人物簡(jiǎn)介
黃檗山?;鄱U師。洛陽(yáng)人也。少出家。業(yè)小經(jīng)論學(xué)。因增受菩薩戒。嘆曰大士攝律儀。與吾本受聲聞戒。俱止持作犯也。然篇聚增減。支本通別。制意且殊。既微細(xì)難防。攝善中。未嘗行于少分。況饒益有情乎。且世間泡幻。身命何可留戀哉。遂置講課。欲捐身水中。飼鱗甲。念已將行。偶二禪者接之款話。謂南方頗多知識(shí)。師何滯一隅也。師從此回意參尋。屬關(guān)津嚴(yán)緊。乃謂守吏曰。吾非玩山水。誓求祖道。他日必不忘恩。守者察其志。遂不苛留。且曰。師既為法忘軀?;貢r(shí)愿無(wú)吝所聞。師欣謝。直造疏山。時(shí)。仁和尚坐法堂受參。師先顧大眾。然后致問(wèn)曰。剎那便去時(shí)如何。疏山曰。畐塞虛空。汝作么生去。師曰。畐塞虛空。不如不去。疏山便休。師下堂參第一座。座曰。適觀座主對(duì)和尚。語(yǔ)甚奇特。師曰。此乃率爾。寔?zhàn)耘既弧8彝缺_示。座曰。一剎那間還有擬議否。師言下頓省。禮謝退茶堂。悲喜交盈。如是三日。尋住黃檗山。聚眾開法。后終本山。今塔中全身如生。
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末底僧訶者(唐云師子慧)京兆人也。俗姓皇甫。莫知本諱。與師鞭同游。俱到中土住信者寺。少閑梵語(yǔ)未詳經(jīng)論。思還故里路過(guò)泥波羅國(guó)。遇患身死年四十馀。
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夾川人。里胥也。 李居仁。夾川人也。身雖薄寒。性度溫良。恒以里胥為己任者。鄉(xiāng)人目為仁胥焉。有唐大中戊戌年秋。催王祖于聚落。暮歸還家。乃于路上得一狗兒。蓋三目也。率豢家中。其為狗也。迥出庸格。形如獅子。性若賢人。日惟一食。事主甚勤。出從五里。拜送入迎。五里隨侍以歸。由是愛(ài)而念之。撫而恤之。及至三年甲子秋。狗子無(wú)疾而坐視日而死。居仁庀棺以理。具奠以祭。如喪家豚也。越丙寅冬十月。居仁亦死。初到門觀有一王。面開三眼。頭冠五峰。手擎寶笏。身著緋衣。唇如激丹。齒如齊貝。高踞牙床。左右從官皆烏冠朱服者。牛頭惡卒。馬面羅剎。森衛(wèi)嚴(yán)列。如世國(guó)王行公之狀也。得見(jiàn)居仁。王即下堂而執(zhí)手曰。嗟嗟主人。何至于此也。吾頃適被冥論。衣毛帶尻居謫三霜。賴主人之遇善。善來(lái)復(fù)職。感不自抑矣。今忽相省。敢忘其德耶。扶引上階。居仁始悟其由。乃拭淚曰。賤子素是不學(xué)無(wú)知者。將何以控辭奉招于冥府乎。伏愿大王示教利喜。王曰。善哉仁者。諦聽(tīng)吾說(shuō)。以供冥圣。居仁俯首聽(tīng)命。而后隨使入冥府。則閻王問(wèn)曰。汝在人間。作何因緣。答曰。居仁自少為官使。無(wú)暇??善矣。將欲作大事因緣。承命天歸。永慨于懷也。王曰。使來(lái)[月*衣]前。居仁趍進(jìn)座下。王曰。汝欲何事而未遂。以直言之。居仁曰。賤子伏聞法寶之至貴。將欲刊板宣布。而未能焉。徒有志愿。終無(wú)事實(shí)。以此悶懼。大王即庭揖曰。愿須登殿小歇一時(shí)。居仁固辭。大王即命判宦。名除鬼箓。與僚佐步至門外。慰而拜送焉。居仁退至三目王所。王預(yù)令設(shè)席以待。使之登坐。雍容敘話。載叮載囑。曰主人萬(wàn)萬(wàn)莫以事大為慮。還家貿(mào)紙。就于文房寫成勸疏。題曰八萬(wàn)大藏經(jīng)板勸功德說(shuō)云云。納官踏印置之君家。佇待我歸。則我將以巡撫于人門也。于是居仁唯唯而退。欠伸而覺(jué)。乃一夢(mèng)也。依述勸文打印侍之。及丁卯之春。三月既望。新羅國(guó)公主姊妹。同時(shí)行疫。臥病在床。曰父王急詔大藏經(jīng)化主來(lái)。若不爾者。女等從此永訣。王即宣旨國(guó)中。夾州太守已知其事。召居仁傳乘上京都。直赴門丁。謁者入通。公主曰。善來(lái)化士。迎無(wú)馀患否。我是三目鬼王也。與君有約。故來(lái)此也。又語(yǔ)國(guó)王曰。此人頃入冥府。冥府勸送陽(yáng)界。刻經(jīng)流傳者。愿國(guó)王作大檀越。助成大事。為何如。若爾。則非徒公主無(wú)患。國(guó)祚永固。王亦享壽矣。王拜命曰。可。而后又與居仁。有惜別之態(tài)?,F(xiàn)身而去焉。公主等還得本心。即起而拜白于父王母后曰。宜界倘做善事。況陽(yáng)界仁國(guó)乎。父母其毋忽哉。王曰諾。于是待化主甚善。盡傾私儲(chǔ)以施之。申命內(nèi)外。集諸良工巨濟(jì)島。繡經(jīng)于梓。莊金而涂漆。運(yùn)鎮(zhèn)于伽倻山之海印寺。設(shè)十二度贊之會(huì)焉。此皆冥府之使然。實(shí)非鬼王之私意者也。居仁之夫婦。考?jí)劭祵?。俱登?lè)邦云。噫陽(yáng)法之為寶也。無(wú)處不寶也明矣。何則。冥王寶之而善治陰界。人主寶之而舉得民情。天王寶之而長(zhǎng)年快樂(lè)。覺(jué)皇寶之而垂仁萬(wàn)品。云云說(shuō)明。載于大藏后跋(欽差茅國(guó)器)。
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【介紹】: 唐西寧人。相傳賣藥百余年,因地震宅壞,與里中數(shù)十家皆死。后人又見(jiàn)其為夫馀王驛使,自北乘車至寧,人謂之謫仙。
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隱居嵩山。自得心法于老安禪師。四方之趨附者。同益至。然其鄉(xiāng)里名姓。終未嘗以告人也。天后時(shí)。嵩山神祠有灶。頗靈異。民之祈福祐者。踵相接。殺豕釃酒無(wú)藝。墮患之。微以杖三擊之曰。本是泥瓦合成。靈從何來(lái)。圣從何起。灶即破裂墮落。頃之見(jiàn)童子青衣。再拜于前曰。吾昔嘗以罪累。辱司此灶。其苦奚可量。今賴師說(shuō)無(wú)生法。獲生天上。敢不致謝。由是世號(hào)破灶墮。有僧問(wèn)云。某等久在和尚左右。未蒙和尚苦口相為。灶神得甚么徑旨。便獲生天。墮曰。我即向伊道。是泥瓦合成。別無(wú)道理為伊處。僧無(wú)語(yǔ)。墮曰會(huì)么。曰不會(huì)。墮曰。本有之性。為甚么不會(huì)。僧禮拜。墮曰。墮也。破也。破也。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋破灶墮者。不知何許人也。天后之世參事嵩岳安禪師號(hào)老安是歟。通徹禪法逍遙弗羈。恒理求而不見(jiàn)其前。別涂取而莫趨其后。嘗遇巫氏能與人醮灶祓禳。若漢武之世李少君以祠灶可以致物同也。凡其解奏之時(shí)。往往見(jiàn)鬼物形兆。閭里迭畏。傳于眾多殺少牢以祭之者交午。重其主灶。乃幡蓋擁之秘而罕睹焉。揚(yáng)子所謂靈場(chǎng)之威宜夜矣乎。時(shí)墮詣之。始勸巫者。終為神說(shuō)法已告云。我聞師教決定生天。乃現(xiàn)其形禮辭且曰。蒙師提耳獲益彌深。得生殊勝天。言訖而隱。其灶即神祠也。隨而瓦解自然破落。非人力也。遐邇驚駭。此師素不稱名。由此全取他名號(hào)破灶墮也。神僧傳·卷第七
嵩岳破灶墮和尚。隱居嵩山。山有廟甚靈。惟安一灶祭無(wú)虛日。師入廟以杖擊灶云。此泥瓦合成。圣從何來(lái)靈從何起。又擊三下。灶乃傾破墮落。須臾一青衣人設(shè)拜師前曰。我本此灶神久受業(yè)報(bào)。蒙師說(shuō)無(wú)生法得脫此生。特來(lái)禮謝。再拜而去。少頃徒眾問(wèn)師。灶神得何經(jīng)旨便得生天。師曰。我只向伊道。只泥瓦合成別無(wú)道理為伊。眾無(wú)語(yǔ)。師良久云。會(huì)么。眾云。不會(huì)。師曰。本有之性為什么不會(huì)。眾僧乃禮拜。師曰。破也墮也。于是其眾大悟玄旨。
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苾芻法朗者。梵名達(dá)摩提婆(唐云法天)襄州襄陽(yáng)人也。住靈集寺。俗姓安。實(shí)乃家傳禮義門襲冠纓。童年出家欽修是務(wù)。遂離桑梓游涉嶺南。凈至番禺報(bào)知行李。雖復(fù)學(xué)悟非遠(yuǎn)而實(shí)希尚情深。意喜相隨同越滄海。未經(jīng)一月屆乎佛逝。亦既至此業(yè)行是修。曉夜端心。習(xí)因明之秘冊(cè)。晨昏勵(lì)想。聽(tīng)俱舍之幽宗。既而一簣已傾。庶罔隤于九仞。三藏虔念。擬剋成乎五篇。弗憚劬勞性有聰識(shí)。復(fù)能志托弘益抄寫忘疲。乞食自濟(jì)但有三衣。袒膊涂跣遵修上儀。雖未成于角立。終有慕于囊錐。凡百徒侶咸希自樂(lè)。爾獨(dú)標(biāo)心利生是恪。恪勤何始專思至理。若能弘廣愿于悲生。冀大明于慈氏。年二十四矣。 其僧貞固等四人。既而附舶俱至佛逝。學(xué)經(jīng)三載梵漢漸通。法朗須往訶陵國(guó)。在彼經(jīng)夏遇疾而卒。懷業(yè)戀居佛逝不返番禺。唯有貞固道宏相隨。俱還廣府。各并淹留且住更待后追。貞固遂于三藏道場(chǎng)敷揚(yáng)律教。未終三載染患身亡。道宏獨(dú)在嶺南。爾來(lái)迥絕消息。雖每顧問(wèn)音信不通。嗟乎四子俱汎滄波。竭力盡誠(chéng)思然法炬。誰(shuí)知業(yè)有長(zhǎng)短各阻去留。每一念來(lái)傷嘆無(wú)及。是知麟喻難就危命易虧。所有福田共相資濟(jì)。龍華初會(huì)俱出塵勞耳。
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苾芻道宏者。梵名佛陀提婆(唐云覺(jué)天)汴州雍丘人也。俗姓靳。其父早因商侶移步南游。遠(yuǎn)歷三江遐登五嶺。遂過(guò)韶部后屆峽山。睹巖谷之清虛。玩川源之澄寂。逢善知識(shí)披緇釋素。于時(shí)道宏其年尚小。任業(yè)風(fēng)而萍轉(zhuǎn)。隨父師而游涉。入桂林以翹想。步幽泉而疊息。父名大感禪師。遂于寂禪師處學(xué)秘心關(guān)。頗經(jīng)年載薄知要義。還之峽谷。道宏隨父亦復(fù)出家。年滿二十此焉進(jìn)具。往來(lái)廣府出入山門。雖可年望未高。而頗懷節(jié)概。既聞凈至走赴莊嚴(yán)。詢?cè)L所居云停制旨。一申禮事。即有契于行心。再想生津。實(shí)無(wú)論于性命。聞?wù)f滔天之浪。蔑若小池。觀橫海之鯨。意同鯂鱔。尋即重之清遠(yuǎn)言別山庭。與貞固師同歸府下。于是乎畢志南海共赴金洲。擬寫三藏德被千秋。識(shí)悟聰敏葉性溫柔。頗功草隸復(fù)玩莊周。體齊物之篇虛誕。知指馬之說(shuō)悠悠。不憑河而徒涉。能臨懼而善籌。雖功未廁于移照。終有慶于英猷。英猷何陳求法輕身。不計(jì)樂(lè)而為樂(lè)。不將親而作親。欲希等生靈于己體。豈若媲芻狗而行仁。既至佛逝敦心律藏。隨譯隨寫傳燈是望。重瑩戒珠極所欽尚。求寂滅之圓成。棄迷津之重障。畢我大業(yè)由斯小匠。慶爾拔擢于有流。庶福資于無(wú)量。年二十二矣。
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信胄法師。不知何許人也。梵名設(shè)哩陀跋摩(唐云信胄)取北道而到西國(guó)。禮謁既周住信者寺。于寺上層造一塼閣。施上臥具永貽供養(yǎng)。遇疾數(shù)日馀命輟。然忽于夜中云。有菩薩授手迎。接端居合掌太息而。終年三十五。
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新羅國(guó)湘州薛氏子也。丱年入道。隨師游學(xué)無(wú)常處。時(shí)三藏玄奘公。化王中原。偕友將造之。事見(jiàn)湘法師傳。因緣既忤。蹤跡遂乖。任性逍遙。一無(wú)定止。會(huì)王置百座。召名德講仁王經(jīng)本州。以宿碩聞?;蛞云湫形??不納。居無(wú)何。夫人病腦癰。醫(yī)禱皆莫效。卜曰。宜致神劑赤縣地。于是遣使西度。海冥漲中。忽見(jiàn)人邀至龍君所。宮殿嚴(yán)麗。徒從莊蕭。蓋非世間耳目所及。君自稱鈐海。謂使曰。汝夫人青帝第三女也。其于佛法尤有愿力。金剛?cè)两?jīng)者。乃二覺(jué)圓通。示菩薩行也。我嘗得之。而未易流通。今以夫人之病。而發(fā)機(jī)焉。則豈惟夫人利益而已。因持刀裂其腨腸。入散經(jīng)三十許紙。其內(nèi)外用蠟紙纏滕。而傅以他藥。且曰??炙鶜v有魔事。故為此耳。又曰??烧?qǐng)大安圣者詮次綴緝。元曉法師造疏講釋。如是則雖雪山阿伽陀藥不過(guò)也。大安者。形服素詭異。每擊銅缽井市中。唱大安大安。王至是亟召安。安曰。但將經(jīng)來(lái)。即以義理。釐為八品而去。然終不肯見(jiàn)王。曉得經(jīng)。即疏之牛車上。成五卷。且設(shè)幾案筆硯于牛兩角間曰。本始二覺(jué)。此經(jīng)指也。姑以表之耳。尋尅日于黃龍寺開闡。浮薄者忌其能。竊之以逃。王命限三日。更出略疏三卷。以急療治。曉宣吐雍容。辯抗敏銳。稱揚(yáng)彈指聲沸于空。其曰。昔日采百椽時(shí)。雖不預(yù)會(huì)。今朝橫一棟處。惟我獨(dú)能。所以譏曩者之??焉。眾有慚色。后不知所終。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋元曉。姓薛氏。東海湘州人也。丱?之年惠然入法。隨師稟業(yè)游處無(wú)恒。勇?lián)袅x圍雄橫文陣。仡仡然桓桓然。進(jìn)無(wú)前卻。蓋三學(xué)之淹通。彼土謂為萬(wàn)人之?dāng)?。精義入神為若此也。嘗與湘法師入唐。慕奘三藏慈恩之門。厥緣既差息心游往。無(wú)何發(fā)言狂悖示跡乖疏。同居士入酒肆倡家。若志公持金刀鐵錫?;蛑剖枰灾v雜華。或撫琴以樂(lè)祠宇。或閭閻寓宿。或山水坐禪。任意隨機(jī)都無(wú)定檢。時(shí)國(guó)王置百座仁王經(jīng)大會(huì)遍搜碩德。本州以名望舉進(jìn)之。諸德惡其為人。譖王不納。居無(wú)何。王之夫人腦嬰癰腫。醫(yī)工絕驗(yàn)。王及王子臣屬禱請(qǐng)山川靈祠無(wú)所不至。有巫覡言曰。茍遣人往他國(guó)求藥。是疾方瘳。王乃發(fā)使泛海入唐募其醫(yī)術(shù)。溟漲之中忽見(jiàn)一翁。由波濤躍出登舟。邀使人入海睹宮殿嚴(yán)麗。見(jiàn)龍王王名鈐海。謂使者曰。汝國(guó)夫人是青帝第三女也。我宮中先有金剛?cè)两?jīng)。乃二覺(jué)圓通示菩薩行也。今托仗夫人之病為增上緣。欲附此經(jīng)出彼國(guó)流布耳。于是將三十來(lái)紙。重沓散經(jīng)付授使人。復(fù)曰。此經(jīng)渡海中恐罹魔事。王令持刀裂使人腨腸而內(nèi)于中。用蠟紙纏縢以藥傅之。其腨如故。龍王言??闪畲蟀彩フ咩尨尉Y縫請(qǐng)?jiān)獣苑◣熢焓柚v釋之。夫人疾愈無(wú)疑。假使雪山阿伽陀藥力亦不過(guò)是。龍王送出海面。遂登舟歸國(guó)。時(shí)王聞而歡喜。乃先召大安圣者黏次焉。大安者不測(cè)之人也。形服特異恒在市廛。擊銅缽唱言大安大安之聲。故號(hào)之也。王命安。安云。但將經(jīng)來(lái)不愿入王宮閾。安得經(jīng)排來(lái)成八品。皆合佛意。安曰。速將付元曉講。馀人則否。曉受斯經(jīng)正在本生湘州也。謂使人曰。此經(jīng)以本始二覺(jué)為宗。為我備角乘將案幾。在兩角之間。置其筆硯。始終于牛車造疏成五卷。王請(qǐng)剋日于黃龍寺敷演。時(shí)有薄徒竊盜新疏。以事白王。延于三日。重錄成三卷。號(hào)為略疏。洎乎王臣道俗云擁法堂。曉乃宣吐有儀解紛可則。稱揚(yáng)彈指聲沸于空。曉復(fù)昌言曰。昔日采百椽時(shí)雖不預(yù)會(huì)。今朝橫一棟處唯我獨(dú)能。時(shí)諸名德俯顏慚色伏膺懺悔焉。初曉示跡無(wú)恒化人不定。或擲盤而救眾。或噀水而撲焚?;驍?shù)處現(xiàn)形?;蛄礁鏈纭R啾芍竟畟悮e。其于解性覽無(wú)不明矣。疏有廣略二本。俱行本土。略本流入中華。后有翻經(jīng)三藏。改之為論焉。 系曰。海龍之宮自何而有經(jīng)本耶。通曰。經(jīng)云。龍王宮殿中有七寶塔。諸佛所說(shuō)。諸深義別有七寶篋滿中盛之。謂十二因緣總持三昧等。良以此經(jīng)合行世間。復(fù)顯大安曉公神異。乃使夫人之疾為起教之大端者也。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓薛。東海湘州人。三學(xué)淹通。彼土謂為萬(wàn)人之?dāng)?。時(shí)國(guó)王置百座仁王經(jīng)大會(huì)。遍搜碩德。本州以名望舉進(jìn)之。王不納。居無(wú)何。王之夫人。腦嬰癰腫。醫(yī)工絕驗(yàn)。王及王子臣屬。禱請(qǐng)山川靈祠。無(wú)所不至。有巫覡言曰。茍遣人往他國(guó)求藥。是疾方瘳。王乃發(fā)使泛海入唐。募其醫(yī)術(shù)。溟漲之中。忽見(jiàn)一翁。由波濤躍出登舟。邀使人入海。睹宮殿嚴(yán)麗。見(jiàn)龍王。王名鈐海。謂使者曰。汝國(guó)夫人。是青帝第三女也。我宮中先有金剛?cè)两?jīng)。乃二覺(jué)圓通。示菩薩行也。今托仗夫人之病。為增上緣。欲附此經(jīng)。出彼國(guó)流布耳。于是將三十來(lái)紙。重沓散經(jīng)。付授使人。復(fù)曰。此經(jīng)渡海中??诸灸隆M趿畛值读咽谷四Y腸。而內(nèi)于中。用蠟紙纏縢。以藥傅之。其腨如故。龍王言??闪钤獣苑◣熢焓柚v釋之。夫人疾愈無(wú)疑。龍王送出海面。遂登舟歸國(guó)。時(shí)王聞而歡喜。乃召元曉。造疏成五卷。王請(qǐng)剋日于黃龍寺敷演。號(hào)為略疏。曉乃宣吐有儀。解紛可則。稱揚(yáng)彈指。聲沸于空。疏有廣略二本。俱行本土。略本流中華。后有翻經(jīng)三藏。改之為論焉。
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姓邊。汴州浚儀人。六歲。慈親口授觀音經(jīng)。憶持如。宿習(xí)。十六歲。釋俗服入泰岳苦心忘倦。二十五年。遂于慧福寺開十地勝鬘。晚撰法華疏五卷。且前后講演五十馀遍。每至藥草品天必降雨。又制佛地般若無(wú)性攝論論疏。未幾卒。壽六十六。未卒之前。異香靈光連二夜。見(jiàn)于所住室。迥謂門人曰。愿乘此瑞往生樂(lè)土。因不食二十日。終之日常所汲井亦竭。既殯數(shù)日始復(fù)舊。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋功迥。姓邊。汴州浚儀人。年六歲便思出家。慈親口授觀音經(jīng)。累月而度。自此專訓(xùn)經(jīng)法。九歲而送在寺。年十六舍俗服志愿山居。因入泰岳苦心忘倦。年二十五。便事弘法師。私自惟曰。拱默山林。乃是一途獨(dú)善。至于道達(dá)蒙瞽維持馀寄。非化誘不弘。住汴州惠福寺。昔在山中。十地勝鬘已曾講解。及游城邑人有知者勸而說(shuō)之。遂因闡揚(yáng)。諸經(jīng)論等亦備敷說(shuō)。晚以法華特為時(shí)要。便撰疏五卷。鎮(zhèn)常弘演。前后五十馀遍。每至藥草品天必降雨。故其幽誠(chéng)徵感為若此也。其佛地般若制疏并講。津濟(jì)后學(xué)。聲滿東川。又撰無(wú)性攝論疏。厥功始成。奄然長(zhǎng)往本寺。年六十六。馀聞之行人。曰。其人少欲自節(jié)。衣布坐茅。所獲利祿隨時(shí)散盡。房無(wú)匱篋四壁廓然。未終之前。異香靈光至所住室二夜四至。自睹嘉相。門人同美。迥曰。愿乘此瑞往生樂(lè)土。因不食二十日而終。所飲井水終旦泉竭。殯經(jīng)數(shù)日水方復(fù)舊。道俗悲涼。通感若此。
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齊州人。每草衣木食。行法華三昧于泰山巖壑中。遂感普賢現(xiàn)身。后自嘆以為此生云謝。他生未知。受報(bào)何地。因探藏得西方諸經(jīng)。乃如法進(jìn)脩。經(jīng)三七日。忽于一夜。心目洞明。睹琉璃地。及十方佛。如明鑒中像。未幾。詔入內(nèi)廷。賜號(hào)常精進(jìn)菩薩。封開國(guó)公。久之示微疾。右脅而逝。葬泰山。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋大行。齊州人也。后入泰山。結(jié)草為衣采木而食。行法華三昧感普賢現(xiàn)身。行自嘆曰。命且無(wú)常必歸磨滅。未知來(lái)世何處受生。遂入藏內(nèi)信手探經(jīng)。乃獲西方圣教。遂專心思念阿彌陀佛三七日間。于半夜時(shí)忽睹琉璃地。心眼洞明見(jiàn)十方佛。猶如明鑒中像。后時(shí)詔行入內(nèi)宮寢于御殿。敕賜號(hào)常精進(jìn)菩薩。受開國(guó)公。乃示微疾右脅而終。葬后開棺見(jiàn)儀貌如生異香芬郁焉。
人物簡(jiǎn)介
家本下俚。日打磨以受傭顧。然陀。性姿淳善。嗜佛學(xué)。其行已有悲??慈予意。居家時(shí)。父使牧驢。夜轉(zhuǎn)磨饑渴且困。陀輒解縱給水草而身代之轉(zhuǎn)。父大感悟。為別營(yíng)業(yè)。陀亦自爾薙落。既登具。所操履益篤。服糞掃重可數(shù)斤。臥具三十年。未嘗易。居鎮(zhèn)州之龍興寺民無(wú)老幼貴賤。皆知所尊敬。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋頭陀。本下野磨家之子。然其器度溫潤(rùn)若長(zhǎng)者之規(guī)。厥父課令其守磨夜深憫驢牛之困憊。自己代之。放其畜嚙草飲水。歇臥者父母知之為其罷業(yè)。兒亦乞出家。遂落發(fā)受具持無(wú)嗔怒。唯收拾糞掃物為衣??芍?cái)?shù)斤。臥具三十年未嘗更易??喙?jié)之行無(wú)有倫比。真定之民重之。而不受人供施。號(hào)抖擻上人焉。 系曰。糞掃衣者。四圣種之一也。凡修鍊者必愿成此行。奈何少堪任之。其勝之者。勇猛堪能之人也。