【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）不實(shí)之義。謂無實(shí)體也。輔行五之三曰：「假者，只是不實(shí)為義?！谷僦弧?參見：三假)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）梵音曰波羅攝提Pra%jn^apti，譯作假施設(shè)。假為虛妄不實(shí)之義。為破實(shí)我實(shí)法之執(zhí)而說三種之假。(參見：假)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）為破凡情實(shí)我實(shí)法之執(zhí)于般若經(jīng)明三種之假，名三波羅攝提Prajn^apti，又名三攝提，三假施設(shè)。智度論四十一曰：「經(jīng)曰：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。名假設(shè)。受假施設(shè)。法假施設(shè)。如是應(yīng)當(dāng)學(xué)?！挂环?，法者，色心等各自之法，此法自性本來虛假不實(shí)，故名法假。諸法因緣生，無實(shí)性，故是自性假也。二受假，受者總法含受別法而成一體也。如含受四大而成草木，攬五蘊(yùn)而成眾生。即攬別為總，名曰受假。是積聚假也。三名假，一切諸法之名也。名者由法依想而假施設(shè)者，故名名假。此三假依觀入破遣之次第，則先破名假，次破受假，后破法假，而到法之實(shí)相。法之實(shí)相者，即諸空也。舊譯仁王經(jīng)觀空品曰：「世諦故三假故，名見眾生。」同天臺疏曰：「三假者，謂法假，受假，名假也。」【又】成實(shí)論假名相品說三假：一因成假，一切之有為法必以因緣而生，是名因成假，即前之法假也。二相續(xù)假，有為法前后相續(xù)而存在，是名相續(xù)假，如蘊(yùn)體相續(xù)而成人之一期。三相待假，如待短而有長，待苦而有樂，是名相待假。
【三藏法數(shù)】
（出止觀輔行）
〔一、因成假〕，謂一切諸法，必有所因和合方成。如諸眾生，因于父母生成此身，是名因成。了達(dá)此身虛幻不實(shí)，是名為假。一切諸法，亦復(fù)如是，故名因成假。
〔二、相續(xù)假〕，謂眾生心識念念相續(xù)，前念既滅，后念復(fù)生，是名相續(xù)。了此相續(xù)，本無實(shí)體，是名為假；一切諸法相續(xù)不斷，亦復(fù)如是，故名相續(xù)假。
〔三、相待假〕，待即對也。謂一切諸法各有待對，如對長說短，對短說長，對無說有，對有說無，是名相待。了此一切對待之法，本無實(shí)體，皆是假名，是名為假。又如眾生身中，以生對死，以少對老，亦復(fù)如是，故名相待假。