人物簡介
生雍之長安馬氏。年十九出家。住羅漢寺。學專攝論。尤務行頭陀。以伏妄識。夜誦阿彌陀佛經。七過。稱佛名號六萬口。晝讀藏經。六時禮悔。如是四十馀年。未嘗廢息。后又讀涅槃。一千八百過。復兼誦金剛般若經。然而身無患惱。衣食隨緣。亦可謂善于脩己者。己將終。囑累道俗。必使先于念佛。且曰吾尸當燒散之。凡建塔勒銘等事。愿弗講也。言訖而逝。壽八十三。臘六十二。 又同寺法達。素勤儉。每赴齋供。得襯施。輒用以書繕華巖經。焚香躬讀八部。般若百馀過。平居不畜門人弟子。年七十。歸隱云陽巖。四載乃終。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋寶相。姓馬。雍州長安人。十九出家。清貞棲德住羅漢寺。專聽攝論。深惟妄識之難伏也。無時不諠乃入禪坊。頭陀自靜。六時禮悔四十馀年。夜自篤課誦阿彌陀經七遍。念佛名六萬遍。晝讀藏經初無散舍。后專讀涅槃。一千八十遍。兼誦金剛般若。終于即世。然身絕患惱休健翕習。冷食粗衣隨得便服。情無憚苦。又志存正業(yè)翹注晨霄。蚤虱流身不暇觀采。遇患將極念誦無舍。剋至大期。累屬道俗以念佛為先。西方相待勿虛度世。又屬當燒散吾尸不勞銘塔。用塵庸俗。言訖而逝。年八十三。六十二夏。不畜尺財無勞僧法。
人物簡介
姓周氏。蜀之資州人。幼依鄉(xiāng)里純德寺出家。既入禪會。遇蘄州忍大師法裔。而決了所疑。后游羅浮山愛之。即石室燕默終日。尋而檀越卒為筑辟。郁成鉅剎。一日忽愀然不樂。謂門人曰。因緣相逼奈何。眾咸莫測其意。順宗皇帝聞其名詔入京。與三藏問答。并正所翻譯。因留居輦下三年。竟終于京寺云。
人物簡介
史不言其姓。生渚宮之賣餅家。而適與天皇寺鄰。時悟禪師方為寺住持。信以弱齡。日挾餅笥入市。必先饋悟。悟每食畢。輒留其一。以遺信。信念曰。餅固我所遺者。而返以遺我。豈別有指哉。嘗間問焉。悟曰。是汝持來。復汝何咎。信聞而有省。即求出家。悟因而攝受之曰。汝昔名崇福。今信吾言。宜名崇信。由是躬操井臼。以事悟。 一日問悟曰。某甲自來不蒙和尚指示心要。悟曰。若是心要。吾未嘗不指示汝。信曰。何處指示。悟曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾便合掌。何處不是心要。而須別指示耶。信俯首良久。悟曰。見則便見。擬思即差。信因問曰。如何保任。悟曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡情。別無圣解。后居澧陽之龍?zhí)丁纳袝畎空堃?。僧問。髻中珠誰人得。答曰。不賞玩者。進曰。安著何處。答曰。有處即道來李尚書問。如何是真如般若。答曰。我無真如般若。尚書曰。幸遇和尚。答曰。此猶是分外之言。德山鑒既嗣法。以起其宗故龍?zhí)吨凇Ｖ劣诮癫凰ァ?/blockquote>
人物簡介
又貞固弟子一人。俗姓孟。名懷業(yè)。梵號僧伽提婆。祖父本是北人。因官遂居嶺外。家屬權停廣府。慕法遣奉師門。雖可年在弱冠。而實志逾強。仕見師主。懷弘法之念。即有隨行之心。割愛抽悲。投命溟潡。至佛逝國。解骨崙語。頗學梵書。誦俱舍論偈。雖事憑于一獵。冀有望于千途。儻策勤于熟思。希比跡于生芻。且為侍者現供翻譯。年十七耳。
人物簡介
居荊州之法性寺。性迭宕無行。然于金剛般若尤謹持誦。同寺有靈巋者。跡相類。人以二害呼之。一日巋偶出。去寺一里所。遇六七少年。容貌頗都。衣被亦華潔。手執(zhí)樂器。如龜茲部。問巋以恭所在。巋疑其必至寺行香。且欲知恭處也。即語之不敢妄。翌日回寺始及門。聞鐘聲曰。恭卒于昨夜二鼓時。推此則所見少年。乃天樂以迎之者。使恭平生壹務于善。則誦經之力。豈止于生天而已哉。于是巋自爾感悟。而其所造詣。將未可與恭同日語。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋惟恭。不詳何許人也。少孺出俗于法性寺。好尚偪下多狎非法之友。雖乖僧行猶勤持誦金剛般若。罕離唇齒。酒徒博侶交集門庭。虛誑云。為曾無廉恥。后遇病且死。同寺有靈巋其跡相類。號為一寺二害也。巋偶出去寺一里所。逢六七人少年甚都。衣服鮮潔各執(zhí)樂器如龜茲部。問靈巋曰。惟恭上人何在。巋即語其處。疑其寺行香樂佛也。及曉回入寺聞鐘聲云。恭卒。所見者乃天樂耳。蓋承經力必生凈剎。亦以其跡勉靈巋也。巋感悟折節(jié)。緇門崇重終成高邁焉。
人物簡介
釋惠秀。俗姓李氏。今東京陳留人也。出離塵垢慕尚逍遙。初以戒律飾躬。后以禪定為務。于荊郢之地參問祖師。既了安然?；匾缆逡靥鞂m寺也。屬則天頻幸神都。而秀道聲聞于后聽。屢詔入禮重。其于懸記未然事合同符契。長安中往資圣寺。唱道化人翕然歸向。忽誡禪院弟子令滅燈燭。有白秀曰。長明燈可留。亦令滅之。因說火災難測不可不備云嘗有寺家不備火燭。佛殿被焚。又有一寺鐘樓遭爇。又有一寺經藏煨燼。殊可痛惜。時眾不喻其旨。至夜遺火佛殿鐘樓經藏三所悉成灰炭。方知秀預知垂警。又玄宗在潞邸時。曾與諸王俱詣問法。從容留施一笛。玄宗出去。秀召弟子曰。謹掌此笛。后有要時當獻上也。及受睿宗傳禪。弟子達磨等方悟其言。取笛以進。帝悅先知回賜豐厚。秀偶示微疾。告誡門人。奄然歸寂。享年一百歲。燕國公張說素所歸心送瘞龍門山。道俗數千人奔會悲悼焉。
人物簡介
姓王氏。太原人。其先有避地于九江者。子孫因家焉。云以幼歲。依廬山大林寺沙門智鍇。出家鍇亦有聲當世。而云尤慷慨精厲。獨異恒倫。法門之務未嘗不以大者遠者介意。而所居寺。曾莫脩治。時達禪師方以道行。為檀信所歸向。云年二十有五矣。誓往邀之。以來貲幣。達弗許。云以死請。委身叩頭。顴頰破腫。涕泗漫地五尺。計且欲自溺。以著見其志。達感動為起。云遽奔走險隘。前告道俗。使之迎候。路逢群虎。目不暇駐。既抵山中。有所施設。云必奉行。無小忤。嘗馭舟溪谷間。嚴冬凍冱。砂石崩頹。云則脫衣挽纜腰胯而下。凌凘砭骨。流血凝結。行三百馀里。罔所辭憚。隋季天下大亂。士弘林氏。起兵豫章。號楚。以秀才胡氏。為尚書。今寇鄱陽九江據之。因發(fā)心模寫廬山東林文殊瑞像。以云有干材。委監(jiān)護。頃之像脫爐韛。而頸脅穿漏。議將復鑄。會胡以譖見逮。不果。而有像色黃金馀百二十兩在焉。云患??劫。因以竹筒貯金。并金誦銅珠一環(huán)為信。寄胡所。胡至宮亭覆舟。失二物。后復浮而至。得于三十里外之遠云。胡且死。又托金于其叔父曉禪師使遁。俄唐兵破豫章。曉用幣缊裹金負之。以避難。遇盜焉。然盜亦不知其為金也。委之而去。于是云得以成就其業(yè)。當镕冶日。五戒李氏先發(fā)愿然一臂。以致祈鑄。及事之辨。乃前于所卜之期。李氏不知也。像見夢曰。汝愿然臂。可誣邪。李氏寤遽如所愿。寺備經論。而律部獨未全。時首律師。方闡化京師。云重趼造詣。詔住弘福寺。悉獲采掇以歸。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋慧云。姓王。太原人也。遠祖避地止于九江。弱年樂道。投匡山大林寺沙門智鍇而出家焉。鍇亦標領當時。有聲出世。而云慷慨時俗。精厲歸從。故得獨異恒倫不拘物累。致有大節(jié)大務偏所留心。時年二十有五。達禪師者。江淮內外所在興造。事力不遂咸來祈請。云為寺廟毀壞故致邀延。達不許之。云以來告不申便陳死請。委身在地涕泗滂沱。流迸涂漫滿五尺許。又以頭叩地。青腫覆眼。加諸誓愿曰。若不蒙赴。云亦投江。達見其意盛。歘然回意。云即前告道俗。所在迎候。披草望山。行不由徑。路值群虎。不暇駐目。延達至山。須有經始。溯流諸處檢校功德。時屬嚴冬冰擁船路。崩砂頹結屢阻舟人。云乃急系衣裳。破冰挽纜腰胯以下凌澌截肉。流血凝住不覺?？?。自此船行二百馀里。方登所在。其懇誠難繼。并例此也。隋季末齡。中表賊亂。有林士弘者。結眾豫章偽稱楚帝。偽尚書令鄱陽胡秀才。親領士眾臨據九江。因感發(fā)心。欣寫廬山東林文殊瑞像。盡所鎮(zhèn)境訪監(jiān)護者。道俗僉議。以云有出眾之奇。雅當此選。爐錘既辦便就镕范。光儀乃具。惟頸及脅兩處有孔。時眾未之悟也。其年秀才偽敕。所追有像色金百二十兩盛以竹筒。云以賊徒蜂起無方守護。并用付才。又以念誦銅珠一環(huán)。遺才為信。行至宮亭。軍士乞福。才得便風舉帆前引。于江中路遭浪船沒。財物蕩盡惟人達岸。才諸無所恨。但失像色金。煩冤江畔呼嗟不絕。誓愿不成深為業(yè)也。須臾金筒隨浪逆流。并遺銅珠。前后相繼。汎隱向岸就才。既獲色金。舉眾同叫歡欣無量。計被沒處至所出岸三十馀里。重而能浮。逆波相授。軍民通怪驚異靈感。及才之遇害也刃開頸脅。恰符像焉。初才之欲擊賊。以金用委叔父曉禪師。及楚都既覆群寇交侵。曉用弊布裹金。擔以避難。不免為賊所奪。既失像金取求無計。尋有賊中來者。盜金投曉。俱不知是金擔也。曉得本金。委云成就。光相超挺今在山閣。初鑄像時。有李五戒者。私發(fā)愿曰。若镕金日誓然一臂。云為模樣早成遂前期日。李氏不知已鑄。乃夢像曰。汝先愿然臂。如何違信耶。李氏夢寤。因始知之。即于像前以刀解臂。蠟布纏骨而燒焉。又感徵應。略其事也。云以江介威紆。累逢草竊。經論乃積。而戒律未弘。遠趣帝京躬參學府。值首律師當陽開化。大適本志悲喜交并。采掇行務有聞朝省。下敕令住弘福。而形貌長偉。骨面多髯。言晤成章。眾所知識。偏能讀誦。頗盛威容。故齋福大集。恒居坐首。群公卿士側席虛心。一舉五卷須臾尋了。未聞??噎莫不嘉尚。然其程器。即目故略敘之。
人物簡介
出祁之張氏。方三歲。能暗誦大云經。殊通利天后聞之。詔使見為撫頂。賜紫伽黎。俾出家于太原之崇福寺。稍長充寺上座。氣貌剛介。見者畏憚之。行市井。見二眾。或失儀矩。必懲戒。不小貸。晚脩禪寂尤謹。已而卒。年八十馀矣。其遺影并賜衣。俱存于寺之九子母院。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋慧警。姓張氏。祁人也。少而聰悟襁褓能言。二親鞠愛。鄰黨號為奇童。屬新譯大云經。經中有懸記女主之文。天后感斯圣莂?？嶂卮私?。警方三歲有教其誦通。其含嚼紆郁調致天然也。遂徹九重乃詔諷之。帝大悅撫其頂。敕授紫袈裟一副。后因出家。氣貌剛介學處堅固充本寺上座。拯頓頹綱人皆畏憚?；蛴诮帜耙姸娛x片招譏丑。必議懲誡斷無寬理。后修禪法。虛室生白。終時已八十馀齡矣。九子母院有遺影并賜紫衣存焉。
人物簡介
釋惠輪。新羅人。梵名般若跋摩(唐云惠甲)自本國出家。翹心圣境。泛舶而凌閩越。涉步而屆長安。寒暑備受。艱危罄盡。奉敕隨玄照法師西行充侍。飛梯架險。既至西國。遍禮奇蹤。寓居庵摩羅波國信者寺淹住十載。近住次東邊。犍陀羅山茶寺貲產豐饒。供養(yǎng)餐設。馀莫加也。其北方胡僧往來者。皆住此寺。蜂屯云集。各修法門。輪既善梵言。薄閑俱舍。來日尚在。年向四十矣。具如義凈三藏求法高僧傳中。大唐西域求法高僧傳·卷上
慧輪師者。新羅人也。梵名般若跋摩(唐云慧甲)自本國出家翹心圣跡。汎舶而陵閩越。涉步而屆長安。奉敕隨玄照師西行以充侍者。既之西國遍禮圣蹤。居庵摩羅跛國在信者寺住經十載。近住次東邊北方睹貨羅僧寺。元是睹貨羅人為本國僧所造。其寺巨富貲產豐饒供養(yǎng)餐設馀莫加也。寺名健陀羅山荼?；圯喿〈?。既善梵言薄閑俱舍。來日尚在年向四十矣。其北方僧來者。皆住此寺為主人耳。大覺寺西有迦畢試國寺。寺亦巨富多諸碩德。普學小乘。北方僧來亦住此寺。名窶挐折里多(唐云德行)大覺東北兩驛許有寺名屈錄迦。即是南方屈錄迦國王昔所造也。寺雖貧素而戒行清嚴。近者日軍王復于故寺之側更造一寺。今始新成。南國僧來多住于此。諸方皆悉有寺。所以本國通流。神州獨無一處。致令往還艱苦耳。那爛陀寺東四十驛許。尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他缽娜寺(唐云鹿園寺也)去此寺不遠有一故寺。但有塼基。厥號支那寺。古老相傳云。是昔室利笈多大王為支那國僧所造(支那即廣州也。莫訶支那即京師也。亦云提婆弗呾羅。唐云天子也)于時有唐僧二十許人。從蜀川牂牫道而出(蜀川去此寺有五百馀驛)向莫訶菩提禮拜。王見敬重。遂施此地以充停息。給大村封二十四所。于后唐僧亡沒。村乃割屬馀人?，F有三村入鹿園寺矣。準量支那寺。至今可五百馀年矣。現今地屬東印度王。其王名提婆跋摩。每言曰。若有大唐天子處數僧來者。我為重興此寺。還其村封令不絕也。誠可嘆。曰雖有鵲巢之易。而樂福者難逢。必若心存濟益。奏請弘此誠非小事也。金剛座大覺寺即僧訶羅國王所造。師子洲僧舊住于此。大覺寺東北行七驛許至那爛陀寺。乃是古王室利鑠羯羅昳底。為北天苾芻曷羅社槃所造。此寺初基才馀方堵。其后代國王苗裔相承造制宏壯。則贍部洲中當今無以加也。軌模不可具述。但且略敘區(qū)寰耳。然其寺形畟方如域。四面直檐長廊遍匝。皆是塼室。重疊三層層高丈馀。橫梁板闐本無椽瓦。用塼平覆。寺背正直隨意旋往。其房后壁即為外面也。壘塼峻峭高三四丈。上作人頭高共人等。其僧房也面有九焉。一一房中可方丈許。后面通窗戶向檐矣。其門既高唯安一扇。皆相瞻望不許安簾。出外平觀四面皆睹?；ハ鄼z察寧容片私。于一角頭作。閣道還往。寺上四角各為塼堂。多聞大德而住于此。寺門西向飛閣凌虛。雕刻奇形妙盡工飾。其門乃與房相連。元不別作。但前出兩步齊安四柱。其門雖非過大實乃裝架彌堅。每至食時重關返閉。既是圣教意在防私。寺內之地方三十步許。皆以塼砌。小者或七步或五步耳。凡所覆屋脊上檐前房內之地。并用塼屑如桃棗大。和雜粘泥以杵平筑。用疆石灰。雜以麻?并油及麻滓爛皮之屬。浸漬多日泥于塼地之上。覆以青草經三數日?？雌溆匾曰?。拭拂赤土汁或丹朱之類。后以油涂鮮澄若鏡。其堂殿階陛悉皆如此。一作已后縱人踐蹋。動經一二十載曾不圮磔。不同石灰水沾便脫。如斯等類乃有八寺。上皆平通規(guī)矩相似。于寺東面西取房。或一或三。用安尊像?；蚩杉从诖嗣媲俺龆嗌佟e起臺觀為佛殿矣。此寺西南大院之外。方列大窣睹波(舊云塔者訛略)及諸制底(舊云支提者訛)數乃盈百。圣跡相連不可稱記。金寶瑩飾實成希有。其間僧徒綱軌出納之儀。具如中方錄及寄歸傳所述。寺內但以最老上座而為尊主。不論其德。諸有門鑰每宵封印。將付上座。更無別置寺主維那。但造寺之人名為寺主。梵云毗訶羅莎弭。若作番直典掌寺門及和僧白事者。名毗訶羅波羅。譯為護寺。若鳴健稚及監(jiān)食者。名為羯磨陀那。譯為授事。言維那者略也。眾僧有事集眾平章令其護寺。巡行告白一一人前。皆須合掌各伸其事。若一人不許則事不得成。全無眾前打槌秉白之法。若見不許以理喻之。未有挾強便加壓伏。其守庫當莊之流。雖三二人亦遣典庫家人合掌為白。若和方可費用誠無獨任之咎不白而獨用者。下至半升之粟。即交被驅擯。若一人稱豪獨用僧物處斷綱務不白大眾者。名為俱攞缽底。譯為家主。斯乃佛法之大疣人神所共怨。雖復于寺有益。而終獲罪彌深。智者必不為也。又諸外道先有九十六部。今但十馀。若有齋會聚集。各各自居一處。并與僧尼無競先后。既其法別理不同行。各習所宗坐無交雜。此之寺制理極嚴峻。每半月令典事佐史巡房讀制。眾僧名字不貫王籍。其有犯者眾自治罰。為此僧徒咸相敬懼。其寺受用雖迮而益利彌寬。曾憶在京見人畫出祇洹寺樣。咸是憑虛。為廣異聞略陳梗概云爾。 又五天之地但是大寺。君王悉皆令置漏水。為此晝夜。期候不難。準如律教。夜分三分。初后制令禪誦。中間隨意消息。其漏水法廣如寄歸傳中所述。雖復言陳寺樣。終恐在事還迷為此畫出其圖。冀令目擊無滯。如能奏請依樣造之。即王舍支那理成無別耳。此下宜畫寺樣也。 此是室利那爛陀莫訶毗訶羅樣唐譯云吉祥神龍大住處也。西國凡喚君王及大官屬并大寺舍。皆先云室利。意取吉祥尊貴之義那爛陀乃是龍名。近此有龍名那伽爛陀。故以為號。毗訶羅是住處義。比云寺者不是正翻。如觀一寺馀七同然背上平直通人還往。凡觀寺樣者須南面看之。欲使西出其門方得直勢。于門南畔可二十步有窣堵波。高百尺許。是世尊昔日夏三月安居處。梵名慕攞健陀俱胝。唐云根本香殿矣。門北畔五十步許。復有大窣堵波。更高于此。是幼日王所造。皆并塼作。裝飾精妙。金床寶地。供養(yǎng)希有。中有如來轉法輪像。次此西南有小制底。高一丈馀。是婆羅門執(zhí)雀請問處。唐云雀離浮圖。此即是也。根本殿西有佛齒木樹非是楊柳。其次西畔有戒壇。方可大尺一丈馀。即于平地周壘塼墻子。高二尺許。墻內坐基可高五寸。中有小制底。壇東殿角有佛經行之基。壘塼為之。寬可二肘。長十四五肘。高可二肘馀。上乃石灰塑作蓮華開勢。高可二寸。闊一尺許。有十四五表佛足跡。此寺則南望王城。才三十里。鷲峰竹苑皆在城傍。西南向大覺。正南尊足山。并可七驛。北向薛舍離。乃二十五驛。西瞻鹿苑。二十馀驛東。向耽摩立底國。有六七十驛。即是?？谏皻w唐之處。此寺內僧眾有三千五百人。屬寺村莊二百一所。并是積代君王給其人戶永充供養(yǎng)(言驛者即當一踰繕那也)重曰。龍池龜洛地隔天津。途遙去馬道絕來人。致令傳說罕得其真。模形別匠軌制殊陳依俙。畫古髣髴驚新。庶觀者之虔想。若佛在而翹神。
人物簡介
明遠法師者。益州清城人也。梵名振多提婆(唐云思天)幼履法訓長而彌修。容儀雅麗庠序清遒。善中百議莊周。早游七澤之間。后歷三吳之表。重學經論更習定門。于是棲隱廬峰經于夏日。既慨圣教陵遲。遂乃振錫南游。屆于交阯。鼓舶鯨波到訶陵國。次至師子洲。為君王禮敬乃潛形閣內密取佛牙。望歸本國以興供養(yǎng)。既得入手翻被奪將。不遂所懷頗見陵辱。向南印度傳聞師子洲人云。往大覺中方寂無消息。應是在路而終。莫委年幾。其師子洲防守佛牙異常牢固。置高樓上幾閉重關。鎖鑰泥封五官共印。若開一戶則響徹城郭。每日供養(yǎng)香華遍覆。至心祈請則牙出華上?；颥F異光。眾皆共睹。傳云。此洲若失佛牙并被羅剎之所吞食。為防此患非常守護。亦有傳云。當向支那矣。斯乃圣力遐被有感便通。豈由人事強申非分耳。
人物簡介
字德敷。姓李氏。素依越之開元寺。出家具戒。精采四分律。訓飭學者。殊有繩檢。然寺創(chuàng)南梁時。年涉四百。而棟宇之偉壯者。頹仆矣。頃之輪焉。奐焉。加美于舊。皆休之力也。又若護國經樓寺之外門樓。皆昔曇一律師所經始。永徽中?？瞪畷◣??；硭??革。今皆重整。事同創(chuàng)始?？芍^勤矣。咸通中也。后終于其寺。則今所謂大善者。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋曇休。字德敷。姓李氏。器度宏廓志行修敕。納法已來未容少缺。習通漸教頗至精微。四分律相部疏宗蔚成淵府。初機請學皆到甚深。休于講訓之馀紏繩寺任。伊寺者梁所創(chuàng)。年涉四百雖觀閣巋然。且?棁傾弛。休革故有方。締構無隙。特加壯麗輪焉奐焉。又護國經樓迨諸棟宇悉見鼎新。次以寺之門樓也。則長安四年故曇一律師之經始也。既而頹廢仍重整覆。一同創(chuàng)制。復慊永徽中康僧會法師應身堂座卑庳。乃募人釐變舊規(guī)。咸通年中也。休之一言檀信響應。后終于住寺。今之大善伽藍是也。
人物簡介
釋智凱。姓安。江表楊都人。家世大富奴仆甚多。年在童丱。雅重嘲謔。引諸群小乃百數人。同戲街衢以為自得。陳氏臺省門無衛(wèi)禁。凱乃率其戲侶。在太極殿前。號令而過。朝宰江總等。顧其約束銓敘駐步訝之。相視笑曰。此小兒王也。及至學年?？倲S前緒。承沙門吉藏振宗禹穴往者談之光聞遠邇。便辭親詣焉從受三論偏工領疊。所以初章中假復詞遣滯。學人苦其煩拿。而凱統(tǒng)之冷然釋頓。各有投詣。及藏入京。因倍同住。義業(yè)通廢專習子史。今古集傳有關意抱輒條疏之。隨有福會因而標擬。至于唱導將半。更有緣來。即為敘引冥符眾望。隋末唐初。嘉猷漸著。每有殿會無不仰推。廣誦多能罕有其類。嘗于內殿佛道雙嚴。兩門導師同時各唱。道士張鼎雄辯難加。自恨聲小為凱陵架。欲待言了方肆其術。語次帝德。鼎延其語。凱斜目之。知其度也。乃含笑廣引古今皇王治亂濟溺得喪銓序。言無浮重文極鋪要。鼎搆既窮凱還收緒。一代宰伯同賞標奇。臨機之妙铦鋒若此。而情均貧富赴供不差。存念寒微多行針療。后以蠅點所拘申雪無路。徙于原部。乃冠服古賢。講開莊老時江夏王道宗。昔在京輦第多福會。至于唱敘無非凱通。后督靈州攜隨任所。留連歲稔欣慕朋從。及巡撫燕山問罪泥海。皆與連騎情同比影。在蕃齋祀須有導達。乃隔幔令凱作之。至于終詞無不泣淚。王亦改容。遂卒于彼。
人物簡介
雍州長安馮氏子。年二十。出家于辯才寺。聽凝法師攝論四十馀遍。性多掉舉。僅能尋采。然于世間名利事。壹不以為意。衲裙垂膝。浪走坊市。所止之房。單床草薦。瓦碗木匙而已?；蛴袨橹洜I者。隨得則用。終不知謝。出入往來。門未嘗關閉。同住之僧。輒以狂號之。則聞而笑曰?？窆l歟。出家離俗。乃為衣食動。則鎖門鎖匱。裒斂儲畜。役役不安。此而非狂。又何狂耶。因撫掌絕倒。嗜食馎饦。恒令寺北王摩訶家辦之。議者以為則已果證。蓋嘗見其分身也。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋智則。姓憑。雍州長安人。二十出家。止辯才寺。聽凝法師攝論四十馀遍。性度掉舉僅絕觀采。恒披敗納裙垂膝上。有問其故則云。衣長多立耳。游浪坊市宿止寺中。銷聲京邑將五十載。財法食息一同僧伍。房施單床上加以薦。瓦碗木匙馀無一物?；蛞娖湟h縷為經營者。隨得服用。言終不及。則雖同僧住形有往來。門無開閉。同房僧不知靈異。號為狂者。則聞之仰面笑曰。道他狂者。不知自狂。出家離俗只為衣食。往往遮障鎖門鎖匱。費時亂業(yè)。種種聚斂役役不安。此而非狂。更無狂者。乃撫掌大笑。則性嗜馎飽。寺北有王摩訶家。恒令辦之。須便輒往。因事伺候。兩處俱見。方委分身。而言行相投。片無瑕謬。自貞觀來。恒獨房宿竟夜端坐。嘅??達曙。余親目見。故略述其相云。
人物簡介
姓吳氏。懷安人。中年以白衣行頭陀。后依州之清凈寺恒法師。落發(fā)受具。始習惟識論?；蜃I以滯于名相。遽發(fā)憤造武當山。見秀大師疑情冰泮。思養(yǎng)圣胎。遂辭往蒲津安峰山。木食澗飲。禁足十年。屬州牧衛(wèi)建安國寺迎請居之。毳侶競奔。蔚然繁盛。牧問曰。某今日如何。答曰日從濛汜出。照樹常無影。封來往中條山二十年。得其道者。不可勝紀。既示滅。門人塔于州北之三十里。
