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《國語辭典》:水懺(水懺)  拼音:shuǐ chàn
1.佛教典籍。全稱為「慈悲水懺法」,相傳為唐知玄撰,三卷。據(jù)說唐朝悟達(dá)國師知玄左股曾經(jīng)長了一粒瘡,非常痛苦,求醫(yī)無效,后得到一位異僧引水洗瘡,知道是前世果報,為消除罪業(yè),所以編慈悲水懺法,以為修行的法本。
2.依慈悲水懺法而舉行的懺悔修行。是至今在中國最流行的懺法之一。也稱為「慈悲水懺」、「慈悲水懺法」。
《漢語大詞典》:炳靈公(炳靈公)
傳說中 泰山神 的第三子。一說是管領(lǐng)三山的神。 宋 高承 事物紀(jì)原·靈宇廟貌·炳靈公:“《宋朝會要》曰:廟在 兗州 泰山 下,即 泰山神 三郎也。 后唐 詔封威雄將軍, 大中祥符 七年十月十五日,詔封威雄將軍為 炳靈公 ?!?元 無名氏 《小張屠》第二折:“見神靈在空中坐,鬼使是天丁六合, 炳靈公 府君神人惡。”《封神演義》第九九回:“爾 黃天化 以青年盡忠報國……特敕封爾為管領(lǐng)三山正神 炳靈公 之職。”
《漢語大詞典》:寶陀巖(寶陀巖)
即 補陀落迦山 。佛書說是 觀音菩薩 的住處。 宋 重顯 《春日懷古》詩之四:“門外春將半,幽禽語共新。 寶陀巖 上客,應(yīng)笑未歸人?!?/div>
《漢語大詞典》:隨聲是非(隨聲是非)
別人說是,自己也說是;別人說不是,自己也說不是。謂毫無主見,一味盲從。 漢 劉歆 《移書讓太常博士》:“猶欲保殘守缺,挾恐見破之私意,而亡從善服義之公心?;驊鸭矈?,不考情實,雷同相從,隨聲是非?!?/div>
分類:說是自己
《國語辭典》:下場門(下場門)  拼音:xià cháng mén
舊式劇場方形舞臺左端的門。因角色多由此退場,故稱為「下場門」。
《國語辭典》:妙善公主  拼音:miào shàn gōng zhǔ
民間傳說是興林國的三公主,觀世音菩薩的前身。根據(jù)這個神話,制造觀世音菩薩的誕辰、成道日。
《國語辭典》:馬奴法典(馬奴法典)  拼音:mǎ nú fǎ diǎn
據(jù)說是人類始祖馬奴得到神的啟示,用有韻的梵文寫成的婆羅門教法規(guī)。為十九世紀(jì)以前,民法、刑法、司法判斷的準(zhǔn)則。
《國語辭典》:風(fēng)動幡動(風(fēng)動幡動)  拼音:fēng dòng fān dòng
六祖慧能在法性寺時,風(fēng)吹幡動。一僧說是風(fēng)動,一僧說是幡動,兩人爭論不休,慧能說:「不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動。」意謂外境的變化,是自心投射的結(jié)果。見《六祖壇經(jīng)。行由品第一》。后比喻限于外在現(xiàn)象不同意見的爭辯。如:「這種各執(zhí)己見的辯論,正像風(fēng)動幡動的爭辯一樣,誰也沒把握住問題真正的重點?!?/div>
《國語辭典》:教外別傳(教外別傳)  拼音:jiào wài bié chuán
佛教里的禪宗。禪宗的傳承據(jù)說是釋迦牟尼佛在一次法會上,拈花微笑,坐中無人能解,只有摩訶迦葉能契悟佛意,因而得到佛陀的付法,啟開禪宗以心傳心的法門。因為此法門不經(jīng)由經(jīng)典教授,所以稱為「教外別傳」。宋。鄭昂〈景德傳燈錄跋〉:「如此世愚人謂:『教外別傳,不立文字』,便疑《楞伽經(jīng)》宋已有之,非達(dá)磨攜至,豈不悖哉?」
《國語辭典》:四十二章經(jīng)(四十二章經(jīng))  拼音:sì shí èr zhāng jīng
佛教典籍。傳說是東漢明帝迦葉摩騰、竺法蘭合譯。凡四十二章,故稱為「四十二章經(jīng)」。簡要平實,為中國最早的漢譯佛經(jīng),惟因不見于印度佛典,或以為此經(jīng)為偽作。
《國語辭典》:以賽亞(以賽亞)  拼音:yǐ sài yǎ
Isaiah
人名。生卒年不詳。古代以色列先知。據(jù)說是圣經(jīng)舊約中以賽亞書的作者。
《漢語大詞典》:猴年馬月
不知哪年哪月,也可以說是任何時候。例如:哼!猴年馬月都聽不見他開一句玩笑,今天情緒可不錯!——陳登科等《破壁記》
《國語辭典》:虎頭燕頷(虎頭燕頷)  拼音:hǔ tóu yàn hàn
形容相貌威猛,一副富貴之相。清。孔尚任《桃花扇》第九出:「七尺昂藏,虎頭燕頷如畫,莽男兒走遍天涯。」也作「燕頷虎頸」。
《國語辭典》:燕頷虎頭(燕頷虎頭)  拼音:yàn hàn hǔ tóu
形容人容貌生得威儀、有富貴之相。唐。陳子昂 我府君有周居士文林郎陳公墓志銘:「公河目???,燕頷虎頭,性英雄而志尚元默?!埂痘ㄔ潞邸返谒亩兀骸缚偙囝h虎頭,后來功名鼎盛,如何會死?」也作「燕頷虎頸」。
《國語辭典》:纏達(dá)(纏達(dá))  拼音:chán dá
宋代唱賺曲中曲調(diào)的配制法。宋。灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝。瓦舍眾伎》:「唱賺在京師日,有纏令、纏達(dá):有引子、尾聲為『纏令』;引子后只以兩腔互迎,循環(huán)間用者,為『纏達(dá)』。」也稱為「纏踏」。
《國語辭典》:纏令(纏令)  拼音:chán lìng
唱賺曲中有引子尾聲的為「纏令」。金、元時被廣泛運用。如董西廂中有醉落魄纏令、點降唇纏令等。
《漢語大詞典》:阿其那
滿語音譯。舊說是狗的意思。 魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·“抄靶子”》:“ 雍正皇帝 要除掉他的弟兄,就先行御賜改稱為‘阿其那’和‘塞思黑’。”參見“ 塞思黑 ”。
《漢語大詞典》:塞思黑
滿語音譯。舊說是豬的意思。但按《五體清文鑒》《清文總匯》,與“塞思黑”音近的滿語詞意為討人厭或可厭之人。舊說不可信。清史稿·世宗紀(jì):“﹝ 雍正 四年五月﹞乙巳,改 胤禟 名 塞思黑 ,拘於 保定 ……﹝八月﹞丁亥, 李紱 奏 塞思黑 卒於 保定 ?!?魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·抄靶子》:“ 雍正 皇帝要除掉他的弟兄,就先行御賜改稱為‘ 阿其那 ’與‘ 塞思黑 ’,我不懂 滿洲 話,譯不明白,大約是‘豬’和‘狗’罷。”參閱 富麗 《“阿其那”、“塞思黑”新解》《文史》第十輯)。