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《國(guó)語(yǔ)辭典》:王國(guó)(王國(guó))  拼音:wáng guó
1.天子統(tǒng)治的國(guó)家。即中央政府?!对?shī)經(jīng)。小雅。六月》:「王于出征,以匡王國(guó)。」三國(guó)魏。曹植責(zé)躬詩(shī)〉:「廣命懿親,以藩王國(guó)?!?br />2.指古代邊疆少數(shù)民族所建之國(guó)。《東觀漢記。卷一。世祖光武皇帝紀(jì)》:「是時(shí),名都王國(guó)有獻(xiàn)名馬、寶劍、直百金。」
3.近代指君主制或君主立憲制的國(guó)家。如大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó)、荷蘭王國(guó)等。
4.喻相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域或范疇。如:「這個(gè)國(guó)家能成為汽車王國(guó),靠的是不斷的創(chuàng)新。」
《漢語(yǔ)大詞典》:限閾(限閾)
界限;范疇。 郭沫若 《今昔集·今天創(chuàng)作的道路》:“由 元 人雜劇發(fā)展到皮黃,戲劇在構(gòu)成上是經(jīng)歷著復(fù)雜化的程序,但始終未脫離歌劇的限閾。”
分類:界限范疇
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)限(無(wú)限)  拼音:wú xiàn
無(wú)窮盡。《三國(guó)演義》第八回:「布欣喜無(wú)限,頻以目視貂蟬?!埂都t樓夢(mèng)》第五四回:「眾人聽(tīng)了,都知道他素日善說(shuō)笑話,最是他肚內(nèi)有無(wú)限的新鮮趣談。」
《漢語(yǔ)大詞典》:有無(wú)(有無(wú))
亦作“ 有亡 ”。
(1).有或無(wú)。《文選·司馬相如〈子虛賦〉》:“臣 楚國(guó) 之鄙人也,幸得宿衛(wèi),十有餘年,時(shí)從出游,游於后園,覽於有無(wú),然猶未能徧覩也?!?李善 注:“覽於有無(wú),謂或有所見(jiàn),或復(fù)無(wú)也?!?漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡?!?唐 賈島 《送僧》詩(shī):“言歸文字外,意出有無(wú)間?!?span id="qnuhtbh" class="book">《水滸傳》第三九回:“這個(gè)不難,只取牢城營(yíng)文冊(cè)一查,便見(jiàn)有無(wú)?!?br />(2).指家計(jì)的豐或薄。禮記·檀弓上:“ 子游 問(wèn)喪具。夫子曰:‘稱家之有亡。’ 子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無(wú)?!?孔穎達(dá) 疏:“亡,無(wú)也。言各隨其家計(jì)豐薄有無(wú)也?!?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復(fù)常好施,與宗族同其有亡?!?沈從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》:“城中人每年各按照家中有無(wú),到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻(xiàn)雞,獻(xiàn)魚(yú),求神保佑五谷的繁殖,六畜的興旺,兒女的長(zhǎng)成,以及作疾病婚喪的禳解?!?br />(3).指有馀與不足。《書(shū)·益稷》:“懋遷有無(wú)化居,烝民乃粒,萬(wàn)邦作乂?!?孫星衍 疏:“有為有餘,無(wú)為不足也?!卑?,文選·王融〈永明九年策秀才文〉之四引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無(wú)?!?宋 蘇軾 《過(guò)云龍山人張?zhí)祗K》詩(shī):“墟里通有無(wú),垣墻任摧倒?!?沈從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》:“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無(wú)交易,謀取什一之利?!?br />(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無(wú),葬以車一乘於 龍門(mén)山 先人兆?!?宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無(wú)葬,故葬不緩?!?br />(5).古代哲學(xué)范疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實(shí)有”等義;無(wú),指事物的不存在,有“無(wú)形、無(wú)名、虛無(wú)”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成。” 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·論說(shuō):“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區(qū); 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無(wú)之域:并獨(dú)步當(dāng)時(shí),流聲后代?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:性命  拼音:xìng mìng
1.生命?!段倪x。諸葛亮。出師表》:「茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。」《文明小史》第一○回:「身上的肉也沒(méi)有了,再過(guò)兩天,只怕性命也難保了?!?br />2.哲學(xué)上指萬(wàn)物的秉性天賦。《易經(jīng)。乾卦。彖曰》:「乾道變化,各正性命?!固???追f達(dá)。正義:「性者,天生之質(zhì),若剛?cè)徇t速之別;命者,人所稟受,若貴賤夭壽之屬?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:有限  拼音:yǒu xiàn
為數(shù)不多。南朝陳。徐陵與齊尚書(shū)仆射楊遵彥書(shū)〉:「散有限之微財(cái),供無(wú)期之久客?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一:「以后曉得家業(yè)有限,看見(jiàn)別人經(jīng)商圖利的,時(shí)常獲利幾倍,便也思量做些生意?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:藩籬(藩籬)  拼音:fán lí
1.用柴竹編成屏蔽的圍墻,引申為保護(hù)防衛(wèi)。漢。賈誼過(guò)秦論下〉:「楚師深入,戰(zhàn)于鴻門(mén),曾無(wú)藩籬之固?!箷x。陸機(jī)〈辯亡論上〉:「城地?zé)o藩籬之固,山川無(wú)阜之勢(shì)?!?br />2.范圍、邊界。漢。賈誼 過(guò)秦論上:「乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬?!挂沧鳌富O籬」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:人稱(人稱)  拼音:rén chēng
1.實(shí)體詞依談話時(shí)的立場(chǎng)而分為三種人稱。談話者為第一人稱,相對(duì)于談話者為第二人稱而言,談話中所涉及之第三者為第三人稱。如我、你、他等是。
2.眾人所稱。常見(jiàn)于戲曲、小說(shuō)中。如:「人稱他為錦毛鼠?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:心性  拼音:xīn xìng
本心、性情。《西游記》第二三回:「那呆子雖是心性愚頑,卻只是一味懞直,倒也有些膂力,挑得行李,還看當(dāng)日菩薩之念,救他隨我們?nèi)チT?!埂都t樓夢(mèng)》第四九回:「鳳姐冷眼敁敠岫煙的心性為人,竟不像邢夫人及他的父母一樣,卻是個(gè)溫厚可疼的人?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:理學(xué)(理學(xué))  拼音:lǐ xué
性理之學(xué)。宋儒釋經(jīng),以傳道自命,重疏義理,兼談性命,為與禪學(xué)、道教相結(jié)合所產(chǎn)生的學(xué)派。理學(xué)衰于元,而復(fù)興于明。王守仁承繼陸九淵之學(xué)而光大之,但其后只知言心言性,而疏于力行,流于空談。也稱為「道學(xué)」、「性理學(xué)」、「宋學(xué)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:運(yùn)動(dòng)(運(yùn)動(dòng))  拼音:yùn dòng
1.物體相對(duì)于另一物體位置的變化。如:「板塊運(yùn)動(dòng)」、「造陸運(yùn)動(dòng)」。
2.指人或動(dòng)物活動(dòng)。如:「變形蟲(chóng)是以偽足來(lái)運(yùn)動(dòng)及捕食?!骨?。徐珂《清稗類鈔。風(fēng)俗類。大埔婦女之勤儉》:「今姑舉廣東大埔一邑婦女之特點(diǎn)言之,則因向不纏足,身體碩健,而運(yùn)動(dòng)自由,且無(wú)施脂粉及插花朵者。」
3.各種鍛鍊身體、增加體能、促進(jìn)身體健康的活動(dòng)。如:「運(yùn)動(dòng)選手」、「平衡木運(yùn)動(dòng)」。
4.社會(huì)中有目的、有組織而規(guī)模較大的群眾活動(dòng)。如:「女權(quán)運(yùn)動(dòng)」、「白話文運(yùn)動(dòng)」。
5.因某種目的而奔走游說(shuō)?!段拿餍∈贰返诙换兀骸覆贿^(guò)經(jīng)費(fèi)無(wú)多,館況是不見(jiàn)得很佳的,你愿意謀事,我就替你去運(yùn)動(dòng)起來(lái)。」清。徐珂《清稗類鈔。盜賊類。陳老三劫某藩司》:「鄂人某宦川中,運(yùn)動(dòng)某權(quán)貴,得調(diào)江寧藩司?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:運(yùn)動(dòng)(運(yùn)動(dòng))  拼音:yùn dong
游說(shuō)他人或奔走鉆營(yíng)以求達(dá)到某種目的?!段拿餍∈贰返谌寤兀骸付思s定了,只待慕政回來(lái),故意談些東洋的好處,來(lái)運(yùn)動(dòng)他?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:空界
佛教語(yǔ)??沾蟆V^虛空范疇。六界之五。 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》:“空界神仙,共來(lái)行道?!?唐 皎然 《答俞校書(shū)冬夜》詩(shī):“夜閒禪用精,空界亦清迥?!?明 李東陽(yáng) 《胡忠安公挽詩(shī)》:“浮生過(guò)九十,空界出三千?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:火種(火種)
火耕。 唐 劉長(zhǎng)卿 《送州人孫沅卻歸句章新?tīng)I(yíng)所居》詩(shī):“火種山田薄,星居海島寒?!?宋 王禹偁 《畬田調(diào)》:“莫言火種無(wú)多利,林樹(shù)明年似亂麻?!?/div>
分類:火種火耕
《國(guó)語(yǔ)辭典》:超人  拼音:chāo rén
1.具有超越常人能力的人。如:「我又不是超人,那有可能獨(dú)自完成所有的工作?!?br />2.尼采所提出的人類理想偶像。參見(jiàn)「超人論」條。
3.文抄公。因「超」與「抄」同音,現(xiàn)今校園中流行以「超人」譏諷常抄襲他人作業(yè)筆記的人。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:理氣(理氣)  拼音:lǐ qì
1.調(diào)理呼吸。《文選。潘岳。笙賦》:「援鳴笙而將吹,先嗢噦以理氣?!?br />2.文章的義理與氣勢(shì)。明。宋濂〈故灊峰先生府君墓志銘〉:「其學(xué)以圣賢為宗,其文以理氣為主,其行以忠信為本。」
3.理與氣,為性理學(xué)用語(yǔ)。理是事物的條理或準(zhǔn)則,氣則是一種極細(xì)微的物質(zhì)?!吨熳诱Z(yǔ)類。卷一。太極天地上》:「天下未有無(wú)理之氣,亦未有無(wú)氣之理?!砼c氣本無(wú)先后之可言?!?br />4.中醫(yī)上使用有行氣解郁、補(bǔ)中益氣等作用的藥物,來(lái)治療氣滯、氣逆、氣虛等病的方法。清。姚衡《寒秀草堂筆記。卷三。賓退雜識(shí)》:「螃蟹石七兩,一匣,治肚疼,保心理氣,去毒火。」
5.專以星象方位定吉兇的堪輿家稱為「理氣」。
《漢語(yǔ)大詞典》:道器
(1).語(yǔ)本易·繫辭上:“形而上者謂之道,形而下者謂之器?!钡榔鳛?中國(guó) 哲學(xué)的一對(duì)基本范疇。道是無(wú)形的,含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義;器是有形象的,指具體事物或名物制度。道器關(guān)系實(shí)即抽象道理與具體事物之間的關(guān)系問(wèn)題。
(2).通權(quán)達(dá)變與拘泥古板。 隋 王通 中說(shuō)·周公:“ 溫彥博 問(wèn):‘ 嵇康 、 阮籍 何人也?’子曰:‘古之名理者,而不能窮也。’曰:‘何謂也?’子曰:‘道不足而器有餘?!唬骸覇?wèn)道器?’子曰:‘通變之謂道,執(zhí)方之謂器?!?br />(3).儒家經(jīng)典的要義及各儒家流派對(duì)經(jīng)典要義的詮釋。 元 虞集 《鶴山書(shū)院記》:“於是傳注之所存者,其舛譌牴牾之相承,既無(wú)以明辨其非是,而名物度數(shù)之幸在者,又不察其本原,誠(chéng)使有為於世,何以徵圣人制作之意,而為因革損益之器哉! 魏氏 又有憂於此也,故其致知之日,加意於儀禮、《周官》、大小《戴》之記,及取諸經(jīng)注疏正義之文,據(jù)事別類而録之,謂之《九經(jīng)要義》。其志將以見(jiàn)夫道器之不離,而有以正其臆説聚訟之惑世。”
(4).謂大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》:“于童年,小有過(guò)失, 少峯公 責(zé)譴門(mén)外,永夕下鑰,時(shí)當(dāng)除夕,風(fēng)雪凄迷。先考私從隙道掖令歸寢。先生引咎自責(zé),必遵庭命。翼日元旦, 少峯公 方啟扉焚香,先生怡顏長(zhǎng)跽。 少峯公 且喜且泣,稱其允為道器?!?br />(5).指精神及物質(zhì)文明。 梁?jiǎn)⒊?《新民說(shuō)》十一:“言文分而人智局也,文字為發(fā)明道器第一要件。其繁簡(jiǎn)難易,常與民族文明程度之高下為比例差?!?/div>