二法身
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有種種。(參見(jiàn)：法身)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有五種（一）金光明經(jīng)所說(shuō)。一理法身，本覺(jué)之理性，諸佛眾生所具，同一如如之理也。但在眾生，為無(wú)明隱沒(méi)，在諸佛為始覺(jué)之智顯現(xiàn)者，名之為理法身。二智法身，始覺(jué)究竟如如之智也。始覺(jué)之智究滿(mǎn)，與本覺(jué)之理契合者，名之曰智法身。金光明經(jīng)曰：「唯有如如如如智，是名法身?！梗ㄈ缛缯咂降戎x）。（二）菩薩瓔珞經(jīng)所說(shuō)。一果極法身，即法性法身也。二應(yīng)化法身，即方便法身也。瓔珞經(jīng)下曰：「有二法身：一果極法身，二應(yīng)化法身。其應(yīng)化法身如影隨形，以果身常故應(yīng)身亦常。」（三）瓔珞經(jīng)所說(shuō)。一自性法身，即前之真身也。二應(yīng)化法身，即前之應(yīng)身也，以應(yīng)化而名法身者，全攬法身為應(yīng)化也。是依理事不二之大乘實(shí)相。瓔珞經(jīng)上曰：「從初地至后一地，有果報(bào)神變二種法身：一法性身，二應(yīng)化法身?！梗ㄋ模饮[所立。一法性法身，證得法性理體之佛之真身也，攝于三身中之法身報(bào)身中。二方便法身，由法性法身，示現(xiàn)眾生化益方便之佛之應(yīng)化身也。此二法身即真應(yīng)之二身，法性生身之二身也。論注下曰：「諸佛菩薩有二種法身：一者法性法身，二者方便法身。由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此二法身異而不可分，一而不可同?！梗ㄎ澹┰账?。一理法身，如來(lái)所證之真理也。二事法身，戒定慧等五分之功德法也，是大小二乘相對(duì)之二法身也。資持記上一之三曰：「法身亦二：一理法身，即所證理顯。二事法身，即五分德圓。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。金光明經(jīng)所說(shuō)的理法身和智法身。理法身者，諸佛與眾生同具的本覺(jué)理性，在眾生為無(wú)明所隱沒(méi)，在諸佛則為始覺(jué)之智而顯現(xiàn)；智法身者，始覺(jué)之智究竟，與本覺(jué)之理契合。2。菩薩瓔珞經(jīng)所說(shuō)的果極法身和應(yīng)化法身。果極法身就是法性法身；應(yīng)化法身就是方便法身。3。瓔珞經(jīng)所說(shuō)的自性法身與應(yīng)化法身。自性法身就是真身；應(yīng)化法身就是應(yīng)身。4。曇鸞所立的法性法身和方便法身。法性法身是證得法性理體之佛的真身，攝在三身中之法身與報(bào)身中；方便法身即是由法性法身而示現(xiàn)的種種方便化益眾生的應(yīng)化身。5。元照所立的理法身和事法身。理法身就是如來(lái)所證的真理；事法身就是戒定慧等五分功德法。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、理法身〕，理即性德也。謂性?xún)裘黧w，本來(lái)離念，等虛空界，無(wú)所不遍。諸佛眾生皆同一相，是名理法身。
〔二、智法身〕，智即修德也。謂究竟始覺(jué)之智，契合清凈本覺(jué)之理。理智互融，色心不二，智所現(xiàn)故，是名智法身。
【三藏法數(shù)】
（出無(wú)著論）
〔一、智相法身〕，謂具足智慧，方能演說(shuō)諸法，是則說(shuō)法為智慧之相，由此智相，得至法身住處，故名智相法身。
〔二、福相法身〕，謂以大千世界七寶布施，不如受持一四句偈，故金剛經(jīng)云：于此經(jīng)中受持乃至四句偈等，為人演說(shuō)，其福勝彼。由此福相，得至法身住處，故名福相法身。（七寶者，金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠也。）
【三藏法數(shù)】
（出起信論疏）
〔一、言說(shuō)法身〕，謂法身無(wú)相，本離言說(shuō)，雖離言說(shuō)，非言莫顯，故名言說(shuō)法身。
〔二、證得法身〕，謂法身體遍，物物皆具，但以迷故，不能究顯，若不造修，何由證得。故以始覺(jué)之心，契于本覺(jué)之理，始本不二，即究竟覺(jué)；是名證得法身。
