【生卒】：1618—1684 【介紹】： 明末清初江南泰州人，字賓賢，號(hào)野人。獨(dú)喜吟詩(shī)。家甚貧，雖豐歲常乏食。又睹明清易代江淮生靈涂炭之慘，與當(dāng)?shù)卦顟羰茺}商剝削之苦及河患、軍運(yùn)等害，見聞亦切。其所作詩(shī)字字皆血淚，可稱詩(shī)史。有《陋軒集》。

吳嘉紀(jì)，字賓賢，號(hào)野人，泰州人。有《陋軒詩(shī)》。

字賓賢，更字野人，江南泰州布衣。著有《陋軒詩(shī)》?！鹨叭司犹┲葜藏S鹽場(chǎng)，瀕于海，刻苦成詩(shī)，人無(wú)知者。自周櫟園侍郎盛稱其詩(shī)，人爭(zhēng)重之，由是陋軒之名與諸名家相埒。○漁洋詩(shī)以學(xué)問勝，運(yùn)用典實(shí)而胸有爐冶，故多多益善，而不見痕跡。陋軒詩(shī)以性情勝，不須典實(shí)，而胸?zé)o渣滓，故語(yǔ)語(yǔ)真樸，而越見空靈。然終以無(wú)名位人，予持此論，而眾人不以為然。然其詩(shī)具在，試平心易氣讀之，近人中有此孤懷高寄者否？

余己丑過(guò)廣陵，與汪子舟次交，舟次每以制舉業(yè)相質(zhì)，時(shí)年甚少，未嘗見其為詩(shī)也。越十三年，予復(fù)至廣陵，見舟次詩(shī)，而詩(shī)又甚工，余驚詢之。舟次曰：「東淘有吳賓賢者，善為詩(shī)，余與之游，同學(xué)詩(shī)，愧不逮也。」后每見輒言賓賢、賓賢不置，若惟恐余不知有賓賢者。且曰：「賓賢每把先生詩(shī)，勿勿不自禁，淚輒涔涔下。每札至，輒詢得先生新詩(shī)不？聞先生寄余詩(shī)，則急錄之去。聞先生近帙至，則倉(cāng)皇大索，若追余逋負(fù)者。先生獄事急，則向予曰：『安得云中舒金色臂，援周先生使不死，再見其三數(shù)詩(shī)。』先生固不屑與人同調(diào)，而又時(shí)發(fā)虞仲翔之嘆。以予論，若賓賢者，可謂先生同調(diào)，亦不可謂不知先生者矣?！挂虺銎涫咒洝?a target='_blank'>陋軒詩(shī)》一帙示予，余讀之，心怦怦動(dòng)。已又見其寄舟次札子，有「夕陽(yáng)殘照，于時(shí)寧幾」之語(yǔ)，則不禁悽心欲絕。謂賓賢?？植患耙娪啵鄠喎?；今乃有不及見賓賢之感矣。急賦一詩(shī)寄之。及退而語(yǔ)廣陵人，則絕不知有賓賢者。鐘山龔野遺曰：「吳賓賢家東淘，東淘產(chǎn)鹽，人擁高貲，家不蓄書，間有書，輒以覆瓿，或以拭牢盆。賓賢居陋軒，環(huán)堵不蔽，自號(hào)野人。野人每晨起，翻書枯坐，少頃起立徐步，操不律疾書，已復(fù)細(xì)吟；或大聲誦，誦已復(fù)書?；蚓谷湛嗨?，數(shù)含毫不下。又善病咯血，血竭髯枯，體僅僅骨立，終亦不廢，如是者終年歲。里人相與笑之曰：『若何為者？若不煮素而固食淡。』數(shù)指目以為怪物，野人終不之顧。東淘蓋舊有分司使者署，一使者至，詢此間有能文士否？屬胥對(duì)曰：『某不識(shí)能文士何等也？見有手一編向之絮語(yǔ)，忽作數(shù)十字，欣欣自以為得意，或者其是乎？』使者則急請(qǐng)之見。數(shù)請(qǐng)數(shù)辟去；辟之不得，強(qiáng)與之見；見則大悅，以為真能文之士；士固無(wú)出其右者。東淘人群異之，以為是淡食者固可與長(zhǎng)吏揖耶！自是望野人若不及，漸有過(guò)其廬者，野人終閉戶不與之接?！灌岛酰≠e賢如是，即不旦夕死，其終死于陋軒必矣！因匯其前后之作，刻為《陋軒詩(shī)》。余門人升州吳介茲曰：「讀野人詩(shī)，想見此老彳亍海濱，空墻落日，攢眉索句，路人作鬼聲唧唧揶揄時(shí)。昔宋登春見謝榛詩(shī)，嘆曰：『何乃津津諛貴丐活？』展賓賢詩(shī)竟卷，如入冰雪窖中，使人冷畏。」嗟乎！介茲數(shù)言，可序野人詩(shī)矣。舟次名楫，賓賢名嘉紀(jì)。舟次別有集。賓賢是集行世，會(huì)有知之者。獨(dú)分司其地者，能物色野人，當(dāng)非俗吏，而忘詢其姓氏，惜哉！康熙元年，歲次壬寅，陽(yáng)月，櫟下同學(xué)周亮工題于賴古堂。（《陋軒詩(shī)》電子本錄入：顧青翎）

癸卯孟春，周櫟園司農(nóng)將之青州，過(guò)揚(yáng)州，遺予《陋軒詩(shī)》一卷，蓋海陵吳君嘉紀(jì)之作也。披讀一過(guò)，古澹高寒，有聲出金石之樂，殆郊、島者流。近世之號(hào)為詩(shī)人者眾矣，掇拾漢、魏，挦扯六朝，以獻(xiàn)酬標(biāo)榜為名高，以類函韻藻為生活，此道膻穢榛莽久矣！如君白首藜藿，戢影窮海之濱，作為詩(shī)歌，托寄蕭遠(yuǎn)，若不知有門以外事者，非夫樂天知命，烏能至此？余在揚(yáng)三年，而不知海陵有吳君，今乃從司農(nóng)得讀其詩(shī)，余愧矣愧矣！

余知野人自己亥九月始。己亥江上震驚，揚(yáng)人傾城走。余時(shí)移家艾陵，念虛中在東亭，趣棹視之。至則虛中手近詩(shī)一帙納余前，俾余讀。余交虛中三年，未聞虛中一言詩(shī)，忽累累成帙，心異之。顧其詩(shī)已丹黃遍，下數(shù)行，詫驚，向虛中曰：「閱詩(shī)者誰(shuí)耶？余不子異，異閱詩(shī)者?！固撝雄侨涣季迷唬骸膏岛酰叭私裼鲋阂?！野人者，東淘處士吳嘉紀(jì)也?！褂嗌轿磭L一見野人詩(shī)，聞虛中言，殊色動(dòng)。虛中復(fù)言：「野人性嚴(yán)冷，窮餓自甘，不與得意人往還；所為詩(shī)古瘦蒼峻，如其性情。東淘距此地僅三十里，歲不一二至，野人固不易見；即見野人，野人亦不易合也?！褂嗄痪弥?。詰旦，野人忽至，兩人相見歡甚，各為詩(shī)，詩(shī)成，呼酒共醉，酒盡，復(fù)為詩(shī)，如是者三日夜，留連低徊，不忍別去。余私念往與虛中言，虛中殆私野人，野人殊易合也。野人夙有肺疾，恒不自惜，喜苦吟；近數(shù)年來(lái)疾且甚，悔之，禁不得多作，然一詩(shī)成，必百里寄余，反復(fù)更訂，無(wú)慮數(shù)四。余嘗以小舠迎野人，野人輒為余來(lái)，抵掌論心，浹旬累月，視東亭又將過(guò)之。然當(dāng)熟客登筵，頹然自廢，野人率落落無(wú)一可。輒憶虛中言，虛中不予欺也。辛丑歲，周櫟園先生在廣陵，見野人詩(shī)，推為近代第一。復(fù)聞野人病，心心慮之，恐遂不及見野人，屬余為書招之，贈(zèng)一詩(shī)附與俱往。余逆野人不肯為先生來(lái)，以先生情至，誼無(wú)容辭。且屬藁慰先生曰：「野人性固嚴(yán)冷不易合，然見先生詩(shī)，或當(dāng)忻然來(lái)?！箷_(dá)，野人竟來(lái)。蓋野人名不出戶，而先生詩(shī)走四方。野人與余共論諸家詩(shī)，時(shí)先生方逮系大廷，野人于時(shí)已切切望先生事白，得時(shí)見先生近瀟。固不意先生南還，亦為野人悲惜如此也。先生既得見野人，慮野人死益切，語(yǔ)余曰：「古之工為詩(shī)文者多矣！人情忽近喜遠(yuǎn)，其人不死，則著作不傳。野人之人、之遇、之詩(shī)，皆可必其傳；□病又□幾于死。且以野人詩(shī)，亦必待其死而后傳，吾與子與不知野人者等耳！子其圖之?！褂辔ㄎ?。因即郵筒所寄寸牘片紙匯次之，得百首，應(yīng)先生命。先生欲及野人之生，令天下知野人，百詩(shī)何能盡，然剞劂非野人志，百詩(shī)而傳，可以謝先生，亦可以謝野人已！集成弁以言，蓋以見野人不易知；知野人者，初亦非偶然也。

泰州之安禮場(chǎng)，海濱斥鹵之鄉(xiāng)也。明正德間，有布衣曰王艮，號(hào)心齋，以理學(xué)聞。不百年，有布衣曰吳嘉紀(jì)，字賓賢，號(hào)野人，以工詩(shī)聞。自兩賢相繼出，而四方譚安豐場(chǎng)人物者，皆嘖嘖心齋、賓賢不置。心齋能為嚴(yán)苦峭厲之行；而賓賢憂深思遠(yuǎn)，所為詩(shī)，多不自知其哀且怨者，似與顏?zhàn)又勂奥?，曾晰之沂水舞零，旨趣殊焉。余不獲及見心齋，猶幸得交賓賢，垂三十年，習(xí)知其為人，蓋醇厚而狷介者。狷介則知恥，醇厚則善自責(zé)，善自責(zé)則恕于人。其怨也，悲于人有所不平之謂也；其哀也，不過(guò)自鳴其所遇之窮。且以為詩(shī)不出于誠(chéng)意，則不足傳也，故其體如此。今有斥人者曰：「汝不誠(chéng)?！箘t受者必艴然怒。而詩(shī)之不誠(chéng)，則往往強(qiáng)自托于佩玉鳴珂以為文，不必標(biāo)枝野鹿以為質(zhì)也。然乎？否乎？此其非是亦最易別白者矣！然予每三復(fù)其詩(shī)，又未嘗不深有慨于古法之久亡也。自鄉(xiāng)舉里選廢，而《簡(jiǎn)兮》《考槃》之詩(shī)作矣；自井田廢，而《大田》《南山》之詩(shī)作矣。賢如賓賢，而窮如此，吾不獨(dú)為賓賢悲也。后世有位君子，有讀賓賢之詩(shī)如吾之悲者，愿無(wú)如吾之徒悲，而慨然以舉行周禮為任，庶幾怨調(diào)罕聞；而賓賢之詩(shī)，有益于人之國(guó)家不既多乎？或曰：「賓賢今之處士，獨(dú)無(wú)意于學(xué)顏、倉(cāng)與？」曰：命不同也。顏、曾非窮人也。夫既得圣人而為之師，且其家庭亦必有可樂者；顏淵死于顏路之前，而曾晰父子間事，孟子略載之。憂于國(guó)而樂于家，窮于出而通于處，賓賢都未有此也，而何疑于其哀且怨乎？嗟乎！賓賢之哀怨，乃其詩(shī)之誠(chéng)也。心齋踐履篤實(shí)，其學(xué)一本于誠(chéng)，使賓賢得與生同時(shí)，則亦心齋之徒矣，豈獨(dú)以其詩(shī)鳴哉！

今天下何處士之多也？以余所見，今富貴利達(dá)者之家，其坐客多世俗所稱處士者焉。彼富貴利達(dá)者，視其家食用玩好之物無(wú)不具，獨(dú)不能具其文章，通知古今載籍之語(yǔ)。乃挾其勢(shì)與利，思鉤致貧賤失志、稍知詩(shī)與文、又自驕語(yǔ)為高士者，以充其玩好之一物；而彼驕語(yǔ)為高士者，欲以其詩(shī)與文汲汲然求知于人，不幸貧賤，失志益甚，遂俛首甘心，充為富貴利達(dá)者之玩好而不辭。余觀古處士，未常不受知于富貴之人，特其終身所受知者，一人而已，名且大顯于天下。古富貴之人，于天下之士，固無(wú)所不好，然誠(chéng)得士之報(bào)，使天下后世，信其心之誠(chéng)；然好士者，亦不過(guò)一二士，未若今天下兩者相遇多而相得者不益彰也。以毛公、薛公之隱于博徒賣漿也，知從之游者獨(dú)信陵君耳！同時(shí)平原君亦好士，未常知毛公、薛公在其國(guó)中也。以北郭騷之賢，幾不受知于晏子；既知之，又幾失之。蓋賢者之難知，而又不肯屑屑求知于人若此。以予觀我友泰州吳子野人之詩(shī)，與其所以立身持己者，可謂不愧古處士；而當(dāng)世之大公卿好士者之眾，能深知其詩(shī)與其立身持己不愧處士，篤好之表彰之如不克者，惟櫟園周先生一人。即阮亭且云：「我官揚(yáng)州三年，未知海陵有吳子，今乃從周司農(nóng)公知之。」予益以嘆吳子之為處士，非予所見為多者之處士也。周先生之知處士，果有異于世之所為好士者也。兩人者，皆遠(yuǎn)矣，皆不可及矣！予故樂得而敘之?？滴跷焐晔紫?，吳下同學(xué)弟計(jì)東，書于廣陵玉笑亭。

海陵吳野人，積學(xué)三十馀年，著為詩(shī)歌古文辭，凡若干卷。然櫜鋒埋照，不屑以才炫，世亦無(wú)有知者。櫟園周先生始奇之，為梓其詩(shī)行世。而后野人之名，不脛而馳于大江南北。吾友汪子芾斯復(fù)裒其全集，錄詩(shī)近四百篇，續(xù)梓以傳?？坛?，而余重有感矣！野人家東淘，為瀕海斥鹵魚鹽沮澤之鄉(xiāng)，賈儈雜居，習(xí)尚凌競(jìng)，其于詩(shī)文筆墨之事，固非所論。而野人以一鶴孤鶱，翛然云表，不干名，又恥藉時(shí)流延譽(yù)。居僅蓽門蒿徑，旁有野水虛明，荻蘆森錯(cuò)。日惟鍵戶一編，吟嘯自若，雖瓶罄履決不復(fù)問。故其為詩(shī)，冰霜高潔，刻露清秀，不得指為何代何體，要自成其為野人之詩(shī)而已。然吾聞其生平，天性孝友，與人交，嚴(yán)冷難合；至緩急患難，則不以生死久暫異。其于新安程琳、同里王衷丹兩事為尤著。且其鄉(xiāng)有王汝止先生者，曾受學(xué)馀姚，以躬行實(shí)踐、力排矯飾為事。若野人之氣專容寂，篤行潛修，其聞道而后興者歟？予故因詩(shī)并述其人之梗概若此，使讀其詩(shī)者，遂以求其人，而知野人之不僅以詩(shī)足尚也。屏山宗同學(xué)弟周祚拜書。

《唐書》之傳隱逸也，才二十有二人，中間或隱或仕略相半，而為道士之學(xué)者數(shù)人焉。史臣謂隱之槩有三，而其所述皆下槩也。噫！何真隱之難也！上焉者，身藏而德不晦，萬(wàn)乘之貴，尋軌而委聘；次則挈治世之具，弗得伸，或持峭行，汎然爵祿，使人君常有所慕企；末焉者，資槁薄，樂山林，內(nèi)審其材，終無(wú)當(dāng)于取舍，故遁跡不返，使人高其風(fēng)而不敢訾。史臣之論率如是。以余觀其論列諸人，若朱桃椎、田游巖、李元愷、盧鴻、陸羽之徒，其于泉石煙霞，洵膏肓痼疾矣。若王績(jī)、吳筠、賀季真、秦系、張志和、陸龜蒙諸子，文詞卓越，以詩(shī)歌相雄長(zhǎng)，詼諧放蕩，浮沉榮遇之間，當(dāng)時(shí)慕之，后世傳之；身雖隱而名益彰，豈寂寂無(wú)所表見者比哉！揚(yáng)之泰州，有吳先生者，名嘉紀(jì)，字野人，隱居?xùn)|淘，名所居曰陋軒。與世罕接，家最貧，雖禮年常乏食，以歌詩(shī)自?shī)蕵贰＊?dú)與余兄舟次善，嘗竊誦其詩(shī)于周櫟園司農(nóng)，為刊其初稿。繼家芾斯分司東淘，慕其賢，為再刊其集。于是江南北家有其詩(shī)，漸達(dá)于京師。濟(jì)南阮亭王公，尤時(shí)時(shí)口其詩(shī)不置。先生之名，雖欲俱隱不得矣！余獲交先生久，間入城，必過(guò)余家，故得盡覽其作。大抵四五言古詩(shī)，原本陶潛、王粲、劉楨、阮籍、陳子昂、杜甫之間；七言古詩(shī)渾融少陵，出入王建、張籍；五七言近體，幽峭冷逸，有王、孟、錢、劉諸家之致，自脫拘束。至所為今樂府諸篇，即事寫情，變化漢、魏，痛郁樸遠(yuǎn)，自為一家之言，必傳于后何疑歟？先生之詩(shī)日益多，不自收拾，其友方子于云，裒其前后詩(shī)，重刊精好，吾黨義之。詢其人，孝而樂善，又左右于先生，賢矣！先生以其所刊首示余，且屬為論次。余何足為先生序，顧不鄙棄而必見屬者，或以余之知之也！噫！余之所以知先生者，獨(dú)詩(shī)云爾哉！大都號(hào)為隱逸者，多違乎時(shí)，不得已而托焉者耳。茍有知而舉之者，即攘臂而起，肩相摩于道，求如桃椎諸人，塵芥徵辟，走林草以自匿者幾人乎？若先生名雖聞?dòng)跁r(shí)，身處海濱，自甘窮寂，不肯托跡于終南、嵩少，為釣名竊祿之計(jì)，愛其詩(shī)而愿見其人者，至想像不可得此，其品槩何等也！先生生平無(wú)所好，惟酷嗜茶，有鴻漸、魯望之遺風(fēng)焉。他時(shí)有傳逸民者，當(dāng)與并列云。時(shí)康熙十八年己未，六月望日，郡同學(xué)弟汪懋麟拜撰于百尺梧桐閣。

數(shù)十年來(lái)，揚(yáng)郡之大害有三：曰鹽筴，曰軍輸，曰河患；讀《陋軒集》，則淮、海之夫婦男女，辛苦墊隘，疲于奔命，不遑啟處之狀，雖百世而下，瞭然在目。甚矣吳子之以詩(shī)為史也！雖少陵賦《兵車》，次山詠《舂陵》，何以過(guò)？使其得志，出厥懷抱，裨益軍國(guó)民生不淺，奈何托之空言也！然而吳子蒿目愴心、孤吟而永嘆者，尚不止此。予自申、酉杜門垂廿載，不知戶外事，獨(dú)時(shí)時(shí)耳吳子名。辛亥，館海陵，以為必識(shí)吳子，越十年，不識(shí)如故。今年癸亥夏四月，始定交于館舍。予見吳子，大喜；吳子見予，亦大喜；為張宴置酒相樂也；已而相泣。嗚呼！予當(dāng)初閉戶時(shí)猶壯盛，即吳子亦未艾；乃今吳子近七十，予亦去耆無(wú)幾，吾兩人者皆老矣，而始得一遇；俟河之清，人壽幾何？不可重為太息哉！吳子詩(shī)自三事而外，懷親憶友，指事類情，多纏綿沉痛；而于高岸深谷，細(xì)柳新蒲之感尤甚。予讀之往往不及終卷而罷。而吳子酒半出袖中詩(shī)屬為序，予亦何能究其言、悉其旨乎？少陵云：「?jìng)牟蝗虇栮扰f，復(fù)恐初從亂離說(shuō)?！苟堵幖分校嘤小竿虏坏猛?，痛飲求模糊」之句。然則予之不盡言也，亦猶少陵之不忍問也，又若吳子之百觚千爵以祈模糊也。悲夫！

東淘去吾州百有二十里，地濱海，?望沙黃葦白，無(wú)復(fù)山川靈秀之氣，顧碩儒畸士，往往間生其中。在前則心齋王先生以理學(xué)名，后此則賓賢吳先生以詩(shī)學(xué)名。今所傳《陋軒詩(shī)》，海內(nèi)操觚家但解吟風(fēng)弄月，慮無(wú)不知有泰州吳野人名字者。詩(shī)初刻于櫟園周司農(nóng)，繼刻于分司汪芾斯，為數(shù)不滿四百篇。今本較舊刻加多逾倍，蓋先生故人方于云又從而裒錄之者也。歷歲既久，版更易數(shù)主，漸次脫落。璨不忍里中先輩其幸而僅存者祗此一編，不幸其子孫不能世守流傳，將遂聽其波蕩轉(zhuǎn)徙，日漸澌滅，以至于盡也。乃因購(gòu)得坊肆見行版，更取家藏舊本，逐一讎對(duì)，補(bǔ)其殘闕，并字句有漫漶不可識(shí)者，亦一并刊正以行。夫莫為之前，雖美弗彰；莫為之后，雖盛弗傳。王、吳兩先生負(fù)百世盛名，人代未久，后嗣乃不免顛連困踣，所憂有不止窮餓無(wú)聊為足餒若敖之鬼而已者，其亦志士之所同嘅也夫！乾隆乙酉初夏，邑后學(xué)倥侗陳璨識(shí)。

野人先生《陋軒詩(shī)》，零章斷句，傳誦已久，每令人悠然神往，而原板蕩佚無(wú)存。余輯是編，遂錄全稿，不遺一章。近見泰州繆君重刊本，然先生詩(shī)固人所爭(zhēng)睹，廣其流傳，亦人所共愿也。惜庵王相識(shí)。

國(guó)初人甚喜談詩(shī)，自公卿大夫士而下逮氓庶旁流，多爭(zhēng)自琢磨，附于風(fēng)雅。其在上者，如合肥、婁東、大梁之屬，難更仆數(shù)，而要皆有其集盛傳于世。惟窮悴隱居，以詩(shī)自命，而莫附青云，名隨湮沒，絕可惜也。往時(shí)名人，亦有選本，附載數(shù)人，卒成掛漏。其真能直逼古人者，不少概見，即其書亦未歷久而廢棄無(wú)存矣。當(dāng)時(shí)以處士有集行世者，凡數(shù)人，吾郡吳嘉紀(jì)野人與焉。野人初處海濱，無(wú)意于世，遭汪悔齋先生于場(chǎng)下，乃奇而稱之；歸與蛟門、豹人、孝威諸公為之揚(yáng)譽(yù)，遂甚為郡城夙老所許；而諸商好文者，爭(zhēng)延致之。今所刻《陋軒集》，皆其力也。野人詩(shī)未為極至，然亦自具性情，不寄他人籬壁，傳之后配，固當(dāng)有數(shù)十首可存不廢者，乃其名竟得悔齋以傳。其視老死鄉(xiāng)而生平含毫苦吟，祗成榮花飄風(fēng)、好音過(guò)耳者，顧不甚幸也哉！吾宗人崆峒先生名敏，高郵州學(xué)生，不及貢而歿。同邑丁子先先生，名元甲，府學(xué)生，當(dāng)貢而適遇停貢八年，亦不及復(fù)而殆。其子震三、施敬，與予交善。三人詩(shī)絕佳，高出野人數(shù)倍，皆以窮悴不傳，到今幾無(wú)有知其人者。士不幸終困膠庠，并一二詩(shī)之傳后，尚有數(shù)阨焉，不深可痛乎！嗚呼！野人其真厚幸也已。

《陋軒詩(shī)》，以周櫟園司農(nóng)所刻為最初本?？滴醺脑?，司農(nóng)來(lái)?yè)P(yáng)州，因汪舟次知野人，為序其詩(shī)，梓而行之，名曰《陋軒詩(shī)》，司農(nóng)所命也。同時(shí)作序者，有計(jì)甫草、王阮亭。阮亭時(shí)官揚(yáng)州推官，（順治十七年任。）因司農(nóng)知野人，雪夜被酒，為作詩(shī)序，翼明，走急足寄陋軒，當(dāng)在是時(shí)?？滴趿辏X塘汪芾斯分司東淘，雅重先生，為裒其全集，得詩(shī)四百首，續(xù)梓以行。吳周祚序言之甚詳。汪公當(dāng)自有序，惜不傳。厥后方于云（鴻逵）合先生前后詩(shī)，重付剞劂，汪蛟門序，稱其刊刻精好。今世所傳《陋軒詩(shī)》原刻，即方本。余家藏二部，一為先君子所遺，今歸家仲。余所藏，乃妻大父仲松嵐先生圈評(píng)本，內(nèi)子巾箱中物也。周、汪兩刻，余未見。其最后者，嘉慶時(shí)，栟茶場(chǎng)繆竹癡所刊，刻手遠(yuǎn)遜于前。且原詩(shī)六卷，離為十二，失其舊矣。然其表章前哲之功，正不可沒。此《陋軒詩(shī)》四刻之原委也。頃選先生詩(shī)入《海陵詩(shī)徵》，為國(guó)朝詩(shī)人之冠，特詮次其說(shuō)。（夏荃）

吳野人先生《陋軒詩(shī)》，自栟茶繆君竹癡重刊后，稍知先生者，幾家置一編矣。然先生詩(shī)實(shí)不止此。東淘施丈井亭，藏《陋軒未刻詩(shī)》二冊(cè)，一為孫豹人手訂，一為陋叟自鈔。乾隆戊子，宮丈節(jié)溪游東淘，于井亭處見之，攜鈔本歸，丈有《讀陋軒未刻遺稿》五言古，及《陋軒續(xù)集小引》，稱其手書楷字，筆法古拙可寶。宮丈文孫枚波，與余為僚婿，取此本贈(zèng)余。前二十三葉先生自鈔，體兼隸楷，古趣盎然；即此寥寥數(shù)十葉，而先生之精神面目，幾于活現(xiàn)紙上，古物可貴如此。后五十葉，他人書；計(jì)詩(shī)三百六十馀首，其已見《陋軒詩(shī)》刻者，約十之一，馀詩(shī)多可傳。宮丈曾三選，得詩(shī)百七首，擬另錄附《陋軒詩(shī)》刻后。頃余取全帙，詳加遴選，得詩(shī)百二十馀首，與宮丈選小異。竊謂鈔不如刻，擬取所選另刻單行本，名曰《陋軒詩(shī)補(bǔ)遺》，與全集相輔而行。（夏荃）

吾友夏君退庵，既購(gòu)得繆氏所刻《陋軒詩(shī)》集板，又獲陋軒未刻詩(shī)冊(cè)，輯為兩卷，刻成未及印行，遽歸道山。哲嗣子猷以集見示，并乞?yàn)橹?。余謂野人先生詩(shī)，前人序之已詳，復(fù)何俟鄙人贊說(shuō)。而續(xù)刻始末，則固不可不序也。先是東淘施君井亭藏陋軒未刻詩(shī)二冊(cè)，一為孫豹人手訂，一為陋軒自鈔。乾隆戊子，宮君節(jié)溪游東淘，于井亭處見之，攜歸。其孫文波為退庵僚婿，取以相贈(zèng)。計(jì)詩(shī)三百六十馀首，其已見《陋軒詩(shī)》刻者，約十之一，馀皆世所未見；又得周櫟園、孫豹人序兩篇，亦前集所未有。退庵詳加遴選，得詩(shī)百二十馀首，分為上下卷，以付諸梓，將與初集并行。此事詳曉所著筆記中。退庵所得詩(shī)冊(cè)，余未之見。然觀初集，猶間有酬應(yīng)之篇，而續(xù)集則皆陶寫性靈之作，以是嘆退庵抉擇之精也。余猶憶辛丑閏三月間，退庵自郡城歸，舟已將發(fā)，過(guò)禪智寺，于壞壁石刻中，錄得先生二絕句云：「長(zhǎng)公詩(shī)句在香臺(tái)，六百馀年沒草萊。片石不愁零落久，瑯琊居士會(huì)尋來(lái)。」「拭盡寒煙舊蘚痕，新題陳跡共相存。老僧漫說(shuō)因緣事，綠草春風(fēng)滿寺門?！勾嗽?shī)蓋為漁洋先生獲東坡石刻而作，初集、續(xù)集皆未載。退庵得之狂喜，遍以告諸同人。情景宛然在目，因并記之，以見其搜輯之勤如此。退庵博雅多才，著作甚富，所輯海陵文徵、詩(shī)徵，尤有關(guān)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。倘有好事者取以付梓，庶不負(fù)退庵辛苦綴輯之意也。

吳野人先生《陋軒詩(shī)》，以周櫟園司農(nóng)所刻為最初本?？滴跚叭梢?，司農(nóng)來(lái)?yè)P(yáng)州，因汪舟次知野人，為序其詩(shī)，梓而行之，名曰陋軒，司農(nóng)所命也。同時(shí)作序者，有計(jì)甫草、王阮亭兩公。阮亭時(shí)官揚(yáng)州推官，因司農(nóng)知野人，雪夜被酒，為作詩(shī)序，翼明，走急足寄陋軒，當(dāng)在是時(shí)。今集中并無(wú)王序，即《帶經(jīng)堂集》亦未編入，殊不可解?？滴醵∥?，錢塘汪芾斯分轉(zhuǎn)東淘，雅重先生，為裒全集，得詩(shī)四百首，續(xù)梓以行。吳周祚序言之甚詳。厥后方于云（鴻逵）合先生前后詩(shī)重付梓人。汪蛟門序稱其刊刻精好，此語(yǔ)信然。余家藏《陋軒詩(shī)》，為先君子所遺，乃方刻也，近亦罕有。汪、周二刻都未及見。嘉慶時(shí)，栟茶繆竹癡（中）復(fù)為剞劂，刻工較遜于前；且原詩(shī)六卷分為十二，失其舊矣。然其表彰前人之功，自不可沒，此《陋軒詩(shī)》四刻之原委也。道光辛卯，繆板歸富安徐氏，頃又展轉(zhuǎn)出售，余即購(gòu)回，但字多漫漶，重加校訂，闕者補(bǔ)之，訛者正之，閱五月而蕆事，因詮次其說(shuō)于簡(jiǎn)末。鄉(xiāng)后學(xué)夏嘉谷謹(jǐn)識(shí)。

曩者讀新建王文成公集，于泰州得識(shí)一王心齋先生，鹽丁中之麟鳳也。不百年而吳野人先生又繼之起焉，亦泰州鹽丁也。抱道食貧，超然云表，人仰之如青天立鶴，高不可攀。胸有所觸，輒隨意吟詠，調(diào)不師古，亦不法今，寂寂焉獨(dú)彈無(wú)弦之琴，以自適其性情而已。茅屋一椽，不蔽風(fēng)雨，晏如也。歿后遺有《陋軒詩(shī)》稿，自存者半，散存于各親友者亦半。大都抒寫其忠孝節(jié)義之懷，借以箴世，與才士騷人之作異焉。一時(shí)賢士大夫先后為之搜輯刻行，僅成七冊(cè)，膾炙人口久矣。兵燹后版灰燼，原詩(shī)罕有存者，后之人咸以不及誦讀為憾。歲民國(guó)八年己未，吾友楊繩武茂才，偶于荒肆中購(gòu)得之，珍如拱璧，集友復(fù)加校讎，亟謀重梓印行，發(fā)幽光而著潛德，誠(chéng)古君子之用心也。攜詩(shī)示余，屬為序，輔深愧不文，辭不獲已。誦其詩(shī)纏綿悱惻，言淺而意深，可以示懲，可以示勸，《三百篇》溫柔敦厚之旨，先生其獨(dú)有會(huì)心乎！自號(hào)野人，孔子從先進(jìn)之意也，野人而更進(jìn)乎君子者也。名其詩(shī)曰《陋軒》，顏?zhàn)訕泛勂爸庖?，愈陋而愈賢者也。于戲！若兩先生者，均以極貧之鹽丁，而一念自克，遂能奮起庸俗之中，上與孔子為徒。王子能傳孔子之道者也，吳子能傳孔子之詩(shī)者也。殊涂同歸，后先一轍。謂野人先生之詩(shī)為詩(shī)者可也，謂野人先生之詩(shī)即心齋先生之道，亦無(wú)不可也。吾讀吳野人之詩(shī)，吾益嘆《三百篇》之有功于世道人心為匪淺也，宜乎吾友楊君之亟謀梓行也。民國(guó)九年，夏歷庚申三月，禹縣方碩甫撰于揚(yáng)州。

《陋軒詩(shī)》四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本），國(guó)朝吳嘉紀(jì)撰。嘉紀(jì)字野人，泰州人。泰州多以煮海為業(yè)，嘉紀(jì)獨(dú)食貧吟詠，屏處東淘，自銘所居曰陋軒，因以名集。其詩(shī)頗為王士禛所稱。后刊板散佚，此本乃其友人方于云裒集重刻者也。其詩(shī)風(fēng)骨頗遒，運(yùn)思亦復(fù)劖刻，而生于陰季，遭逢荒亂，不免多怨咽之音。

吳野人《陋軒詩(shī)》六卷，信芳閣活字本，為《清初十家詩(shī)鈔》之七。據(jù)康熙十八年汪懋麟序，野人詩(shī)初集，為周櫟園所刻。汪芾斯分司東淘，為再刊其集。方于云復(fù)裒其前后詩(shī)刊之，懋麟所序即此本也。計(jì)東序初集之刊，在康熙戊申，先于于云凡十二年。吳周祚序于云所刊，（案，「于云」當(dāng)為「注芾斯」之誤。）共四百馀首。今六卷本，蓋野人沒后，其友程岫所刊者，后于于云凡五年。陸廷掄《江村詩(shī)序》：「甲子秋客廣陵，再過(guò)云家，則野人已前死數(shù)月，遺稿多放失未梓，云家悉捃拾排纘，付其友汪悔齋太史發(fā)梓，為《陋軒集》六卷。」凡一千十二首。甲子為康熙二十三年。《江村詩(shī)》者，岫所撰。云家，岫之字。信芳既復(fù)刻，又稱泰州繆氏有重刊本。蓋繆中（竹癡）刻《陋軒集》，依汪刻強(qiáng)分十二卷，時(shí)在嘉慶甲戌?？坛晌从⌒?，后其族弟錦，為之補(bǔ)板行世，則道光庚寅矣?？娍碳澹髿w夏退庵。退庵又得東淘施井亭藏陋軒未刻詩(shī)二卷，三百六十馀首，選出百二十馀首，編為續(xù)集，分上下二卷，附刻集后，劉文淇為之序。然則野人之詩(shī)，先后凡七刻矣。讀野人詩(shī)，如沁寒泉，如沃冰雪，如飲甘露，如觸幽香。然肝腸甚熱，急人之饑，過(guò)己之饑；急人之溺，過(guò)己之溺。是真有情，不能從形跡求也。程岫《江村詩(shī)》二卷，袁承?！秶[竹詩(shī)鈔》八卷，皆號(hào)高逸，能衍野人之緒馀。野人名嘉紀(jì)，字賓賢，泰州東淘人。

陋軒字賓賢，號(hào)野人，明遺老。氣節(jié)文章，當(dāng)時(shí)無(wú)輩。遺書前清已數(shù)刻板，風(fēng)行海內(nèi)。凡忌諱之詩(shī)，多數(shù)刪去。今得清初鈔本，與諸刻本迥異，予略加箋注，并撰年譜一卷附后。又將所藏墨跡，攝影刻銅印附?！督寮?，程岫撰。岫字云家，亦明遺老，與野人為莫逆交。野人詩(shī)則傳播海內(nèi)，云家詩(shī)則湮沒無(wú)聞。予心醉其詩(shī)，多方搜求，始得鈔本二卷。卷首有興化遺老陸廷掄序，謂其詩(shī)「真至古樸，刮盡浮靡，置《陋軒集》中不能辨。」足徵云家詩(shī)實(shí)與陋軒相伯仲也。并將《野人云家蒹葭并立圖》遺像，及諸名人題跋，攝影鑄銅，印之卷顛，此集誠(chéng)稀世之寶也。（袁承業(yè)）