人物簡(jiǎn)介
【生卒】：778—861 【介紹】： 唐僧。衢州須江人，俗姓祝。年十五，隨叔僧唯寬入內(nèi)道場(chǎng)，誦《法華》、《華嚴(yán)》等經(jīng)。年二十三，受戒。歷四十年，精通諸大經(jīng)論。歸諸暨法樂(lè)寺授徒。武宗會(huì)昌間，往永嘉，隱于樂(lè)成縣大芙蓉山。宣宗大中初，出住溫州開(kāi)元寺。晚住越州呂后山院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓祝氏。衢之須江人。大德惟寬。其季父也。寬名重當(dāng)時(shí)。質(zhì)幼從出家。及寬被詔。入長(zhǎng)安居大興善寺。復(fù)請(qǐng)授菩薩戒于內(nèi)道場(chǎng)。而質(zhì)皆在焉。年十五。誦法華華嚴(yán)維摩等經(jīng)。二十三。受具。七日能覆習(xí)戒本。更二夏。講四分律。年二十七。講俱舍論。如是四十年。而大經(jīng)大論。通暢者多矣。后問(wèn)心法于大悲禹跡二禪師。乃歸領(lǐng)徒于諸暨之法樂(lè)寺?；⒎?。若聽(tīng)所說(shuō)者。質(zhì)為摩頂。使毋噬生物。虎妥尾去。會(huì)昌詔沙汰。質(zhì)遁永嘉之樂(lè)清縣大芙蓉山。太中初。太守韋公。屢致召命。質(zhì)固辭。于是強(qiáng)舁之入城府。居開(kāi)元寺積歲月。所得檀施。悉以造佛殿講堂房廡等宇。而像設(shè)之嚴(yán)飾。藏教之完治。皆其費(fèi)。俄而會(huì)稽廉使貳沈公。以呂后山院迎之。以歸。院蓋寧賁禪師舊化地。質(zhì)至。惟寓一榻于草庵而已。咸通二年十月十四日。告別于眾。十五日。端坐而化。壽八十四。臘六十二。窆全身于靈谷。塔既建。越州刺史段成式。敘其行實(shí)。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋文質(zhì)。俗姓祝氏。尚丘之遠(yuǎn)孫。衢州須江人也。叔氏為僧號(hào)唯寬。學(xué)通多本經(jīng)論。寬被詔入長(zhǎng)安止大興善寺。重詔入內(nèi)道場(chǎng)。兼請(qǐng)受菩薩戒。質(zhì)隨寬入內(nèi)。年十五誦法華華嚴(yán)維摩等經(jīng)。二十三受具。七日誦周戒本。二夏便講四分律。二十七講通俱舍。四十年中精曉諸大經(jīng)論。后約束大悲禹跡二禪師參問(wèn)心要。既博達(dá)矣。歸諸暨法樂(lè)寺領(lǐng)徒。時(shí)有虎來(lái)聽(tīng)法。質(zhì)摩其頂而去。后往永嘉鐘會(huì)昌之搜簡(jiǎn)乃隱樂(lè)成縣大芙蓉山。胎息而已。大中重興。太守韋君累請(qǐng)不來(lái)。強(qiáng)置于榻舁出州開(kāi)元寺居。檀施駢貤回造大佛殿并講堂房廊形像。并寫(xiě)藏教無(wú)不備焉。越州廉使沈貳卿命住呂后山院。本寧賁禪師舊化之地也。質(zhì)唯居草庵而止。咸通二年十月十四日告眾言別。十五日端坐而化。春秋八十四。僧臘六十二。窆于云谷建塔。越州刺史段式為行錄焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：780—841 【介紹】： 唐僧。果州西充人，俗姓何。曾第進(jìn)士。于遂州遇道圓禪師，即從其出家受教。又從拯律師受具足戒。文宗大和九年召問(wèn)佛法大義，賜紫衣為大德。武宗會(huì)昌初坐滅于興福寺塔院。宣宗追謚定慧禪師。有《華嚴(yán)經(jīng)行愿品別行疏鈔》、《注華嚴(yán)法界觀門(mén)》、《圓覺(jué)經(jīng)大疏》等。全唐文·卷九百二十
宗密俗姓何氏。果州西充縣人。元和二年依遂州道圓禪師出家。住終南山草堂寺。太和三年賜紫。會(huì)昌元年卒于興福塔院。年六十二。謚定慧禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓何氏。果州西充人也。家素業(yè)儒。蚤歲欲以所學(xué)于世取名位。元和二年。偕計(jì)吏入京。道謁遂州圓禪師。一見(jiàn)未及語(yǔ)。深有所欣慕。遽從薙染。頃之進(jìn)具于拯律師。尋謁荊南張。張?jiān)?。傳教人也。后?dāng)宣導(dǎo)于都邑。復(fù)謁洛陽(yáng)照。照曰。菩薩人也。誰(shuí)能識(shí)之。晚謁上都華嚴(yán)觀。觀曰。毗盧華藏從我游者其惟汝乎。初居鄉(xiāng)里。嘗赴齋民家。偶受經(jīng)。得圓覺(jué)閱之。妙領(lǐng)義趣。于是誓傳是經(jīng)。又因漢上病僧授華嚴(yán)。即能講演。由是著華嚴(yán)圓覺(jué)涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭盆法界觀行愿經(jīng)四分律等疏鈔。及法義類(lèi)例。禮懺脩證。圖傳篡略。諸宗禪言為禪藏。并酬答書(shū)偈等。凡二百馀卷。圖六面。皆本一心而貫諸法。顯真體而融事理。超群有于對(duì)待。冥物我而獨(dú)運(yùn)者矣。累入內(nèi)殿。詢(xún)問(wèn)秘要。大和二年。慶成節(jié)。詔賜紫方袍為大德。尋請(qǐng)歸山。會(huì)昌元年正月六日坐逝于興福院。貌加潤(rùn)悅。其年二月十三日。道俗奉全身。茶毗干圭峰。獲舍利藏之石室。俗齡六十二。法臘三十四。 密始與宰臣李訓(xùn)善。甘露之禍?；鹿俾式?。所遇屠戮。王涯賈餗舒元輿奔入終南。依密避難。訓(xùn)亦在。且求剪發(fā)以匿。不可。因走龍翔仇士良命逮密。至左軍立之廷。而數(shù)其不告之罪。趣使害之。密徐曰。貧道識(shí)訓(xùn)久。亦知其每有反叛意。然而舍身命。以救一切。此吾本師遺訓(xùn)。故遵守惟謹(jǐn)。今日之死因所甘心?；鹿亵~(yú)恒志憫其誠(chéng)。而奏釋之。聞?wù)邽槌鎏椤Ｏ鄧?guó)裴休嘗著論以辟。或者學(xué)行不純之議。多不錄。宣宗御極。謚定慧禪師塔號(hào)青蓮。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋宗密。姓何氏。果州西充人也。家本豪盛少通儒書(shū)。欲干世以活生靈。負(fù)俊才而隨計(jì)吏。元和二年偶謁遂州圓禪師。圓未與語(yǔ)密。欣然而慕之。乃從其削染受教。此年進(jìn)具于拯律師。尋?荊南張。張?jiān)?。汝傳教人也。?dāng)宣導(dǎo)于帝都。復(fù)見(jiàn)洛陽(yáng)照禪師。照曰。菩薩人也。誰(shuí)能識(shí)之。末見(jiàn)上都華嚴(yán)觀。觀曰。毗盧華藏能隨我游者其唯汝乎。初在蜀因齋次受經(jīng)。得圓覺(jué)十二章。深達(dá)義趣誓傳是經(jīng)。在漢上因病僧付華嚴(yán)句義。未嘗隸習(xí)。即爾講之。由是乃著圓覺(jué)華嚴(yán)及涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭盆法界觀行愿經(jīng)等疏鈔及法義類(lèi)例禮懺修證圖傳纂略。又集諸宗禪言為禪藏。總而序之。并酬答書(shū)偈議論等。又四分律疏五卷鈔懸談二卷。凡二百許卷。圖六面。皆本一心而貫諸法。顯真體而融事理。超群有于對(duì)待。冥物我而獨(dú)運(yùn)矣。密累入內(nèi)殿問(wèn)其法要。大和二年慶成節(jié)。徵賜紫方袍為大德。尋請(qǐng)歸山。會(huì)昌元年正月六日坐滅于興福塔院。儼若平日容貌益悅。七日遷于函。其自證之力可知矣。其月二十二日道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗得舍利數(shù)十粒。明白而潤(rùn)大。后門(mén)人泣而求諸煨中必得而歸。悉斂藏于石室。其無(wú)緣之慈可知矣。俗齡六十二。僧臘三十四。遺誡令舁尸施鳥(niǎo)獸。焚其骨而散之勿塔。勿得悲慕以亂禪觀。每清明上山。必講道七日而后去。其馀住持儀則當(dāng)合律科。違者非吾弟子。初密道既芬馨名惟炟赫。內(nèi)眾慕膻既如彼。朝貴答響又如此。當(dāng)長(zhǎng)慶元和已來(lái)。中官立功。執(zhí)政者孔熾。內(nèi)外猜疑人主危殆。時(shí)宰臣李訓(xùn)酷重于密。及開(kāi)成中偽甘露發(fā)。中官率禁兵五百人出閤。所遇者一皆屠戮。時(shí)王涯賈餗舒元輿。方在中書(shū)會(huì)食。聞難作奔入終南投密。唯李訓(xùn)欲求剪發(fā)匿之從者止之。訓(xùn)改圖趨鳳翔。時(shí)仇士良知之。遣人捕密入左軍。面數(shù)共不告之罪將害之。密怡然曰。貧道識(shí)訓(xùn)年深。亦知其反叛。然本師教法遇苦即救。不愛(ài)身命死固甘心。中尉魚(yú)恒志嘉之。奏釋其罪。朝士聞之扼腕出涕焉。或曰。密師為禪耶律耶經(jīng)論耶。則對(duì)曰。夫密者四戰(zhàn)之國(guó)也。人無(wú)得而名焉。都可謂大智圓明自證利他大菩薩也。是故裴休論撰云。議者以師不守禪行而廣講經(jīng)論。游名邑大都以興建為務(wù)。乃為多聞之所役乎。豈聲利之所未忘乎。嘻議者焉知大道之所趣哉。夫一心者萬(wàn)法之總也。分而為戒定慧。開(kāi)而為六度。散而為萬(wàn)行。萬(wàn)行未嘗非一心。一心未嘗違萬(wàn)行。禪者六度之一耳。何能總諸法哉。且如來(lái)以法眼付迦葉不以法行。故自心而證者為法。隨愿而起者為行。未必常同也。然則一心者萬(wàn)法之所生。而不屬于萬(wàn)法。得之者則于法自在矣。見(jiàn)之者則于教無(wú)礙矣。本非法不可以法說(shuō)。本非教不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。自迦葉至富那奢。凡十祖皆羅漢所度。亦羅漢。馬鳴龍樹(shù)提婆天親始開(kāi)摩訶衍。著論釋經(jīng)。摧滅外道。為菩薩唱首。而尊者阇夜獨(dú)以戒力為威神。尊者摩羅獨(dú)以苦行為道跡。其他諸祖或廣行法教?；?qū)Ｐ亩U寂。或蟬蛻而去。或火化而滅?；蚺蕵?shù)以示終?；蚴芎Χ鴥攤?。是乃法必同而行不必同也。且循轍跡者非善行。守規(guī)墨者非善巧。不迅疾無(wú)以為大牛。不超過(guò)無(wú)以為大士。故師之道也。以知見(jiàn)為妙門(mén)。寂凈為正味。慈忍為甲盾?；蹟酁閯γ?。破內(nèi)魔之高壘。陷外賊之堅(jiān)陣。鎮(zhèn)撫邪雜解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家。見(jiàn)貧女則呵而使照其室。窮子不歸貧女不富。吾師恥之。三乘不興四分不振。吾師恥之。忠孝不并化荷擔(dān)不勝任。吾師恥之。避名滯相匿我增慢。吾師恥之。故遑遑于濟(jì)拔汲汲于開(kāi)誘。不以一行自高。不以一德自聳。人有依歸者不俟請(qǐng)則往矣。有求益者不俟憤則啟矣。雖童幼不簡(jiǎn)于應(yīng)接。雖驁很不怠于叩勵(lì)。其以闡教度生助國(guó)家之化也如此。故親師之法者。貧則施。暴則歛。剛則隨。戾則順?；鑴t開(kāi)。墮則奮。自榮者慊。自堅(jiān)者化。徇私者公。溺情者義。凡士俗有舍其家與妻子同入其法分寺而居者。有變活業(yè)絕血食持戒法。起家為近住者。有出而修政理。以救疾苦為道者。有退而奉父母以豐供養(yǎng)為行者。其馀憧憧而來(lái)欣欣而去。揚(yáng)袂而至實(shí)腹而歸。所在甚眾不可以紀(jì)。真如來(lái)付囑之菩薩。眾生不請(qǐng)之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不識(shí)其境界庭宇之廣狹深淺矣。議者又焉知大道之所趣哉。其為識(shí)達(dá)大人之所知心為若此也。密知心者多矣。無(wú)如升平相國(guó)之深者。蓋同氣相求耳。宣宗再闡真乘。萬(wàn)善咸秩。追謚曰定慧禪師。塔號(hào)青蓮。持服執(zhí)弟子禮四眾數(shù)千百人矣。 系曰。河?xùn)|相國(guó)之論撰。所謂極其筆矣。然非夫人之為極筆。于他人豈極其筆乎。觀夫影響相隨未始有異也。影待形起。響隨聲來(lái)。有宗密公。公則有裴相國(guó)。非相國(guó)曷能知密公。相續(xù)如環(huán)未嘗告盡。其二公之道如然。則知諦觀法王法。則密公之行甚圓。應(yīng)以宰官身。則裴相之言可度。今禪宗有不達(dá)而譏密不宜講諸教典者。則吾對(duì)曰。達(dá)磨可不云乎。吾法合了義教。而寡學(xué)少知自既不能。且與煩惑相應(yīng)可不嫉之乎。或有誚密不宜接公卿而屢謁君王者。則吾對(duì)曰。教法委在王臣。茍與王臣不接。還能興顯宗教以不。佛言。力輪王臣是歟。今之人情見(jiàn)近王臣者則非之。曾不知近王臣人之心。茍合利名則謝君之誚也。或止為宗教親近。豈不為大乎。寧免小嫌嫌之者。亦嫉之耳。若了如是義。無(wú)可無(wú)不可。吁哉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
大和中。徵入內(nèi)。賜紫衣。帝累問(wèn)法要。朝士歸慕。裴相國(guó)深入堂奧。受教為外護(hù)。師以禪教學(xué)者互相非毀。遂著禪源諸詮一藏。其序略曰。禪是天竺之語(yǔ)。源是一切眾生本覺(jué)真性。亦名佛性。亦名心地。悟之名慧。修之名定。定慧通名為禪。此性是禪。之本源。故名禪源。忘情契之。是禪行。如談禪理。而不說(shuō)禪行。是不辨華竺之音也。況此真性非惟是禪門(mén)之源。亦是萬(wàn)法之源。故名法性。亦是眾生迷悟之源。故名如來(lái)藏識(shí)。亦是諸佛。萬(wàn)德之源。故名佛性。亦是菩薩萬(wàn)行之源。故名心地。萬(wàn)行不出六波羅密。禪者但是六中之一。當(dāng)其第五。豈可都目。真性為一禪行哉。三乘人。欲求圣道。必須修禪。離此無(wú)門(mén)。惟頓悟自心。本來(lái)清凈。元無(wú)煩惱。無(wú)漏智性。本自具足。此心即佛。畢竟無(wú)異。依此而修者。是最上乘禪。亦名如來(lái)清凈禪。亦名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：780—862 【介紹】： 唐僧。河?xùn)|蒲坂人，俗姓盧。早舉甲科，母喪服闋，往北京童子寺出家。初隱南岳常樂(lè)寺，后居杭州大慈山。山素缺水，有二虎以爪跑地，泉自涌出，因名“虎跑泉”。問(wèn)道者眾。懿宗咸通中卒，敕謚性空大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓盧氏。河?xùn)|蒲阪人。少為書(shū)生。年二十五。偕計(jì)中甲科。然未愜所志。欲再試禮部。而適丁母憂(yōu)。因廬墓所。服闋竟。出家于北京童子寺。歲未二周。而諸經(jīng)通習(xí)。遂造嵩岳。受具戒。復(fù)淹貫律部。后詣百丈山謁大智海公。而究見(jiàn)性之指焉。俄結(jié)庵南岳常樂(lè)寺之絕頂。諫議大夫崔公。尤推重。為別創(chuàng)方丈。一日南泉至問(wèn)。如何是庵中主。答云蒼天蒼天。泉云蒼天且置。如何是庵中主。答云會(huì)即便會(huì)。莫忉怛。泉拂袖去。游錢(qián)唐止大慈山。山居浙江上。地斥鹵砂礫。無(wú)所得水。將去而他。忽有虎跪地出泉。甘?？娠嫛ＷR(shí)者以為神。而眾亦大集。上堂云。山僧不會(huì)答話(huà)。只能識(shí)病。有一僧出前立云。遠(yuǎn)有病么。請(qǐng)師識(shí)。中便下座。歸方丈。趙州問(wèn)。般若以何為體。答云。般若以何為體。州大笑而出。中明日見(jiàn)趙州掃地次。中問(wèn)般若以何為體。州置帚大笑撫掌。中便歸方丈。有僧辭往江西。中云。我勞汝得否。僧云勞什么。中云勞汝將取老僧去。僧云。更有過(guò)于和尚者。亦不能將去得。中便休。其僧后舉似洞山。山云。阇梨爭(zhēng)合恁么道。僧云。和尚作么生。洞云將得。洞又問(wèn)其僧云。大慈別有什么言句。僧云。有時(shí)示眾云。說(shuō)得一丈不如行得一尺。說(shuō)得一尺。不如行得一寸。洞云我不恁么道。僧云作么生道。洞云。說(shuō)取行不得底。行取說(shuō)不得底。會(huì)廢教因民服。徙戴氏引墅。大中初。詔除前禁。復(fù)儀相。太守劉公加禮敬。叢社之盛。不減疇昔。咸通三年二月十五日。囑累畢。怡然坐逝。壽八十三。臘五十四。其冬克塔而窆焉。武林西湖高僧事略
師名寰中。姓盧氏。蒲坂人也。生有異相。其聲如鐘。出家于并州童子寺。受心印于百丈海禪師。結(jié)茅于南岳。一日南泉至。問(wèn)如何是庵中主。師云。蒼天蒼天。泉云。蒼天且置。如何是庵中主。師云。會(huì)即便會(huì)。莫忉忉。泉拂袖而出。趙州問(wèn)般若以何為體。師云。般若以何為體。趙州大笑而出。師明日見(jiàn)趙州掃地。師問(wèn)般若以何為體。趙州置帚。附掌大笑。師便歸方丈。師后住浙江大慈山。上堂示眾云。山僧不解答語(yǔ)。只能識(shí)病。又云。說(shuō)得一丈。不如行取一尺。說(shuō)得一尺。不如行取一寸。時(shí)學(xué)者甚眾。山素缺水。師擬飛錫。夜夢(mèng)神人告曰。勿他之。我移南岳小童子泉就師取用。詰旦見(jiàn)二虎以爪跑于地。泉自涌出。味甘如飴。有僧自南岳至。乃曰小童子泉涸矣。故東坡題詩(shī)云。亭亭石塔東峰上。此老初來(lái)百神仰?；⒁迫鄢眯心_。龍作浪花供撫掌。至今游人灌濯罷。臥聽(tīng)空階環(huán)佩響。故知此老如此泉。莫作人間去來(lái)想。咸通三年三月十五日無(wú)疾而逝。壽八十三。臘五十四。僖宗謚性空大師定慧之塔。 贊曰。 履踐真實(shí) 心悟無(wú)際 南泉趙州 激揚(yáng)酬對(duì) 居乏寒泉 虎跑以濟(jì) 惟德斯彰 風(fēng)清日麗宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋寰中。姓盧氏。河?xùn)|蒲坂人也。稟靈特異挺質(zhì)殊倫。身支??亭頂骨圓峻。其聲若鐘響其色猶脂凝。學(xué)通終古辭實(shí)豐贍。年二十五隨計(jì)中甲科。然未塞其懷。復(fù)思再捷。無(wú)何遭母之憂(yōu)。遂廬于墓所。及服闋徑往北京童子寺出家。二稔未周諸經(jīng)皆覽。明年往嵩岳登戒肄習(xí)律部。于茲博通忽慕上乘。決往百丈山深得玄旨。后隱南岳常樂(lè)寺。結(jié)茅于山椒諫議大夫崖公深重其操。因別立方丈。虞淵景晞一飯永日。然其乏水羸瓶遠(yuǎn)求。俄爾深宵有虎嗥嘯廬側(cè)。詰旦視之。果濫泉坼地而涌足其汲用。后之杭浙江之北有山號(hào)大慈。居未久檀信爰臻。旋成巨院。四方僧侶參禮如云。屬武宗廢教。中衣短褐?；蛘?qǐng)居戴氏別墅焉。大中壬申歲太守劉公。首命剃染重盛禪林。壬午歲二月十五日囑累聲畢而終。時(shí)漸溽暑驗(yàn)其身一無(wú)變異。而頂門(mén)燠潤(rùn)。冬窆于塔所。享年八十三。法臘五十四。有說(shuō)常樂(lè)寺山虎跑泉。當(dāng)中公滅日。忽焉乾涸。異哉。止資中之受用耳。至乾符丁酉歲。敕謚大師號(hào)性空。塔名定慧也?？N云太守段成式為真贊焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—820 【介紹】： 唐僧。德清人。俗姓沈。幼出家，配住湖州八圣道寺。精于律法，兼長(zhǎng)演說(shuō)。德宗貞元間居安國(guó)寺，充供奉大德，未幾乞歸。有《法華經(jīng)解疏記》。(《宋高僧傳》卷一五)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓沈氏。湖州德清人。父玄望以孝廉。舉兗州司馬乘方妊。有神光異氣之瑞。生而??瑋。器度視群兒弗類(lèi)。司馬喻之。必脩文學(xué)。以取官職。則愀然有不得已之色。會(huì)魯公顏真卿。過(guò)其家。命誦所習(xí)。乃獨(dú)誦佛經(jīng)五百紙。一無(wú)遺誤。公大褒異。為落發(fā)。隸住八圣道寺。即得戒于通玄寺常進(jìn)師所。自爾綜習(xí)毗尼。尤為進(jìn)師所愛(ài)。謂其徒曰。乘于汝曹。非伯仲也。無(wú)何西入京輦。究法華天臺(tái)疏義于云華寺。聲譽(yù)藹然。而章信寺耆宿。又延致之。其講訓(xùn)之頃。兼經(jīng)宗律柄之妙。而無(wú)所愧于眾。貞元間。功德使梁公。以上數(shù)幸安國(guó)寺。應(yīng)對(duì)顧問(wèn)。非乘不可。因奏充供奉大德。而徙居焉。時(shí)其本師無(wú)滯。亦以道業(yè)。蒙上恩遇。奏舉乘為國(guó)祈福。而乘以疾請(qǐng)告歸。詔許之。先是無(wú)滯夢(mèng)。乘手捧白蓮華南去。至是果驗(yàn)。然于鄉(xiāng)里。八為律學(xué)座主。四為臨壇正員。皆徇諸公請(qǐng)也。復(fù)巡禮五臺(tái)文殊隱現(xiàn)莫測(cè)。晚寓護(hù)國(guó)寺。禮佛名經(jīng)百過(guò)。而懺悔法。日不闕。撰法華經(jīng)解疏記。元和十五年冬十月示微疾而逝。長(zhǎng)慶二年十月十三日。阇毗。而塔其馀爐。遺命也。萬(wàn)年尉王甄。述碑文。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋真乘。姓沈氏。德清人也。厥父玄望孝廉舉調(diào)兗州司馬。母氏妊乘有神光異氣之祥。識(shí)者言。沈氏必大其閥閱。暨誕生也瑰偉。長(zhǎng)與宗族諸子雜處。若群草中之琪樹(shù)焉。總丱之后。司馬以文學(xué)喻之令修官業(yè)。且愀然如有不得已之色。居處玩戲則以佛像班布。父觀其宿習(xí)果請(qǐng)出家。屬顏魯公許試經(jīng)得度。時(shí)已暗誦五百紙。比令口諷一無(wú)差跌。大見(jiàn)褒異。落發(fā)配住八圣道寺得戒。后于通玄寺常進(jìn)師所綜習(xí)毗尼。進(jìn)公見(jiàn)其俊邁也。誡同門(mén)曰。乘雖少齡不可以伯仲齒之。后西上京師云華寺學(xué)法華天臺(tái)疏義。大著聲望。又章信寺眾僧辟其講發(fā)。醉千日者。一聽(tīng)而自醒。迷終身者。暫聞而永悟。經(jīng)宗律柄兼講無(wú)虧。籍甚緇行炟赫京邑。貞元十一年功德使梁大夫。以德宗亟幸安國(guó)寺。奏乘移隸以備應(yīng)對(duì)。充供奉大德數(shù)焉。時(shí)本師無(wú)滯。亦以道業(yè)實(shí)蒙恩渥。奏舉乘為國(guó)祈福無(wú)滯。忽夢(mèng)乘捧一白蓮華南去。無(wú)何乘果疾乞歸田閭。敕允。既還鄉(xiāng)里。本郡守李公锜田公敦浙東率薛公戒?；蝓嚅T(mén)而勸登法座?；蝰Y簡(jiǎn)而延蒞戒壇。乘迫以法緣悉所勉強(qiáng)。以是八為律學(xué)座主。四為臨壇正員。凡訓(xùn)授度人?；蚪韺战Y(jié)緣。一無(wú)所受。游五臺(tái)山禮文殊圣容。所見(jiàn)瑞相不可勝言。后在護(hù)國(guó)寺禮佛名經(jīng)一百周。懺法之馀。撰法華經(jīng)解疏記十卷。以元和十五年冬十月示疾而終于本寺。乘精于律法長(zhǎng)于演說(shuō)。以長(zhǎng)慶二年十月十三日。焚身于韶村西隅。遵遺命也。萬(wàn)年縣尉王甄為碑述德焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—820 【介紹】： 唐僧。昌明人。俗姓章，字靈庾。年十三，投綿州開(kāi)元寺出家，受學(xué)于辯智法師。致力于經(jīng)論史傳，以文學(xué)優(yōu)贍供奉大內(nèi)。晚年辭歸，住梓州慧義寺，以講說(shuō)著作為事。有《參玄語(yǔ)錄》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字靈庾。姓章氏。綿州昌明人。季孟皆出家。有名清其仲也。在娠即母惡葷膻。兒時(shí)遇佛像輒致禮。年十三。依開(kāi)元寺辯智法師。誦法華楞伽維摩佛頂?shù)冉?jīng)。有司使試所習(xí)。時(shí)太守喬琳異之。為落發(fā)。則大歷中也。年十七。眾請(qǐng)講法華。聽(tīng)者厭服。歲滿(mǎn)從慧義寺如律師受具。尋詣京邑。以?xún)?yōu)文贍學(xué)入內(nèi)應(yīng)奉。晚喪所親。因復(fù)歸慧義寺演導(dǎo)。元和中。卒于寺山絕頂。塔其遺身于白門(mén)蘭若。蓋郪城北郭外。所謂北山者。前后著述法華玄箋十卷。釋氏年志三十卷。新律疏要談十卷。亦名清鈔。二宗初學(xué)儀一卷。有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。所以解小乘計(jì)五位色心心所不相應(yīng)無(wú)為等法體性業(yè)用于以詳括。故曰法源也。識(shí)心論。澄觀論。俱舍義鈔。北山參玄語(yǔ)錄。弟子義將嗣。將尤善俱舍起信二論。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋神清。字靈庾。俗姓章氏。綿州昌明人也。生于大安山下。昆季相次三人出俗。皆有名望。清居乎仲。處胎之際母頓惡葷膻。及為兒雖隨戲弄遇像禮足逢僧稽顙。年十三受學(xué)于綿州開(kāi)元寺辯智法師。于時(shí)敕條嚴(yán)峻。出家者限念經(jīng)千紙方許落發(fā)。清即誦法華維摩楞伽佛頂?shù)冉?jīng)有同再理。時(shí)故相喬琳為綿郡太守。驚其幼俊躬而降禮請(qǐng)削染焉。則大歷中也。至年十七聽(tīng)習(xí)粗通。即講法華一經(jīng)。歲滿(mǎn)慧義寺依如律師受具戒。夏習(xí)尸羅依學(xué)新疏。尋達(dá)大宗乃詣上都。后以?xún)?yōu)文贍學(xué)入內(nèi)應(yīng)奉。暮年鐘其荼蓼歸慧義寺。講導(dǎo)著述略無(wú)閑日。以元和年中終于本寺峰頂。遷神于白門(mén)蘭若。即郪城北郭外也。清平昔好為著述喜作編聯(lián)。蓋巨富其才亦鑿深于學(xué)。三教俱曉該玄鑒極。彝倫咸敘萬(wàn)人之?dāng)骋?。受業(yè)弟子黑白四方計(jì)一千馀人。前后撰成法華玄箋十卷釋氏年志三十卷新律疏要訣十卷。亦謂清鈔。二眾初學(xué)儀一卷有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。此蓋解小乘所計(jì)五位色心心所不相應(yīng)無(wú)為等法。體性業(yè)用一皆詳括。故云法源也。識(shí)心論澄觀論俱舍義鈔數(shù)卷北山參玄語(yǔ)錄十卷。都計(jì)百馀軸。并行于代。就中語(yǔ)錄博該三教。最為南北鴻儒名僧高士之所披玩焉。寺居郪城之北長(zhǎng)平山陰。故云北山統(tǒng)三教玄旨。實(shí)而為錄。故云參玄也。觀清之述作。少分明二權(quán)一實(shí)之經(jīng)旨。大分明小乘律論之深?yuàn)W焉。清貌古且奇皙白而光瑩。相國(guó)崔龜從時(shí)從事東川。序真贊云。與奘三藏道顏同攝物。異時(shí)一體耳。門(mén)人數(shù)多。其出倫者義將也。獨(dú)明俱舍兼善起信。海內(nèi)學(xué)人望風(fēng)而至。開(kāi)成中北山俱舍宗不泯者。清之馀素乎。東川涌潭僧正顏公。著碑本寺。講律臨壇。光肇別附語(yǔ)錄。略記清言行矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：781—872 【介紹】： 唐僧。福州福唐人。俗姓楊。為禪僧大顛之法嗣。武宗毀佛時(shí)，隱避漳州三平山，世稱(chēng)三平和尚。所作詩(shī)偈，闡揚(yáng)宗旨，流傳頗廣。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：781—872 俗姓楊，福州福唐縣(今福建福清)人。禪宗僧侶，大顛和尚法嗣。武宗毀佛，義忠隱避三平山，世稱(chēng)三平和尚。咸通十三年卒?！?a target='_blank'>祖堂集》卷五、《景德傳燈錄》卷一四有傳。二書(shū)存其詩(shī)偈5首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：781—865 【介紹】： 唐僧。泉州莆田人，俗姓方。九歲于玉澗寺出家。年二十一，登座講經(jīng)，一寺嘆服。尋至長(zhǎng)安薦福寺受戒，從章敬懷惲學(xué)禪。憲宗時(shí)，曾入內(nèi)道場(chǎng)。元和十一年，仍歸玉澗寺。武宗時(shí)，退于西巖石室。宣宗大中初，出居泉州開(kāi)元寺。后避喧囂，退居莆田北巖，建華嚴(yán)院以居。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 一作圓澤。唐僧。住洛陽(yáng)慧林寺。性疏簡(jiǎn)，通音律。好聚財(cái)，時(shí)謂之空門(mén)猗頓。代宗大歷末，與諫議李源為忘形友。世多傳其轉(zhuǎn)生故事。唐詩(shī)大辭典 修訂本
洛陽(yáng)慧林寺僧。性疏簡(jiǎn)，通音律，好聚財(cái)，時(shí)謂之空門(mén)猗頓。代宗大歷末，與諫議李源為忘形之友。二人相約游青城、峨眉。行至南浦而卒?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳?！?a target='_blank'>太平廣記》卷三八七引《甘澤謠》存詩(shī)2首，傳為其轉(zhuǎn)生之牧童所唱。《全唐詩(shī)外編》收之。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
洛陽(yáng)惠林寺僧，梵學(xué)之外，音律貫通，與諫議大夫李源為忘年友，亡于杭州天竺寺?！饢|坡詩(shī)及他本作圓澤。東坡挽文長(zhǎng)老詩(shī)云：「向欲錢(qián)塘訪圓澤，葛洪川畔待秋深?！?/blockquote>新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科性簡(jiǎn)率。禪講之暇。仍治產(chǎn)業(yè)。頗致田園之利。居洛陽(yáng)之慧林寺。號(hào)空門(mén)猗頓。尤與李源善。源父憕。天寶間留守。以節(jié)死安祿山亂。故源因誓。不婚娶仕宦。悉捐產(chǎn)業(yè)。入慧林常住。而日隨僧飲食。以見(jiàn)己志。嘗欲偕觀游蜀。歷攬岷峨王壘青城之勝。而議所由道。久不決。蓋觀欲自長(zhǎng)安斜谷。源欲自荊門(mén)三峽也。既而卒從源議。舟泊南浦。見(jiàn)婦人錦襠負(fù)罌而汲者。觀泣曰。予始議不欲由此。今奈何。源問(wèn)之曰。婦人王氏。孕三年矣。然猶未娩。特以予死期尚賒耳。死此生彼。固無(wú)恨。請(qǐng)辭。后十二年中秋之夕。當(dāng)相見(jiàn)于錢(qián)塘天竺寺外。源治觀喪畢。又候王氏求見(jiàn)所生子。子一笑。由以知緣之所在。誠(chéng)未易免也。久之源如觀約。至錢(qián)塘。聞牧童有歌竹枝之詞于葛洪井畔者。趨拜之曰。觀公健否。牧童曰。李君真信士。勤遠(yuǎn)來(lái)。宜得晤語(yǔ)。君茲俗緣未益。慎勿近。益務(wù)進(jìn)脩。以遂合并。則幸甚。徐扣角歌而去。武林西湖高僧事略師名圓澤。居慧林。與洛京守李源為友。約往蜀峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道。源欲溯峽。師不可。源強(qiáng)之。乃行。舟次南浦。見(jiàn)婦人錦襠負(fù)罌汲水。師見(jiàn)而泣曰。吾始不欲行此道者為是也。彼孕我已三年。今見(jiàn)之。不可逃矣。三日浴兒時(shí)。愿公臨門(mén)。我以一笑為信。十二年后。錢(qián)塘天竺寺外當(dāng)與公相見(jiàn)。言訖而化。婦既乳兒。源往視之。果笑。尋即回舟。如期至天竺。當(dāng)中秋月下。聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰。三生石上舊精魂。賞月吟風(fēng)不用論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪。此身雖異性常存。源知是師。乃趨前曰。澤公健否。兒曰。李公真信士也。我與君殊途。切勿相近。唯以勤修勉之。又歌曰。身前身后事茫茫。欲話(huà)因緣恐?jǐn)嗄c。吳越江山尋已遍。卻回?zé)熻霄奶?。遂去。莫知所之?贊曰。 京洛有約 峨嵋是行 機(jī)先一語(yǔ) 洞達(dá)三生 汲罌事異 扣角詩(shī)清 永懷陳?ài)E 山空月明宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三釋圓觀。不知何許人也。居于洛宅。率性疏簡(jiǎn)或勤梵學(xué)。而好治生獲田園之利。時(shí)謂之空門(mén)猗頓也。此外施為絕異。且通音律。大歷末與李源為忘形之友源父憕居守。天寶末陷于賊中。遂將家業(yè)舍入洛城北慧林寺。即憕之別墅也。以為公用無(wú)盡財(cái)也。但日給一器。隨僧眾飲食而已。如此三年。源好服食。忽約觀游蜀青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長(zhǎng)安由斜谷路。李欲自荊入峽。爭(zhēng)此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。行不愿歷兩京道矣。觀曰。行無(wú)固必請(qǐng)從子命。遂自荊上峽行次南浦。泊舟見(jiàn)數(shù)婦女絳達(dá)錦珰負(fù)罌而汲。觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者恐見(jiàn)此婦人也。李曰。自上峽來(lái)此徒不少。奚獨(dú)泣為觀曰。其孕婦王氏者是某托身之所也。已逾三載尚未解?。唯以吾未來(lái)故。今既見(jiàn)矣。命有所歸。釋氏所謂循環(huán)者也。請(qǐng)君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴兒時(shí)亦望君訪臨。若相顧一笑。是識(shí)認(rèn)君也。后十二。年當(dāng)中秋月夜。專(zhuān)于錢(qián)塘天竺寺外。乃是與君相見(jiàn)之期也。李追悔此之一行致觀到此哀慟殆絕。召孕婦告以其事。婦人喜躍還。頃之親族畢集。以枯魚(yú)濁酒饋于水濱。李往授符水。觀具其沐浴新其衣裝。觀其死矣孕婦生焉。李三日往看新兒。襁抱就明果致一笑。李泣具告王氏。王氏厚葬觀。明日李回棹歸慧林寺。詢(xún)問(wèn)弟子方知已理命矣李常念杭州之約。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽聞葛洪井畔有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。雙髻短衣。徐至寺前。乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡但且勤修。不墮即遂相見(jiàn)。李無(wú)由序語(yǔ)。望之潸然。觀又歌竹枝。杳裊前去。詞切調(diào)高莫知所謂。嘆曰。真得道之僧也。咫尺懸隔圣凡路殊。諒有之乎初源忿父遇害賊庭。時(shí)方八歲為群賊所虜。流浪南北展轉(zhuǎn)人家。凡六七年歸于近親。代宗聞之授河府掾。源遂絕酒肉不婚娶。不役童仆。常依慧林寺寓一室。隨僧齋食。先命穴其野以備終制。時(shí)時(shí)往眠其間。至于榮辱是非一皆均等也。時(shí)相國(guó)李公德裕表薦之。遂授諫議大夫。于時(shí)源已年八十馀矣?？贡聿黄稹６甓?。長(zhǎng)慶二年也。 系曰。圓觀未死。先寄胎者。聞必不信何耶。違諸圣教也。嘗聞閩尼多許。族姓家婦女為兒。云便來(lái)也。及終有以朱題髀。當(dāng)日有家生子。身有赤文便來(lái)二字焉。此類(lèi)亦多。莊子所謂曲士不可與語(yǔ)道者。束于教也。其或竺乾異計(jì)有教未來(lái)。佛或別會(huì)曾談。見(jiàn)有我宗自許。若然者未可定執(zhí)已行之教矣。其如觀也果證高深。同智論中多種不思議也。心思言議千里難追矣。神僧傳·卷第八釋圓觀。不知何許人。居于洛。率性疏簡(jiǎn)。時(shí)與李源為忘形之友。同止慧林寺但日給一器。隨眾僧飲食而已。如此三年。一日源忽約觀游蜀青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長(zhǎng)安由斜谷路。李欲自荊入峽。爭(zhēng)此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。行不愿歷兩京道矣。觀曰。行無(wú)固必請(qǐng)從子命。遂自荊上峽。行次南浦泊舟。見(jiàn)數(shù)婦女條達(dá)錦襠負(fù)罌而汲觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者?？忠?jiàn)此婦人也。李問(wèn)其故。觀曰。其孕婦王氏者。是某托身之所也。已逾三戴尚未解?。唯以吾未來(lái)故。今既見(jiàn)矣。命有所歸。釋氏所謂循還者也。請(qǐng)君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴兒時(shí)亦望君訪臨。若相顧一笑是識(shí)君也。后十二年當(dāng)中秋月夜。專(zhuān)于錢(qián)唐天竺寺外。乃是與君相見(jiàn)之期也。李追悔此一行。召孕婦告以其事。婦人喜躍還。頃之李往授符水。觀沐浴而化。婦生一子焉。李三日往看。新兒果致一笑。明日李回棹歸慧林寺。詢(xún)問(wèn)弟子方知已理命矣。李常念杭州之約。至期到天竺寺。其夜月明忽聞葛洪井耕有牧童歌竹枝者。乘?？劢?。雙髻短衣。徐至寺前乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡但且勤修。不墮即遂相見(jiàn)。李無(wú)由序語(yǔ)。望之潸然。觀又歌竹枝前去。詞切調(diào)高。不知所終。高僧摘要·品高僧摘要卷三居于洛宅。率性疏簡(jiǎn)。或勤梵學(xué)。而好治生。獲田園之利。時(shí)謂之空門(mén)猗頓。此外施為絕異。且通音律。大歷末。與李源為忘形之友。源父憕居守。天寶末陷于賊中。遂將家業(yè)。舍入洛城北慧林寺。但日給一器。隨僧眾飲食而已。如此三年。忽約觀游蜀。青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長(zhǎng)安。由斜谷路。李欲自荊入峽。爭(zhēng)此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。不愿歷兩京道。觀曰。行無(wú)固必。請(qǐng)從子命。遂自荊上峽。行次南浦泊舟。見(jiàn)數(shù)婦女。絳達(dá)錦襠。負(fù)罌而汲。觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者?？忠?jiàn)此婦人也。李曰。自上峽來(lái)。此徒不少。奚獨(dú)泣為。觀曰。其孕婦王氏者。是某托身之所也。已逾三載。尚未解?。唯以吾未來(lái)故。今既見(jiàn)矣。命有所歸。觀死。孕婦生焉。李三日往看新兒。襁抱就明。果致一笑李泣。具告王氏。王氏厚葬觀。李常念杭州之約。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽聞葛洪井畔。有牧童歌竹枝者。乘?？劢恰ｋp髻短衣。徐至寺前。乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡。但且勤修不墮。即遂相見(jiàn)。李無(wú)由序語(yǔ)。望之潸然。觀又歌竹枝。杳裊前去。詞切調(diào)高。莫知所謂嘆曰。真得道之僧也。咫尺懸隔。圣凡路殊。源遂絕酒肉。不婚娶。不役童仆。常依慧林寺。寓一室隨僧齋食。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：782—865 【介紹】： 唐僧。劍南人，俗姓周。少出家。初精究律學(xué)，貫通性相諸經(jīng)。常講《金剛經(jīng)》，時(shí)稱(chēng)周金剛。后皈依禪宗，嗣澧州龍?zhí)冻缧?，親侍逾三十年。武宗時(shí)返俗。宣宗時(shí)復(fù)為僧。懿宗咸通初，朗州刺史薛延望邀住朗州德山，四方從學(xué)者甚眾，時(shí)稱(chēng)德山和尚。德山接機(jī)喜用棒詈，呵佛罵祖，學(xué)人服其威猛，每即悟入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
劍南周氏子。幼不群。稍長(zhǎng)出家登戒。習(xí)復(fù)經(jīng)律。鄉(xiāng)里譽(yù)之。時(shí)達(dá)磨之道。方盛行襄漢間。龍?zhí)缎哦U師名尤振。鑒因挾復(fù)造之。見(jiàn)則遽曰。久向龍?zhí)?。及乎到?lái)。潭又不見(jiàn)。龍又不現(xiàn)。鑒曰。子親到龍?zhí)秮?lái)。一夕久侍立方丈上。將出索燭焉。信授以紙燭。鑒擬接次。信即吹滅之。鑒禮拜。信云見(jiàn)什么便禮拜。鑒云。從今向去。不疑天下老和尚舌頭也。明日即辭去。信謂諸徒曰?？芍杏袀€(gè)漢。牙如劍樹(shù)。口似血盆。一棒打不回頭。他日向孤峰頂上。立吾道在。 鑒抵溈山。從法堂西過(guò)東。回顧方丈云。無(wú)無(wú)。便出。至僧堂前。乃云。也不可草草匆匆。遂具威儀上參。跨門(mén)提起坐具喚云。和尚。溈山擬取拂子。鑒喝揚(yáng)袂而出。溈山晚間問(wèn)維那云。今日新到僧何在。對(duì)曰。那僧見(jiàn)和尚了。便背法堂。著草鞋去也。溈問(wèn)云。你眾人還識(shí)者僧否。眾云不識(shí)。溈云。是僧將來(lái)。有把茆蓋頭。呵佛罵祖去在。住澧陽(yáng)三十年。屬武宗廢教。避難于獨(dú)浮山石室中。大中初。武陵太守薛廷望。再崇葺德山禪院。請(qǐng)鑒居之。上堂云。于己無(wú)事。則勿妄求。妄求而得之。亦非得也。汝但無(wú)心于事。無(wú)事于心。則虛而靈?？斩?。毫??系念。三涂業(yè)因。瞥爾情生。萬(wàn)劫羈鎖。圣名凡號(hào)。盡是虛聲。殊相劣形。皆為幻色。汝若求之。得無(wú)累乎。及其厭之。又成大患。 鑒一日問(wèn)維那。今日幾人新到。那云八人。鑒云。將來(lái)一時(shí)生按著。 龍牙問(wèn)學(xué)人。仗鏌铘劍。擬取師頭時(shí)如何。鑒引頸。牙云。頭落也。鑒微笑。牙后到洞山舉前語(yǔ)。山云。德山道什么。牙云。德山無(wú)語(yǔ)。山云。莫道無(wú)語(yǔ)。且將德山落底頭。呈似老僧。牙省過(guò)懺謝。有人舉似鑒。鑒云。洞山老人不識(shí)好惡。者個(gè)漢。死來(lái)多少時(shí)。救得有什么用處。 雪峰問(wèn)。從上宗風(fēng)以何法示人。鑒云。我宗無(wú)語(yǔ)句。亦無(wú)一法與人。巖頭聞云。德山老人一條脊梁骨硬似鐵。拗不折。雖然如是。唱教門(mén)中。猶較些子。 鑒尋常遇僧到參。多以柱杖打。臨濟(jì)聞之。教侍者參次。待其打時(shí)。但接取柱杖。當(dāng)胸一柱。侍者壹如臨濟(jì)教。鑒便歸方丈。待者回舉似臨濟(jì)。濟(jì)云從來(lái)疑著者漢。 六年乙酉歲。十二月三日。忽告其徒曰。捫空追向。勞汝心神。夢(mèng)覺(jué)覺(jué)非。復(fù)有何事。竟坐逝。春秋八十四。戒臘六十五。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋宣鑒。姓周氏。劍南人也。生惡葷膻少多英敏。宿赍異操懇愿出塵。大龍不屈于小庭?？※槺仳v其層漢。既除美飾當(dāng)預(yù)僧流。從受近圓即窮律藏。其諸性相貫習(xí)偕通。聞重湖間禪道大興。乃杭志云游造龍?zhí)缎哦U師。則石頭宗師之二葉也。始唯獨(dú)居一室。鑒強(qiáng)供侍之。一夕龍?zhí)冻忠恢鹗阼b。鑒接而行。數(shù)步且曰。久聞龍?zhí)?。到?lái)龍之與潭俱不見(jiàn)歟。信曰。子親到矣。機(jī)與教符。日親丈室三十馀年。后止澧陽(yáng)居。無(wú)何屬武宗搜揚(yáng)。洎大中還復(fù)法儀。咸通初武陵太守薛延望堅(jiān)請(qǐng)始居德山。其道芬馨四海禪徒輻湊。伏臘堂中常有半千人矣。其于訓(xùn)授天險(xiǎn)海深難窺邊際。雪峰參見(jiàn)鑒深肯重。以咸通六年乙酉歲十二月三日。忽告諸徒曰。捫空追響勞汝神邪。夢(mèng)覺(jué)覺(jué)非復(fù)有何事。言訖安坐而化。春秋八十四。僧臘六十五。身?yè)?jù)床坐。卓然七日如生在焉。天下言激箭之禪道者。有德山門(mén)風(fēng)焉。今襄鄧漢東法孫極盛者是。高僧摘要·道高僧摘要卷一
簡(jiǎn)州周氏子。早歲出家。依年受具。精究律藏。于性相諸經(jīng)。貫通旨趣。嘗講金剛般若。時(shí)謂之周金剛。常謂同學(xué)曰。一毛吞海。海性無(wú)虧。纖芥投鋒。鋒利不動(dòng)。學(xué)與無(wú)學(xué)。唯我知焉。后聞南方禪席頗盛。師氣不平。遂擔(dān)青龍疏鈔。至澧陽(yáng)路上。見(jiàn)一婆子賣(mài)餅。因息肩買(mǎi)餅點(diǎn)心。婆指擔(dān)云。這個(gè)是什么文字。師曰。青龍疏鈔。婆曰。講何經(jīng)。師曰。金剛經(jīng)。婆曰。我有一問(wèn)。汝若答得。施與點(diǎn)心。若答不得。且別處去。金剛經(jīng)道。過(guò)去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。未審上座點(diǎn)那個(gè)心。師無(wú)語(yǔ)。遂往龍?zhí)丁Ｒ幌κ塘⒋?。潭曰。更深何不下去。師珍重便出。卻回。曰外面黑。潭點(diǎn)紙燭度與師。師擬接。潭復(fù)吹滅。師于此大悟。便禮拜。潭曰。子見(jiàn)個(gè)甚么。師曰從今向去。更不疑天下老和尚舌頭也。至來(lái)日。龍?zhí)渡?。謂眾曰?？芍杏袀€(gè)漢。牙如劍樹(shù)?？谒蒲?。一棒打不回頭。他時(shí)向孤峰頂上立吾道去在。師將疏鈔堆法堂前。舉火炬曰。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一摘投于巨壑。遂焚之于是禮辭。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：782?—841? 【介紹】： 唐僧。鐘陵建昌人。俗姓王。生有自然胎衣若僧服，遂出家于石門(mén)。后住澧陽(yáng)云巖寺。敕謚無(wú)住大師，一作無(wú)相大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生鐘陵建昌之王氏。昉臨蓐。胞衣緇色。若右袒狀。父母。已知其不可累。以世事。小學(xué)之歲。遂令依石門(mén)薙染。既登具品。即執(zhí)侍大智海禪師于百丈山。歷二十年。續(xù)見(jiàn)藥山儼禪師。一日藥山問(wèn)。汝除在百丈。更到什么處來(lái)。晟云到廣南來(lái)。山云。見(jiàn)說(shuō)廣州城東門(mén)外。有一團(tuán)石。被州主移。卻是否。晟云。非但州主。合國(guó)人移亦不動(dòng)。山又問(wèn)。聞汝解弄獅子。是否。晟云是。山云。弄得幾出。晟云六出。山云。我亦弄得。晟云。和尚弄得幾出。山云。弄得一出。晟云。一即六六即一。晟后到溈山。溈山問(wèn)。承長(zhǎng)老在藥山。弄獅子是否。晟云是。溈云。長(zhǎng)弄耶。還有置時(shí)。晟云。要弄即弄。要置即置。溈云。置時(shí)獅子在什么處。晟云。置也置也。僧問(wèn)從上諸圣。什么處去。晟良久云。作么作么。又問(wèn)。暫時(shí)不在。如同死人。如何。晟云。好埋卻。晟煎茶次。道吾問(wèn)。煎茶與阿誰(shuí)。晟云。有一人要。吾曰。何不教伊自煎。晟云。幸有某甲在。晟住云巖后。一日諸眾曰。有個(gè)人家兒子。問(wèn)著無(wú)有道不得底。洞山云。它家屋里有多少典籍。晟云。一字也無(wú)。洞云。爭(zhēng)得恁么多知。晟云。日夜不曾眠。道吾問(wèn)。大悲千手眼如何。晟云。如無(wú)燈時(shí)。把得枕子。作么生。吾云。我會(huì)也我會(huì)也。晟云。作么生會(huì)。吾云。通身是眼。晟一日掃地次。溈山云。太區(qū)區(qū)生。晟云。須知有不區(qū)區(qū)者。溈云。恁么即有第二月也。晟豎起掃帚云。是第幾月。溈低頭去。晟問(wèn)僧。什么處來(lái)。僧云。石上語(yǔ)話(huà)來(lái)。晟云。石還點(diǎn)頭否。僧無(wú)對(duì)。晟代云。和尚未問(wèn)時(shí)。卻點(diǎn)頭。洞山乞眼睛。晟云。汝底與阿誰(shuí)去也。洞云。良價(jià)無(wú)。晟云。有汝向什么處著。洞無(wú)語(yǔ)。晟云。乞眼睛底是眼否。洞云。非眼。晟咄之。大和三年。己酉十月二十七日。示滅。謚無(wú)相。塔號(hào)凈勝云。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋曇晟。俗姓王氏。鐘陵建昌人也。始生有自然胎衣。右袒猶緇服焉。遂請(qǐng)出家于石門(mén)。年滿(mǎn)具法。參見(jiàn)百丈山海禪師。二十年為侍者。職同慶喜法必我聞身若中涓心居散位。續(xù)受藥山舉發(fā)全了無(wú)疑?；娇浊?。受益者眾。以太和三年己酉十月二十七日示滅。敕謚大師號(hào)無(wú)相。塔名凈勝焉。 系曰。商那和脩。華言胎衣也。以其生帶衣而誕以繒肉。而非幼為繃褓長(zhǎng)且稱(chēng)身。出家成法服。至入滅阇維方為煨燼焉。晟師之有胎衣止不及為嬰兒已往之服耳。此近叔離尼商那尊者也。思過(guò)半矣。何邪晟師去圣懸遠(yuǎn)。和修佛滅百年。將胎衣示有行果之徒也。今晟以胞袒絡(luò)化其教理之世。不其難乎。故曰思過(guò)半矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：782—865 【介紹】： 唐僧。揚(yáng)州人，俗姓柳。初于本州出家。憲宗元和元年，在潤(rùn)州受戒。嗣章敬懷惲，不習(xí)經(jīng)論，唯慕禪那。穆宗長(zhǎng)慶二年，住建陽(yáng)東禪院。文宗開(kāi)成元年起，住福州長(zhǎng)溪龜山，世稱(chēng)龜山和尚。武宗會(huì)昌間，被迫歸俗。宣宗大中初，仍為僧。卒謚歸寂禪師。所作詩(shī)偈，一時(shí)頗傳。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：782—865 俗姓柳，揚(yáng)州(今屬江蘇)人。初于本州出家，憲宗元和元年(806)在潤(rùn)州受戒。嗣章敬懷惲，不習(xí)經(jīng)論，唯慕禪那。穆宗長(zhǎng)慶二年(822)住建陽(yáng)東禪院。文宗開(kāi)成元年起，住福州長(zhǎng)溪龜山，世稱(chēng)龜山和尚。武宗會(huì)昌間被迫還俗。宣宗大中初仍為僧。卒謚歸寂禪師?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷九有傳。此書(shū)及《祖堂集》卷一七、《淳熙三山志》卷三七存其詩(shī)偈4首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡(jiǎn)介
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。泉州莆田人，俗姓沈。憲宗元和前后在世。七歲出家。后嗣馬祖道一。歸住泉州龜洋山，世稱(chēng)龜洋和尚。卒年八十，謚真寂大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。俗姓沈，莆田(今屬福建)壺公宏塘人。中唐禪僧。7歲出家。后嗣馬祖道一。住泉州龜洋山，世稱(chēng)龜洋和尚。卒年80。謚真寂大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷八有傳，存其詩(shī)偈1首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡(jiǎn)介
俗姓鄧，建州邵武縣(今福建邵武)人。生卒年不詳。禪宗僧侶，約生活于中唐。嘗謁馬祖道一、石頭希遷，與南泉普愿論道，終為馬祖法嗣。后至五臺(tái)山金剛窟前示滅。《祖堂集》卷一五、《宋高僧傳》卷二一、《景德傳燈錄》卷八均有傳。諸書(shū)錄存其詩(shī)偈1首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓鄧。建之邵武人。姿性若狂。騃而剛毅。有執(zhí)不可或撓。既納具。初見(jiàn)馬祖未有所得。再往石頭亦不契。終嗣馬祖。則其所得可知矣。峰在石頭時(shí)。問(wèn)云。如何得合道去。頭云。我亦不合道。峰云。畢竟如何。頭云。汝不合道來(lái)。得多少時(shí)耶。峰無(wú)語(yǔ)。一日石頭刬草次。峰叉手傍立。頭擲刬子。向峰前。刬一株草。峰云。和尚只刬得者個(gè)。不刬得那個(gè)。頭提起刬子。峰接得乃作刬勢(shì)。頭云。汝只刬得那個(gè)。不刬得者個(gè)。峰云。者里是甚么所在。說(shuō)者個(gè)那個(gè)。峰一日推土車(chē)次。祖展足坐路上。峰云。請(qǐng)師收足。祖云。已展不縮。峰云。已進(jìn)不退。乃推車(chē)過(guò)。祖歸法堂。手執(zhí)斧子云。適來(lái)碾損老僧腳底出來(lái)。峰便出于祖前引頸。祖乃置斧子。峰到南泉。與眾僧參次。泉指凈瓶云。銅瓶是境。不得動(dòng)著境。與老僧。將瓶中水來(lái)。峰便拈凈瓶于泉面前瀉水云。何曾動(dòng)著。泉便休。到溈山。于上座頭。解放衣缽。溈山聞到。先具威儀。下堂看師叔。峰見(jiàn)山來(lái)。便作睡勢(shì)。山歸方丈。峰發(fā)去。少間山問(wèn)侍者。師叔在否。者云已去也。山云。去時(shí)有什么言語(yǔ)。者云無(wú)言語(yǔ)。山云莫道無(wú)語(yǔ)。其聲如雷。元和中游五臺(tái)。道出淮西。吳元濟(jì)方以蔡城?？雇鯉?。久相持未決勝負(fù)。峰云我知所以息其暴厲者。乃擲錫空際。飛步過(guò)之。兩軍之士。皆仰望嘆服。慈讓之心。油然以生。善惡逆順之理頓判。元濟(jì)之縛。蔡城之破。誠(chéng)不待李?lèi)逯\也。遍閱靈跡。乃復(fù)倒植于金剛窟中。以示滅焉。觀其履天戴地。衣裾褲褶。無(wú)所垂褪。而肢體不露。眾欲舁舉。則堅(jiān)莫之動(dòng)。后其女弟之為尼者至。而咄之曰。兄生慢法律。死猶惑亂世俗耶。徐抵之仆。噫異矣。遂阇維。塔舍利其地。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋隱峰。俗姓鄧氏。建州邵武人也。稚歲憨狂不侚父母之命。出家納法后往觀方。見(jiàn)池陽(yáng)南泉禪師令取澡罐。提舉相應(yīng)為愿公所許焉。終認(rèn)嗣馬禪師耳。峰元和中言游五臺(tái)山。路出淮西。屬吳元濟(jì)阻兵違拒王命官軍與賊遇交鋒未決勝負(fù)。峰曰。我去解其殺戮。乃擲錫空中飛身冉冉隨去。介兩軍陣過(guò)。戰(zhàn)士各觀僧飛騰。不覺(jué)抽戈匣刃焉。既而游遍靈跡。忽于金剛窟前倒立而死。亭亭然其直如植。時(shí)議靈穴之前當(dāng)舁就爇。屹定如山并力不動(dòng)。遠(yuǎn)近瞻睹驚嘆希奇。峰有妹為尼。入五臺(tái)瞋目咄之曰。老兄疇昔為不循法律。死且熒惑于人。時(shí)眾已知。妹雖骨肉豈敢攜貳。請(qǐng)從恒度。以手輕攘僨然而仆。遂荼毗之收舍利入塔。號(hào)鄧隱峰。遺一頌云。獨(dú)弦琴子為君彈。松柏長(zhǎng)青不怯寒。金礦相和性自別。任向君前試取看。 系曰。僵尸累足于事一同。立逝坐亡為修三昧。此者頭支厚載履蹈青冥。逆恒理以難知諒。是人而不測(cè)若斯倒置。振古一人。其妹尼之攘也若屈平為女??之罵焉。如幻之功善權(quán)大矣?；蛟??；次髦厶茣?shū)胡弗載隱峰飛錫解陣邪。通曰。小說(shuō)所傳或得其實(shí)。是故春秋一經(jīng)。五家作傳可得同乎。 又漢州開(kāi)化寺釋亡名。先因入寺見(jiàn)瑞應(yīng)交現(xiàn)。遂誓舍身剋苦為期。忽于殿中焚香次。俄睹地屋皆為琉璃色。有菩薩乘五色云。下庭中曰。汝極堅(jiān)至必當(dāng)?shù)玫?。吾求證汝。亡名叩頭禮拜。斯須不見(jiàn)。寺僧至云。學(xué)院內(nèi)皆變琉璃色。嘆嗟不已。其僧復(fù)勤節(jié)行焉。 又鄧州有僧亡名。年且衰朽游行穰鄧州間。日食二雉鳩。僧俗共非之。老僧終無(wú)避回。嘗饌羞之次有貧士求餐。分其二足與之食。食訖老僧盥漱雙鳩從口而出。一則能行。一則匍匐在地貧士驚怪亦吐其飯其鳩二足復(fù)全。其僧實(shí)不食此禽。自爾眾人崇重號(hào)曰南陽(yáng)雉鳩和尚也。有嘆之曰。昔青城山香阇黎飲酒啖肴。然后吐出雞羊肉。皆化作本形。飛鳴而入坑穴中同也。神僧傳·卷第八
釋隱峰。俗姓鄧氏。建州邵武人也。稚歲憨狂不徇父母之命。出家納法。元和中言游五臺(tái)山。路出淮西。屬吳元濟(jì)阻兵違拒王命。官軍與賊遇交鋒未決勝負(fù)。峰曰。我去解其殺戮。乃擲錫空中飛身冉冉隨去。介兩軍陣過(guò)。戰(zhàn)士各觀僧飛騰。不覺(jué)抽戈匣刃焉。既而游遍靈跡。忽于金剛窟前倒立而死。亭亭然其直如植。時(shí)議靈穴之前當(dāng)舁就爇。屹定如山并力不動(dòng)。遠(yuǎn)近瞻睹驚嘆希奇。峰有妹為尼。入五臺(tái)嗔目咄之曰。老兄疇昔為不循法律。死且熒惑于人。時(shí)眾已知。妹雖骨肉豈敢攜貳。請(qǐng)從恒度。以手輕攘僨然而倒。遂茶毗之收舍利入塔。號(hào)鄧隱峰。遺一頌云。獨(dú)弦琴子為君彈。松柏長(zhǎng)青不怯寒。金礦相和性自別。任向君前試取看。
人物簡(jiǎn)介
法名不詳。憲宗時(shí)禪僧。嗣五泄靈默，世稱(chēng)五泄小師。后住婺州蘇溪，又稱(chēng)蘇溪和尚。事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷四?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷三〇存歌1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
