖敕致謚曰法空。別賜紫方袍。塞垣榮之。后唐同光中從事薛昭紀(jì)為碑焉。
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【生卒】：813—885 【介紹】： 唐僧。福州人。俗姓楊。依天臺(tái)宗十一祖廣修習(xí)三觀之法，得其傳。宣宗大中末，歲饑，乃伽趺入定，謂弟子曰：“汝若不死，至禾黍熟時(shí)，擊磬引我出定?！痹綒q余，弟子如所教，方從定起。后卒于天臺(tái)國(guó)清寺，后世尊為天臺(tái)宗十二祖。
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【生卒】：?—854 【介紹】： 唐僧。越州會(huì)稽人，俗姓魯。幼隨父從商，赴天臺(tái)山光明會(huì)，觀睹殊異，遂于禪林寺出家。后至江西，參馬祖道一而傳禪法。游方至黃陂九井山奇秀，遂結(jié)茅為侶，從者頗眾。卒謚圓寂大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
會(huì)稽之魯氏子。幼隨父賈。至天臺(tái)。見(jiàn)鄉(xiāng)呈為光明會(huì)盛甚。蓋隋智者禪師所創(chuàng)始也。其法于每歲九月。合遠(yuǎn)近黑白之眾。無(wú)慮數(shù)千萬(wàn)。而策心獨(dú)偉之。遂依禪林寺智廣師出家。游方見(jiàn)大寂于江西。頓去平日礙膺之物。后以黃之九井山。奇秀可愛(ài)。因結(jié)茅其上。以致學(xué)者。或以其地之邃僻。而謂策曰。子亦惡能堪此寂寞哉。策曰。吾方以為樂(lè)。未見(jiàn)其寂寞也。大中八年示滅。謚圓寂。塔號(hào)智覺(jué)。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋玄策。俗姓魯。會(huì)稽人也。幼隨父商估。赴天臺(tái)山光明會(huì)。乃隋朝智顗禪師立教。年別九月。遠(yuǎn)近州邑黑白二眾鳩聚。策睹殊異。遂于禪林寺智廣師下出家。游方見(jiàn)江西大寂。頓開(kāi)翳障。及遍參問(wèn)睹黃陂九井山奇秀。乃結(jié)茅為舍。學(xué)侶若蟬之走明也?；蛭坎咴弧熤图拍绱撕?。策曰。致道者忘心矣。吾樂(lè)甚哉。以大中八年現(xiàn)疾而滅。續(xù)敕謚大師曰圓寂。塔名智覺(jué)焉。
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姓芮。光州人。幼依州之榮光禪寺沙門大智誦習(xí)。而卒獲薙染。受具后。即游洛陽(yáng)禪會(huì)。洞徹心法。然后結(jié)茆于淮之都梁山。以聚徒闡化。既而太守衛(wèi)文卿迎于治之長(zhǎng)壽寺。以便瞻禮。文卿問(wèn)。將來(lái)佛法。隆替若何。植曰。真實(shí)之物。振古振今。未嘗敗壞。有為之法。四相遷流。因當(dāng)堙厄。君侯翹足可見(jiàn)。此蓋預(yù)言武宗之毀教也。頃之終。年九十三。門人建塔立碑。會(huì)昌四年。甲子九月七日乃克葬。
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廬江潘氏子。史不載出家落發(fā)之始。元和中。游蘄之黃國(guó)。愛(ài)其峰巒奇秀。石壇平坦。乃掛錫焉。久之附樹(shù)蓬茨以容身。忽有人。援藤蘿披草萊以至。見(jiàn)普遲回不忍去。普驚問(wèn)曰。何知而至。曰某于山麓。仰見(jiàn)山巔。紫氣盤礴。意必有異人。故至此爾。近遠(yuǎn)聞之。日益趨附。不數(shù)年。其徒殆千數(shù)。普屢辭曰。老僧獨(dú)居。無(wú)可利益。君等亦無(wú)所匱乏。何相求之酷也。弟子廣嚴(yán)卒構(gòu)鉅剎。得其法者。莫知其數(shù)。將終集眾告曰。吾其去矣。爾曹善住珍重。肉身不壞。因涂繢之。存至今。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋法普。姓潘氏。廬江人也。貌古情寬擁敗納觀方元和中。因見(jiàn)黃崗山色奇秀其峰巉崒其林郁密中有石壇平坦而高峙。乃放囊掛錫于中班荊。久之尋附樹(shù)架蓬茨。僅容身而已。未幾有人自小徑而至見(jiàn)普驚怪。問(wèn)云。何緣至此。曰某本行山麓。見(jiàn)巔頂騰漲紫氣盤紆可愛(ài)意此山有尤物。故來(lái)耳。諦視普遲回而去。山下行者聞而尋焉。禪學(xué)之徒不數(shù)年遽盈百數(shù)。普卻之曰。老僧獨(dú)居無(wú)物利人。君等亦無(wú)所乏。由是星居之庵多矣。弟子廣嚴(yán)等構(gòu)成大院。禪客翕如傳其法者無(wú)算。一日集眾辭云。吾其終矣。汝曹善住珍惜。加趺坐胡床而卒。其身不壞散。后以香泥涂繢之。至乾符中重立碑頌云。次洛京華嚴(yán)寺釋休靜。不知何許人也。屬洞山禪道風(fēng)行。靜往造之。抉擿所疑若雷復(fù)于本位焉。北返于洛邑開(kāi)演。因赴內(nèi)齋。諸名公皆執(zhí)經(jīng)諷讀。唯靜并其徒俱默坐。帝宣問(wèn)。胡不轉(zhuǎn)經(jīng)。詶答響應(yīng)。仍皆屬對(duì)悅可帝情。尋回平陽(yáng)示滅。收舍利四處樹(shù)浮圖。敕謚寶智大師。塔號(hào)無(wú)為也。
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【介紹】： 唐僧。奉化人。俗姓馮。又稱月僧。文宗開(kāi)成中出家。宣宗大中時(shí)再造明州國(guó)寧寺，以律僧預(yù)住持。晚年專事禪寂，不出寺門，常與沙門迭為文會(huì)，結(jié)林下之交。有《岳林寺碑》及詩(shī)集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓馮，奉化(今屬浙江)人。家傍月山而居，世稱月僧。文宗開(kāi)成間出家，熟于毗尼律戒。武宗滅佛時(shí)，隱居奉化山間。宣宗大中時(shí)，住持明州國(guó)寧寺。晚年專事禪寂，不出寺門。詩(shī)人方干曾贈(zèng)其詩(shī)。卒年80歲?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二七有傳。有詩(shī)集，收詩(shī)300余首，已佚。《四明它山水利備覽》、《明州阿育王寺志》收錄宗亮詩(shī)4首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓馮氏。明州奉化人。開(kāi)成中薙落。隸州之國(guó)寧寺。登戒。學(xué)毗尼。無(wú)遺行。會(huì)昌之難。遁居鄉(xiāng)里之巖谷間。大中再造國(guó)寧。徵選名德二十八人。而亮與焉。建州太守李頻。為寺碑。有曰。律僧宗亮。禪僧全祐。是也。晚年益謝世事。不出戶者。動(dòng)經(jīng)節(jié)序。其往來(lái)若方于贈(zèng)詩(shī)曰。秋水一泓常見(jiàn)底。澗松千尺不生枝?？臻T學(xué)佛知多少。凈剃心塵秖有師。竟卒。春秋八十。 亮平生與貫霜擇梧不吟數(shù)十人。皆秉清節(jié)。結(jié)林下交。撰岳林寺碑。集詩(shī)三百許首。并贊頌。行世。然銳心福敬二田。且為江東羅隱。安樂(lè)孫合。所欽慕旨重。及合著四明才名志。尤序其名于諸儒駿士之間。其為文士先達(dá)所加仰。如此。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋宗亮。姓馮氏。奉化人也。家傍月山而居。后稱月僧焉。亮開(kāi)成中剃落納法。方事毗尼循于四儀。且無(wú)遺行。而云我生不辰。屬會(huì)昌之難便隱家山深巖洞穴。大中再造國(guó)寧寺。徵選清高者隸名。亮預(yù)住持。建州太守李頻為寺碑云。于清心行不污者得二十八人以補(bǔ)其員。廣住持也。律僧宗亮禪僧全祐而已。國(guó)寧經(jīng)藏載加繕寫。躬求正本選紙墨鳩聚嚫施。建造三門藏院諸功德廊宇。皆亮之力焉。晚年專事禪寂不出寺門。處士方干贈(zèng)詩(shī)云。秋水一泓常見(jiàn)底。澗松千尺不生枝?？臻T學(xué)佛知多少。剃盡心華只有師。終于本寺。春秋八十。亮恒與沙門貫霜棲悟不吟數(shù)十人。皆秉執(zhí)清奇好迭為文會(huì)。結(jié)林下之交。撰岳林寺碑。詩(shī)集三百許首贊頌。并行于代。而于福敬二田銳心彌厚焉。亮為江東生羅隱追慕。樂(lè)安孫合最加肯重。著四明郡才名志。序諸儒駿士外。獨(dú)云釋宗亮。多為文士先達(dá)仿仰焉。
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【介紹】： 唐僧。閩人。幼出家于黃檗山寺，額間隆起，號(hào)為肉珠。晚謁江西馬祖，馬祖已示寂，乃往石門參百丈師。后觀察使裴休迎住龍興寺。宣宗大中間示寂，謚斷際禪師。有《語(yǔ)錄》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
福州閩縣(今福建福州)人。幼于洪州黃檗山出家。曾游天臺(tái)山，終嗣百丈懷海。后仍歸黃檗精舍，世稱黃檗和尚。裴休對(duì)之禮敬有加。武宗會(huì)昌二年(842)裴任江西觀察使，宣宗大中二年(848)任宣歙觀察使時(shí)，皆迎其至鎮(zhèn)居住。大中間卒于山，賜謚斷際禪師。希運(yùn)論禪，倡直指單傳心要。其門人義玄開(kāi)臨濟(jì)宗，影響頗大?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一六、《宋高僧傳》卷二〇、《景德傳燈錄》卷九有傳。其語(yǔ)錄由裴休編為《黃檗山斷際禪師傳心法要》1卷，另有《黃檗斷際禪師廣陵錄》1卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》錄其與宣宗聯(lián)句詩(shī)，置宣宗名下。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
閩人。蚤年即出家高安之黃檗山。具戒后。參詢遍至。嘗偕一僧。行天臺(tái)道中。娓娓談笑。皆穎脫可念。目光閃爍。旁射注前。遇大溪橫沮。方過(guò)雨湍漲。不可揭厲度。于是運(yùn)乃卸笠支杖而佇。其僧趣之。曰度去好。久佇奚為。運(yùn)詭曰。要度自度。毋督我。俄而其僧竟度。如履平陸。既登彼岸。招手曰。度來(lái)度來(lái)。運(yùn)遙咄曰。自了漢。早知如此。必?cái)僬廴昝?。其僧隔水禮謝曰。真大乘法器也。我不如。我不如。竟去不復(fù)見(jiàn)。 又嘗游京師。午則分衛(wèi)檀越家。久候屏著間。未有所得。聞一姥誶語(yǔ)其內(nèi)曰。太無(wú)厭生。運(yùn)意以為未有所施。而謂之無(wú)厭。其必有說(shuō)焉。已而姥使童子召入置食。問(wèn)曰。師亦曾見(jiàn)百丈山海禪師乎。當(dāng)今第一善知識(shí)也。且老妾五障之身。忝于慧忠國(guó)師處有省。以師巍巍堂堂之相。寧自棄哉。自是見(jiàn)百丈。問(wèn)曰。從上宗乘如何指示。百丈良久。運(yùn)云。恁么則后人斷絕去也。丈云。將謂汝是個(gè)人。遽起入方丈。運(yùn)有省。隨后入云。希運(yùn)特來(lái)。丈云。若爾則他后不得孤負(fù)老僧。 丈一日問(wèn)運(yùn)。什么處去來(lái)。運(yùn)云。山下拾菌子來(lái)。丈云。還見(jiàn)大蟲(chóng)么。運(yùn)便作虎聲。丈拈斧子作斮勢(shì)。運(yùn)打丈一摑。丈吟吟而笑。即上堂云。大雄山下有大蟲(chóng)。老漢今日親遭一口。汝等諸人好看。 運(yùn)在南泉。普請(qǐng)擇菜。泉問(wèn)。什么處去來(lái)。運(yùn)云。擇菜去來(lái)。泉云。將什么擇。運(yùn)舉起刀子。泉云。大家擇菜去。 一日泉謂運(yùn)曰。老僧偶作得牧牛歌。請(qǐng)長(zhǎng)老和。運(yùn)云。某甲自有師了。運(yùn)辭泉。泉門送。提起運(yùn)笠子云。長(zhǎng)老身才沒(méi)量大。笠子太小生。運(yùn)云。雖然如此。大千世界?？傇诶镌S。泉云王老師聻。運(yùn)戴笠子便去。 后居洪之大安寺。海眾奔輳。相國(guó)裴公休方廉問(wèn)其地。迎至州問(wèn)道。且作傳心法要一編。示運(yùn)。運(yùn)接置于座。略不披閱。良久云會(huì)么。公云不會(huì)。運(yùn)云。若便恁會(huì)去。猶較些子。裴公由是深加尊奉。凡仕官所在。必執(zhí)弟子禮。邀致闡演。嘗贈(zèng)之詩(shī)曰。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡章濱。一千龍象隨高步。萬(wàn)里香花結(jié)勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。大中間。終于所住寺。詔謚斷際。塔號(hào)廣業(yè)。事具傳燈錄。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋希運(yùn)。閩人也。年及就傅鄉(xiāng)校推其慧利。乃割愛(ài)投高安黃檗山寺出家。迨成長(zhǎng)也身量減王商裁一尺所。額間隆起號(hào)為肉珠。然倜儻不羈人莫輕測(cè)。而乃觀方入天臺(tái)。偶逢一僧偕行。言笑自若。運(yùn)偷窺之。其目時(shí)閃爍爛然射人。相比而行。截路巨溪泛泛涌溢。如是捐笠倚杖而止。其僧督運(yùn)渡去。乃強(qiáng)激發(fā)之曰。師要渡自渡。言訖其僧褰衣躡波若履平陸。曾無(wú)沾濕。已到他岸矣。回顧招手曰渡來(lái)。運(yùn)戟手呵曰。咄自了漢。早知必斯汝脛。其僧嘆曰。真大乘法器我所不及。縱能傷我只取辱焉。少頃不見(jiàn)。運(yùn)??恍自失。及薄游京闕分衛(wèi)及一家門。屏樹(shù)之后聞一姥曰。太無(wú)厭乎。運(yùn)曰。主不慁賓何無(wú)厭之有。姥召入施食訖。姥曰。五障之身忝嘗禮惠忠國(guó)師來(lái)。勸師可往尋百丈山禪師。所惜巍巍乎堂堂乎。真大乘器也。運(yùn)念受二過(guò)記莂攸同。乃還洪井見(jiàn)海禪師。開(kāi)了心趣聲價(jià)彌高。徇命居黃檗精舍。升平相裴公休欽重躬謁。有詩(shī)贈(zèng)焉。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬(wàn)里香華結(jié)勝因。愿欲事師為弟子。不知將法付何人。則裴相得法出運(yùn)之門。以大中中終于所住寺。敕謚斷際禪師。塔名廣業(yè)。語(yǔ)錄而行于世。
人物簡(jiǎn)介
俗姓陳，泉州仙游(今福建仙游)人。9歲出家。后嗣華州草庵法義。歸住泉州龜洋山。武宗時(shí)被迫還俗。約卒于宣宗大中間。《景德傳燈錄》卷二三有傳，錄其詩(shī)偈3首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名慧忠。泉州人。生陳氏。幼依龜洋山得度。游方至華州。謁草庵法義道人。留十馀年。南還舊山。痛自韜晦。會(huì)昌初。詔天下廢釋氏教。及宣宗即位。詔重興之。而忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必須僧。遂過(guò)中不食。不宇而禪。跡不出山者三十年。以三偈自見(jiàn)。曰雪后始知松柏操。云收方見(jiàn)濟(jì)淮分。不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖著伽梨未是僧。今日歸來(lái)酬本志。不妨留發(fā)候然燈。形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財(cái)巡禮偈。當(dāng)時(shí)豈例是沙門。謂門弟子曰。眾生不能解脫者。情累耳。悟道易。明道難。問(wèn)如何得明道去。忠曰。但脫情見(jiàn)。其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人。信其咒力藥力。以蛇綰弄。揣懷袖中無(wú)難。未知咒藥等力者。怖駭棄去。但諦見(jiàn)自心。情見(jiàn)便破。今千疑萬(wàn)慮。不得用者。是未見(jiàn)自心者也。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無(wú)了禪師塔之東。后數(shù)年塔忽自坼裂。連階丈馀。寺將發(fā)僧視之。是夜宴寂中。見(jiàn)無(wú)了禪師曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無(wú)了生沈氏。見(jiàn)馬祖云。贊曰。近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。予觀其言。皆約而明。校其履踐。誠(chéng)而不雜。故能于死生之際。明驗(yàn)昭著。然初不聞儼臨萬(wàn)眾。四事供養(yǎng)者也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
龜洋禪師?；壑?。泉之仙游陳氏子也。九歲出家。具戒后。杖錫觀方。謁草庵。問(wèn)。何方來(lái)。師曰。六眸峰。庵曰。還見(jiàn)六眸否。師曰?；挤侵赝ｂ秩恢?。留草庵十年。旋回故山。屬唐武宗廢教。及宣宗詔興之。師曰。仙去者。未必受箓。佛去者。未必須僧。遂過(guò)中不食。不宇而禪。跡不出山者。三十馀年。述三偈以自見(jiàn)曰。雪后始知松柏操。云收方見(jiàn)濟(jì)河分。不因世主教還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土謾騰騰。雖著方袍未是僧。今日修行依善慧。滿頭留發(fā)候然燈。形儀雖變道常存?；焖仔脑匆嗖换琛Ｔ囎x善財(cái)巡禮偈。當(dāng)時(shí)豈例是沙門。常謂門弟子。眾生不能解脫者。情累爾。悟道易。明道難。夫明之為言。信也。如禁蛇人。信其藥咒力。以蛇綰弄揣懷袖中無(wú)難。未知者。怖駭棄去。但諦見(jiàn)自心。情見(jiàn)便破。今千疑萬(wàn)慮不得用。是未見(jiàn)自心也。一日。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無(wú)了禪師塔之東隅二百步。目為東塔。后數(shù)年。塔忽坼裂。主塔者。將發(fā)視之。夜寂中見(jiàn)無(wú)了。曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。沈無(wú)了姓。見(jiàn)馬祖。
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【生卒】：817—888 【介紹】： 唐僧。幽州范陽(yáng)人，俗姓陰。出家于燕北安集寺。宣宗大中四年，往五臺(tái)山瞻禮。初詣華嚴(yán)寺，后至西臺(tái)，結(jié)茅于秘魔巖，后創(chuàng)為僧宇，歷十七年不下山。時(shí)人多奉事之。李克用在河?xùn)|，頗申禮敬。卒于山。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋常遇。俗姓陰。苑陽(yáng)人也。出家于燕北安集寺。襟懷灑落道貌清奇?；捋E林泉避脫聲利。大中四年杖錫離燕孤征朔雪。祁冱千里徑涉五峰。詣華嚴(yán)寺菩薩堂矚文殊睟容。施右手中指。沃以香膏爇以星焰。光騰半日怡顏宛然。次遍游圣境終始兩期。其所睹祥瑞不可勝紀(jì)。后至西臺(tái)遇古圣跡曰秘魔巖。乃文殊降龍之處也。遇稽首之際忽見(jiàn)輕云金光。爛爛駭目。漸分雉堞方勢(shì)如城。咸曰金色世界也?；庐厪?fù)問(wèn)其處。僧曰。是地古德嘗止。國(guó)贈(zèng)金光照大師。名節(jié)孤峻神異不測(cè)。載錄圖記人具爾瞻。遇悲喜交感久而不已。始結(jié)茅茲地滌慮澄神。入三摩呬多四十九日。鳥(niǎo)排華雨人萃香云揚(yáng)袂摳衣歸依若市。乃創(chuàng)興佛廟僧宇。十有七年不下山頂。日以九會(huì)雜華五部等法。玩味精課不遺寸陰。覺(jué)圣力潛通道出凡境。事或禮問(wèn)他見(jiàn)莫尋。士向庶歸克念如圣。洎懿皇運(yùn)末。遇易舊規(guī)?；蜣哉拼髤??；驌羰愓Z(yǔ)。類不輕之海記。同楚客之佯狂。及禍發(fā)中原寇盜交騁夷撤宮壺鑾輅蒙塵。因省師言。其若合契矣。時(shí)屬河?xùn)|武皇遙向真德就山致信。迨文德元年夏四月。命憲州刺史馬師素傳意邀請(qǐng)遇曰。浮世之寵辱我何累哉。堅(jiān)拒遠(yuǎn)徵確乎不拔。以其年七月十八日召門弟子曰。爾可檢護(hù)戒足。好住馀生。吾與汝決矣言訖儼然蟬蛻。俗歲七十二。僧夏五十一。門人太文等哀慟哽絕。龍紀(jì)初祀四月十八日。阇維獲設(shè)利羅凡數(shù)十粒。文公堅(jiān)貯孝思旌建靈塔。銜哀出入投詣天府。武皇赗贈(zèng)加等。文武崇烈及嵐憲等州牧守。例刻清俸。俾助良因建乎墳塔。即以九月二十五日封窆基??也。
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姓陰氏。范陽(yáng)人。少依薊北之安集寺出家。大中四年。杖錫登五臺(tái)。然右手中指于華嚴(yán)寺菩薩像前。優(yōu)游兩期。所睹祥瑞。不可勝紀(jì)。后造西臺(tái)秘魔巖。大圣昔日降龍之地。見(jiàn)金色光明。勢(shì)若雉堞。比今城郭。無(wú)異狀。因以問(wèn)所居之僧。僧曰。此所謂金色世界也。古有師德居之。朝廷褒錫其號(hào)。為金光照。遇聞而悲喜交懷。乃復(fù)結(jié)茅習(xí)靜。住三摩呬多者。凡四十九日。檀信坌集。遂成蘭若。如是十有七年。跡不下山。日惟玩味九會(huì)雜華等法。因之以證圣發(fā)通。語(yǔ)言動(dòng)止。不可測(cè)識(shí)。逮懿宗末年。忽失常度。歡咍怒詬。蕩無(wú)繩檢。既而中原擾攘。鑾輅遷播其先見(jiàn)故如此。時(shí)李克用。方以晉王據(jù)河?xùn)|。向遇之德。遙致禮敬。文德元年。夏四月。命憲州刺史馬師素。導(dǎo)意邀請(qǐng)。遇曰。我豈為浮世寵辱累哉。固辭不赴。七月十八日。集弟子。垂訓(xùn)而卒。壽七十二。臘五十一。龍紀(jì)元年。四月十八日。門人太文等。以天竺法。阇維之。獲設(shè)利羅。別建塔以葬。
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【生卒】：819—896 【介紹】： 唐僧。吳郡人，俗姓陸。文宗開(kāi)成二年于嘉興法空王寺，依清進(jìn)為弟子，立志持“三白法”，即白飯、白水、白鹽，時(shí)稱“三白和尚”。武宗會(huì)昌五年，例遭澄汰，權(quán)隱民間。宣宗大中初，還入法門。大中七年，重建法空王寺。懿宗咸通中，曾隨送佛中指骨舍利，往鳳翔重真寺。昭宗乾寧中示寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
嘉禾之陸氏。晉平原內(nèi)史機(jī)裔孫也。父丹。文林郎云騎尉溫州紏曹。開(kāi)成元年。于京師之法空王寺。師事清進(jìn)落發(fā)。會(huì)昌初。造洹陽(yáng)。納戒法。即習(xí)毗尼部。尋游五臺(tái)。睹光相不可紀(jì)極。二年歸里。居建興寺持三白。謂日食白鹽白湯白飯也。誦五部曼拿羅。爇香臂上。五年。詔汰天下僧尼。遽隱白衣舍。大中初。詔復(fù)教。七年再造法空王寺成。仍隸業(yè)。奉報(bào)恩山佛牙舍利。且爇香臂上。以供養(yǎng)焉。覽天臺(tái)石橋之勝。咸通中。佛中指骨舍利。反鳳翔重真寺?；蹚耐?。爇左手拇指。口誦法華經(jīng)。以謝。所爇之指。不踰月而復(fù)。如未嘗爇者。乾寧三年九月二十八日。以疾卒于尊勝院。報(bào)齡七十八。僧臘五十八。弟子端肅等。備禮葬之吳中。世號(hào)三白和尚。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋元慧。俗姓陸氏。晉平原內(nèi)史機(jī)之裔孫也。父丹文林郎云騎尉溫州紏曹慧。即仲子也。髫齡穎悟長(zhǎng)而溫潤(rùn)。畏作枯龜思為瘦雁。以開(kāi)成二年辭親。于法空王寺依清進(jìn)為弟子。會(huì)昌元年往恒陽(yáng)納戒法。方習(xí)毗尼。入禮五臺(tái)。仍觀眾瑞。二年歸寧嘉禾居建興寺。立志持三白法諷誦五部曼拿羅。于臂上爇香炷。五年例遭澄汰權(quán)隱白衣。大中初還入法門。至七年重建法空王寺。又然香于臂供養(yǎng)報(bào)恩山佛牙。次往天臺(tái)山度石橋。利有攸往略無(wú)憂虞焉。咸通中隨送佛中指骨舍利往鳳翔重真寺。煉左拇指。口誦法華經(jīng)其指不踰月復(fù)生如故。乾寧三年。偶云乖悆。九月二十八日歸寂于尊勝院。報(bào)齡七十八。僧臘五十八。弟子端肅等奉神座葬之吳會(huì)之間。謂為三白和尚焉。其禮拜誦持不勝其計(jì)。如別錄也。 系曰。煉大拇指火盡灰飛。如何于焦炭之末。骨肉隨生不久如故。此與火中蓮華同種而異態(tài)耳。何謂三白。通曰。事理二種。一白飯白水白鹽事也。二身不遍觸?？谡b真經(jīng)。意不妄緣。此三明白非黑業(yè)也。故亨此名歟。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。青州人。博聞強(qiáng)記，頗有干略，時(shí)許為佐時(shí)之才。俄出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴(yán)山，依慧忠舊址居之，時(shí)稱香嚴(yán)和尚。又曾往參洞山良價(jià)。卒于后梁時(shí)，謚襲燈大師。好作詩(shī)偈化世，頗傳于時(shí)。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。青州(今屬山東)人。禪宗僧侶。博聞強(qiáng)記，頗有干略，親黨許以佐時(shí)之才，因勸其力學(xué)。俄爾出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴(yán)山，依忠國(guó)師遺跡棲止，世稱香嚴(yán)和尚。曾一度參洞山良價(jià)，旋返香嚴(yán)山。卒，敕謚襲燈大師。智閑證悟禪理，好以詩(shī)偈唱之，著名當(dāng)時(shí)。生平事跡散見(jiàn)《祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一一等?！?a target='_blank'>祖堂集》、《景德傳燈錄》二書(shū)收其詩(shī)偈30余首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
青州人。軀干七尺。讀世書(shū)。有材具。親黨推許之。俄而出家。游潭湘。事大圓禪師于溈山。一日山謂之云。吾不問(wèn)汝平生。于經(jīng)卷冊(cè)子上說(shuō)得底。且汝于未出胞胎。未辨東西時(shí)。道將一句來(lái)。吾要識(shí)汝。閑懵然。久之進(jìn)數(shù)語(yǔ)陳其所解。山皆不許。閑云卻請(qǐng)和尚與某甲說(shuō)。山云。吾說(shuō)得。是吾之見(jiàn)。于汝眼目。有何所益。閑遂歸堂。遍檢所集諸方語(yǔ)句。無(wú)一字可以詶對(duì)。嘆曰。畫(huà)餅不可以療饑。因盡焚之。涕泣辭山而去。且曰。此生不學(xué)佛法。已作個(gè)長(zhǎng)行鬻飯僧。庶幾免于勞役也。抵南陽(yáng)。睹國(guó)師忠公之遺跡。而憩止焉。一日芟除草木于茅茨次。偶擲瓦礫。擊竹作聲。廓然大悟。遽歸沐浴焚香。遙禮山云。和尚慈悲。恩逾父母。當(dāng)時(shí)若與某甲說(shuō)破。豈有今日事也。仍述偈云。一擊忘所知。更不假脩持。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。處處無(wú)蹤跡。聲色外威儀。諸方達(dá)道者。咸言上上機(jī)。 上堂云。道由自悟。不在說(shuō)言。況乎密密堂堂。曾無(wú)間隔。不勞心意。暫借威光。日用全功。迷途自背。 參詢之士。如水走下。郁成叢社。卒謚襲燈。塔號(hào)延福。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋智閑。青州人也。身裁七尺。博聞強(qiáng)記有干略。親黨觀其所以。謂之曰。汝加力學(xué)則他后成佐時(shí)之良器也。俄爾辭親出俗。既而慕法心堅(jiān)。至南方禮溈山大圓禪師。盛會(huì)咸推閑為俊敏。溈山一日召對(duì)茫然。將諸方語(yǔ)要一時(shí)煨燼曰畫(huà)餅弗可充饑也。便望南陽(yáng)忠國(guó)師遺跡而居。偶芟除草木擊瓦礫。失笑冥有所證抒頌唱之。由茲盛化。終后敕謚襲燈大師。塔號(hào)廷福焉。次舒州桐城投子山釋大同。姓劉氏。舒州懷寧人也。幼性剛正有老成氣度。因投洛下保唐滿禪師出俗。初習(xí)安般觀業(yè)垂成遂求華嚴(yán)性海。復(fù)負(fù)錫謁翠微山。法會(huì)。同伏牛元通激發(fā)請(qǐng)益大明祖意。由是放蕩周游還歸故土。隱投子山結(jié)茅茨。棲泊以求其志。中和中巢寇蕩履京畿天下悖亂。有賊徒持刃問(wèn)同曰。住此何為。對(duì)以佛法?？劽婺ぐ荨Ｃ撋矸b而施之下山。以梁乾化四年甲戌四月六日加趺坐亡。春秋九十六。法臘四十六。凡居化此山三十馀載云。
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【生卒】：819—888 【介紹】： 唐僧。閩人，俗姓張。投開(kāi)元寺出家。后詣五臺(tái)山登戒，學(xué)相部律。住上都，學(xué)《凈名經(jīng)》。后住芙蓉山，謁黃檗山禪師，問(wèn)答雖多，機(jī)宜頓了。僖宗乾符中，昌化令徐正元召住千頃山慈云院，訓(xùn)示僧徒之外，惟以禪定為事。昭宗聞其道化，賜以鹿胎衣。有《般若經(jīng)品頌偈》、《破邪論》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
閩之張氏子也。幼事曇藹師于郡之開(kāi)元寺。逮冠歲乃薙落。俄受具五臺(tái)。而趨逍。以究律部。尋游京師。習(xí)凈名經(jīng)等。因嘆曰。頓漸之指。懸絕如此。去依芙蓉山。無(wú)所契證。尋謁運(yùn)禪師于黃檗。獲記莂焉。會(huì)昌間。詔廢教。即遁居林谷間。大中初。詔復(fù)教。裴公休以相國(guó)出尹宛陵。邀致黃檗于府治。以便詢?cè)L。南侍檗左右惟謹(jǐn)。未幾。辭入浙。掛錫姑蘇之報(bào)恩寺。一室禪坐。閱二十馀載。足未嘗踰閾。乾符四年。太守周慎嗣承其風(fēng)。請(qǐng)說(shuō)法寶林寺。俄徙支硎山。以其靜僻。而悅從之也。五年杭州昌化令徐正元。紫溪鎮(zhèn)將饒京。以千頃山慈云院尤幽夐迎。處方丈中。訓(xùn)徒之外。但燕嘿而已。然化被吳越。光啟三年。元帥錢公镠。造山供施。且表聞其德于上。詔賜紫衣一領(lǐng)。鹿胎衣五事。文德六年二月。忽雙虹貫堂室。二鹿入寺。法堂梁折。五月疾。召眾別。床上稍垂足引臂。如起行狀。遽寂。世壽七十。僧臘五十六。塔全身于院西隅。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋楚南。閩人也。俗姓張氏。爰在髫齡冥然跪于父母前訴志出家。投開(kāi)元寺曇藹師而受訓(xùn)焉。當(dāng)授經(jīng)法目所經(jīng)睹輒誦于口。執(zhí)巾侍盥灑掃應(yīng)對(duì)。頗能謹(jǐn)愿。迨乎冠歲乃落發(fā)焉。詣五臺(tái)登戒。就趙郡學(xué)相部律。往上都學(xué)凈名經(jīng)。一律一經(jīng)略通宗旨。則知頓機(jī)不甘為漸教縛。遂往芙蓉山。根性未發(fā)。謁黃檗山禪師。問(wèn)答雖多機(jī)宜頓了。倏值武宗廢教。南遂深竄林谷。大中興教出遇升平。相裴公休出撫宛陵。請(qǐng)黃檗出山。南隨侍由此。便詣姑蘇報(bào)恩寺專行禪定。足不踰閾僅二十馀載。乾符四年蘇州太守周慎嗣。向風(fēng)請(qǐng)住寶林院。又請(qǐng)居支硎山。至五年昌化縣令徐正元。與紫溪戍將饒京。同召住千頃慈云院。訓(xùn)示禪徒之外。唯儼然在定逾月?；驔蜒?。光啟三年前兩浙武肅王錢氏。請(qǐng)下山供施。昭宗聞其道化賜其鹿胎衣五事。別赍紫衣。文德六年二月忽雙虹貫堂室。二鹿蹶然入寺。法堂梁折至五月辭眾。后于禪床垂兩足伸二臂于膝。奄然而卒。春秋七十。僧臘五十六。遷塔于院西隅。大順二年壬子歲二月。宣州孫儒寇錢唐之封略。兵士發(fā)塔見(jiàn)南全身不散爪發(fā)俱長(zhǎng)?；谧锒?。南公平昔著般若經(jīng)品頌偈一卷破邪論一卷。以枝梧異宗外敵見(jiàn)貴于時(shí)也。
