人物簡介
【生卒】：744—817 【介紹】： 唐僧。京兆藍田人。俗姓成。幼出家。代宗大歷八年策試僧人，神湊應(yīng)選，配住九江興果寺，后移居?xùn)|林寺。登壇秉法近三十年，戒律精深。與白居易友善，及終，居易為作塔銘。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓成氏。京兆藍田人。生而奇秀。丱歲出塵。依南岳希橾師受具。復(fù)參鐘陵大寂禪師。大歷八年。朝廷以經(jīng)律論三科。策試天下之士。愿出家者。湊中其選。詔配九江興果精舍。后從僧望。徙居?xùn)|林寺。即雁門遠公道場也。有甘露戒壇在焉。湊因嗣興佛事。雖經(jīng)論兼弘。終業(yè)于律。湊素羸瘠。視之頹然如不勝衣。門人請加醫(yī)療。不答。進藥麾去。元和十二年。九月二十六日。遘疾而終。是年十月十九日。奉全身祔遠公之墳而窆焉。壽七十四。臘五十一。時白公居易方為郡司馬。相友善。及是悲悼。為作塔銘。且述偈以哭之云。本結(jié)菩提香火社。共嫌煩惱電泡身。不須惆悵隨師去。先請西方作主人。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋神湊。姓成氏。京兆藍田人也。生而奇秀。丱角出塵遠慕戒律。祈南岳希操師受具。復(fù)參鐘陵大寂禪師。然則志在楞嚴經(jīng)。行在四分律。其他諸教馀力則通。大歷八年制懸經(jīng)論律三科。策試天下出家者。中等第方度。湊應(yīng)是選。詔配九江興果精舍。后從僧望移居?xùn)|林寺。即雁門賈遠之舊道場也。有甘露戒壇白蓮池在焉。既居是嗣興佛事。雖經(jīng)論資神。終研律成務(wù)。湊羸瘠視之頹然。州將門人醫(yī)療而不愿進藥。元和十二年九月遘疾。二十六日儼然坐終于寺。十月十九日門人奉全身窆于寺西道北祔雁門墳左。若僧詮葬近郭文之墓也。春秋七十四。夏臘五十一。湊以精進心脂不退輪。以勇健力撾無畏鼓。故登壇秉法垂三十年一盂而食一榻而居。衣縫枲麻坐薦藁秸。由茲檀施臻集于躬即回入常住無盡財中與眾共之。每夜捧爐秉燭行道禮佛。徇十二時少有廢闕。如是經(jīng)四十五載。生常遇白樂天為典午于郡相善。及終悲悼作塔銘云。本結(jié)菩提香火社。共嫌煩惱電泡身。不須惆悵隨師去。先請西方作主人。
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【生卒】：745—818 俗姓徐，衢州須江(今浙江江山)人。嗣馬祖道一。后住信州鵝湖，世稱鵝湖和尚。德宗、順宗、憲宗三朝皆曾應(yīng)詔入內(nèi)問對。卒謚慧覺大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷七有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》、《緇門警訓(xùn)》卷二存其詩偈2首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
字元貞。姓徐氏。會稽蕭山人。生而秀朗。甫七歲。父以經(jīng)典訓(xùn)之。日可憶數(shù)千言。年十二。投山陰靈隱寺。習(xí)內(nèi)法。開卷輒通。見者嘆賞。屬中宗以龍飛。恩度天山僧道。都督胡元禮?？荚嚱?jīng)。義格第一。獲剃染。配貫昭玄寺。自茲聽習(xí)尤勤至。開元初。從吳郡圓律師受具。復(fù)就鄉(xiāng)里開元寺深律師。究四分學(xué)。深公既亡。乃游京師。法華玄儼律師。愛其俊邁。謂之曰。于今傳法。非子而誰。未幾。鄉(xiāng)里稱心寺超律師。請任寺職。開元中。以親喪。轉(zhuǎn)藏經(jīng)于天臺佛隴山。天寶中。筑室于故支遁沃州之地。以居。俗稱為北塢者。 始夢。二梵僧告曰。汝于此有二十日緣。寶應(yīng)初。復(fù)夢前僧曰。本期二十日。今過矣。魔賊且至。不宜更住。既而袁晁。據(jù)剡丹丘。被害滋甚。義因與大禹回律師。詣左溪朗禪師所。練治止觀。于是朝野士大夫。歸心焉。相國杜鴻漸。尚書薛兼訓(xùn)。中丞獨孤峻。洺州刺史徐嶠。其子浩。皆厚善。大歷己未歲。五月終于稱心。壽八十九。臘六十二。殯于北塢舊居。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋大義。字元貞。俗姓徐氏。會稽蕭山人也。以天授二年五月五日。特稟神異生而秀朗。七歲父訓(xùn)之以經(jīng)典。日可誦數(shù)千言。年十二請詣山陰靈隱寺求師。因習(xí)內(nèi)法開卷必通。人咸嘆之。屬中宗正位恩制度人。都督胡元禮考試經(jīng)義。格中第一。削染配昭玄寺。自茲聽習(xí)旁贍玄儒。開元初從吳郡圓律師受具。復(fù)依本州開元寺深律師學(xué)四分律指訓(xùn)。義因游長安。深公已亡。乃摳衣法華寺玄儼律師。其俊邁出倫。儼云。于今傳法非子而誰。及稱心本寺超律師請為寺任。開元中喪親。誓入天臺佛隴轉(zhuǎn)藏經(jīng)。答劬勞也。天寶中遂筑北塢之室。即支遁沃州之地也。初夢二梵僧曰。汝居此與二十日。至寶應(yīng)初復(fù)夢。曰本期二十日今滿矣。魔賊將至不宜更處。無何海賊袁晁竊據(jù)剡邑至于丹丘。義因與大禹寺迥律師同詣左溪朗禪師所學(xué)止觀。而多精達。前后朝貴歸心者相國杜鴻漸。尚書薛兼訓(xùn)中丞獨孤峻。洺州刺史徐嶠次徐浩皆宗人也。以大歷己未歲五月終于本院。春秋八十九。僧臘六十三。殯于寺之北塢舊居。因造塔焉。義前后戒壇計二十七登。受戒弟子三萬馀人。終時室中聞天樂聲驗乎生。誦法華經(jīng)大涅槃經(jīng)小大乘戒本。以為口業(yè)德行非歸兜率。不往凈土未可議其生處也。
人物簡介
釋歡喜。不知何許人也。性無羈束慈忍寬和。人未嘗見其慍色。故號之焉。觀國之光至于京輦。貴達下民延之少見違拒。言語不常事跡難測。德宗皇帝聞而重之。興元十二年敕永泰寺置戒壇度僧。時喜與保唐禪宗。別敕令受戒。緇伍榮之。至其年六月十九日卒于本寺焉。有會稽云門寺釋無側(cè)者。外國人。未知蔥嶺南北生也。若胡若梵烏可分諸。建中中越磧東游。得意則止度其冬夏。后棲越溪云門寺修道然善體人意。號利智梵僧焉。相傳則是康寶月道人后身也。必嘗以事徵驗而知。與名德相遇談話終夕吳興皎然題側(cè)房壁云。越山千萬云門絕。西僧貌古還名月。清朝掃石行道歸。林下眠禪看松雪。其高邈之狀在晝辭焉。
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【生卒】：746—816 【介紹】： 唐僧。會稽人，俗姓湯，字澄源。幼年出家。讀書勤苦，受詩法于嚴維。后抵吳興，與皎然居何山游講，又與劉長卿、皇甫曾等以詩唱和，為包佶激賞。德宗貞元中，游長安，名振輦下。因流語激怒中貴，遭誣奏，徙汀州，后赦歸東吳。有詩集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：746或749—816 一作靈徹。詩僧。俗姓湯，字源澄(一作澄源)，會稽(今浙江紹興)人。出家后，住越州云門寺。長于律學(xué)，著有《律宗引源》21卷(今不存)，為僧徒所稱。尤善詩文。初從嚴維學(xué)詩。自代宗大歷初年起，即名播一時。約于大歷末移居吳興何山，與詩僧皎然游，常相唱和。德宗興元元年(784)，皎然致書于文壇盟主包佶、李紓，盛稱其詩。靈澈旋入長安，名振輦下。約于貞元三四年間，經(jīng)廬山、洪州，復(fù)歸越州。約于貞元六年(790)，再入京師。約于貞元末因僧徒所疾，被誣獲罪，徙居汀州。憲宗元和初遇赦北歸。元和四年(809)住廬山東林寺，與江西節(jié)度使韋丹相往還。旋東歸湖州。后因宣歙觀察使范傳正之邀，往住宣州開元寺。元和十一年(816)卒。生平事跡散見劉禹錫《澈上人文集紀》、《宋高僧傳》卷一五、《唐才子傳》卷三。靈澈以善詩擅名江南達數(shù)十年之久。當(dāng)時詩人如皎然、劉長卿、權(quán)德輿、柳宗元、劉禹錫、呂溫等，皆與其有過從。平生作詩凡2000首，由其門人刪取300篇，編為詩集10卷，另取其自大歷至元和50年間與時人唱和酬別之作，編為《酬唱集》10卷。二集今皆不存。今存詩以送別酬寄之詩為多，其中《東林寺酬韋丹刺史》、《歸湖南作》等篇，頗為后人所稱道?！?a target='_blank'>全唐詩》編其詩為1卷，僅存16首及殘句10余則。另《澈上人文集紀》、《會稽掇英總集》尚存其詩1首及殘句2則，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩匯評
靈澈（746一816），字源澄，俗姓湯，會稽（今浙江紹興）人。于云門寺出家，雖受經(jīng)論，篤好篇章，從嚴維學(xué)詩。建中末，居吳興何山，與皎然游。皎然以書薦于包佶、李紓。貞元初，北游長安，曾居嵩山蘭若。南返，至廬山，后歸越州。貞元中復(fù)至京師，為飛語所中，得罪徙汀州。后遇赦歸越。元和初，復(fù)游江西，又至澗州、湖州，終于宣州開元寺。有《靈澈詩集》及《酬唱集》各十卷，均佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩十六首，殘句若干。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
稟賦純粹。篤學(xué)善屬文尤工詩章居越溪之云門寺。成立之歲。即聲譽遠播以毗尼講訓(xùn)。從之游者。如趨阛阓。秘書監(jiān)嚴維隋州刺史劉長卿殿中侍御史皇甫曾。豈徒諧黃絹色絲 辭。亦且悟翠竹黃華之指。過吳興杼山。時皎然如晝。方獲重名。一見遂定林下交。盡予包佶中丞書。推致殊甚。及徹見佶。禮貌非常人所得。后權(quán)德輿。又移書問徹于晝。晝答之。如前書。其為儕輩所許如此。著律宗引源二十一卷。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋靈澈。不知何許人也。稟氣貞良執(zhí)操無革。而吟詠性情尤見所長。居越溪云門寺。成立之歲為文之譽襲遠。講貫無倦生徒戾止如阛阓焉。故秘書郎嚴維劉隋州長卿前殿中侍御史皇甫曾。睹面論心皆如膠固。分聲唱和名散四陬。澈游吳興與杼山晝師一見為林下之游?；ハ鄵艄?jié)。晝與書上包佶中丞盛標揀其警句最所重者歸湘南作。則有山邊水邊待月明。暫向人間。借路行。如今還向山邊去。唯有湖水無行路句。此僧諸作皆妙。獨此一篇使老僧見欲棄筆硯。伏冀中丞高鑒深量。其進諸乎。其舍諸乎。方今天下有故大賢勤王。輒以非急干請視聽。亦昭愚老僧不達時也。然澈公秉心立節(jié)不可多得。其道行空慧無慚安遠。復(fù)著律宗引源二十一卷。為緇流所歸。至于玄言道理應(yīng)接靡滯。風(fēng)月之間亦足以助君子之高興也。其為同曹所重也如此。晝又赍詩附澈去見。佶禮遇非輕。又權(quán)德輿聞澈之譽。書問晝公?；睾啒O筆稱之。建中貞元已來。江表諺曰。越之澈洞冰雪?？芍^一代勝士。與杭標霅晝分鼎足矣。不測其終。
作品評論
靈澈上人，足下素識，其文章挺拔瑰奇，自齊梁以來，詩僧未見其偶。但此子跡冥累遷，心無營營，雖然，至于月下風(fēng)前，猶未廢是。劉禹錫《澈上人文集紀》
世之言詩僧多出江左，靈一導(dǎo)其源，護國襲之，清江揚其波，法振沿之。如么弦孤韻，瞥入人耳，非大樂之音。獨吳興晝公，能備眾體，澈公承之。至如《芙蓉園新寺》詩云：“經(jīng)來白馬寺，僧到赤烏年。”《謫汀州》云：“青蠅為吊客，黃太寄家書?！笨芍^入作者閫域，豈獨雄于詩僧間耶！苕溪漁隱叢話
《雪浪齋日記》云：靈澈詩，僧中第一，如“海月生殘夜，江春入暮年”、“窗風(fēng)枯硯水，小雨慢琴弦”、“經(jīng)來白馬寺，僧到赤烏年”，前輩評此詩云：“轉(zhuǎn)石下千仞江”。唐才子傳
（靈澈）上人詩多警句，能備眾體……里結(jié)念云壑，而才名拘牽，罄息經(jīng)微，吟諷無已。所謂拔乎其萃，游方之外者也。
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【生卒】：747—826 【介紹】： 唐僧。金陵人，俗姓范。年幼即有出家志，往雍京安國寺受具足戒。憲宗元和十三年止于毗陵義興芙蓉山，所居感化，自此江南多悟禪理者。敬宗寶歷元年至宛陵禪定寺，二年告歸齊云山，尋示寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生金陵范氏。年才一紀。即事牛頭山慧忠禪師出家。往雍京安國寺受具。戒。未幾謁太寂禪師于洪府。而獲法印焉。元和十三年。止毗陵之義興芙蓉山。感動悅隨。戶屨盈萬。居士龐蘊。三到其地。一日行食與居士。居士接食次。毓云生心受施。凈名早呵。去此一機。居士還甘否。居士云。當(dāng)時善現(xiàn)。豈不作家。毓云。非關(guān)它事。居士云食到口邊。被它敚卻。毓便下食。居士云。不消一句。居士又問。馬大師著實為人處。還分付吾師否。毓云某甲尚未見它。作么知它著實處。士云只者見知。也無討處。毓云居士也不得一向言說。士云。一向言說。師又失宗。若作兩向三向。師還開得口否。毓云。直是開口不得?？芍^實也。居士撫掌而出。相國崔公群出鎮(zhèn)宣城。以禪定請居之。寶歷元年至禪定。明年歸齊云山。九月示滅于山院。享年八十。僧臘五十八。十月塔葬院庭。大和二年。相國韋處厚以事聞上。詔謚大寶禪師。塔號楞伽。越州刺史陸亙撰碑文。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋太毓。姓范氏。金陵人也。年才一紀志在出家。乃禮牛頭山忠禪師而師事焉。于是勇猛精進求其玄旨。法器外朗神?內(nèi)融。雖明了一乘而具足萬行。往雍京安國寺進受具戒。褎然出眾。加復(fù)威儀整肅妙相殊特。如大海之不可測。如虛空之不可量。巡禮道場攝心凈域。雖智能通達不假因師。而印可證明必從先覺。遂謁洪井大寂禪師。睹相而了達法身。剎那而頓成大道。于時天下佛法極盛無過洪府。座下賢圣比肩得道者。其數(shù)頗眾。毓與天徹禪師大宣教禪師大智禪師。皆昆仲也。既而南北觀方曾無告憚。俾廣聞見閑養(yǎng)圣胎耳。元和十三年止于毗陵義興芙蓉山。故得名于山焉。毓為緣作因有應(yīng)無著。故所居感化所至悅隨。道俗相望動盈萬數(shù)。自此江南之人悟禪理者多矣。時相國崔公群坐失守出分司。后為華州由三峰出鎮(zhèn)宣城。其地雖邇其人則遐。崔公深樂禮謁。致命誠請。毓以感念而現(xiàn)大悲為心莫不果欲隨緣游方。順命寶歷元年至于宛陵禪定寺。所以隨順而揚教也。至明年告歸齊云山。九月合朔色相不動而示滅于山之院。享年八十。僧臘五十八。是日也天地如慘草木如摧。鳥獸悲啼云泉斷咽。緇徒士庶孺慕充窮。十月棲神于院之庭。從其宜也。弟子至孚契真清斡等?？釒熓緶缍髮W(xué)徒存。太和二年。相國韋處厚素尚玄風(fēng)道心惇篤。以事奏聞。天子爰降德音褒以殊禮。追謚號塔名。越州刺史陸亙摛翰論撰焉。
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【生卒】：747—818 【介紹】： 唐僧。常州人，俗姓宣。初入京選官，路經(jīng)洪州開元寺，謁馬祖道一，聞禪旨而感悟，遂出家。德宗貞元初，入天臺山，住白沙道場。貞元末，移住越州五泄山，世稱五泄和尚。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：747—818 俗姓宣，常州(今屬江蘇)人。初入京選官，路經(jīng)洪州開元寺，謁馬祖道一，聞禪旨而出家。德宗貞元初，入天臺山，住白沙道場。約于貞元末年住越州五泄山，世稱五泄和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《宋高僧傳》卷一〇、《景德傳燈錄》卷七有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五錄詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
毗陵宣氏子。成立之歲。本期射策登第。以榮親里。聞預(yù)章馬大師聚徒說法。因往觀焉。目擊道存。遂求薙染。受具后。乃謁石頭遷和尚而悟旨焉。貞元初。入天臺山中。居隋智者之白沙道場。閱二載?；⒁酪援a(chǎn)子于近林。意頗馴擾。初智者之來建道場。凡一十二所。記之曰。此地妙嚴。非雜器所居。若能居此。與吾無異。故默盤桓不忍去。后又徙東道場。地愈益深僻。俄夜雷震。大樹摧壓崖谷。人以為必累及默所止庵。旦視之。無損也。嘗游東白山。中毒。鄰翁為召醫(yī)。謝遣之。獨閉門燕坐。出污而愈。既化浦陽。乃赴陽靈戍將李望五泄之請。元和初旱甚。默偶循澗而步。見青蛇大矯潤旁。瞪視過客。略不動。默咄之曰。百姓且渴死。汝寧無慈悲心耶。夜果大雨洽境內(nèi)。會平昌孟簡。以中承廉問淅東。下教悉廢管內(nèi)寺院之學(xué)徒散逸者。暨陽令曹胄狀舉默德行。足以庇民社。許重造院以示尊顯。 僧問何物大于天地。答曰。無人識得伊。僧曰。還可彫琢也無。答曰。汝試下手看。僧問此個門中。始終事如何。答曰。汝道只今底。成來得多少時也。僧曰。學(xué)人不會。答曰。我此間無汝問底。僧曰。豈無和尚接人處。答曰。待汝求接。我即接。僧曰。便請和尚接。答曰。汝欠少個甚么。十三年三月二十三日。澡盥焚香囑累。端坐而逝。壽七十二。臘四十一。高僧智閑。錄其平生事跡行世。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋靈默。俗姓宣。毗陵人也。本成立之歲悅學(xué)忘疲。約以射策。登第以榮親里。承豫章馬大師聚眾敷演造禪關(guān)。馬師振容而示相。默密契玄機。便求披剃。若熟癰之待刺耳。受具之后苦練行門確乎不拔。貞元初入天臺山中。有隋智者蘭若一十二所。懸記之曰。此地嚴妙非雜器所棲。若能居此與吾無異。默因住白砂道場經(jīng)于二載。猛虎來馴近林產(chǎn)子意有所依。又住東道場。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨懸崖委墜。投明大樹倒欹庵側(cè)樹枝交絡(luò)。茅苫略無少損。遐邇聞旃皆來觀嘆。后游東白山。俄然中毒。而不求醫(yī)。閉關(guān)宴坐。未幾毒化流汗而滴乃復(fù)常矣。行次浦陽盛化。有陽靈戍將李望。請默居五泄焉。元和初亢陽田畯惶惶。默沿澗見青蛇夭矯瞪目如視行人不動。咄之曰。百姓溪竭苗死。汝胡不施雨救民邪。至夜果大雨合境云足。民荷其賜屬平昌孟簡中丞廉問浙東廢管內(nèi)蘭若。學(xué)徒散逸。時暨陽令李胄狀舉靈山許重造院。十三年三月二十三日。澡沐焚香端坐繩床。囑累時眾溘然而絕。壽齡七十二。法臘四十一。高僧志閑道行峭拔文辭婉麗。亦江左之英達。為默行錄焉。神僧傳·卷第八
釋靈默。俗姓宣氏。毗陵人也。初參豫章馬大師。因住白砂道場。經(jīng)于二載。猛虎來馴。近林產(chǎn)子意有所依。又住東道場。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨懸崖委墜。投明大樹倒欹庵側(cè)樹枝交絡(luò)。茅苫略無少損。遐邇聞旃皆來觀嘆。后游東白山。俄然中毒。而不求醫(yī)閉關(guān)宴坐。未幾毒化流汗而滴乃復(fù)常矣。元和初久旱民皆狼顧。默沿澗見青蛇夭矯瞪目如視行人不動。咄之曰。百姓溪渴苗死。汝胡不施雨救民耶。至夜果大雨。合境云足。民荷其賜。厥后澡沐焚香。端坐繩床而卒。壽七十二。法臘四十一。
人物簡介
姓嚴氏。閬中入。童稚時。父使秉筆習(xí)書。即畫佛像頗肖。年甫十三。見沙門輒持經(jīng)卷問義。竟去事長樂寺慧休法師。為弟子。登具后。誦南山律鈔。及游方見普寂禪師于嵩岳。密付心印。遂戾止戈陽福寧寺。四方學(xué)者。從之如歸市。大和九年。示寂春秋八十九。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋法融。姓嚴氏。閬中人也。稚齒好樸素惡華楚之服。父訓(xùn)令秉筆便畫佛形像。至于聚戲搏沙為塔。所作無非佛事。年甫十三見釋子摳其衣坐執(zhí)經(jīng)卷?？嗲蟪黾摇Ｒ篱L樂寺慧休法師為弟子。經(jīng)誦偕通。乃沾戒善遂講南山律鈔。后游云水。見嵩岳普寂禪道風(fēng)行。密付心印。往弋陽福寧寺放蕩閑居。學(xué)道者麇至。以大和九年示疾而終。春秋八十九。其年正月十日門人奉神座入塔焉。
人物簡介
【生卒】：748—834 【介紹】： 唐僧。鄭州新鄭人，俗姓王。代宗大歷十二年往嵩山會善寺皓律師受具足戒。德宗貞元間住池陽南泉院，三十年間足不下山。文宗太和初陸公亙等迎請下山，北面申禮。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：748—834 俗姓王，鄭州新鄭(今河南新鄭)人。肅宗至德二載(757)于密縣出家。代宗大歷十二年(777)于嵩山受戒。后嗣馬祖道一。自德宗貞元十一年(795)住池州南泉山，歷30年不下山。世稱南泉和尚。文宗大和初，宣歙觀察使陸亙請其下山，四方從學(xué)者數(shù)百人?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一六、《景德傳燈錄》卷八有傳。后二書存其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓王氏。鄭州新鄭人。至德二年出家。依密縣大隈山大慧禪師祝發(fā)。大歷十二年。愿且壯矣。尋從嵩山會善寺皓律師。受具戒。律藏教部。靡弗究研。而卒定宗于大寂門下。一日為僧行粥次。馬大師問桶里是什么。愿云者老漢。合取口。作恁么語話。自馀同參之流無敢徵詰。貞元十一年。掛錫池陽之南泉山。蘘薜以衣。畬牧以食堙谷刊木。以辟所處。毳袍之侶。交進互退。填擁庭宇。 示眾云。道個如如。早是變了也。今時師僧。須向異類中行。歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報。愿云。孟八郎。又恁么去也。有時云。文殊普賢昨夜三更。起佛見法見。每人與二十棒。趁出院。趙州云和尚棒。教誰吃。愿云。具道王老師。過在什么處。州禮拜而出。愿一日游莊莊主預(yù)備禮相待。愿問莊主曰。爭知老僧來排辨如此。主云昨夜土地見報愿云。王老師修行無力。被鬼神覷破。僧便問。和尚既是善知識。為什么卻被鬼神覷破。答云土地前。更下一分飯著。 有時云。江西馬大師。說即心即佛。王老師道不是心不是佛不是物。恁么道。還有過么。趙州出禮拜。時有一僧隨問。州上座禮拜。意作么生。州云。汝卻問取和尚。僧問愿適來諗上座禮拜。意作么生。答云他卻領(lǐng)得老僧意。一日捧缽上堂。黃檗先居第一座不起。愿問曰。長老是什么年中行道。檗云。空王佛時。愿云猶是王老師兒孫在。下去。一日問黃檗云。黃金為墻塹。白銀為壁落。此是何人居處。檗云。是圣人居處。云更有一人。居何國土。檗叉手立云。道不得。何不問王老師。檗卻理愿前話而問。答云可惜許。又問黃檗定慧等學(xué)如何。檗云。十二時中。不依倚一物好。云莫是長老見處么。檗云不敢。云漿水價且置。草鞋錢教阿誰還。一日遇兩堂首座爭貓兒。愿提起貓兒。問眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無對。即斬之。趙州自外歸。愿舉似前話。州乃脫履安頭上而出。愿曰汝適來若在。即救得貓兒。陸亙大夫問云。弟子從六合來。彼中還更有身否。答云分明記取。舉似作家。陸異日又謂曰。弟子亦薄會佛法。愿問。大夫十二時作么生。陸云。寸絲不掛。愿云猶是階下漢。陸一日向愿道。肇法師甚奇怪。解道萬法同根。是非一體。愿指庭前牡丹花云。時入見此一株花。是夢相似。 示眾云。王老師賣身。阿誰要買。一僧出云。某甲買。云不作貴。價不作賤價。汝作么生買。僧無對。后來臥龍代云。屬某甲了也。一日與歸宗麻谷約同。參禮南陽國師。及行。乃于路上。畫一圓相云。道得即去。歸宗坐圓相中。麻谷作女人拜。愿云恁么即不須去也。歸宗云。是何心行。愿乃相喚而回。大和初宣使陸公護軍劉公北面申禮。迎請下山。 八年甲寅十月二十一日示疾。俄有白虹貫后峰。巨石自壓。聲聞數(shù)十里?；⒗@林木晝號。識者憂之。十二月二十五日旦。忽戒門人曰。星翳燈幻久矣。勿謂吾有去來也。奄爾而逝。春秋八十七夏。臘五十八。弟子契元文暢等。凡九百人。皆布衣墨巾。執(zhí)心喪禮。奔赴會葬者。相繼于路。哀號之聲震林谷。越明年乙卯。乃克奉全身于靈塔。膳部員外郎史館脩撰劉軻撰文勒碑。追頌德美。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋普愿。俗姓王。鄭州新鄭人也。其宗嗣于江西大寂。大寂師南岳觀音讓。讓則曹溪之蒙子也。于愿為大父。其高曾可知也。則南泉之禪有自來矣。愿在孕母不喜葷血。至德二年跪請于父母乞出家。脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山大慧禪師受業(yè)?？喙?jié)篤勵胼胝皸瘃。不敢為身主。其師異之。大歷十二年愿春秋三十矣。詣嵩山會善寺皓律師受具。習(xí)相部舊章究毗尼篇聚之學(xué)。后游講肆上楞伽頂入華嚴海會。抉中百門觀之關(guān)鑰。領(lǐng)玄機于疏論之外。當(dāng)其鋒者皆旗靡轍亂。大寂門下八百馀人。每參聽之后尋繹師說。是非紛錯。愿或自默而語。群論皆弭。曰夫人不言乃言爾耳。自后含景匿耀。似不能言者。人以其無法說或扣其關(guān)。亦堅拒不泄。時有密賾其機者。微露頭角。乃知其非無法說時未至矣。貞元十一年拄錫池陽南泉山。堙谷刊木以構(gòu)禪宇蓑笠飯牛溷于牧童。斫山畬田種食以饒。足不下南泉三十年矣。夫洪鐘不為莛撞發(fā)聲。聲之者故有待矣。太和年初宣使陸公亙前池陽太守。皆知其抗跡塵外為四方法眼。與護軍彭城劉公。同迎請下山北面申禮。不經(jīng)再歲。毳衣之子奔走道途不下數(shù)百人。太和甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十三日。有白虹貫于禪室后峰。占之者得非南泉謝世乎。是日西峰巨石崩。聲數(shù)十里當(dāng)晝有乳虎繞禪林。而號。眾咸異之。二十五日東方明告門人曰星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來也。言訖而謝。春秋八十七。僧臘五十八。契元文暢等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山門。赴喪會葬者相繼于路。哀號之聲震于崖谷。乙卯歲門人奉全身于靈塔。從其教也。膳部員外郎史館修撰。劉軻欽若前烈追德頌美焉。
人物簡介
【生卒】：748—807 【介紹】： 唐僧。婺州東陽人，俗姓張。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。歷參諸禪師，德宗建中二年，謁石頭希遷，得其禪旨，大悟，住天皇寺，精修梵行，大弘禪宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。先期告終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
婺之東陽張氏子。年十四。白其親。求出家。親未即許。乃彌日誓不食。以待命。親患之。聽所欲為。去依明州大德剃發(fā)。年二十五。受具戒于杭州之竹林寺。自爾謹持律撿。妙選行門。乃振錫徑山。禮國一禪師有所領(lǐng)解。大歷十一年。遁居馀姚之大梅山。如是三四年。見馬大師于鐘陵。再坐夏。乃造南岳石頭而致問曰。離卻定慧。和尚以何法示人。答曰。我者里無奴兒婢子。離個甚么。曰如何明得。答曰。汝還撮得虛空么。曰恁么即不從今日去也。答曰。未審汝早晚從那邊來。曰某甲不是那邊人。答曰。我早如汝來處。曰師何以贓濫誣人。答曰。汝身現(xiàn)在。曰雖然畢竟以何示于后人。答曰。汝道阿誰是后人。悟由是盡識從前國一馬師用處。而罙入深沮。俄卜筑澧陽徙澋口。占當(dāng)陽紫柴山。五百羅漢棲宿之地。以應(yīng)機感。當(dāng)是時。右仆射裴公方尹江陵。崇業(yè)寺狀乞請悟住持。公從之。悟至而緇白趨向。施予委積。公亦躬擁徒御。日往省候。悟每以尊宿自居。揖對之際。凡貴賤未嘗起。公尤嘆其知大體。故天皇坊主靈鑒。謂其徒曰。吾寺方有煨燼之患。茍得悟禪師者。庶幾可以起廢。因夜共舁悟。坐方丈上。明日崇業(yè)等嘩爭之。不勝乃已。后天皇棟宇果一新。僧問。如何是玄妙之說。答曰。莫道我解佛法。進曰。爭奈學(xué)人疑滯何。答曰。何不問老僧。進曰。問了也。答曰。不是汝存泊處。元和丁亥夏四月晦入滅。壽六十。臘三十五。以其年八月五日建塔。葬靈龕于郡之東隅。比丘惠真文賁崇信嗣。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋道悟。姓張氏。婺州東陽人也。受天粹氣為王子。生而神俊長而謹愿。年十四金翅始毛麒麟方角。啟白尊老將求出家。慈愛之旨不見聽許。輒損薄常膳日唯一食。雖體腹羸餒彌年益堅。父母不獲已而許之。遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力扶牢強心。于六度門修諸梵行。常以為療膏肓者資上妙藥。開暗冥者求善知識。不假舟楫其濟渡乎。遂蹶然振策投徑山國一禪師。悟禮足始畢密受宗要。于語言處識衣中珠。身心豁然真妄皆遣。斷諸疑滯無畏自在。直見佛性中無緇磷。服勤五載隨亦印可。俾其法雨潤諸叢林。悟蓄力向晦罙入深阻。實冀一飛摩霄。乃轉(zhuǎn)遁于馀姚大梅山。是時大歷十一年也。層崖絕壑天籟蕭瑟夐無鄰落。七日不食。至誠則通物感乃靈。猱?豰玃更饋橡栗。異日野夫操斧言伐其楚。偶所遭睹。駭動悚息馳諭朋曹。謂為神奇。曾不旬朔詣?wù)叱墒?。憑嵌倚峭且構(gòu)危棟。貲糧供具環(huán)繞方丈。猛虎耽耽侶出族游。一來座側(cè)歛折肢體。其類馴擾可知也。夫語法者無階漸。涉功者有淺深。木踰鉆而見火。鑒勤磨而照膽。理必然矣。是以掃塵累遁巖藪。服形體遺晝夜。精嚴不息趣無上道。其有旨哉。如是者三四年矣。將翔云表慮羽毛之頹鎩。欲歸寶所疑道涂之乖錯。故重有咨訪會其真宗。建中初詣鐘陵馬大師。二年秋謁石頭上士。于戲自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠矣。至此即造父習(xí)御郢人運斤。兩虛其心相與??合。白月映太陽齊照。洪河注大海一味。仲尼謂顏子亞圣。然燈與釋迦授記。根果成熟名稱普聞。如須彌山特立大海。繇是近佛恢張勝因。凡諸國土緣會則答。始卜于澧陽。次居于澋口。終棲于當(dāng)陽柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁以含風(fēng)。崖巘巉巖而造天。駕瀲滟之紫霞。枕清冷之玉泉。鸞鳳不集于蓬藋。至人必宅于勢勝。誠如是也。洪鐘待叩童蒙求我。川流星聚。虛往實歸?；蚪游溆诹珠小；蝰壖缬趶]舍。戶外之屨爛其室盈矣。荊州雄藩也。都人士女動億萬計。莫不擎跪稽首向風(fēng)作焉。崇業(yè)上首以狀于連帥而邀之。不違愿力聿來赴請。屩及于虛落。錫及于都城。白黑為之步驟。幡幢為之轇轕。生難遭想得未曾有。彼優(yōu)波鞠多者。夫何足云。有天皇寺者。據(jù)郡之左。標異他剎。號為名藍。困于人火蕩為煨燼。僧坊主靈鑒族而謀之。以為滿人攸居必能福我。夫荷擔(dān)大事蔑棄小瑕。乃中宵默往肩輿而至二寺夕有所失朝有所得。諍論鋒起達于尊官。重于返復(fù)畢安其處。江陵尹右仆射裴公縉紳清重。擁旄統(tǒng)眾。風(fēng)望眄睞當(dāng)時準程。驅(qū)車盛禮問法勤至。悟神氣灑落安詳自處。徐以軟語為之獻酬。必中精微洞過肯綮。又常秉貞操不修逢迎。一無卑貴坐而揖對。裴公訝其峻拔徵其善趣。謂抗俗之志當(dāng)徑挺如是邪。悟以為是法平等不見主客。豈效世諦與人居而局狹邪。裴公理冥意會投誠歸命既見仁者我心則降。如熱得濯躁憒冰散。自是禪宗之盛無如此者。元和丁亥歲有背痛疾。命弟子先期告終。以夏四月晦奄然入滅。春秋六十。僧臘三十五。以其年八月五日。葬之郡東隅。靈龕建塔從僧禮也。悟身長七尺。神韻孤杰手文魚躍頂骨犀起行在于瓔珞志在于華嚴。度人說法雄健猛利。其一旨云。垢凈共住水波同體。觸境迷著浩然忘歸三世平等本來清凈。一念不起即見佛心。其悟解超頓為若此也先是煙焰之末殿宇不立。顧緇褐且虧瞻禮密。念結(jié)構(gòu)罔知權(quán)輿。禪宴之際若值神物。自道祠舍濱江水焉。凡我疆畛富于松梓。悉愿傾倒施僧伽藍。命工覘之宛若符契。于是斬巨棟干修楹。撐崖拄壑云屯井構(gòu)。時維秋杪水用都涸。徒眾斂手塊然無謀。會一夕雨至萬株并進。晨發(fā)江滸暮抵寺門。剞劂之際動無乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。事鄰語怪闕而不書其感攝靈祇皆此類也。比丘慧真文賁等禪子幽閑。皆入室得悟之者?；蚶^坐道場。或分枝化導(dǎo)。時太常協(xié)律符載著文頌德焉。世號天皇門風(fēng)也。又唐澧州龍?zhí)抖U院釋崇信。未詳氏族。信在俗為渚宮胡餅師之子。弱齡宛異神府寬然。昔天皇寺悟禪師。隱耀藏光人莫我測。信家居寺巷。恒曰提餅笥饋悟公齋食。食畢且留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我邪。莫別有旨乎。遂拱手問焉。悟公曰。是汝持來復(fù)汝何咎。信聞似有驚怪。因勸出家便求攝受。曰爾昔崇福善今信吾言。故名之也。由是躬于井臼供億服勤。乃問悟云。未蒙指示心要。悟公云。時時相示。信餐稟斯言如游子之還家。若貧人之得寶。直從荊渚乃詣澧陽龍?zhí)稐?。因李翱尚書激揚。時乃出世。后德山鑒師出其門。宗風(fēng)大盛矣。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓張。婺州東陽人。生而神俊。長而謹愿。年十四求出家。慈愛不聽。輒損常膳。日唯一食。父母不獲已許之。遂往明州大德剃落。年二十五。依杭州竹林寺大德具戒。投徑山國一禪師。密受宗要。于語言處。識衣中珠。身心豁然。真妄皆遣。斷諸疑滯。直見佛性。服勤五載。轉(zhuǎn)遁馀姚大梅山。時大歷十一年。層崖絕壑。天籟蕭瑟。夐無鄰落。七日不食。猱?豰玃。更饋橡栗。野夫伐楚。睹駭悚息。諭為神奇。詣?wù)叱墒小{嵌倚峭。且構(gòu)危棟。資糧供具。環(huán)繞方丈。猛虎耽耽。侶出族游。一來座側(cè)。斂折肢體。建中初。詣鐘陵馬大師。二年秋。謁石頭上士。自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠。始卜于澧陽。次居于澋口。終棲于當(dāng)陽柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁。崖巘巉巖?；蚪游淞珠小；蝻灱鐝]舍。戶外之履常盈。荊州。雄藩也。都人士女。動億萬計。莫不擎跪。稽首響風(fēng)。天皇寺者。據(jù)郡之左。標異他剎。號為名藍。一火蕩為煨燼。緇褐且虧瞻禮。禪宴之際。若值神物。祠舍濱江。富于松梓。悉愿傾倒。施僧伽藍。于是斬棟修楹。云屯井構(gòu)。時值水涸。徒眾斂手。會一夕雨至。萬株并進。晨發(fā)江滸。暮抵寺門。剞劂之際。動無乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。
人物簡介
【生卒】：749—830 【介紹】： 唐僧。汴州尉氏人，俗姓李。少隨父官至南康，頻游梵剎，遂出家。后從馬祖道一學(xué)于龔公山，挺然出類。憲宗元和七年，于鄂州黃鵠山結(jié)茅以居，四方學(xué)者多從之。文宗大和元年，牛僧孺出鎮(zhèn)江漢，頗欽重之，奏寺額為大寂院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生東京尉氏之李氏。小年侍父官南康。遍游廬山梵剎。而樂居之。遂白其父。愿出家。既剃發(fā)受具戒。即習(xí)最上乘法。時大寂禪師。方聚徒龔公山。等負杖造焉。其扣擊之頃挺然。非儕類可擬。后住隋州土門。嘗謁州牧王常侍。而退將出門。王呼之云和尚。等回顧。王敲柱三下。等作圓相。復(fù)三撥之。竟行。元和七年。結(jié)茅武昌黃鵠山。日分衛(wèi)以自給。于是巴蜀荊襄尚玄理者。無遠不至。大和元年。屬相國牛公僧孺。出鎮(zhèn)三江。聞等名。命駕至。且慮其蘭若之不隸名籍。特為奏請。賜大寂。一日晚參。眾人皆于等前道不審。已而等謂眾曰。適來聲。向什么處去也。有一僧。豎起指頭。等曰。珍重。明日其僧上參次。等轉(zhuǎn)身面壁。作呻吟聲而臥。謂其僧曰。老僧兩三日來。不多安樂。大德身邊。有什么藥。與老僧些少。僧指凈瓶曰。者個凈瓶。什么處得來等曰。者個是老僧底。大德底在什么處。僧曰。亦是和尚底。亦是某甲底。四年十月乃示寂。享年八十二。弟子誓通等塔全身。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋無等。姓李氏。今東京尉氏人也。負志卓犖辭氣貞正。少隨父官于南康。頻游梵剎向僧瞻像。往即忘歸。既作沙門遇道一禪師在龔公山學(xué)侶蟻慕。等求法于其間挺然出類。元和七年游漢上。后至武昌睹郡西黃鵠山奇秀。遂結(jié)茅分衛(wèi)。由此巴蜀荊襄尚玄理者。無遠不至矣。大和元載屬相國牛公僧孺出鎮(zhèn)三江。聞等道香普熏遐邇。命駕枉問。風(fēng)虎相須為法重人。牛公慮其蘭若不隸名籍。特為秦題曰大寂也。憧憧往來堂無虛位。至四年十月示滅。年八十二。弟子誓通奉全身入塔焉。
人物簡介
【生卒】：約750—842 【介紹】： 唐僧。俗姓李，為宗室后裔，生于海汀郡，一作海門郡。自幼出家，依本郡云琮禪師。后詣南岳，從智嚴習(xí)律。終至南康，從馬祖道一傳禪法。憲宗元和末，年逾七十，遷住蕭山法樂寺。晚住杭州鹽官海昌院，世稱鹽官和尚。卒謚悟空禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宗室子也。其先播遷。于是生安于海門郡。始娠終娩。皆有瑞相。童時。有異僧款門求見。為摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹隆之業(yè)。其在斯乎。稍長亟請于父母。愿出家。父母不能禁。卒聽依郡之云琮禪師。祝其發(fā)。年滿登具。詣南岳智嚴律師。進毗尼學(xué)。后從大寂禪師于南康龔公山。妙領(lǐng)心地法門。元和末游越之蕭山法樂寺。寺雖古制。然楹堵靡完。補壞扶傾。聊復(fù)燕坐。時杭之海昌法昕者。緇林之翹楚也。肇葺治鹽官放生池壖廢地。以擬偃息。聞安在越。遽迎之而舉。以讓焉。 僧問。如何本身盧舍那。安云。與我將凈瓶來。僧即取凈瓶。安云卻安本處著。僧安瓶于舊處。再理前問。安云。古佛過去久矣。 有座主來參。安問云。蘊何事業(yè)。座云。講華嚴經(jīng)。安云華嚴法界有幾種。座云。廣說則重重?zé)o盡。略有四種。安豎起拂子云。者個是弟幾種。座未及答。安咄云思而知慮而解。是鬼家活計。日下孤燈。果然失照。 安一日喚侍者云。將犀牛扇子來。侍者云扇子破也。安云扇子破還我犀牛來。侍者無對。 示眾云虛空為鼓。須彌為椎。是什么人打得。眾無對。宣宗皇帝方以比丘相。雜堂眾安默識之。命為記室。嘗使撰疏語以丐。而所獲尤豐羨。安嘆其福氣之盛。且曰時至矣。母滯泥蟠。因以佛法囑累云。會昌二年。壬戌十二月二十一日示寂。及帝登極。聞而愴悼。即詔中官盧簡求建塔謚悟空。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋齊安。俗姓李。實唐帝系之英。先人播越。故生于海門郡焉。深避世榮終秘氏族。安在胎母夢日兆詳。既誕而神光下燭。數(shù)歲有異僧款門。召見摩頂曰。鳳穴振儀龍宮藏寶。紹終之業(yè)其在斯乎。及臻丱角亟請出家。父母訶止。安曰。祿利之養(yǎng)止于親爾。冥報之利不其遠邪。圭組之榮止于家爾。濟拔之益不其廣邪。二親感其言而順從。遂依本郡云琮禪師。雖勒勞謙默和光同塵。而螢月殊暉雞鶴異態(tài)。年滿登具乃詣南岳智嚴律師。外檢律儀內(nèi)照實相。后聞南康龔公山大寂禪師隨化度人慈緣幽感。裹足振錫一日造焉。大寂欣其相依論持不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂寺。以其古制垣屋靡完。補壞扶傾不克宴坐。時海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居焉。昕謙而不自有。延請安主之。四海參學(xué)者麝至焉。道化之盛翕然推伏。安不言寒暑不下堂廡。無流眄無傾聽。如此者蓋有年矣。而又挺身魁岸相好莊嚴。眉毫紺垂顱骨圓聳。望之者如仰嵩華而揖滄溟。曾無測其高深也。以會昌二年壬戌十二月二十二日。泊然宴坐俄爾示滅。先時竹柏盡死。至是精彩益振。爰有清響叩戶祥光滿室。如環(huán)佩之鏘鳴。若劍戟之交射。瑞相尤繁事形別錄。又安懸知宣宗皇帝隱曜緇行將來法會。預(yù)誡知事曰。當(dāng)有異人至此。禁雜言止橫事?？掷鄯鸱āＣ魅招心_僧?dāng)?shù)人參禮。安默識帝。遂令維那高位安置。禮殊他等。安每接談話益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞患齋不供。就上座邊求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)。僧赍去。所護豐厚殆與常度不同。乃語帝曰。時至矣無滯泥蟠。囑以佛法后事而去。帝本憲宗第四子穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沈之于宮廁。宦者仇公武。潛施拯護。俾髡發(fā)為僧縱之而逸。周游天下險阻備嘗。因緣出授江陵少尹。實惡其在朝耳。武宗崩。左神策軍中尉楊公諷宰臣百官。迎而立之。聞安已終愴悼久之敕謚大師曰悟空。乃以御詩追悼。后右貂盧簡求為建塔焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓李。實唐帝系。深避世榮。終秘氏族。安在胎。母夢日兆祥。既誕而神光下燭。數(shù)歲。有異僧款門。召見摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹終之業(yè)。其在斯乎。及丱角。亟請出家。父母順從。遂依本郡云琮禪師。年滿登具。乃詣南岳智嚴律師。外檢律儀。內(nèi)照實相。后聞南康龔公山大寂禪師。隨化度人。裹足振錫。一日造焉。大寂欣其相依。持論不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末。安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂寺。時海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居。請安主之。四海參學(xué)者麇至。道化之盛。翕然推伏。安懸知宣宗皇帝。隱曜緇行。將來法會預(yù)誠知事曰。當(dāng)有異人至此禁雜言。止橫事?？掷鄯鸱?。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識帝。遂令維那。高位安置。禮殊他等。安每接談話。益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞?；箭S不供。就上座邊。求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)僧赍去。所獲豐厚。殆與常度不同。乃語帝曰。時至矣無滯泥蟠。囑以佛法后事而去帝本憲宗第四子。穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沉之于宮廁?；抡叱鸸洹撌┱o俾髡發(fā)為僧。縱之而逸。周游天下。險阻備嘗。武宗崩。左神策軍中尉楊公。諷宰臣百官迎立。聞安已終。愴悼久之。敕謚悟空。以御詩追悼。建塔焉。
人物簡介
字抱玉。新安柯氏子。丱歲隸靈隱西峰。事金和尚。受經(jīng)業(yè)。大歷初。登具戒。三學(xué)一致。無遺憾。性嗜泉石。遁居天眼。即天目也。高三千丈。周圍三百里。與天柱廬阜類。上有二湖。謂之東西目。地深僻。多妖異。琳獨無撓。元和丁亥。太守禮部員外郎城南杜陟。請出山。就永福寺。登壇度人。己丑春。刺史兵部郎中裴常棣。請登天竺寺壇度人。講訓(xùn)生徒。向二十載。而高潔之操。終始不渝。大和六年。四月二十五日示寂。壽八十三。臘六十四。以其年五月十二日。葬之永安寺西山之陽。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋慧琳。字抱玉。俗姓柯。新安人也。丱齡受業(yè)于靈隱西峰為金和尚弟子。所傳法要斷無重問。大歷初受具足戒于靈山會。習(xí)學(xué)三教一領(lǐng)無遺。不樂聲華止好泉石。一入天眼二十馀年。天眼即天目也。其山高三千丈周圍三百里。與天柱廬阜等相儔匹。上有二湖。謂為左右目。登涉艱阻數(shù)日乃到巔。頂多蛟龍。池潭三所。最上池人不可近。氣臭逆人不可久視?；蛘f山神作白鹿形。每五月與震澤龍會必暴風(fēng)雨焉。琳居此率多妖異。而心不撓。元和丁亥。太守禮部員外城南杜。陟請出永福寺登壇。至己丑歲春刺史兵部郎中裴常棣。召臨天竺寺壇。度人畢歸寺。講訓(xùn)生徒向二十載?？な刈笏纠芍嘘憚t。刑部侍郎楊憑。給事中盧元輔。中書舍人白居易。太府卿李幼公。刑部郎中崔鄯。刑部郎中路異。相繼九邦伯皆以公退至院致禮。稽問佛法宗意染指性相。此諸名公。簪組上流辭學(xué)高度?；蛱柵铱鬃印；蛎麆倭ζ兴_。非琳何以感動哉。太和六年四月二十五日示滅享壽八十有三。法臘六十四。以其年五月十二日葬于今永安寺西山之陽碼碯坡之左。石塔巋然存矣。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。上黨人，俗姓連。居京師崇福寺。有《楞嚴經(jīng)疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓連氏。齊大夫稱之后。上黨潞人。九歲從舅氏之有名稱于釋門者出家。久之辭去游學(xué)。教旨禪宗毗尼之道。靡不探討。年四十。猶宿留京輦。時故相房公融。已捐館舍。其子弟居賜第。一日請齋尚未飯。出經(jīng)一函曰。此相公在南海時。所譯楞嚴經(jīng)十卷。今筵中僅十僧?？缮饕痪硪越Y(jié)緣。愨坐次當(dāng)四。得經(jīng)見富樓那問生起義。文婉而理玄。遂誓作疏流通。及歸所住崇福寺。遽畫文殊菩薩像。且誦其名號。十年志益不衰。忽夢文殊乘獅子。入其口。由是下筆若神助。大歷丙子也。及疏就。又夢文殊自口出。成三卷。今盛行于世。 一說荊州度門寺神秀禪師入內(nèi)得其本。未幾館陶沙門慧震。傳之于愨而流通焉。 既而蜀之資中恒沇法師。作義章。號資中疏云。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋惟愨。俗姓連氏。齊大夫稱之后。本憑翊人。官居上黨為潞人也。九歲割愛冠年納戒。母氏昆弟歸于法門。故愨從其受教。瀾漪內(nèi)湛葳??外發(fā)。嗜學(xué)服勤必?zé)o倦色。乃辭渭陽尋師隸業(yè)?；蚪?jīng)筵首席?；蛘摷膀?qū)?；騾柖U宗。或附麗律匠。其志淵曠欲皆吞納之。年臨不惑尚住神都。因受舊相房公融宅請。未飯之前宅中出經(jīng)函云。相公在南海知南銓。預(yù)其翻經(jīng)。躬親筆受首楞嚴經(jīng)一部。留家供養(yǎng)。今筵中正有十僧。每人可開題一卷。愨坐居第四。舒經(jīng)見富樓那問生起義。覺其文婉其理玄。發(fā)愿撰疏。疏通經(jīng)義。及歸院矢誓寫文殊菩薩像。別誦名號計一十年。厥志堅強遂有冥感。忽夢妙吉祥乘狻猊自愨之口入。由茲下筆若大覺之被善現(xiàn)談般若焉。起大歷元年丙午也。及將徹簡。于臥寐中見由口而出。在乎華嚴宗中。文殊智也。勒成三卷。自謂從淺智中衍出矣。于今盛行。一說楞嚴經(jīng)。初是荊州度門寺神秀禪師在內(nèi)時得本。后因館陶沙門慧震于度門寺傳出。愨遇之著疏解之。后有弘沇法師者。蜀人也。作義章開釋此經(jīng)。號資中疏。其中亦引震法師義例。似有今古之說。此岷蜀行之。近亦流江表焉。
人物簡介
姓寒氏。晉之縉縣人。童齔俊敏。年十七。從南康湖陽西山慧照禪師落發(fā)。大歷八年。依衡岳寺希操律師。受具戒。未幾謁石頭遷禪師。證心法。一日儼坐次。石頭問曰。汝在者里作么。儼云。一切不為。頭曰。恁么即閑坐也。儼曰。若閑坐即為也。頭曰。汝道不為。且不為個什么。儼曰。千圣亦不識。頭以偈贊曰。從來共住不知名。任運相將只么行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可名。頭嘗垂語曰。言語動用勿交涉。儼云。不言語動用。亦勿交涉。頭云。者里針劄不入。儼云。者里如石上栽花。頭深肯之。住后看經(jīng)次。柏巖云。和尚休猱人得也。儼卷卻經(jīng)云。日頭早晚。柏云。正當(dāng)午。儼之。猶有者個文彩在。柏云。某甲無亦無。儼云。汝太煞聰明。柏云。某甲只恁么。和尚尊意如何。儼曰。我跛跛挈挈。百丑千拙。且么過。有僧再參。儼問曰。阿誰。僧曰常坦。儼呵曰。前也是常坦。后也是常坦。一日院主。請儼上堂。大眾才集。儼良久便歸方丈。閉門。院主逐后曰。和尚許某甲上堂。為什么卻歸方丈。儼曰。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。律有律師。又爭怪將老僧。 儼問。云巖作什么。巖曰擔(dān)屎。儼曰。那個聻。巖曰在。儼曰。汝來來去去為誰。巖曰。替它東西。儼曰。何不教伊并行。巖曰。還曾檐么。儼坐次。有僧問。兀兀地思量個什么。儼曰。思量個不思量底。問曰。不思量底。如何思量。儼曰。非思量。僧問。學(xué)人擬歸鄉(xiāng)時如何。儼曰。汝父母遍身紅爛。臥在荊棘林中。汝歸何所。僧曰。恁么即不歸去也。儼曰。汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)。我示汝個休糧方。僧曰。便請。儼曰。二時過堂。不將咬著一粒米。僧問。學(xué)人有疑請師決。儼曰。待上堂時。與阇黎決。至晚上堂。眾集定。儼曰。今日請決疑上座。在什么處。其僧出眾。儼下禪床。把住云。大眾者僧有疑。便托開歸方丈。僧問。祖師未到此土。此土還有祖師意否。儼曰有。僧曰。既有祖師意。又來作什么。儼曰。只為有所以來。儼看經(jīng)次。僧問和尚尋常。不許人看經(jīng)。為什么卻自看。儼曰。我只圖遮眼。僧曰。某甲還效和尚得么。儼曰。若是汝看。牛皮也須穿透。 朗州刺史李翱躬入山謁儼。儼執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者屢言。太守在此。儼終不顧。翱性褊急。怒曰。見面不如聞名。儼徐呼太守。何得貴耳而賤目。翱因謝之。問曰。如何是道。儼指上下曰。會么。翱曰。不會。儼曰。云在天水在瓶。翱述偈曰。練得身形似鶴形。千株松下兩函經(jīng)。我來問道無馀說云。在青天水在瓶。翱又問。如何是戒定慧。儼曰。貧道者里無此閑家具。翱良久。儼曰太守欲得保任此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閤中物舍不得。便成滲漏。一夕登絕頂。時雨新霽。天色澄瑩。仰見云披月出。光彩迸射。因而大笑。澧陽遠在九十里外。而居人之聞其聲者。如近發(fā)東西家。于是互相推問。始知其遠自藥山也。太和八年二月。忽大呼云。法堂倒法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰。汝不會意。乃寂。壽八十有四。臘六十建塔于院之東隅。曰化城。謚弘道。
人物簡介
姓陳氏。濰青人。家貧。父鬻棗以給。真隨之至彭門。旅次而沒。真無所依。遂就徐之大云寺披剃。以習(xí)經(jīng)論。游嵩山證寤心學(xué)。時李中丞諷方將赴職譙郡。真與邂逅于任城中。抵掌談笑。如披云霧。恨相識之晚。李公力挽。偕之任所。風(fēng)亭月觀。因得扣擊達晝夜。公后召尹京。每從容稱真于上前。詔徵不起。貞元七年四月。示滅。門人建塔以葬。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
亳州安國院釋曇真。姓陳。維青人也。少小隨父往彭城鬻棗于逆旅而亡所怙。真嘆恨無依。乃投徐大云寺為僧。其土是嵩法師之后經(jīng)論藪澤。真玩習(xí)該通。后游勝境入嵩山學(xué)禪觀已至任城。邂逅李中丞諷赴職譙郡。接真談道抵掌盱衡如披云霧。李恨相識之晚。請以同行。時聚風(fēng)亭月。觀談道達旦。李后入為京尹。因從容稱奏真道成德至。德皇下詔徵。而不奉詔。貞元七年四月示滅。門人建塔云。
