人物簡介
【生卒】：717—791 【介紹】： 唐僧。吳郡人，字恒度。俗姓徐。南朝陳徐陵七世孫。幼依錢塘龍泉道場一公出家。初進具于興大師，通《律鈔》于曇一。后十講《律鈔》，五升壇場。肅宗乾元初為大德，住開元寺講戒律，從學(xué)者均一時聞人。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
字恒度。姓徐氏。八代祖。摛。齊景陵王西邸學(xué)士。其子陵。梁尚書左仆射。有文章。與庚子山齊名。陳亡佐治吳邑。遂家吳。皓吳產(chǎn)也。姿性耿介。矯矯欲脫俗。尋依錢塘龍泉道場一公。出家。天寶六年。詔精擇脩潔者。每州許度三人。皓獲隸籍包山福愿道場。初從興大師進具。后讀南山律鈔于曇一大師。未幾。復(fù)歸隱包山。乾元初。詔以天下二十七寺。各選大德七人。使長講律法。眾請住開元寺。晚年究心圓宗別置西方凈社誦法華經(jīng)九千馀部貞元六年十月疾。至十三月疾亟。顧謂弟子維亮曰。必歸我于洞庭置塔。是夜天無云翳。而星隕如雨。遂卒于開元寺。壽七十五。臘四十三。其窆也。霅晝作碑頌。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋神皓。字恒度。姓徐氏。八代祖摛齊竟陵王西邸學(xué)士。子陵梁尚書左仆射。其文與庚子山齊名。迨陳國亡。因佐吳邑。遂家姑蘇。皓乃為吳郡人也。天性耿潔風(fēng)韻朗邁。幼負脫俗之姿。尋依錢塘龍泉道場一公出家。天寶六年降版詔精擇真行一州許度三人。皓居薦首。因隸僧籍于包山福愿道場。初進具于興大師。次通律鈔于曇一。后士講律鈔。五升壇場遂乘舟歸包山。使野叟誅茅山童掃石。逍遙棲息旋增修屋宇。乾元元祀有詔天下二十七寺。各奏大德七人長講戒律。因請住開元寺。欲果其愿且懼簡書。遂僶俛從命。奉戒弟子開州刺史陸向前給事中嚴涚服道弟子禮部侍郎劉太真前大理評事張象欽風(fēng)弟子前廉史亞相李棲筠。請綱任海隅。一邑緇伍三變至于道。末年工于圓宗。別置西方法社。誦法華經(jīng)九千馀部。貞元六年十月開元寺遇疾至十二月顧囑弟子維亮曰。我棄世后可歸洞庭故山置塔。說法而終。是夜琉璃色天星霣如雨。西方兆眹密現(xiàn)于前。春秋七十五。僧臘四十三。門人維亮。有文有道獨步當時。執(zhí)師之喪不以證而廢教也。傳法弟子道超靈俊道浚道棱維讓維誠。皆一時英邁。霅晝?yōu)閴炈灻涝啤?/blockquote>
人物簡介
【生卒】：717—777 【介紹】： 唐僧。河中虞鄉(xiāng)人，俗姓郭。代宗請為菩薩戒師，因新出《仁王護國經(jīng)》，敕令撰疏，頗曲盡經(jīng)意。又撰有《念經(jīng)儀軌》、《承明殿講密嚴經(jīng)對御記》。全唐文·卷九百十六
良賁俗姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人。京師安國寺沙門。永泰中敕令撰仁王護國經(jīng)疏。大歷十二年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人也。風(fēng)表峻整。識鑒淵曠。永泰中。參預(yù)不空三藏傳度梵本。代宗請為菩薩戒師。時仁王護國經(jīng)新出。詔撰疏曲盡經(jīng)意。有表進上。后有奏乞流行。表詔答等文皆不錄。尋于章信安國二寺演導(dǎo)。聽者常數(shù)百人。官供不匱。大歷七年正月。不空奏請入目錄。詔可賁先于六年徙居集州。十二年三月十日。無疾枕肱右臥。而終于符陽。遺表上念誦儀對御二卷。春秋六十一。臘二十九。阇維收灰中舍利百馀粒。后置塔于上都城東。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋良賁。姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人也。世襲冠裳。法門之流不標祖禰。故闕如也。賁識鑒淵曠風(fēng)表峻越。外通墳典內(nèi)善經(jīng)論。義解之性人罕加焉。永泰中不空盛行傳譯。實難其人。賁預(yù)其翻度。代宗請為菩薩戒師。因新出仁王護國經(jīng)。敕令撰疏解判曲盡經(jīng)意。以所住寺為疏目。曰青龍也。原夫是經(jīng)已當三譯。一晉太始三年。法護譯一卷。名仁王般若。次秦羅什出。名仁王護國般若波羅蜜。次梁承圣三年。真諦于洪州寶因寺譯。名仁王般若。并疏六卷。然則晉本初翻方言尚隔。梁朝所譯隱而不行。偽秦之經(jīng)傳流宇內(nèi)。奈何止言波羅蜜而闕多字。則是虧其到義。是以肅宗皇帝齋心沐德。請不空重譯。及肅皇晏駕代宗成先圣之愿言。詔興譯務(wù)。敕軍容使魚朝恩監(jiān)護。于南桃園。起乎告朔。終乎望日。帝御承明殿灌頂?shù)缊觥９獔?zhí)舊經(jīng)對譯新本。而復(fù)為序冠于經(jīng)首。仍敕賁造疏通經(jīng)。賁上表曰。學(xué)孤先哲有玷清流。叨接翻傳謬膺筆受。幸揚天闕親奉德音。令于大明宮南桃園修疏贊演。宸光曲照不容避席。窮玄珠于貝葉。但益慚惶。捧白璧于丹墀。寧勝報敩。仰酬皇澤俯課忠勤。既竭愚誠庶昭玄造。賁勤勤筆削三卷克成。奏乞流行。復(fù)上箋疏。今年二月二十一日。恩命令在內(nèi)園修撰經(jīng)疏。微僧寡學(xué)懼不稱旨。洗心滌慮扣寂求音。發(fā)明起自于天言。加被仰憑于佛力。咸約經(jīng)論演暢真宗。亦猶集群玉于昆山納大川于溟海。火生于木。與兩曜而俱明。識轉(zhuǎn)于如。體一相而等照。成道者法也。載法者經(jīng)也。釋經(jīng)者疏也。廣度群有同于大通。是菩提心如陛下意。所撰經(jīng)疏繕寫畢功。文過萬言部有三卷。施行竊慚于愚見。裁成冀答于圣恩。并念誦儀軌一卷。承明殿講密嚴經(jīng)。對御記一卷同進上。輕塵玄覽。祇畏無任。答詔云。法師智炬高明辭峰迥秀。親憑梵夾宣闡微言。幽賾真宗演成章疏。開如來之秘藏。示群有之迷津。貫玉聯(lián)珠鉤深致遠。再三披閱頗謂精詳。傳之招提永為法寶也。皇命褒揚釋門翕盛。又屬章信寺初成報疏。服膺者常數(shù)百眾。雖紙貴如玉無以加焉。其在安國寺講筵官供不匱。數(shù)年之內(nèi)歸學(xué)如林。大歷七年正月不空奏請入目錄。敕依。賁于六年徙居集州。教授傳經(jīng)不遑寧處。至十二年三月十日無疾枕肱終于符陽。春秋六十一。夏臘二十九。宕渠嘉川之人。哀悼法梁摧折。阇維收灰中舍利百馀粒。遺表中進念誦儀對御記二卷。以其先進者遂留在內(nèi)中之故。令門弟子赍之重進。后于上都城東置墳塔焉。即大歷十三年也。賁累朝供奉應(yīng)制。辭辯富贍學(xué)問高深。末涂淪躓。同利涉之徙移。若神會之流外。吁哉。
人物簡介
【生卒】：?—757 【介紹】： 唐人。工詩。肅宗時為亳州刺史，一作濠州刺史。安史亂起，詩人王昌齡避亂還鄉(xiāng)，道經(jīng)其地，為曉所殺。后宋州被圍，張巡告急，河南節(jié)度使張鎬倍道兼進，傳檄曉引兵出救。曉逗留不進。鎬至淮口，宋州已陷。鎬怒曉，將戮之，曉告曰：“有親，乞貸余命?！辨€曰：“王昌齡之親，欲與誰養(yǎng)?”曉默然。即杖殺之。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—757 肅宗至德元載(756)，任亳州刺史。二載，睢陽圍急，河南節(jié)度使張鎬傳檄閭丘曉引兵出救，曉逗留不進。鎬至，睢陽已陷，鎬怒，杖殺曉。曉曾殺害詩人王昌齡。事跡散見新、舊《唐書·張鎬傳》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首。唐詩匯評
閭丘曉（？—757），里貫不詳。至德中，為濠州刺史。安史叛軍圍睢陽，張巡告急，兼河南節(jié)度使張鎬檄之赴援，曉適留不進，為鎬杖殺?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩一首。
人物簡介
【生卒】：718—778 【介紹】： 唐僧。俗姓孫。年十五辭親從師。嘗夢乘大艑直截滄溟，自此經(jīng)義不思而得。初居錢塘天竺寺，盛闡《華嚴經(jīng)》。代宗大歷時，居常州龍興寺。前后講大經(jīng)十遍。有《儀記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
姓孫氏。母夢吞明珠而娠。及生。奇相異表。不類群兒。從師薙落。依年受具。而遺形治性。隱居自得。于是地恩貞大師。以華嚴經(jīng)菩薩戒起信論付囑之。一夕夢。乘舟渡海。而山橫其前。已而所乘之舟。凌峰竟?jié)?。而不為所礙。既寤。駭汗喜莫之勝。由是貫華偈義無所底滯。天寶六年。繢盧舍那像于蘇州常樂寺。大歷二年。眾請于常州龍興寺開闡。將升法座。忽有神光。如曳紅縷。漸大漸明?？M旋空中。久修行者先睹焉。十三年十一月七日。沙門惠覺。夢鉅塔三級陷地。繼而詵以疾卒。壽六十臘四十三。弟子太初正覺神秀嗣。墓則吳興晝公為碑。邗城肅公為頌。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋法詵。姓孫氏。母初夢吞明珠。遂黜魚惡葷。誕彌厥月生有異表。十五辭親從師依年受具。行學(xué)一集蔚為教宗。卷伊呂立功之致。陋黃綺肆志之適。遺形理性與山木為群。故地恩貞大師囑之以華嚴經(jīng)菩薩戒起信論。心以靜銑智與經(jīng)冥。一夕夢乘大艑直截滄溟。橫山當前峻與天極。不覺孤帆鳶戾懷襄上濟。峰竦竦而忽高。云溶溶而在下。既寤形若委衣流汗輕醒。自此句義不思而得。一部全文常現(xiàn)心境。事事無礙之旨如貫華焉。天寶六年于蘇州常樂寺繢盧舍那像化示群品。大歷二年于常州龍興寺講。才登法座忽有異光如曳紅縷。漸明漸大縈旋杳空。久修行者會中先睹。前后講大經(jīng)十遍。撰儀記十二卷。大歷十三年十一月七日。沙門慧覺夢巨塔陷地二級。無何詵示疾而終。春秋六十一。慧命四十二。受法弟子太初付以香壚談柄。潯陽正覺。會稽神秀。亦猶儒氏之有游夏焉。詵初講天竺寺。盛闡華嚴。時越僧澄觀就席決疑深得幽趣。及終吳興皎然為碑。?城肅公為頌。合揚其美哉。
人物簡介
【生卒】：718—788 【介紹】： 唐僧。太原人，俗姓王，字義璋。弱冠投跡空門，住京師興善寺。學(xué)通內(nèi)外，性相融朗。有《文殊師利菩薩佛剎莊嚴經(jīng)疏》、《菩提心義》、《發(fā)菩提心戒》、《十善法戒》。全唐文·卷九百十六
潛真字義璋。俗姓王氏。太原人。后徙為夏縣朔方崇道鄉(xiāng)人。開元二十六年住靈覺寺。代宗朝預(yù)翻譯新經(jīng)。貞元四年卒于興善寺。年七十一。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
字義璋。姓王氏。太原人也。后徙夏州。朔方崇道鄉(xiāng)?？颊?。生二子。真其仲也。弱冠投跡空門。開元二十六年。隸名薙染于鄉(xiāng)里之靈覺寺。明年納具。探討律藏。經(jīng)章論句。無不研究。代宗朝。新出文殊師利菩薩佛剎莊嚴經(jīng)。詔造疏。大歷八年十一月。疏成三卷。以進。述菩提心義。發(fā)菩提心戒。各一卷。三聚凈戒。十善法戒。共一卷。且復(fù)稟承不空三藏秘密教法。入曼拿羅。受成佛印。顯密二部。于是兼焉。貞元二年五月十四日。屬疾。尋集門人。遺戒切至。二十一日。右脅累足。誦彌陀佛號。終于興善寺。壽七十一。夏四十九。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋潛真。字義璋。姓王氏。太原華族。后徙為夏州朔方崇道鄉(xiāng)人也?？颊湔婕粗僮右病Ｄ暝趯W(xué)數(shù)業(yè)尚典墳。幼好佛書抑從天性。甫及弱冠投跡空門。開元二十六年隸名于本城靈覺寺。明年納具戒。自此聽習(xí)律乘涉游論海。凡曰講筵無不探賾。屬代宗朝。新譯文殊師利菩薩佛剎莊嚴經(jīng)。敕真造疏。奏云。此經(jīng)凡有三譯。一西晉太熙中。法護翻名佛土嚴凈經(jīng)。文勢多古語簡理幽。二天后久視中。實叉難陀于清禪寺翻名文殊受記經(jīng)。三即今大歷六年所譯也。伏惟寶應(yīng)元圣文武皇帝陛下。天垂帝箓。人歸寶圖。德厚乾坤。明侔日月。仁恕滋物。夷狄仰德。而輸誠慈惠。利生正教。承風(fēng)而演化。頃者鄜坊節(jié)度使兼御史中丞杜冕。奏為國請諸大乘經(jīng)。明詔下于祇園。梵旨開于貝葉。因請三藏不空譯此經(jīng)等數(shù)十部。續(xù)有敕下天下梵宇。各置文殊菩薩像。以旌圣功也。又詔以文殊菩薩為上座。皆三藏所請。三藏學(xué)究瑜伽解窮法印。身口意業(yè)秘密修持。戒定慧學(xué)顯通宣暢。唐梵文字聲韻具知。傳譯此經(jīng)善符圣旨。文質(zhì)相兼璨然可觀。潛真識智愚昧學(xué)藝庸淺。幸陪清眾謬在翻傳。虛空藏經(jīng)課虛潤色。猥蒙驅(qū)策述疏贊揚。雖文義荒蕪已傳京邑。今之所作蓋有由焉。有金閣寺大德道超禪師。學(xué)盡法源行契心本。親睹靈境密承圣慈。故久在清涼屬興凈業(yè)。仍于現(xiàn)處建窣堵波。尋覲法緣來詣京國。以此經(jīng)為大事。以大圣為本師。顯揚圣德無過此者。乃稽首三藏誓傳大圣法門。不以潛真庸虛。轉(zhuǎn)祈和尚邀令述作。和尚不念前之鄙陋。又令贊釋此經(jīng)。竊恐難契真詮。敢不盡其愚訥。即大歷八年十一月疏成奏過。真學(xué)通內(nèi)外性相融明。考覆幽玄研精教理。探賾今古比校親疏。分別異同歸于一義。辯猶泉涌思入虛凝。直筆而書記于絕唱。結(jié)成三卷。以作準繩?，F(xiàn)在未來永無疑網(wǎng)矣。又述菩提心義發(fā)菩提心戒各一卷三聚凈戒及十善法戒共一卷。兼稟承不空秘教。入曼拿羅。登灌頂壇。受成佛印。顯密二教皆聞博贍。關(guān)內(nèi)河?xùn)|代歷四朝闡揚妙旨弟子繁多。加復(fù)綱紀興善保壽二處伽藍。懲勸僧尼真有力也以貞乾四年戊辰五月十四日。遺誡門人以疾而臥。二十一日右脅累足?？谡b彌陀佛號。終于興善寺本院。春秋七十一。僧夏四十九云。
人物簡介
【生卒】：約718—約799 【介紹】： 唐僧。隨州人，俗姓呂。幼入開元寺為僧。受戒后，禮嵩山普寂禪師，得悟禪法。后住定州大像山定真院，孤坐冥寂，數(shù)夏安然。陶化一州，從者頗眾。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓呂氏。漢東人。年幾小學(xué)。即從親求出家。聽隸開元寺落發(fā)受具。久之禮嵩山寂禪師。寤心妙。燕嘿中山大像峰石室間者數(shù)夏。而參扣之侶。望風(fēng)而至。蔚成叢社。博陵之習(xí)俗為變。州帥李公卓。翹仰切至。愿迎入府供養(yǎng)。藏謝曰。山野之性。不閑禮法?？中纪狻Ｗ坎桓覐?。乃盡屏騶從。登山執(zhí)弟子禮。訪問。奏請院額曰定真云。藏之亡。先一日訣眾竟坐逝。春秋八十二。貞元十六年正月入塔。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋石藏。姓呂。漢東人也。年鄰小學(xué)露成人之度。跪告堂親愿為佛子。遂志入開元寺削染受戒。剋愿禮嵩山寂禪師豁悟禪法。至中山大像峰間石室。孤坐冥寂數(shù)夏安然。同好者望風(fēng)而至。蔚成叢眾。陶化博陵人咸欣戴。會州帥李公卓。翹仰之切。命入城住貴親玄論。謝云。野性難拘。不閑禮法?？昼柰?。卓躬登山訪問?？蠲芙徽勆铋_昏昧。遂奏院題額曰定真焉。藏預(yù)白眾訣別。明日坐亡。春秋八十三。貞元十六年正月入塔。立碑頌德云。
人物簡介
【介紹】： 唐蘇州昆山人。張后胤孫。歷官監(jiān)察御史。玄宗天寶五載，拜朔方節(jié)度使、靈州都督。于受降城西北筑橫塞軍。九載，貶濟陰太守。官至東都留守。謚貞獻。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。常州晉陵人。住興寧寺，以明律稱。與慧宣、德宣并稱“三宣”。有《折中記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
晉陵人。姿性聰利。翛然有出俗態(tài)。納法后。孜孜律科其砥礪之益雖寸陰無廢。天寶初。依楊州法慎律師。慎撫而嘆曰?？鬃右詾楹笊晌?。其子之謂乎。后聽周律師講終南事鈔?？家嚲?。著折中記。折中者。折非而中是也。中我之是而折慊融濟崿勝諸師之非。則猶未晚乎是非也。然于宗門。則不得不爾。其晚年化風(fēng)尤盛。竟亦莫知其所終云。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋義宣者。晉陵人也。宿植利根翛然出俗。不煩師訓(xùn)砥礪厥心。納法后孜孜律科時無虛度。玄儒旁綜長在篇章。卒問捷給。而稟延陵恭讓之風(fēng)。雅得毗尼之體。初揚州法慎傳于舊章?；吹橹g推為碩匠。天寶初宣斂衽摳衣。咨詢彌久輩流率服。慎且嘆賞曰。可畏乎。宣講終南事鈔請業(yè)于周律師之庭?？家囉染Ｄ酥壑杏浟硪越庵?。蓋慊。融濟崿勝諸師有所紕謬故也。使是非各盡其分。人免據(jù)宗而阿比。從此立稱耳。毗陵多出名士。僧有三宣慧德義是歟。時于江都習(xí)業(yè)。與會稽曇一閩川懷一慶云靈一同門為朋也。晉陵既有三宣。慎門復(fù)出三一焉。江表資為美談。宣天寶末盛行化導(dǎo)。罔究其終。 系曰。夫名以制義所出無窮。奈何師資踵武而犯教祖之諱乎。通曰。春秋貴賤不嫌同號也?；蛟?。滕齊不敵俱書侯。乃曰。不嫌同號。號與名豈得例諸。通曰。號大不嫌。名小豈嫌乎。矧以義宣始為名者。安知弟子成事于南山之門邪。然出家者必也無妨。一則姓既以華從梵。咸稱釋氏。一則西域無諱。此合從旃。具諱者周人以事鬼神。夏商無諱明矣。況乎宣師已生兜率。小為天人大為菩薩。豈宜以鬼神事之。致令唐初高德勝士往往止存一字名。職由諱之極矣。屬今修撰。乃闕文也。乃知真諦無諱。俗諦聞似則懼。或曰。今沙門姓既為釋。名復(fù)不諱。言我不隨俗諦。云何對君主稱臣。莫西域有否。通曰。姓名不對王者。臣妾表疏合然。昔齊帝問王儉。遂令對見稱名。自漢至唐肅宗朝。始見稱臣。由此沿而不革。良以沙門德薄日就衰微。一往無復(fù)矣。又以法委國王誠難改作。王謂為是楷定莫移。故佛言。雖非我制諸方為清凈者不得不行也。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。丹陽人。俗姓張，字文允。少出家于鶴林寺。周覽群經(jīng)，該通外學(xué)，圓入一性。玄宗天寶中，預(yù)揚州法慎律師講席，與曇一、靈一等同推為顏、冉。復(fù)與皎然為忘形交。全唐文·卷九百十五
法海字文允。俗姓張氏。丹陽人。一云曲江人。出家鶴林寺。為六祖弟子。天寶中預(yù)揚州法慎律師講席。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字文允。生丹陽之張氏。少隸鶴林寺薙染。尋訪師友。研究經(jīng)論。于是東魯之書。西來之指。悉探其源奧。嘗謂人曰。佛學(xué)無他。惟心地而已矣。馀皆椎輪也。天寶中。預(yù)揚州法慎律寺講席。時曇一靈一等。人共推為顏冉焉。尤與杼山晝公交善。黑白二徒為林下游者多從之。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋法海字文允。姓張氏。丹陽人。少出家于鶴林寺。白駒匪食其場苗。金翅俄翔其海面。曲從師教周覽群經(jīng)。大壑納川鄧林聚羽。是以圓入一性學(xué)階空王。擅當代獨悟之名。剖先賢不決之義。一時外學(xué)六籍該通。嘗謂人曰。佛法一門極唯心地。馀皆椎輪也。天寶中預(yù)揚州法慎律師講肆。同曇一靈一等推為顏冉焉。復(fù)與杼山晝公為忘形之交林下之游。黑白二徒多從求益焉。
人物簡介
富陽孫氏子。幼出塵區(qū)。夙圓戒檢。其慈悲濟物之心。要于一切有情拔苦。與樂。使皆悅豫而無所愁困。則其愿望始云足矣。然尤以幽冥之趣。饑虛為患。每施飲食。必候。夜深人靜作觀想。祝唄以行事率。終始罔愆期素。浙汭之民。誠所敬向。后示寂于定山其跡殊神異則。天寶初載也。逮遷座入塔。忽天雨舍利七顆。其弟子以瓶盛之。而瘞于塔。久之或有誤發(fā)其塔者。見秀貌如生。舍利緣傅齒上如粟。因加緝之成大浮圖。且有白蛇出入守護之狀。以故樵牧無敢近者。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋德秀。俗姓孫氏。富陽人也。少出塵區(qū)早棲梵宇。當圓戒檢正護浮囊。匪定常師留神律府。講談之外嘗哀鬼神乏食。恒以深更施其飲食。浙汭之民傾誠畏服。及終于定山頗多靈異則天寶初載也遷神座入塔。時天降舍利七顆。門人以瓶盛之。緘于其塔?；虬l(fā)之見秀齒上生舍利紛紛而墜。后人還累甓成浮圖。鄉(xiāng)人云。恒有白蛇蟠屈守塔。樵牧之童無敢近者。
人物簡介
姓毛氏。襄陽人。父為東平紏曹。時辨章法師。講涅槃經(jīng)于開元寺。演幼即依以剃落。日聽稟。無所疑滯。因復(fù)開闡。以導(dǎo)來學(xué)。未幾拉同志。北游華岳。覽毛女仙掌諸峰之勝。道洛中。見荷澤禪師。而知前日之所得。猶未至也。入南岳止澧陽。四方玄侶蚃集。貞元十三年終。享齡七十九。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋慧演。姓苗氏。襄陽人也。父為東平紏曹。演幼入開元寺聞經(jīng)歡喜。求于辯章法師所度脫。章日講涅槃經(jīng)。演常隨聽入神。既通深義復(fù)能講談。一日結(jié)侶同游華下。思登毛女峰觀仙掌。路出洛中乃參荷澤祖師通達大觀。因入南岳。遂住澧陽。江南得道者多矣。貞元十二年終。享齡七十九云。
人物簡介
【生卒】：720—814 【介紹】： 唐僧。福州長樂人。俗姓王。師事馬祖道一。后居洪州百丈山，世稱百丈禪師。以禪宗與律宗習(xí)相異，創(chuàng)設(shè)禪院，制定《禪門規(guī)式》，后稱《百丈清規(guī)》，以勵禪僧戒行。卒謚大智禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
閩人也。丱歲離塵。三學(xué)該練。屬馬祖闡化南康。乃傾心依附。與西堂智藏。同號入室。一夕侍祖玩月次。祖云。正恁么時如何。藏云正好供養(yǎng)。海云正好脩行。祖云經(jīng)入藏禪歸海。祖一日上堂。大眾云集。海乃捲卻禮拜席。祖便下座。 海間它往。乍歸詣祖。祖于禪床角。取拂子示之。海云只這個。更別有在。祖放拂子舊處云。你已后將什么為人。海卻取拂子。祖云只這個更別有。海以拂子掛舊處侍立。祖振威一喝。及出世洪之新吳百丈山。參玄之賓麇至。而溈山祐黃檗運。尤杰出。海謂之曰。佛法不是小事。老僧被馬大師一喝。直得三日耳聾。黃檗不覺吐舌。曰某甲雖不識馬祖。要且今日得親見馬祖。海云汝已后莫嗣馬祖去。檗云。不嗣馬祖。海云作么不嗣馬祖。檗云喪我兒孫。海云如是如是。 每曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教。為軌范耶?；蛟?。瑜伽論瓔珞經(jīng)。是大乘律。盍亦從旃。海曰。吾于大小乘中。而博約折中之。務(wù)歸于善焉爾。其制謂。于一寺之中。為法堂僧堂方丈而已。法堂所以說法也。僧堂中。設(shè)長連床。施椸架。凡同住者。不論高下。咸在掛搭道具于椸架上。坐長連床。晝夜不息。倦則斜枕床唇偃仰。謂之帶刀臥。使不安于寢寐也。長老特居方丈。以示道德之尊。有力役則行普請法。以均其勞苦。天下禪宗便之。皆循守不敢廢至今。元和九年甲午正月十七日示寂。壽九十五。長慶元年。謚大智禪師。塔曰大寶勝輪。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋懷海。閩人也。少離朽宅長游頓門。稟自天然不由激勸。聞大寂始化南康。操心依附。虛往實歸果成宗匠。后檀信請居新吳界。有山峻極可千尺許。號百丈歟。海既居之禪客無遠不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪?；蛟弧ｈべふ摥嬬蠼?jīng)是大乘戒律。胡不依隨乎。海曰。吾于大小乘中。博約折中設(shè)規(guī)務(wù)歸于善焉。乃創(chuàng)意不循律制。別立禪居。初自達磨傳法至六祖已來。得道眼者號長老。同西域道高臘長者呼須菩提也。然多居律寺中。唯別院異耳。又令不論高下盡入僧堂。堂中設(shè)長連床。施椸架掛搭道具。臥必斜枕床唇。謂之帶刀睡。為其坐禪既久。略偃亞而已。朝參夕聚飲食隨宜。示節(jié)儉也。行普請法示上下均力也。長老居方丈。同維摩之一室也。不立佛殿唯樹法堂。表法超言象也。其諸制度與毗尼師一倍相翻。天下禪宗如風(fēng)偃草。禪門獨行由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日歸寂。享年九十五矣。穆宗長慶元年。敕謚大智禪師。塔曰大寶勝輪焉。 系曰。自漢傳法居處不分禪律。是以通禪達法者皆居一寺中。院有別耳。至乎百丈立制出意用方便。亦頭陀之流也。矯枉從端乃簡易之業(yè)也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成則云自此始也。不成則云無自立辟。今海公作古。天下隨之者益多而損少之故也謚海公為大智不其然乎。語曰。利不百不變格。將知變斯格厥利多矣。彌沙塞律有諸。雖非佛制諸方為清凈者不得不行也。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。吳興人。俗姓謝，字清晝。謝靈運十世孫。幼入道，肄業(yè)湖州杼山，與陸羽同居妙喜寺，為莫逆之交。顏真卿為刺史，集文士撰《韻海鏡源》，皎然預(yù)其論著，至是聲價藉甚。李端在匡獄，依止稱門生。一時名公，俱相友善。登戒于靈隱。文章雋麗，當時號為釋門偉器。貞元中卒。有《詩式》及集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：720?—798前 字清晝，晚年以字行，俗姓謝，湖州長城(今浙江長興)人。自稱謝靈運十世孫，實為謝安十二世孫。玄宗天寶三載(744)前后出家于潤州江寧縣長干寺，七載登戒于常州福業(yè)寺。天寶后期曾漫游各地名山，安史之亂后定居湖州，與歷任州縣長吏、過往士大夫及江南隱士詞客交游唱酬不絕。曾與劉長卿、李季蘭、陸羽、朱巨川、閻伯均、靈澈、劉禹錫、孟郊、陸長源、韋應(yīng)物等人唱酬。其唱酬活動之最著稱者在大歷八年至十二年(773-777)，顏真卿時刺湖州，召集包括皎然在內(nèi)共32位文人修撰韻編類書《韻海鏡源》，并以顏、皎為中心，形成一個多達95人之聯(lián)唱詩人群，其唱和作品結(jié)集為《吳興集》10卷。受其師守真影響，皎然對律宗、天臺宗、密宗、南北禪宗兼收并蓄，自大歷后期起則日益傾心于南宗禪。生平事跡見《宋高僧傳》本傳，今人賈晉華有《皎然年譜》。文章清麗，詩名甚著，并長于詩歌理論。有《晝上人集》(又題《皎然集》、《杼山集》)10卷，于頔編于貞元八年，今存。另著有論詩著作《詩式》5卷，今存；《詩議》(一作《詩評》)3卷，今存1卷。又有《儒釋交游傳》、《內(nèi)典類聚》40卷、《號呶子》10卷、《茶訣》1篇，今皆不傳。《全唐詩》存詩7卷，另收其所參與聯(lián)句詩22首，《全唐詩續(xù)拾》補2首。唐詩大辭典 修訂本
福州(今屬福建)人。五代時閩僧。嗣雪峰義存。后住福州長生山，世稱長生和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳，《祖堂集》存其詩偈2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩匯評
皎然（約720-約800），俗姓謝，晚年字清晝，湖州長城（今浙江長興）人。早年勤學(xué)，出入經(jīng)史百家，中年暮神仙。玄宗時，曾訪名山，游長安，千王侯。后隱廟霅溪，皈依佛教。從杭州靈隱寺僧守直受戒。復(fù)居湖州杼山妙喜寺，與陸羽、吳季德、李?、皇甫曾、崔子向等交游。顏真卿守湖州，修《韻海镋源》，皎然亦襄其事。歷任湖州刺史如崔論、盧幼平、陸長源、于頔等，俱與之交游唱和。工詩、著述甚多，與清江并稱“會稽二清”。貞元五年（789），撰成《詩式》五卷，乃唐代較系統(tǒng)之詩論專著，今存。八年，集賢院征其文集，刺史于頔編其詩文十卷，納之。有《杼山集》（一名《皎然集》）十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩七卷。全唐文·卷九百十七
清晝字皎然。俗姓謝氏。宋靈運十世孫。住吳興興國寺。有詩名。與刺史顏真卿諸名士酬唱。預(yù)撰韻海鏡源。貞元中。敕寫其文集入秘閣。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
字如晝。吳興長城人。姓謝氏?？禈泛铎`運十世孫也。幼負異材。不為世俗所羈絆。遂削染。登具于靈隱戒壇。復(fù)依守真律師。究毗尼學(xué)。儒編老什。靡弗臻其極。尤工著述。辭章俊麗。吟詠尤造微賾。與會稽靈徹錢塘道標齊名。故時諺曰。越之徹洞冰雪。杭之標摩云霄。霅之晝能清秀。中年遍訪禪席。南能北秀之指。皆所參扣。貞元初。居?xùn)|溪草堂。嘆曰。使雖有仲尼之博識。胥臣之多聞。終朝目前矜道侈義。適足以自撓性真。豈若孤松片云。蒲團相對。無言而意得。至靜而神諧者哉。于是作文謝遣筆硯。遁居杼峰。五年五月。會前御史中丞李洪。自河北負譴。再移守吳興。一見語合。請益宗乘大略。異日汎論及詩。皎命門人出藁一卷以視。且言近日廢置之故。洪驚曰。向嘗讀沈約品藻?；坌莺擦帧ｂ仔旁婓?。三子所論。殊不及此宜益自力。以鼓舞天下。而乃中輟。以棄其成可乎。 每夜施鬼神食。舊居京之興國寺。軍吏沈釗德清人。暮乘馬抵駱駝橋。月色如練。見數(shù)人盛衣冠立。釗問其故。曰項王祠東興國寺皎公。脩齋召我耳。長城赳卒錢沛。泊舟呂山南。見數(shù)百人。持食負帛。笑語而過。問之則曰。赴皎公齋歸。 后終于抒峰。皎平生所交游士大夫。則有韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇甫曾梁肅薛逢呂渭楊達陸羽。其制作。則有號呶子十卷。內(nèi)典類聚四十卷。儒釋交游傳。外有韻海二十卷。蓋相國于公頔。魯公顏真卿所脩。而皎寔裨其行云。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋皎然。名晝。姓謝氏。長城人。康樂侯十世孫也。幼負異才性與道合。初脫羈絆漸加削染。登戒于靈隱戒壇守直律師邊聽毗尼道。特所留心于篇什中。吟詠情性。所謂造其微矣。文章俊麗。當時號為釋門偉器哉。后博訪名山。法席罕不登聽者。然其兼攻并進。子史經(jīng)書各臻其極。凡所游歷京師則公相敦重。諸郡則邦伯所欽。莫非始以詩句牽勸令入佛智。行化之意本。在乎茲。及中年謁諸禪祖了心地法門。與武丘山元浩會稽靈澈為道交。故時諺曰。之晝能清秀。貞元初居于東溪草堂。欲屏息詩道非禪者之意。而自誨之曰。借使有宣尼之博識胥臣之多聞。終朝目前矜道侈義。適足以擾我真性。豈若孤松片云禪座相對無言而道合至靜而性同哉。吾將入杼峰與松云為偶所著詩式及諸文筆并寢而不紀。因顧筆硯曰。我疲爾役爾困我愚。數(shù)十年間。了無所得。況汝是外物何累于人哉。住既無心去亦無我。將放汝各歸本性。使物自物不關(guān)于予。豈不樂乎。遂命弟子黜焉。至五年五月會前御史中丞李洪自河北負譴再移為湖守。初相見未交一言?；腥羯窈?。素知公精于佛理。因請益焉。先問宗源次及心印。公笑而后答。他日言及詩式。具陳以宿昔之志。公曰不然。固命門人檢出草本。一覽而嘆曰。早年曾見沈約品藻慧休翰林庾信詩箴。三子所論殊不及此。奈何學(xué)小乘褊見以宿志為辭邪遂舉邑中辭人吳季德。梁常侍均之后。其文有家風(fēng)。予器而重之。晝以陸鴻漸為莫逆之交。相國于公頔顏魯公真卿。命裨贊韻海二十馀卷。好為五雜徂篇。用意奇險實不忝江南謝之遠裔矣。晝清凈其志高邁其心。浮名薄利所不能啖。唯事林巒與道者游。故終身無惰色。又興冥齋蓋循燋面然故事施鬼神食也。晝舊居州興國寺。起意自捐衣囊施之。嘗有軍吏沈釗。本德清人也。夕從州出乘馬到駱駝橋。月色皎如。見數(shù)人盛飾衣冠。釗怪問之。如何到此。曰項王祠東興國寺然公修冥齋。在茲伺耳。釗翌日往覆。果是鬼物矣。又長城赳胥錢沛。行役泊舟呂山南。見數(shù)十百人得非提食器負束帛怡然語笑而過。問其故云。赴然師齋來。時顏魯公為刺郡。早事交游而加崇重焉。以貞元年終山寺。有集十卷。于頔序集。貞元八年正月敕寫其文集入于秘閣。天下榮之。觀其文也亹亹而不厭。合律乎清壯。亦一代偉才焉。晝生常與韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇。甫曾梁肅崔子向薛逢呂渭楊逵?；螋⒔M。或布衣。與之交結(jié)必高吟樂道。道其同者則然始定交哉。故著儒釋交游傳及內(nèi)典類聚共四十卷號呶子十卷。時貴流布。元和四年太守范傳正會稽釋靈澈。同過舊院。就影堂傷悼彌久。遺題曰。道安已返無何鄉(xiāng)慧遠來過舊草堂。余亦當時及門者。共吟佳句一焚香。其遺德后賢所慕者相繼有焉。又唐黃州大石山釋福琳。姓元氏。荊州人也。父為襄陽判司。素崇釋氏。琳幼好佛門恒循檢操。早知割愛。就玄靜寺謙著師下剃染登滿足法已。躬禮荷澤祖師乃契真心。后至黃陂剪茅營舍。終成大院安集四方禪侶。琳終時年八十二。興元二年四月入塔。
作品評論
吳興長老晝公，撰六義之精英，首冠方外。于顧《釋皎然抒山集序》
有唐吳興開士釋皎然，字清晝，即康樂之十世孫，得詩人之奧旨，傳乃祖之菁華，江南詞人，莫不楷范。極于緣情綺靡，故辭多芳澤：師古興制，故律尚清壯。其發(fā)明之理，則深契真如，又不可得而思議也。因話錄
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗謁韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體十數(shù)篇為贄。韋公全不稱賞。晝極捻。明日，寫其舊制獻之。韋公吟詠，大加嘆詠，因語晝云：“師幾失聲名。何不但以所工見投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致?！睍兇蠓滂b別之精。唐語林
楚僧靈一，律行高潔，而能為詩。吳僧皎然，一名晝一，工篇什，著《詩評》三卷。及卒。德宗遣使取其遺文。中世文僧，二人首出。滄浪詩話
釋皎然之詩，傷唐諸僧之上。對床夜語
唐僧詩，除皎然、靈澈三兩輩外，馀者率皆衰敗不可救，蓋氣宇不宏而見聞不廣也。唐才子傳
（皎然）外學(xué)超然，詩興閑適，居第一流、第二流不過也。《唐詩品》
皎師臥深山壑，思繞滄州，游從既勝，興致復(fù)遠。其詩深窺色相，騁其才力，在諸衲間，一公之外，卓非等等。然禪悟未徹，機鋒猶近。唐詩歸
鐘云：僧詩有僧詩氣習(xí)，僧而必不作僧詩，便有不作僧詩氣習(xí)。皎然清淳淹遠，當于詩中求之，不當于憎中求之。李維楨《汪文宏詩序》
皎然不能為唐初盛詩，而談詩得唐初盛法，時代所限，難以自超。唐音癸簽
皎然《抒山集》清機逸響，閑淡自如，讀之覺別有異味，在咀嚼之表，當由雅慕曲江，取則不遠爾。《詩辯坻》
皎然精于詩法，而己作不能稱，較之清江氣骨，故應(yīng)卻步。《唐七律雋》
皎公詩婉雋，不特為詩僧冠，可與文房、仲文并轡中原。《東目館詩見》
皎然興高詞瞻，各體皆備，詩僧中豪者也。昔人評永師書有冷齋飯氣。晝詩不然，知非菜肚阿師矣。
人物簡介
本西域人。后祖父入中國。冒姓石氏。占藉鳳翔。會性懸解獨得。世莫知之。年三十入蜀謁無相大師利根頓發(fā)。冥契心印。無相嘆曰。吾道在汝矣。大抵超證。離念寂照泯然。當其凝閉。無象則土木其質(zhì)及乎妙用。默濟則云行雨施蚩蚩群氓。陶其教化。睹貌以遷善。聞言以革非。至于蕩廓封執(zhí)昭洗塵蔽。上中下性隨分令入。豈淺見陋識之所能窺測哉。貞元十年十一月十二日跏趺坐。逝于成都之凈眾寺。壽七十五。躐三十六。越十二年二月二十二日。道俗遷座于寺之北隅。四眾孺慕山林變色。南康王韋皋為立碑撰文。并書。躬致其敬。弟子那提嗣。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋神會。俗姓石。本西域人也。祖父徙居。因家于岐。遂為鳳翔人矣。會至性懸解明智內(nèi)發(fā)。大璞不耀時未知之。年三十方入蜀謁無相大師。利根頓悟冥契心印。無相嘆曰。吾道今在汝矣。爾后德充慧廣郁為禪宗。其大寂照滅境超證離念。即心是佛不見有身。當其凝閉無象則土木其質(zhì)。及夫妙用默濟云行雨施。蚩蚩群氓陶然知化。睹貌遷善聞言革非。至于廓蕩昭洗執(zhí)縛。上中下性隨分令入。以貞元十年十一月十二日示疾儼然加趺坐滅。春秋七十五。法臘三十六。沙門那提得師之道傳授將來。以十二年二月二十二日。門人弟子緇俗遷座于本院之北隅。孺慕師德號哭之聲。山林為之變色。初會傳法在坤維。四遠禪徒臻萃于寺。時南康王韋公皋最歸心于會。及卒哀咽追仰。蓋粗入會之門。得其禪要。為立碑自撰文并書。禪宗榮之。
人物簡介
【生卒】：722—793 【介紹】： 唐僧。河南洛陽人，俗姓高。年二十八，投師習(xí)學(xué)，住洛陽同德寺。精律典，復(fù)歸信禪宗，從荷澤神會付授心印。后志歷四方，周游天下名山。德宗時，將精簡僧尼，無名上表直諫，事遂止。貞元六年，往游五臺山。卒于佛光寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓高氏。其先渤海人。祖有宦游洛陽者。因家焉。年二十八。隸同德寺出家。始研律部。既而以禪宗之盛。獲記莂于荷澤會公。先是會每謂人曰。吾法必待無名者。然后付之。及是而果信。乃周歷遍攬。以極其造詣。而名之志得矣。貞元初。朝士鮮于叔明。令狐峘。勸上。料簡天下僧尼。以利百姓。名聞之遽上疏諫。事遂寢。流叔明峘海南。六年杖錫五臺。九年十二月十二日。方赴中食于佛光寺。食先畢。凝然趺坐。不動。撼之則已化去矣。春秋七十二。臘四十三。十一年阇維。斂舍利升許。澤潞節(jié)度使李抱真。建塔以葬。宋高僧傳·卷第十七 護法篇第五
釋無名。姓高氏。渤海人也。祖宦今西京。乃為洛陽人矣。沖孺之齡舉措卓異?？诓粐澬裂圆会蛘潎W。邈矣出塵。故難留滯。年二十八若瘦雁之出籠。投師習(xí)學(xué)依隨隸同德寺。及精律藏解一字以無疑聞有禪宗思千里而請決舉領(lǐng)整裘開扃見路。辭飛筆健思若涌泉。因隨師游方訪祖師之遺跡。得會師付授心印會先語諸徒曰。吾之付法無有名字。因號無名也。自此志歷四方周游五岳。羅浮廬阜雙峰??公鋁嶺牛頭剡溪若耶天臺四明罔不詢問。風(fēng)格高遠神操朗澈。博識者睹貌便伏。僻見者發(fā)言必摧時德宗方納鮮于叔明令狐峘料簡僧尼事。時名有表直諫并停。尋時鮮于叔明令狐峘等流南海百姓。至貞元六年往游五臺居無定所。九年十二月十二日于佛光寺。先食訖儼然坐化。春秋七十二。臘四十三。十一年阇維獲舍利一升。澤潞節(jié)度使李抱真。建塔于佛光寺。貞元六年庚午歲也?；蛟泼杞鈴浲咏?jīng)焉。
