人物簡(jiǎn)介
姓張氏。豫章?;枞?。幼事涅槃和尚獲薙落。建受具。即扣禪門。后佩記莂于藥山之室。 藥一日問。子何處去來。智云。游山來。藥云不離此室。速道將來。智云。山上烏兒白似雪。澗底游魚忙不徹。 智與云巖侍立次。藥云。智不到處。切忌道著道著則頭角生。智頭陀怎么生。智便出去。云巖問藥山。智師兄為什么不祗對(duì)和尚。藥云。我今日。背痛。是他卻會(huì)汝去問取。巖問智。智云。汝去問取和尚。巖遷化時(shí)。遣人送書到。智覽之云。云巖不知有。悔當(dāng)時(shí)不向伊道。雖然如是要且不違藥山之子。 臥次椑樹問云。作什么答云。蓋覆。椑云。臥是坐是。答云。不在兩頭。椑云。爭(zhēng)奈蓋覆。答云。莫亂道。智見椑樹坐次云。作什么椑云和南。答云。隔闊來多少時(shí)。椑云恰是。乃拂袖出。因溈山問云巖菩提以何為座。巖云。以無(wú)為為座。巖卻問溈山。山云。以諸法空為座。溈山又問智。智云坐也。聽伊坐。臥也聽伊臥。有一人不坐不臥。速道速道。溈山問。智什么處去來答云看病來溈云。有幾人病答云有病底。有不病底。溈云不病底。莫是智頭陀否。答云。病與不病總不于他事。一日到五峰。五峰問。還識(shí)藥山老宿否。答云不識(shí)。峰云為什么不識(shí)。答云不識(shí)不識(shí)。僧問如何是和尚家風(fēng)。智下禪床作女人拜云。謝子遠(yuǎn)來。都無(wú)祗待。僧問如何是祖師西來?!〈鹪?。東土不曾逢。石霜問。百年后。有人問極則事。作么生向他道。智喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。智云添卻凈瓶水著良久卻問石霜。適來問什么霜再舉智便起去。太和九年乙卯九月。示疾。僧眾慰問其苦。智曰有償無(wú)受。汝知之乎。眾皆愁然。十一日謂眾曰。吾今西邁。理無(wú)東移。言訖告寂。壽六十有七。阇維獲靈骨數(shù)片。金色玉聲。瘞于石霜山之陽(yáng)。謚脩一大師塔號(hào)寶相。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋圓智。俗姓張。豫章海昏人也。總丱之年頓求出離。禮涅槃和尚躬執(zhí)鉼屨。爰登戒地誓叩禪門。見乎藥山示其心決。后居長(zhǎng)沙道吾山。海眾相從猶蜂蟻之附王焉。以太和九年乙卯九月十一日長(zhǎng)逝。享年六十七。阇維得不灰之骨數(shù)片。腦蓋一節(jié)特異而清瑩。其色如金其響如銅。乃建塔于石霜山。敕謚脩一大師寶相之塔。得其道者則普會(huì)焉。智公初領(lǐng)悟藥山宗旨。儼師誨之曰。吾無(wú)寶玉大弓以為分器。今賞汝?duì)俦且谎km云微末而表親褻歟。南岳僧玄泰著碑頌。
人物簡(jiǎn)介
莫詳所出。而多居虢之閿鄉(xiāng)。性若不慧者。然言論之發(fā)。每先中禍福。人以其有法云公之風(fēng)。故禮謁者。駢跡接踵。雖檀施山積。而未嘗少加顧也。張臻陜之富家。僅一子。形貌寢陋。而資質(zhì)愚憃。饕餮無(wú)厭。父母鐘愛之。恣所欲為。至于耗產(chǎn)廢業(yè)。莫之敢沮。一日過阿足。而語(yǔ)之故。且求所以慈救者。阿足瞑目久之。曰汝冤尚須數(shù)年而后已。今吾憫汝勤至。為除之。乃使擇日設(shè)大齋。會(huì)僧俗。河水上盛治飲食。以啖其子。頃之。命壯夫三數(shù)輩。捽而投之河水中。其子浮沈再四竟溺。臻旁視愕然。已而其子忽躍身出水上。戟手罵曰。汝于我非父母也。特怨仇耳。我欲報(bào)汝。而賴遇圣者以解釋之。自此以往。無(wú)復(fù)他事。言訖而逝。阿足由是名益著。 唐開成中。有僧臥病五臺(tái)?;蛘耙曋惹谥痢<榷渖∮?。遂與瞻視者別。而謂之曰。我居劍外九隴郡之茶籠山。他日游方。幸相過也?;蚝笕胧?。遍問所謂茶籠。而人無(wú)識(shí)之者。道逢一童子曰。某固彼山之役也。愿導(dǎo)以往。至則殿塔凌空。房廡填谷。主人迎笑門外。則昔日五臺(tái)臥病僧也。乃相持?jǐn)㈤g闊。及莫。則起謝曰。子以宿緣獲一晤語(yǔ)。然非可以住此者。幸勤進(jìn)脩。以證無(wú)漏。則奉迎之。日未晚也。因命童子送出。行數(shù)步?;仡櫭?。一說以瞻視病者。寔悟達(dá)國(guó)師知玄也。一說以國(guó)師治壽藏。可思上人深地理學(xué)。卜穴于景丹前峰。其峰連屬四起如雉堞。而中則夷曠耆艾。皆以為古之茶籠山云。且圣寺之跡。國(guó)師嘗著專行也。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋阿足師者。莫詳出處形質(zhì)癡濁精神瞢然。時(shí)有所言靡不先覺。雖居無(wú)定所多寓閿鄉(xiāng)。以其踵法云公之塵躅。憧憧往來爭(zhēng)路禮謁。檀施山積曾無(wú)顧瞻。人有隱憂身嬰所苦。獲其指南者其驗(yàn)神速。時(shí)陜州有富家翁張臻者。產(chǎn)業(yè)且多財(cái)貨增溢。少子息臻恒懼錢帛身后無(wú)嗣。后產(chǎn)男。既愚且憃。手足拳攣語(yǔ)言謇澀。唯嗜飲食殆與平人有異??谌缦纸K日無(wú)厭。年可十七。父母鐘愛縱其須索。迎醫(yī)求藥不遠(yuǎn)千里。數(shù)十年后家業(yè)罄窮?;蛴兄^其臻曰。阿足師其實(shí)寶志之流。何不敷布腹心求救其疾。乃夫妻來抵閿鄉(xiāng)。叩頭抆淚告其拯拔。阿足瞑目久之。謂臻曰。汝冤未散尚須數(shù)年。憫汝勤拳為汝除去。即令選日于河上致齋廣召眾多。同觀度脫仍領(lǐng)引其男赴于道場(chǎng)。時(shí)眾知阿足奇異。觀者如堵。少選指呼壯夫三數(shù)輩。叱曳其子令投諸河。隨急流而逝。臻且哀且驚莫測(cè)其由。阿足語(yǔ)臻曰。為汝除災(zāi)訖。良久其子忽于流數(shù)十步外聳身水面。戟手罵其父母曰。與爾冤仇。宿世緣業(yè)。賴逢圣者遽此解紛。儻或不然未期畢日。挺身高呼。辭理分明都無(wú)癡濁之狀。須臾沈水不知其他。阿足由茲傳播。歸信之人如就市焉。所行化導(dǎo)皆此類矣。蓋大歷建中中也。殆德宗貞元十二年丙子。敕謚為大圓禪師。至今陜虢之間猶崇重焉。神僧傳·卷第九
阿足師者。莫知其所來。形質(zhì)癡濁神情不慧。時(shí)有所言靡不先覺。居雖無(wú)定多寓閿鄉(xiāng)。憧憧往來爭(zhēng)路禮謁。山岳檀施曾不顧瞻。人或憂或疾。獲其指南者其驗(yàn)神速。時(shí)陜州有富室張臻者。財(cái)積鉅萬(wàn)。止有一男年可十七。生而愚騃。既攣手足。既懵言語(yǔ)。惟嗜飲食口如溪壑。父母鐘愛盡力事之。迎醫(yī)求藥不遠(yuǎn)千里。十?dāng)?shù)年后家業(yè)殆盡?;蛴兄^曰。阿足賢圣見世諸佛。何不投告。希其痊除。臻與其妻來抵閿鄉(xiāng)。叩頭抆淚求其拯濟(jì)。阿足久之。謂臻曰。汝冤未散尚須十年。憫汝勤虔為汝除去。即令選日于河上致齋廣召眾多同觀度脫。仍令赍致其男亦赴道場(chǎng)。時(shí)眾謂神通。而觀者如堵跂竦之際阿足則指壯力者三四人。扶拽其子投之河流。臻洎舉會(huì)之人莫測(cè)其為。阿足顧謂臻曰。為汝除災(zāi)矣。久之其子忽于下流十?dāng)?shù)步外立于水面。戟手謂其父母曰。與爾冤仇宿世緣業(yè)。賴逢圣者遽此解揮。儻或不然未有畢日。挺身高呼都不愚癡。須臾沈水不知所適。
人物簡(jiǎn)介
汝南宋氏子。幼孤。母明敏能誦法花。稍通其義。年二十八。使依荷澤下禪德薙染。經(jīng)營(yíng)僧事。凡六年。既而辭去參禮。又八年。然后于天臺(tái)止觀之道。知所歸向。于是瘁志劬躬。行四三昧。日中一食。不受別請(qǐng)。歲歉?;蜓蕷馐鳌C矡o(wú)餒色。體有瘡疥。手不爬搔。如是僅四十年。會(huì)昌四年二月。忽辟谷燕嘿。十七日誡門人曰。吾平生進(jìn)脩。逮茲獲夢(mèng)覺安隱。豈非其所感之報(bào)耶。復(fù)以天臺(tái)一宗文疏。傳之弟子元堪等。且曰。將踐圣階。降茲罕及。遂奄爾而逝。壽七十七。臘四十八。 元堪扶風(fēng)馬氏子。素師事遠(yuǎn)。及武宗汰法。乃悉以所受天臺(tái)文疏。藏之屋壁。未幾宣宗興復(fù)。重葺舊居。別為遠(yuǎn)大作影堂。而取其部文。并置于內(nèi)。六時(shí)行道。以終其身。則誠(chéng)無(wú)負(fù)其所囑。如此其不謂之賢乎。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋志遠(yuǎn)。俗姓宋氏。家于汝南。其父早喪。孤侍孀親。承顏之禮匪遑晨夕。母常念法華經(jīng)精通五卷。遠(yuǎn)識(shí)度明敏孤標(biāo)卓然。年二十八辭親從師。歸依荷澤宗風(fēng)晤解幽旨。經(jīng)營(yíng)僧事聯(lián)綿六秋。凡諸取給未嘗混互。自爾辭師尋禮復(fù)經(jīng)八年。雖博贍兩宗情猶系滯。聞天臺(tái)一枝該通妙理。定慧雙融解進(jìn)于行。十乘境觀起自一家。修性三德清涼盛演因命同輩追游五峰。棲遁林泉履歷前躅。曉六凡四圣之理。了開示悟入之門。百界千如包羅性相。即遮即照破立同時(shí)。依正圓融凡圣平等?;黹_心目物我雙亡。僅四十年闡揚(yáng)獨(dú)步。遠(yuǎn)業(yè)精道邈志苦神和。臥不解衣食非別請(qǐng)。時(shí)歲不稔樵炊屢乖。每掬水漱流將期永日。體有瘡疥手不涂摩。戒檢遵修警慎心口。常以四種三昧鍊磨身心。至于緘札題尺。頗閑辭翰蟲篆之美。每有緇素負(fù)才學(xué)者異其辯說?;虬哑щ[。欲為挫銳。伺之瑕玷。求其勝負(fù)。進(jìn)雖傲然踞席。退乃踧踖??容。來高我山去隨四悉。洎會(huì)昌四年。春秋七十七。僧臘四十八。忽絕食數(shù)朝而說法罔憚。以二月十七日誡門人曰。吾自生修進(jìn)不欺心口。今獲二種果報(bào)。臥安覺安而無(wú)痛惱。又曰。天臺(tái)宗疏務(wù)在宣傳。法華疏十卷本跡二門三周記別開近顯遠(yuǎn)玄文十卷五義判釋。止觀十卷境觀雙修。不定頓漸八教粗妙。遮照平等行解圓明。一多相即一藏文句瑩玉摐金。將踐圣階降茲罕及。禮懺方等必假精誠(chéng)。志之永懷副吾之意也。于時(shí)龍象云萃櫛比座隅。咸贊希奇同稱佛號(hào)。慈誨之際奄至遷靈。風(fēng)慘云愁山昏水咽。林巒色變徒屬悽傷。阇維日諸子奔馳罔知所詣。雖學(xué)者如林。達(dá)其法者唯元堪。即扶風(fēng)馬氏之裔也。氣度沖邃道風(fēng)素高。蓋遠(yuǎn)傾其解脫之瓶。注以醍醐之器。可謂一燈之后復(fù)然一燈。及武宗澄汰之際。稟師先旨哀慟累夕。以其章疏文句秘之屋壁。及宣宗再闡釋門。重葺舊居。取其教部置之影堂。六時(shí)經(jīng)行儼若前制。法華妙經(jīng)積歲傳唱。摩訶止觀久而敷揚(yáng)。嗣繼之心已極師資之禮也。
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【生卒】:770—836 【介紹】: 唐僧。天水人,俗姓趙。十歲出家,受戒于西明寺照律師,通《涅槃經(jīng)》于福林寺崟法師。德宗時(shí)被征,常出入禁中,與儒道論議。順宗親之若兄弟,恩禮特隆。憲宗時(shí)掌內(nèi)殿法儀,錄左街僧事。卒謚大達(dá)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
族趙氏。居天水。世為秦著姓。母張夢(mèng)。梵僧謂曰當(dāng)生貴子。即出舍利囊中。使吞之。及娩。見所夢(mèng)僧。白晝?nèi)胧?。摩其頂曰。教法必賴以大興。言訖訖失所在。甫高顙深目。大頤方口。身六尺五寸。音吐如鐘。始十歲。以沙彌。事崇福寺道悟禪師。十七歲。受具戒為比丘。隸安國(guó)寺。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)論于安國(guó)寺素法師。究涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。既而甫夢(mèng)。梵僧以琉璃器。滿盛舍利。使吞之曰。三藏大教。盡納汝腹矣。自是妙智宏辨。囊括川注。而謁文殊于清涼。闡華嚴(yán)于太原。其聲聞之美。達(dá)于帝聰。德宗朝。出入宮禁??拐撊宓馈Tt賜紫方袍。歲時(shí)錫子異等夷。順宗在春坊。相與臥起。視若兄弟。恩禮特隆厚。憲宗御極。數(shù)幸其寺。常承顧問。待之不啻賓友。而甫儀范超邁。辭辯華贍。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不推致佛乘。而揚(yáng)搉玄理。由是天子益重其為人焉。乃迎真骨以祈靈。開秘殿以請(qǐng)福。錄左街僧事。凡十年。其闡揚(yáng)涅槃唯識(shí)。課持瑜伽悉地。轉(zhuǎn)上所施。以崇飾塔廟。務(wù)極雕繪。而丈室單床。惟日誦金剛經(jīng)。默觀凈二而已。王公輿臺(tái)。壹以誠(chéng)接。然豪門貴族。莫不瞻向。議者以為其有常不輕行。開成元年六月一日卒。其年七月六日。茶毗于長(zhǎng)樂之南原。獲舍利圓瑩。謚大達(dá)。塔號(hào)玄秘。壽六十七。臘四十三。弟子僧尼千馀輩。會(huì)昌中。相國(guó)斐公休頌德樹碑原上。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋端甫。俗姓趙氏。天水人也。世為秦著姓焉。初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫夷ζ漤斣弧1禺?dāng)大興法教。言訖而滅。既成人高顙深目大頤方口。長(zhǎng)六尺五寸。其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏碇刑徼徤`之耳目。固必有殊祥奇表歟。始十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比丘。隸安國(guó)寺。受具于西明寺照律師。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)于安國(guó)寺素法師。通涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。甫又夢(mèng)。梵僧以舍利滿琉璃器使吞之。且曰。三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無(wú)敵于當(dāng)時(shí)。囊括川注逢源會(huì)委。滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘镉旮事队诜ǚN者。固必有勇智宏辯歟。無(wú)何謁文殊于清涼。眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原。傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名徵之。一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時(shí)錫施異于他等。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺待之若賓友。常承顧問注納偏厚。而甫符彩超邁辭理響捷。迎合上旨皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人其教有大不思議事。當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏。縛吳斡蜀潴蔡蕩鄆。而天子端拱無(wú)事。詔甫率緇屬迎真骨于靈山。開法場(chǎng)于秘殿。為人請(qǐng)福親奉香燈。既而刑不殘兵不黷。赤子無(wú)愁聲蒼海無(wú)驚波。蓋參用真宗以毗大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道輔大有為之君。固必有冥符玄契歟。掌內(nèi)殿法儀錄左街僧事。以標(biāo)表凈眾者凡一十年。講涅槃唯識(shí)經(jīng)論。處當(dāng)仁傳授宗主。以開誘道俗者凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽。契無(wú)生于悉地。日持諸部十馀萬(wàn)遍。指凈土為息肩之地。嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬(wàn)。悉以崇飾殿宇窮極雕繪。而方丈單床靜慮自得。貴臣盛族皆所依慕。豪俠工賈莫不瞻向。薦金寶以致誠(chéng)。仰端嚴(yán)而禮足。日有千數(shù)不可殫書。而甫即眾生以觀佛。離四相以修善。心下如地坦無(wú)丘陵。王公輿臺(tái)皆以誠(chéng)接。議者以為成就常不輕行者。唯甫而已矣。夫?qū)⒂{橫海之大航拯迷途于彼岸者。固必有奇功妙道歟。以開成元年六月一日西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生。終夕而異香猶郁。其年七月六日遷于長(zhǎng)樂之南原。遺命荼毗得舍利三百馀粒。方熾而神光月皎。既燼而靈骨珠圓。賜謚曰大達(dá)。塔曰玄秘。俗壽六十七。僧臘可數(shù)。門弟子僧尼約千馀輩?;蛑v論玄言?;蚣o(jì)綱大寺。修禪秉律。分作人師五十。其徒皆為達(dá)者。會(huì)昌中相國(guó)裴公休。為碑頌德焉。高僧摘要·法高僧摘要卷二
俗姓趙。天水人。母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕。所夢(mèng)僧。白晝?nèi)肫涫?。摩其頂曰。必?dāng)大興法教。言訖而滅。既成人。高顙深目。大頤方口。長(zhǎng)六尺五寸。其音如鐘。始十歲。依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七受具于西明寺照律師。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)于安國(guó)寺素法師。通涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。甫又夢(mèng)梵僧。以舍利滿琉璃器。使吞之。且曰。三藏大教。盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論。無(wú)敵于當(dāng)時(shí)。無(wú)何謁文殊于清涼。眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原。傾都畢會(huì)。德宗皇帝。聞其名徵之。一見大悅。常出入禁中。與儒道議。論賜紫方袍。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝。深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝。數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人。其教有大不思議事。以開成元年六月一日。西向右脅而滅。茶毗。得舍利三百馀粒。賜謚曰大達(dá)。塔曰玄秘。
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姓蔡氏。漢東人也。弱齡穎慧。性脩潔。葷膻之物未嘗入口。出就師傳。通經(jīng)義。秉翰攄辭。有可觀者嘗入僧舍。覽佛經(jīng)。味玩不能已。嘆曰。出世之法。非造次可及。即辭親。造百丈山懷海禪師。咨詢心要。久之落發(fā)登戒品。尋受記莂。已而出世安六壽山院。 示眾云。神光不昧。萬(wàn)古徽猷。入此門來。莫存知解。大和中振策東游天臺(tái)。遍覽形勝。得平田之地乃卜筑焉。有僧到參。岸打一柱杖。其僧近前。把住柱杖岸。云老僧適來造次。僧卻打岸一柱杖。岸云。作家作家。僧禮拜岸把住云。是阇梨造次。僧大笑。岸云者個(gè)師僧。今日敗闕也。又嘗有偈云。大道虛曠。常一真心。善惡勿思。神清物表。隨緣飲啄。亦復(fù)何為。會(huì)昌三年。集弟子垂訓(xùn)而滅。壽七十四。弟子全亮唯約等。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋普岸。姓蔡氏。漢東人也。沖弱之齡。迥然聰敏。骨目奇秀。天生不嗜葷膻。長(zhǎng)有出塵之意。其父嚴(yán)毅訓(xùn)授經(jīng)籍漸通其義。秉翰伸辭宛然華藻。因入僧舍暫執(zhí)經(jīng)卷。乃嘆曰。佛法玄微非造次可及。決志辭親。時(shí)懷海禪師居百丈山。毳納之人駢肩累足。時(shí)號(hào)大叢林焉。岸叩其關(guān)。海攝受之。日隨普請(qǐng)施役。夜獨(dú)執(zhí)燭誦經(jīng)。曾不憚勞。遂諧剃染。及升戒品。便習(xí)禪那壁坐忘疲。觀心恒務(wù)。瞻卜附風(fēng)而香遠(yuǎn)。[虥-兒+巾]貓逢獸而吼高。學(xué)者成圍。請(qǐng)于安陸壽山院坐道場(chǎng)矣。如是環(huán)拱可四百馀眾。執(zhí)器聽瞿沙之說。投籌待鞠多之度。大利群機(jī)得道者眾。大和年中謂眾曰。吾山水之游未厭。諸人勿相留滯。天臺(tái)赤城。道猷曾止息焉。華頂石梁。智者昔降魔矣。將游之也。自襄陽(yáng)邐迤而來。從沃洲天姥入天臺(tái)之西門。得平川谷中峰名大舍。號(hào)平田是也。觀其山四舍郁翠。東西山石門。而有三井龍?zhí)丁|入石橋圣寺。乃是綠身道猷尊者結(jié)茅居此。未幾見虓虎乳子。瞪目而視岸。岸以杖按其頭曰。貧道聞此山是神仙窟宅羅漢隱居。今欲寄此安禪。檀越勿相驚撓。經(jīng)宿領(lǐng)子而去。以大和七年癸丑十月二十七日營(yíng)構(gòu)丈室。攜一童侍給薪水耳。八年春禪侶輻湊眾力義成此院。號(hào)平田焉。開成中宛是大道場(chǎng)。會(huì)昌三年七月告眾入滅。春秋七十四。度弟子全亮。俗姓陳氏。悟師之道得鳳之毛。一人唯約。在上元入滅。肉身不朽。岸遷塔于是山。前此寺置五百羅漢殿。永嘉全億長(zhǎng)史畫半千形像。每一迎請(qǐng)必于石橋宿夜焚香。具幢蓋螺鈸引導(dǎo)入于殿。香風(fēng)送至。幡幢之勢(shì)前靡而入門即止。其石梁圣寺在石橋之里。梵唄方作香靄始飄。先有金色鳥飛翔后林樹。石畔見梵僧。或行或坐。或招手之狀?;蚺P空之形。眴息之間千變?nèi)f化。漢南國(guó)王錢氏頻年施供養(yǎng)。祥瑞極繁。今上太平興國(guó)三年。于滋福殿宣問兩浙都僧正贊寧石橋長(zhǎng)廣量度。一皆實(shí)奏。帝嘆嗟久之。至八年因福田寺道者自詢誓斷腕然鍊乞重造此寺。乃宣內(nèi)殿頭高品衛(wèi)紹欽張承貴革故規(guī)制。若化出天宮焉。今岸師影堂在寺之右。
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【生卒】:771—843 【介紹】: 唐僧。東陽(yáng)下昆人,俗姓留。早師天臺(tái)僧道邃,誦習(xí)《法華》、《維摩》等經(jīng)。常歲行懺法。文宗開成三年,日本僧圓載至天臺(tái)請(qǐng)法,脩為講《止觀》。后世奉為天臺(tái)宗十一祖。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:771—853 【介紹】: 唐僧。福州長(zhǎng)溪人,俗姓趙。依本郡法恒律師出家,受具足戒,學(xué)大小乘經(jīng)律。年二十三往江西參拜懷海,為上首弟子。憲宗元和末,至潭州溈山,獨(dú)棲七年。后建同慶寺,受相國(guó)裴休尊崇,世稱“溈山靈祐”。卒謚大圓禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:771—853 俗姓趙,福州長(zhǎng)溪(今福建霞浦)人。冠年出家。后至江西,嗣百丈懷海而得禪機(jī)。憲宗元和末,卜居潭州大溈山,建寺傳學(xué),歷40余年,受學(xué)者甚眾。世稱溈山和尚。卒謚大圓禪師。其禪法后由仰山慧寂承傳,開溈仰一宗,為唐季禪門五宗之一。《全唐文》卷八二〇收鄭愚撰碑銘。《祖堂集》卷一六、《宋高僧傳》卷一一、《景德傳燈錄》卷九有傳,并存其詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐文·卷九百十九
靈祐俗姓趙氏。福州長(zhǎng)溪人。從本郡法恒禪師出家。入天臺(tái)遇寒山子。造國(guó)清寺遇拾得。元和末至長(zhǎng)沙。住大溈山同慶寺。大中七年卒。年八十三。詔謚大圓禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓趙。福州長(zhǎng)溪人。童稚時(shí)嬉戲庭中。俄有云氣盤礴。天樂清亮。神圣仙真之狀。出沒空際。頃焉一叟貌類罽賓。挹其父而謂曰。汝子來處高勝。必當(dāng)重光佛運(yùn)。此群靈所以標(biāo)異也。且彈指作聲數(shù)四而去。祐執(zhí)役于法恒律師。弱冠薙落。越三年具戒。學(xué)毗尼于錢唐沙門義賓。游天臺(tái)之國(guó)清寺。遇寒山拾得。為說偈曰。千山萬(wàn)水。遇潭即止。獲無(wú)價(jià)寶。賑恤窮子。 遂謁江西百丈大智禪師。一日侍立次。百丈云。汝撥爐中。有火否。祐撥云無(wú)。丈躬起深撥得小火。舉以示之云。者個(gè)聻。祐有省。禮謝呈所解。丈云此是暫時(shí)岐路耳。經(jīng)云欲見佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)既至。方知己物不從他得。故祖師云。悟了同未悟。無(wú)心得無(wú)法。但除虛妄凡圣等心而已。若是心法。元自備是。汝今既爾。善自護(hù)持。時(shí)司馬頭陀。自湖南來。百丈謂之曰。老僧可往溈山否。答云溈山奇絕??删矍灏俦?。和尚是骨人。彼是肉山。然非和尚所可住也。丈云吾眾中。莫有人住得否。答云待歷觀之。丈乃令侍者請(qǐng)首座。喚典座來。頭陀見首座不許。見典座云。此正是溈山主也。首座有慍色。丈即指凈瓶。問云。不得喚作凈瓶。你二人喚作什么。首座云。不得喚作木??。典座踢倒凈瓶。丈笑曰。首座輸卻山子也。首座即華林。典座即祐也。丈遂遣祐住溈山。既營(yíng)梵宇。連帥李景讓。奏寺額號(hào)同慶。相國(guó)裴公休。亦嘗咨詢玄奧。由是天下學(xué)者輻輳焉。示眾云。夫道人之心。質(zhì)直無(wú)偽。無(wú)背無(wú)面。無(wú)詐妄心行。一切時(shí)中。視聽尋常。更無(wú)委曲。但情不附物即得。從上諸圣。只是說濁邊過患。若無(wú)許多惡覺情見想習(xí)之事。便喚作無(wú)事道人。有何不可。 時(shí)有僧問。頓悟之人更有脩否。答云。若真悟得本。脩與不脩。是兩頭語(yǔ)。如今初心雖從緣得個(gè)入處。猶有無(wú)始以來習(xí)氣。未能頓凈。須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識(shí)。即是脩也。不道別有法。教渠脩行。從聞入理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地??v有百千妙義。抑揚(yáng)皆當(dāng)。此乃得座披衣。自作活計(jì)時(shí)也。以要言之。則實(shí)際理地。不受一塵。萬(wàn)行門中。不舍一法。若也單刀趣入。凡圣情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。 祐問仰山。從何處歸。仰云田中。祐云。禾好刈也未。仰云。好刈也。祐云。作青見。作黃見。作不青不黃見。仰云。和尚背后是什么。祐云子還見么。仰拈起一穗禾云。和尚何曾問著者個(gè)。祐云此是鵝王擇乳。 祐睡次。仰山問訊。祐面向壁。仰云。和尚何得如此。祐轉(zhuǎn)身云。我適來得一夢(mèng)。試與我原看。仰山取一盆水。與祐洗面。少頃香嚴(yán)來問訊。祐云。我適來得一夢(mèng)。寂子原了。汝更原看。香嚴(yán)點(diǎn)一碗茶來。祐云。二子見解。過于鹙子。 大中癸酉正月九日。盥漱畢。趺坐而滅。壽八十三。臘五十九。葬于山之梔子園。四鎮(zhèn)比庭行軍涇原等州節(jié)度使右散騎常侍盧簡(jiǎn)求撰碑。進(jìn)士李商隱題額。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋靈祐。俗姓趙。祖父俱福州長(zhǎng)溪人也。祐丱年戲于前庭。仰見瑞氣祥云徘徊盤郁。又如天樂清奏真身降靈。衢巷諦觀耆艾莫測(cè)。俄有華巔之叟。狀類罽賓之人。謂家老曰。此群靈眾圣標(biāo)異此童佛之真子也。必當(dāng)重光佛法。久之彈指數(shù)四而去。祐以椎髻短褐依本郡法恒律師。執(zhí)勞每倍于役。冠年剃發(fā)三年具戒。時(shí)有錢塘上士義賓。授其律科。及入天臺(tái)遇寒山子于途中。乃謂祐曰。千山萬(wàn)水遇潭即止。獲無(wú)價(jià)寶賑恤諸子祐順途而念。危坐以思。旋造國(guó)清寺遇異人拾得。申系前意信若合符。遂詣泐潭謁大智師。頓了祖意。元和末隨緣長(zhǎng)沙。因過大溈山遂欲棲止。山與郡郭十舍而遙。夐無(wú)人煙比為獸窟。乃雜猿猱之間。橡栗充食。浹旬有山民見之群信共營(yíng)梵宇。時(shí)襄陽(yáng)連率李景讓統(tǒng)攝湘潭。愿預(yù)良緣乃奏請(qǐng)山門號(hào)同慶寺。后相國(guó)裴公相親道合。祐為遭會(huì)昌之澄汰。又遇相國(guó)崔公慎由。崇重加禮。以大中癸酉歲正月九日盥漱畢。敷座瞑目而歸滅焉。享年八十三。僧臘五十九。遷葬于山之右梔子園也。四鎮(zhèn)北庭行軍涇原等州節(jié)度使右散騎常侍盧簡(jiǎn)。求為碑。李商隱題額焉。
人物簡(jiǎn)介
生東陽(yáng)下混留氏。既落發(fā)。隸禪林寺。即入邃師之門。以研窮教指。學(xué)者云萃。且日誦法華維摩金光明梵網(wǎng)四分戒本。六時(shí)行道。又每歲行懺法七七日。第四則隨自意三昧也。開成三年。日本國(guó)僧圓載躬來請(qǐng)法。臺(tái)州刺史韋珩。迎講止觀于郡齋。會(huì)昌三年三月十六日終。壽七十二。臘五十二。葬金地道場(chǎng)。嗣其法者。物外。咸通七年。門人良汶。發(fā)而阇維之。獲舍利千馀粒。以入塔。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋廣脩。俗姓留氏。東陽(yáng)下昆人也。淑質(zhì)貞亮早預(yù)邃師之門。研窮教跡學(xué)者云擁。日誦法華維摩金光明梵網(wǎng)四分戒本。六時(shí)行道弗休彌年更篤。每一歲行懺法七七日。則第四隨自意三昧也。開成三年日本國(guó)僧圓載來躬請(qǐng)法。臺(tái)州刺史韋珩。謂講止觀于郡齋。以會(huì)昌三年癸亥歲二月十六日。終于禪林本寺。俗壽七十三。法臘五十二。遷神于金地道場(chǎng)。法付門人物外焉。咸通七年門人良汶發(fā)墳火葬。淘收舍利一千馀粒。重塔緘藏焉。又湖州開元寺釋高閑。本烏程人也。髫年卓躒范露異才。受法已還有鄰堅(jiān)志??鄬W(xué)勞形未嘗少惰。后入長(zhǎng)安于薦福西明等寺隸習(xí)經(jīng)律??司v貫。宣宗重興佛法。召入對(duì)御前草圣遂賜紫衣。仍預(yù)臨洗懺戒壇。號(hào)十望大德。性情節(jié)操矗然難屈。老思?xì)w鄉(xiāng)。終于本寺。弟子鑒宗敕署無(wú)上大師。亦得閑之筆法。閑常好將霅川白纻書真草之蹤。與人為學(xué)法焉。
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【生卒】:773—830 【介紹】: 唐僧。長(zhǎng)安人,俗姓長(zhǎng)孫。善屬文,能詩(shī),工草書。雅耽經(jīng)史,尤樂佛書。出家從牛頭山慧忠,后居天臺(tái)山佛窟巖,傳其道者號(hào)為佛窟學(xué)。有《無(wú)生等義》及詩(shī)文等。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋遺則。俗氏長(zhǎng)孫。京兆長(zhǎng)安人也。祖冽鄂州司馬。考利涉隱居金陵。則弱不雜俗。恬恬終日而無(wú)所營(yíng)。始從張懷瓘學(xué)草書。獨(dú)盡筆妙。雅耽經(jīng)史尤樂佛書。以為得吾心。一朝捐家業(yè)從牛頭山慧忠。忠所謂牛頭六祖也。始天竺達(dá)磨以釋氏心要至。傳其道者有曹溪能嵩山秀。學(xué)能者謂之南宗學(xué)。學(xué)秀者謂之北宗學(xué)。而信祖又以其道傳慧融。融得之居牛頭山。弟子以傳授。由是達(dá)磨心法有牛頭學(xué)。則既傳忠之道。精觀久之。以為天地?zé)o物也。我無(wú)物也。雖無(wú)物未嘗無(wú)物也。此則圣人如影百姓如夢(mèng)孰為死生哉。至人以是能獨(dú)照。能為萬(wàn)物主。吾知之矣。遂南游天臺(tái)至佛窟巖蓋薜荔薦落葉而尸居。飲山流飯木實(shí)而充虛?;⒈詾橘e。麋鹿以為徒。兀然如枯。其后剫木者見之轉(zhuǎn)相告。有慕其道者曰。道者未有弟子。相率為筑室。圖佛安僧。蔚為精舍焉。故元和已來傳則道者。又自以為佛窟學(xué)。佛窟之號(hào)自則始也。一坐四十年。大官名侯赍書問訊檀舍。則未嘗有報(bào)謝。禮拜者未嘗而作起。時(shí)歲在庚戌。季夏十有三日。召弟子曰。汝其勉之。至十五日夜遂坐歿。是夜山下人聞若山崩。旦望之則?云翔泊于巖上。父老皆泣曰。師死矣。已而視之果然。凡則二十歲為僧臘。五十有八而終。善屬文。始授道于鐘山。序集融祖師文三卷。為寶志釋題二十四章。南游傅大士遺風(fēng)序。又無(wú)生等義。凡所著述辭理粲然。其他歌詩(shī)數(shù)十篇皆行于世。則元居瀑布泉西佛窟本院建龕塔。會(huì)昌中例毀之。其院為道門所有。后開元寺僧正法光。于咸通乙酉歲。遂徙碑于今所。河南尹韓又偽碑文。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓長(zhǎng)孫。京兆長(zhǎng)安人。則弱不雜俗。恬恬終日。而無(wú)所營(yíng)。始從張懷瓘學(xué)草書。獨(dú)盡筆妙。雅耽經(jīng)史。猶樂佛書。一朝捐家業(yè)。從牛頭山六祖慧忠。傳忠之道。精觀久之。以為天地?zé)o物也。我無(wú)物也。雖無(wú)物未嘗無(wú)物也。遂南游天臺(tái)。至佛窟巖。蓋薜荔薦落葉。而尸居。飲山流。飯木實(shí)。而充虛?;⒈詾橘e。麋鹿以為徒。兀然如枯。其后剫木者見之。轉(zhuǎn)相告。有慕道者曰。道者未有子弟。相率為筑室。圖佛安僧。蔚為精舍。元和已來。傳則道者。又自以為佛窟學(xué)。
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【生卒】:774—835 一名遍照金剛,日本僧人。俗姓佐伯氏,生于贊歧國(guó)多度郡。幼習(xí)儒教,后轉(zhuǎn)信佛法,22歲出家,投奈良大安寺習(xí)三論宗。德宗貞元二十年(804)隨遣唐使入唐,拜長(zhǎng)安青龍寺密宗阿阇梨惠果為師,得受胎藏、金剛兩部大曼荼羅秘密法,又從般若三藏受學(xué)梵文。憲宗元和元年(806),攜內(nèi)、外典籍?dāng)?shù)百部返回日本,致力弘揚(yáng)秘密法門,開日本真言一宗。文宗大和九年(835)逝世,謚稱弘法大師。撰有佛學(xué)方面著作多種。所著《文鏡秘府論》6冊(cè),專述六朝至唐初有關(guān)詩(shī)歌體制、音韻與對(duì)偶等方面理論,引用材料甚豐。有文集《遍照發(fā)揮性靈集》10卷及日本學(xué)者所編《弘法大師全集》。存詩(shī)頗多,其中在唐所作者4首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡(jiǎn)介
姓丁氏。會(huì)稽諸暨人。幼而脩潔。凡肥醲腥葷物。皆未嘗及口。即事杭?jí)]山藏師落發(fā)。元和初。受具于天竺寺。遍探經(jīng)律論鈔疏源委。忽杖策訪祖師西來之指于洪之馬祖。獲記莂。居鄉(xiāng)里之大慶寺。方來之士云擁。如是二十載。利物為多。雖名公鄉(xiāng)之以廉問護(hù)戎過越者。靡弗承接。而啟迪之。故其聲譽(yù)之美。播天下。大和中游五臺(tái)道京邑。一夕而去。于是前護(hù)戎郤志榮宋常春二內(nèi)侍知之。必欲招徠。以溫集曩訓(xùn)。開成初。再至輦下。二貴人以安國(guó)寺方丈館之。龍象莫不趨附。無(wú)何召補(bǔ)供奉大德。非其志也。四年十月二十五日。囑累弟子訖。遂趺坐而寂。壽六十五。夏三十二。喪殯浐水東。費(fèi)悉出郤宋二氏。門人鑒諸后。起塔于崇山南之華嚴(yán)。而歸葬焉。會(huì)昌四年。起居舍人韋絢碑。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋好直。俗姓丁氏。會(huì)稽諸暨人也。幼不喜俗事。酒肉葷茹天然不食因投杭?jí)]山藏師落發(fā)。元和初受具于杭之天竺寺。凡百經(jīng)律論疏鈔嗜其腴潤(rùn)。一旦芒屩策杖。詣洪州禪門洞達(dá)心要。虛往實(shí)歸。卻于本郡大慶寺。求益者提訓(xùn)凡二十馀載。為江左名僧。見儒士能青眼。故名輩多與之游。往往戲?yàn)樵?shī)句辭皆錯(cuò)愕。凡從事廉問護(hù)戎于越。入境籍聲實(shí)而造其戶。不獨(dú)能誘。亦善與人交者。大和中游五臺(tái)。路出京邑。一夕而去。前護(hù)戎郤志榮宋常春二內(nèi)侍。尤味其道。孜孜遠(yuǎn)招。開成初再至京國(guó)。二貴人同力唱和。牽裓虐留致安國(guó)寺大方丈以居之。王畿龍象莫不欽重。無(wú)何召入為供奉大德。非所好也。徇俗受之。然歸歟之嘆未嘗少棄。四年十月二十五日。囑累弟子訖奄然而寂。春秋五十六。夏三十二。郤宋二家率財(cái)權(quán)瘞于浐水東。人皆悲之。門人鑒諸后歸葬于崇山之南華嚴(yán)寺起塔。會(huì)昌四年起居舍人韋絢為碑紀(jì)代焉。
人物簡(jiǎn)介
釋志滿。姓康氏。洛陽(yáng)人也。幼少之年屬其家命沙門陳佛會(huì)。滿意樂不舍。遂投穎川龍興寺出家。聞洛下神會(huì)禪師法席繁盛。得了心要。南游到黃山靈湯泉所。結(jié)茅茨。而止。后采黃連鄉(xiāng)人見滿喜躍。滿問。此何處耶。鄉(xiāng)人曰。黃連山屬宣城也。愿師鎮(zhèn)此。柰何虎豹多害。滿曰?;⒁嘤蟹鹦浴D朔傧阕捴?。由茲弭息遂成大禪院。后示寂。春秋九十一。永貞元年入塔焉。
人物簡(jiǎn)介
錢唐趙氏子。少年聰敏。讀書校庠中。宿儒以為能。一日立道旁。見僧分衛(wèi)。行誦凈名經(jīng)。聞而喜之曰。此語(yǔ)豈世俗所能道哉。即延其僧歸為設(shè)食。問所居何寺。曰定水。齊因請(qǐng)父母從之出家。年十七進(jìn)具。習(xí)毗尼法。復(fù)究華嚴(yán)經(jīng)義于靈隱寺學(xué)禪定。脩杜多。行。于天竺寺嘗趺坐石窟中。忽鉅蟒出其旁。為吞噬狀。則燕嘿自如。與虎豹麋鹿雜處。尤馴擾。山椒乏水。以杖卓地泉觱沸。貞元二十一年。眾請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)方凍洹。或得異華于冰雪中。狀若芙蓉。熠爚發(fā)光采。觀者嘆美。久之終于山寺。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋道齊。俗姓趙氏。錢塘人也。幼而察慧器度浩然。入于庠序經(jīng)籍淹通。偶立當(dāng)衢見僧分衛(wèi)行諷凈名經(jīng)。冥然喜之。且召入家設(shè)食。問僧為居何寺。答曰。定水伽藍(lán)。因請(qǐng)父母出家。母曰。吾生汝時(shí)夢(mèng)手擎日月。嘗占是夢(mèng)。云貴子有五等之分。脫或舍家。吾無(wú)望矣。由是往定水從師。年十七進(jìn)具習(xí)毗尼法。復(fù)投靈隱寺學(xué)華嚴(yán)經(jīng)義。自爾于天竺寺修習(xí)禪定行杜多行。其山有石窟。齊于中坐。忽巨蟒矯首唅呀為吞噬之狀。愀然不動(dòng)。時(shí)有虎豹近于石室。群鹿時(shí)時(shí)馴擾。又山椒乏水。以錫杖剟地其泉迸流。實(shí)供其用。貞元二十一年。四方學(xué)者勸請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)雪飄飛。忽生華二本。狀若芙蕖。熠爚光發(fā)。觀者嗟嘆見所未見。齊道譽(yù)惟馨。其節(jié)儉惡衣惡食人所不勝。后終于山寺焉。
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【生卒】:?—817 【介紹】: 唐僧。蘇州吳門人,俗姓秦,字廣成。住蘇州開元寺。從師荊溪湛然禪師,默記暗誦,罕為人說,后始著《涅槃經(jīng)解述》。元和中圓寂,葬于蘇州虎丘東山南原。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
字廣成。姓秦氏。吳人。蚤歲依晉陵靈山寺惠日禪師出家。具滿分律。配居本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師得法弟子。嘗敘其所注涅槃經(jīng)曰。予聞先覺之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化而歸境曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時(shí)。以法性合運(yùn)。當(dāng)應(yīng)物之際。與顯晦同其光?;謴堉粱6运阎?。實(shí)播于鴻名。欽恭聞思。恊和至極。四德克彰者。實(shí)存乎妙體。格變?nèi)杭?。歷觀諸行至典克脩。庶績(jī)有成者。實(shí)賴乎宗本。信以授人。大明宗極。敷暢厥旨。庶幾有補(bǔ)于將來者。寔存乎妙用。博綜群言以立成訓(xùn)。風(fēng)行十方。率用歸順者。實(shí)存乎妙教。此浩之論議。則其所造詣??芍印T褪晔辉率蝗?。右脅累足。入于涅槃。明年十一月十三日。阇維。起塔于蘇州虎丘東山之南原。浩無(wú)恙時(shí)。與上都云華寺華嚴(yán)澄觀法師友善。其注涅槃也。蓋翰林學(xué)士梁公肅。蘇州刺史田公敦請(qǐng)之。受業(yè)沙門智恒子瑜道儒仲儀仲良。比丘尼識(shí)微道巽志真悟極等。樹其塔。刺史崔恭銘。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋元浩。姓秦氏。字廣成。吳門人也。綺歲依晉陵靈山寺慧日禪師出家。具滿律戒。配本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師囑累弟子。初受法華止觀已得醍醐。唯以裂大網(wǎng)感大果成大行歸大處以為大愿。宴居三昧常隨佛后。希夷自得人莫能知。其秘密深遠(yuǎn)如海印三昧。不言出處常行佛事。與夫難行苦行更相祖述。默傳心要為論為記。靈芝瑞草以為功德。傳于后世者不同日而語(yǔ)矣。浩注解大涅槃經(jīng)。為文首序。德美圓實(shí)志愿顯現(xiàn)。蓋錄其所證之意而見于文。曰余聞先覺之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化之歸宗曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時(shí)。以法性合其運(yùn)。當(dāng)應(yīng)物之際。與顯晦同其光?;謴堉粱?。而自他昭著者。實(shí)播于鴻名。欽恭聞思協(xié)和至極。四德克彰者實(shí)存乎妙體。格變?nèi)杭覛v觀諸行。至典克修庶績(jī)有成者。實(shí)賴乎宗本。信以授人。大明宗極敷暢厥旨。庶幾有補(bǔ)于將來者實(shí)存乎妙用。博綜群言以立誠(chéng)訓(xùn)。風(fēng)行十方率用歸順者實(shí)存乎妙教矣。此浩之法要。如王輔嗣之法系辭司馬遷之自敘管仲能言輕重孟子之傳春秋。雖儒釋不同其義一也。以元和十二年十一月十一日示疾。右脅累足入于涅槃。非二乘境界。真如來定也。明年十一月十三日阇維。起塔于蘇州西北虎丘東山南原也。浩耽學(xué)味道不涉馀事。常隨然師聽其言說。曾無(wú)倦色分析義理。派流川注必默記而暗誦。一言不失。數(shù)年之后人始知之。然師曰。回也如愚。罕為人說。多辭以不能。及被梁田二君苦勸請(qǐng)之。始著涅槃經(jīng)解述。浩與上都云華寺華嚴(yán)澄觀法師。若孔門之游夏焉。其儒流受業(yè)翰林學(xué)士梁公肅蘇州刺史田公敦。緇流受業(yè)者智恒子瑜道儒仲儀仲良五人。持經(jīng)講論傳之無(wú)窮。大比丘尼識(shí)微道巽志真悟極。此四人者高潔之倫深練禪觀。初浩為二官所請(qǐng)注經(jīng)。預(yù)夢(mèng)甚為奇特。又庭階生花非人間恒所見者。祥鳥飛馴五彩絕異。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山羅漢石壇之左。后有行滿道暹明曠。皆著述廣天臺(tái)之道歟。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:778—897 【介紹】: 唐僧。青州臨淄人,一說曹州郝鄉(xiāng)人,俗姓郝。投本州龍興伽藍(lán),從師剪落。尋往嵩山納戒,師勉之聽習(xí),于經(jīng)律但染指而已。后居趙州觀音院,精心玄悟,受法南泉印可,開物化迷,大行禪道,號(hào)趙州法道。卒,謚真際大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:778—897 俗姓郝,青州臨淄(今山東淄博東)人,一作曹州(今山東定陶)郝鄉(xiāng)人。幼出家。后至池州,謁南泉普愿而悟禪機(jī)。年80,始住趙州觀音院,講習(xí)禪法,從者頗多。世稱趙州和尚。成德節(jié)度使王镕甚加禮敬。其禪語(yǔ)風(fēng)行天下,時(shí)稱為趙州門風(fēng)。享年120歲,卒謚真際大師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一一、《景德傳燈錄》卷一〇有傳?!?a target='_blank'>古尊宿語(yǔ)錄》卷一三、卷一四收其語(yǔ)錄及行狀。諸書存其詩(shī)偈17首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
郝氏。曹州郝鄉(xiāng)人也。童稚出家于州之扈通寺。以沙彌抵池陽(yáng)。見南泉愿和尚。時(shí)泉方偃息。問諗曰。近離什么處。諗云瑞像院。泉云。還見瑞像么。諗云。不見瑞像。只見臥如來。泉云。汝是有主沙彌。無(wú)主沙彌。諗云。有主沙彌。泉云。主在什么處。諗進(jìn)前云。仲冬嚴(yán)寒。伏惟和尚。尊體萬(wàn)福。泉器之。許入室。 異日問南泉。如何是道。泉云。平常心是道。諗云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。諗云。不擬如何知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知足妄覺。不知是無(wú)記。若是真達(dá)不疑之道。猶如太虛廓然虛豁。豈可強(qiáng)是非耶。諗于言下悟入。乃于嵩岳琉璃壇納戒。卻反南泉。異日問南泉。知有底人。向什么處休歇。泉云。山下作牛去。諗云謝指示。泉云。昨夜三更月到窗。 諗作火頭。一日閉卻門。燒煙滿屋。叫云。救火救火。時(shí)大眾俱到。諗云。道得即開門。南泉于窗隙中。過鑰匙與諗。諗即開門。 諗?shù)近S檗。檗便閉卻方丈門。諗持火炬。于法堂內(nèi)叫云。救火救火。檗開門擒住云。道道。諗云。賊過后張弓。 又到保壽。壽見來即背坐禪床上。諗展坐具禮拜。壽下禪床。諗便出。 到鹽官云看箭。官云過也。諗云中也。 到夾山將柱杖入法堂。夾山云。作什么。諗云探水。夾云。一滴也無(wú)。探什么。諗倚杖于壁而出。 將游五臺(tái)。有大德作偈留云。何處青山不道場(chǎng)。不須策杖禮清涼。云中縱有金毛現(xiàn)。正眼觀來非吉祥。諗云。作么生是正眼。大德無(wú)對(duì)。 眾請(qǐng)住趙州觀音院。示眾云。如明珠在掌。胡來胡現(xiàn)。漢來漢現(xiàn)。老僧把一枝草。為丈六金身用。把丈六金身。為一枝草用。佛是煩惱。煩惱是佛。時(shí)有僧問。未審佛為誰(shuí)家煩惱。諗云。為一切人煩惱。僧云。如何免得。諗云。用免什么。 諗掃地次。僧問。清凈伽藍(lán)為什么有塵。諗云。又一點(diǎn)也。 諗問一座主。講什么經(jīng)。座云。講涅槃經(jīng)。諗云。問一段義得否。座云得。諗以腳踢空吹一吹。是什么義座云。經(jīng)中無(wú)此義。諗云。五百力士揭石業(yè)。便道無(wú)。 大眾晚參。諗云。今夜答話去。有解問者出來。時(shí)有一僧出禮拜。諗云。比來拋磚引玉。卻引得個(gè)墼子。 有僧游五臺(tái)。問一婆子云。臺(tái)山路向什么處去。婆云驀直去。僧便去。婆云。又恁么去也。僧舉似諗。諗云。待我去勘破者婆子。諗明日便去。問臺(tái)山路如前。婆答諗亦如前。諗歸謂其僧曰。我與汝勘破者婆子了也。 僧問。恁么來底人。師還接否。諗云接。僧云。不恁么來底人。師還接否。諗云接。僧云。恁么來者從師接。不恁么來者如何接。諗云。止止不須說。我法妙難思。 有新到僧。謂諗曰。某甲從長(zhǎng)安來。橫擔(dān)一條柱杖。不曾撥著一人。諗云。自是大德柱杖短。僧無(wú)對(duì)。 有僧寫諗真。呈諗。諗曰。且道似我不似我。若似我即打殺老僧。若不似我即燒卻?子。 諗上堂云。才有是非。紛然失心。還有答話分也無(wú)。后有僧舉似洛浦。浦扣齒。又舉示云居。居云何必。僧回舉似諗。諗云。南方大有人喪身失命。僧云。請(qǐng)和尚舉。諗才舉前語(yǔ)。僧指旁僧云。者個(gè)師僧。吃卻飯了。作恁么語(yǔ)話。諗休去。 一日真定帥王公。攜諸子入院。諗坐而問曰。大王會(huì)么。王曰不會(huì)。諗云。自小持齋身已老。見人無(wú)力下禪床。明日王公令客將傳語(yǔ)。諗下禪床接。侍者問云。和尚昨日大王來。不下禪床。今日軍將來。為什么卻下禪床。諗云。非汝所知。上等人來。禪床上接。中等人來。下禪床接。下等人來。山門外接。 諗臨終。寄拂子與王公曰。若問何處得來。但道老僧平生受用不盡者。 乾寧四年十一月二日。右脅而寂。壽一百二十。謚真際大師。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋從諗。青州臨淄人也。童稚之歲孤介弗群。越二親之羈絆。超然離俗。乃投本州龍興伽藍(lán)從師剪落。尋往嵩山琉璃壇納戒。師勉之聽習(xí)于經(jīng)律但染指而已。聞池陽(yáng)愿禪師道化翕如。諗執(zhí)心定志鉆仰忘疲。南泉密付授之。滅跡匿端坦然安樂后于趙郡開物化迷大行禪道。以真定帥王氏阻兵封疆多梗。朝廷患之。王氏抗拒過制。而偏歸心于諗。諗嘗寄麈拂上王氏曰。王若問何處得此拂子。答道老僧平生用不盡者物。凡所舉揚(yáng)天下傳之號(hào)趙州去道。語(yǔ)錄大行為世所貴也。高僧摘要·道高僧摘要卷一
參南泉。值泉偃息而問曰。近離甚處。師曰瑞像。泉曰還見瑞像么。師曰。不見瑞像。祇見臥如來。泉便起坐。深器之。許其入室。他日問泉曰。如何是道。泉曰。平常心是。師曰。還可趨向也無(wú)。泉曰。擬向即乖。道不屬知。不屬不知。若真達(dá)不疑之道。猶如太虛。廓然蕩豁。師于言下悟理。遂乃云。金佛不度爐。木佛不度火。泥佛不度水。一心不生。萬(wàn)法無(wú)咎。千人萬(wàn)人。盡是覓佛漢子。于中覓一個(gè)道人無(wú)。若與空王為弟子。莫教心病最難醫(yī)。未有世界。早有此性。世界壞時(shí)。此性不懷。祇是個(gè)主人公。更向外覓作么。一婆子請(qǐng)轉(zhuǎn)藏經(jīng)。師卻下床轉(zhuǎn)一匝。曰轉(zhuǎn)藏經(jīng)已竟。婆曰。比來請(qǐng)轉(zhuǎn)。全藏。如何祇為轉(zhuǎn)半藏。一日師問新到僧。曾到此間么。曰曾到。師曰。吃茶去。又問僧。曰不曾到。師曰。吃茶去。院主問曰。為甚么曾到。也云吃茶去。不曾到。也云吃茶去。師召院主。主應(yīng)諾。師曰。吃茶去。又僧問。萬(wàn)法歸一。一歸何處。師曰。老僧在青州。做得一領(lǐng)布衫。重七斤。僧問。狗子還有佛性也無(wú)。師曰無(wú)。曰上至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。狗子為恁么卻無(wú)。師曰。為伊有業(yè)識(shí)在。師曰。大眾被十二時(shí)辰。使老僧使得十二時(shí)。