人物簡介
【介紹】： 唐僧。中印度人。梵名地婆訶羅。高宗時(shí)來華。儀鳳四年表請翻度。至武周垂拱末，譯《大乘顯識經(jīng)》、《大乘五蘊(yùn)論》等。年七十五卒于翻經(jīng)小房。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
地婆訶羅。華言日照。中印土人也。持律精進(jìn)。尤善祝術(shù)。高宗時(shí)來游中國。儀鳳四年五月。疏請翻傳所赍經(jīng)夾。天后末。于兩京東西太原寺。及西京廣福寺出大乘顯識經(jīng)。大乘五蘊(yùn)論等。凡一十八部。沙門戰(zhàn)陀般若提婆譯語?；壑亲C梵語。道成薄塵。嘉尚。圓測。靈辨。明恂。懷度。證義。思玄。復(fù)禮。綴文筆受。天后親序其端。后終于翻經(jīng)之室。享年七十五。塔于洛陽龍門之香山。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋地婆訶羅。華言日照。中印度人也。洞明八藏博曉五明。戒行高奇學(xué)業(yè)勤悴。而咒術(shù)尤工。以天皇時(shí)來游此國。儀鳳四年五月表請翻度所赍經(jīng)夾。仍準(zhǔn)玄奘例。于一大寺別院安置。并大德三五人同譯。至天后垂拱末。于兩京東西太原寺(西太原寺后改西崇福寺。東太原寺后改大福先寺)及西京廣福寺。譯大乘顯識經(jīng)大乘五蘊(yùn)論等凡一十八部。沙門戰(zhàn)陀般若提婆譯語。沙門慧智證梵語。敕諸名德助其法化。沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度證義。沙門思玄復(fù)禮綴文筆受。天后親敷睿藻制序冠首焉。照嘗與覺護(hù)同翻佛頂。深體唐言善傳佛意。每進(jìn)新經(jīng)錫賚豐厚。后終于翻經(jīng)小房。享年七十五。天后敕葬于洛陽龍門香山。塔見存焉。
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【介紹】： 唐僧。河南洛陽人，俗姓王，玄策侄。早于少林山出家，樂誦文典，頗工文筆。曾至蘄州，從五祖弘忍習(xí)禪。復(fù)南行，與無行結(jié)伴，于合浦登舟渡海，至室利佛逝國，復(fù)至師子洲，參禮佛牙。尋北行，至東印度，入大覺寺，瞻禮習(xí)經(jīng)。在中印度居八年，歷參諸勝跡。擬從北印度歸國。后不詳。大唐西域求法高僧傳·卷下
智弘律師者。洛陽人也。即聘西域大使王玄策之侄也。年才弱歲早狎沖虛。志蔑輕肥情懷棲遁。遂往少林山餐和服餌。樂誦經(jīng)典頗工文筆。既而悟朝市之諠嘩。尚法門之澄寂。遂背八水而去三吳。舍素禔而擐緇服。事瑳禪師為師稟承思慧而未經(jīng)多載即髣髴玄關(guān)。復(fù)往蘄州忍禪師處重修定瀲。而芳根雖植崇條未聳。遂濟(jì)湘川跨衡嶺。入桂林而托想。遁幽泉以息心。頗經(jīng)年載。仗寂禪師為依止。睹山水之秀麗。玩林薄之清虛。揮翰寫衷掣幽泉山。賦申遠(yuǎn)游之懷。既覽三吳之法匠。頗盡芳筵。歷九江之勝友。幾閑妙理。然而宿植善根匪由人獎。出日中府欲觀禮西天。幸遇無行禪師與之同契。至合浦升舶長泛滄溟。風(fēng)便不通漂居上景。覆向交州住經(jīng)一夏。既至冬末復(fù)往海濱神灣。隨舶南游到室利佛逝國。自馀經(jīng)歷具在行禪師傳內(nèi)。到大覺寺住經(jīng)二載。瞻仰尊容傾誠勵想。諷誦梵本月故日新。閑聲論能梵書。學(xué)律儀習(xí)對法。既解俱舍復(fù)善因明。于那爛陀寺則披覽大乘。在信者道場。乃專功小教。復(fù)就名德重洗律儀。懇懇勤勤無忘寸影。習(xí)德光律師所制律經(jīng)。隨聽隨譯實(shí)有功夫。善護(hù)浮囊無虧片檢。常坐不臥知足清廉。奉上謙下久而彌敬。至于王城鷲嶺仙苑鹿林祇樹天階庵園山穴。備申翹想東契幽心。每掇衣缽之馀。常懷供益之念。于那爛陀寺則上餐普設(shè)在王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。后向北天羯濕彌羅。擬之鄉(xiāng)國矣。聞與琳公為伴。不知今在何所。然而翻譯之功其人已就矣。
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【介紹】： 唐僧。漢州什邡人，俗姓句。工畫人物樓臺，兼善山水，點(diǎn)綴甚細(xì)。每畫一扇，上安姑蘇臺或滕王閣，千山萬水，盡在目前。有《明皇幸華清宮避暑圖》、《吳王宴姑蘇臺圖》，當(dāng)時(shí)公侯相重，皆稱妙手。
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【介紹】： 唐僧。俗姓杜。幼入道門，通道經(jīng)，出類逸群，時(shí)號杜乂煉師，為洛陽大恒觀主。武則天崇闡佛教，乂乃愿反初服，歸依佛門，詔許剃度，住洛陽佛授記寺，尋為寺都。參與翻譯，撰《甄正論》，設(shè)主客問答，指斥道教之失，闡揚(yáng)佛理。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓杜氏。不知何許人。始為道。士號杜鍊師。主給都大恒觀。俄薙落住佛授記寺?；騿栔?。子何遽信佛邪。嶷曰。吾固易之所謂不遠(yuǎn)復(fù)亡祇悔者矣。且生死飆疾。宜蚤圖之。茍臨衢整轡。中流佇枻。其能免于車覆舟溺者。幾希。若朝真拜斗劾鬼求仙。非用心之極至也。 會天后崇尚大法。闡揚(yáng)上乘。聞其能舍邪歸正。出淺入深。詔充寺之都維那。嶷既浹洽禪教。益愧初失。乃設(shè)主客問答。著甄正論一部。后不知所終。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋玄嶷。俗姓杜氏。幼入玄門才通經(jīng)法。黃冠之侶推其明哲。出類逸群號杜又鍊師。方登極箓為洛都大恒觀主。游心七略得理三玄。道術(shù)之流推為綱領(lǐng)。天后心崇大法揚(yáng)闡釋宗。又悟其食蓼非甘卻行遠(yuǎn)舍愿。反初服向佛而歸。遂懇求剃落。詔許度之。住佛授記寺。尋為寺都焉。則知在草為英在禽為雄信。有之矣。續(xù)參翻譯。悉彼宗之乖謬。知正教之可憑或問之曰。子何信佛邪。嶷曰。生死飆疾宜早圖之。無令臨衢整轡中流佇枻乎。有若環(huán)車望斗劾鬼求仙。以此用心非究盡也。乃造甄正論一部。指斥其失令歸正真。施設(shè)主客問答。極為省要焉。嶷不知厥終。 系曰。知彼敵情資乎鄉(xiāng)導(dǎo)?；蛉氡貭幹?。免書弗地之譏。又猶秉燭霄征。便匪如人入闇。歷聞玄嶷曾寄黃冠熟其本教。及歸釋族斥彼妄源。不須四月而試之。已納一城之款矣。由是觀之。脫有牾逆之者。則曰。吾當(dāng)說汝真。斯是之謂歟。
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【介紹】： 唐僧。正平人。俗姓張。居絳州龍興寺。后住長安崇圣寺，臨壇講《律》及《俱舍論》共四十余遍。有《俱舍論金華鈔》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生正平張氏。幼入鄉(xiāng)里之隆興寺。肄業(yè)日誦千言。既落發(fā)。受滿分戒。探尋篇聚。久歷歲時(shí)。玄賾淹貫。眾所推仰。戾止長安圣壽寺。臨壇講律。兼講俱舍論共四十馀遍。且著金華鈔二十卷。以明論旨。名重汾沁間。北面門人百馀輩。卒年七十六。﨟五十六。阇維獲舍利。構(gòu)磚浮圖于郡城之西。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋玄約。姓張氏。正平人也。志韻剛潔幼萌出塵之心。既諧夙志入州龍興伽藍(lán)。日誦千言更無再受。落發(fā)之后滿足律儀。檢察己心循其戒范。精持止作未嘗穿穴。自茲名節(jié)頓高流輩窺仰。數(shù)稔之間律論俱贍。遍求知識探賾玄文。戾止長安崇圣寺。以戒德之選而預(yù)臨壇講。律并俱舍共四十馀遍。淵靜其性研覈靡虧。著俱舍論金華鈔二十卷。為時(shí)所貴。而二講登席可三百馀人。皆北面受業(yè)焉。傳稟門生一百許輩。汾沁之間奔走學(xué)者迨乎老矣。終本院小房。俗壽七十六。法臘五十六。學(xué)法弟子道俗收焚坑舍利數(shù)百粒。構(gòu)磚浮圖于郡城之西焉。
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【介紹】： 唐僧。俗姓竇。為玄宗從外父。住京兆華嚴(yán)寺。風(fēng)神秀朗，蕭灑拔俗。有《釋教廣品歷章》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓竇氏。玄宗神武皇帝從外父也。標(biāo)姿拔俗。學(xué)業(yè)名家。既廁緇流。披閱龍藏。乃喟然嘆曰。去圣時(shí)遙。簡編倒錯(cuò)。一至爾乎。遂據(jù)古今目錄所載。大小乘經(jīng)律論。東西土圣賢集。一千八百部。以校酬其卷帙。詳考其音字?？倿闀?。疏釋教廣品歷章。行之天下。然不為富貴所縱。而能以空寂自治。茍非有大過人者。曷足臻是。猗歟偉哉。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋玄逸姓竇氏。即玄宗神武皇帝從外父也。繁柯懿葉莫我與京。昆友侄弟多升朝列?；蛞悦饮愖猿??；蛞怨贅s相抗。逸乃風(fēng)神秀朗蕭灑拔俗。悟色空之跡到真寂之場?？凤醺嗔花嗝窜幟帷＜榷螏l伍學(xué)追上流。秘藏香龕披閱通理。一日喟然興嘆曰。去圣日遠(yuǎn)編簡倒錯(cuò)?；蛑勾嫦奈濉；?yàn)E在魯魚。加以筆札偷行。校讎喪句。若犍度失其夾葉。猶禮記脫錯(cuò)后先。日見乖訛迷而不復(fù)。有一于此。彝倫攸??。遂據(jù)古今所撰目錄。及勘諸經(jīng)。披文已浩于幾案。積卷仍溢于堂宇。字舛者詳義而綸之。品差者賾理而綱之。星霜累遷功業(yè)克著。非夫心斷金石志堅(jiān)冰蘗者。曷登此哉。既綜結(jié)其科目。諒條而不紊也。都為三十卷。號釋教廣品歷章焉?？计浯笮〕私?jīng)律論并東西土賢圣集共一千八十部。以蒲州共城二邑紙書。校知多少縛定品次。俾后世無悶焉。其章頗成倫要。備預(yù)不虞。古之善制。有樂陵尹靈琛為序。逸后不知所終。
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【介紹】： 唐僧。桐廬人，自號清冷山沙門。幼強(qiáng)識，能文詞。晚居揚(yáng)州慧照寺。其品藻臧否古今之義，生徒錄之，號《順正記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
睦州相廬人。然不知姓氏所從出。童年即強(qiáng)識。志大言高。耆宿皆偉其器。從師隸業(yè)圣德寺。依姑蘇開元道恒師。習(xí)毗尼。恒殊愛其勤謹(jǐn)。晚講訓(xùn)維揚(yáng)著順正錄十卷。世呼淮南記主。自號清冷山。沙門云。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋省躬。睦州桐廬人也。為童強(qiáng)識。耆宿呼語怪其志大而言高。每厭樊籠。忽投圣德寺慕道從師。敕恩得度。性靈天發(fā)于毗尼道。學(xué)如溫習(xí)。復(fù)擇名師得姑蘇開元道恒師。恒曰。甚矣吾得躬也。門人日益親。及乎探頤精微愈征愈遠(yuǎn)。時(shí)有擊論互指為迷者必請見。躬為其判之。坐分曲直。諺曰。義盡省躬。言到躬義無不盡也其博綜律乘捍御師門也若此。恒曰。自吾有躬也惡言不聞矣。躬避席葉拱而對曰。某不佞也。仰師之道。若采扶桑以啖??蠶。所患者未能嘔繁絲以報(bào)主耳。恒曰。視子吐園客五色絲。可供黼繡之資。言太謙矣。晚赴維揚(yáng)之召。廣訓(xùn)徒焉。然其滿口雌黃品藻否臧古今之義。生徒明敏者各錄之。都加潤色號順正記。十卷行之。復(fù)著分輕重物儀別行沿襲十三章門。條例外加近世現(xiàn)有物之重輕。頗為要用。躬復(fù)高儒學(xué)作碑頌越多。以其曾化邪溝。故呼淮南記主。自號清冷山沙門焉。
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一作良文。僧人。曾至江州寶歷寺，馀無考。一說即良乂之誤?！度圃娨荨肥赵?句，出日本大江維時(shí)編《千載佳句》卷下。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。吳郡長州人，俗姓魯。歷居五臺山、峨眉山，后棲衡山祝融峰下，與玄泰布納交契。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第九 遺身科
吳郡長洲魯氏子。出家禮五臺峨嵋天臺諸勝跡。至衡岳愛之。遂棲止祝融峰下。與玄泰布納相往來。每謂其友曰。吾不愿學(xué)僧崖之焚木樓。亦不愿學(xué)屈原之葬魚腹。然終當(dāng)學(xué)薩埵太子之飼虎耳。一日委身鷙獸前。骨肉皆盡。泰為收其遺馀。以阇維之。得舍利。絕圓瑩。因擷華酌水。述文以祭。其文槩謂能以勇猛破貪著。成法檀度也。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋行明。俗姓魯。吳郡長洲人也。幼從師于本部。后游方問道。然其耿介軒昂嘯傲自放。初歷五臺峨嵋禮金色銀二世界菩薩。皆隨心應(yīng)現(xiàn)。由此登天臺陟羅浮。入衡岳游梓潼。屬唐季湘之左右割裂。爭尋常而未息。靡有寧歲。于是棲祝融峰下有終焉之志。止七寶臺。與玄泰布納為交契。其性之好惡泰亦罔抗其輕重焉。嘗謂道友曰。吾不愿隨僧崖焚之于木樓。不欲作屈原葬之于魚腹。終誓投軀學(xué)薩埵太子超多劫而成圣果。可不務(wù)乎。屢屢言之都不之信。忽于林薄間委身虓虎前。爭競食之。須臾肉盡。時(shí)泰公收其殘骼焚之而獲舍利。乃擷華酌水為文祭之。辭中明其勇猛能捐內(nèi)財(cái)。破慳法成檀度未舍已舍當(dāng)舍三輪頓空。取大果若俯拾芥焉。 系曰。佛敕比丘施眾生食。二世順益感果非輕。若其明公成大檀度遠(yuǎn)慳貪也。成大勇猛得無畏也。成三輪空無為功德也。成難舍心凈佛土也一擲其軀其利博哉。譬猶善賞者費(fèi)少而勸多。其是之謂乎。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。濟(jì)陰人，俗姓李。初研習(xí)莊老，后留神佛典，遂出家，精研律學(xué)。至五臺山參謁秀師，后辭去，入郢州大佛山。勁節(jié)安禪，徒眾常以千計(jì)。州將韓閏召之出山，堅(jiān)以疾辭。臨終，命以水滌盥，端坐而化，年七十三。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓李氏。濟(jì)陰人。父為兗府椽。競于名位。育厭之。始嗜老莊恬漠之說。及閱貝書。則神契意合。志慮融會。遂趨滄洲安定寺。從智光律師削染。既受具足戒。復(fù)究律學(xué)。俄辭去。時(shí)秀大師方盛化。育獲預(yù)席末。久之盡得秀公之指。即入富水大佛山。以自涵養(yǎng)。州將韓??篤慕其德。屢致禮邀出山。育輒稱疾不屈。日擁黑白提唱。聲譽(yù)籍甚。韓君緇軿結(jié)轍。供施交積。且構(gòu)法堂。以進(jìn)玄侶。韓君問曰。佛法已后事如何。答曰。如同太虛。委在有力。往來參徒。數(shù)常盈千。嘗升座謂眾曰。善哉是會。遭遇者艱。須決所疑。無使虛度。因求水盥滌。趺坐而逝。壽七十三。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋香育。姓李氏。濟(jì)陰人也。父為兗州掾。育有道性常研習(xí)莊老。根器奮發(fā)。俄于釋典留神。決捐俗態(tài)。趨滄州安定寺智元律師所乞求削染。滿足戒后精力律學(xué)。垂欲卒業(yè)一旦辭師觀游圣跡。陟天臺登南岳。或入巖阿或棲樹下。末至五臺。后參預(yù)秀師盛化。夙心相契擊節(jié)希聲。秀問之。育答密若隱書。一皆開釋。秀默異之。在叢眾間多歷年所。洞徹心源。則辭秀去入富水大佛山。勁節(jié)安禪卯前一食。州將韓閏篤欽其道堅(jiān)召出山。育稱疾而已。因是黑白之眾渴仰歸依。韓使君輜車?yán)^運(yùn)供施交駢。樹造法堂嚴(yán)飾奇麗。時(shí)來問道。韓侯問佛法已后事如何。答云。如同太虛委在有力。韓侯欽尚。徒眾常有千計(jì)。賢不肖駮雜而居。往往聞有不測之僧預(yù)其聽受焉。一旦說法次告眾曰。善哉是會遭遇者艱。須決所疑無遣虛度。命水滌盥端坐而化。春秋七十有三矣。
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遼西柳城靺鞨也。其小年時(shí)。偶于何處拾得銅像二寸許。意以為神明。藏之皮袋。臥起與俱。每飲啖輒以祭。雖剩酒殘肉不擇也。年十八入高麗。謂其為覘國者而捕之以斬。至三刀無所傷。疑其有術(shù)問焉。曰無有也。曰然則何以致此。曰吾平生有所事。或者其力歟。因出示之。其背上若微損。察之則宛然三刀痕也。乃釋之。使歸中國曰。大唐方隆佛法。庶幾其可以行志也。遂隸幽州出家。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
貞觀年中。遼西柳城靺鞨名帝示階者。年十八時(shí)逃入高麗。拾得二寸許銅像。不知何神明。安皮袋中。每有飲啖酒肉。拔出祭之。逢高麗捉獲。具說我是北邊靺鞨。不信謂是細(xì)作。斫之三刀不傷皮肉。疑是神人。問有何道術(shù)。答曰無也。唯供養(yǎng)神明而已。乃出示之。曰此我國中佛也。因說本末?？聪癖成嫌腥逗?。遂放之令往唐國。彼大有佛事。可咨問也。其人得信在懷深厭俗網(wǎng)。今在幽州出家。大聰明有儀止。巡講采聽。隨聞便解。有疑錄出。以問者皆深隱。遠(yuǎn)思者難之。
