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《漢語(yǔ)大詞典》:靈和(靈和)
(1).指柔和恬淡清心寡欲的修養(yǎng)。文選·郭璞〈江賦〉:“保不虧而永固,稟元?dú)忪鹅`和。” 李善 注:“《春秋元命包》曰:‘水者,五行始焉,元?dú)庵疁愐阂病!?劉良 注:“水柔弱,淡然無(wú)欲,利育於物,故保道不虧而長(zhǎng)堅(jiān)固,此乃靈和之氣所以為也。靈和,和之氣也?!?br />(2).指祥和的政治氣氛。 三國(guó) 魏 鍾會(huì) 《孔雀賦》:“有炎方之偉鳥(niǎo),感靈和而來(lái)儀。”
(3).引申為和諧協(xié)調(diào)。宋書(shū)·樂(lè)志一:“哥倡既設(shè),休戚已徵,清濁是均,山琴自應(yīng)。斯乃天地之靈和,升降之明節(jié)。” 明 宋濂 《思媺人辭》:“群神衎衎以方響兮,奏靈和之鳳笙?!?br />(4).古代善琴者。文獻(xiàn)通考·樂(lè)十:“自古善琴者八十餘家,一十八樣,究之雅度,不過(guò) 伏犧 、 大舜 、夫子、 靈開(kāi) 、 靈和 五等而已。餘皆求意新?tīng)钇?,終乖古制,君子不貴也?!?br />(5).殿名。 宋 徐鉉 《柳枝·座中應(yīng)制》詞之一:“君恩還似東風(fēng)意,先入 靈和 蜀 柳枝?!?宋 陳亮 《七娘子·三衢道中作》詞:“風(fēng)流家世傳 張緒 ,似 靈和 新種垂楊縷。”參見(jiàn)“ 靈和殿 ”。
(6).指柳。
《漢語(yǔ)大詞典》:靈和殿(靈和殿)
南朝 齊武帝 時(shí)所建殿名。 五代 李存勖 《歌頭》詞:“ 靈和殿 ,禁柳千行,斜金絲絡(luò)?!?明 楊慎 《垂楊篇》:“ 靈和殿 前艷陽(yáng)時(shí), 忘憂館 里光風(fēng)吹?!?明 夏完淳 《插柳》詩(shī):“卻憶 靈和殿 ,楊花滿(mǎn)地飛?!?/div>
分類(lèi):殿名
《漢語(yǔ)大詞典》:艮背
(1).易·艮:“艮其背,不獲其身?!?王弼 注:“施止於背,不隔物欲,得其所止也。” 孔穎達(dá) 疏:“施之於人,則是止物之情,防其動(dòng)欲?!北?,謂相背而不見(jiàn)。后因稱(chēng)不動(dòng)物欲之念為“艮背”。 唐 李商隱 《獻(xiàn)河?xùn)|公啟》之一:“艮背卻行,氷心自處?!?br />(2).一種精神治療法。欲人清心寡欲,猶如今之靜坐法。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》:“吾 閩中 又有三教之術(shù),蓋起於 莆 中 林兆恩 者。以艮背之法,教人療病。因稍有驗(yàn),其徒從者云集,轉(zhuǎn)相傳授,而吾郡人信之者甚眾?!?br />(3).東北隅。背,通“ 北 ”。北方。 唐 李邕 《海州大云寺禪院碑》:“寺之艮背,山之前臨,有 確師 禪房?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:虛泊
清心寡欲,無(wú)所追求。舊唐書(shū)·辛替否傳:“臣聞出家修道者,不預(yù)人事,專(zhuān)清其身心,以虛泊為高,以無(wú)為為妙。”
分類(lèi):清心寡欲追求
《國(guó)語(yǔ)辭典》:飲水曲肱(飲水曲肱)  拼音:yǐn shuǐ qū gōng
喝白開(kāi)水,彎曲胳膊當(dāng)枕頭。形容清心寡欲,自得其樂(lè)的生活。語(yǔ)本《論語(yǔ)。述而》:「飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣?!顾?。邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷一一:「飲水、曲肱,祿在其中,豈非阨窮而不憫乎!」
《漢語(yǔ)大詞典》:貞量(貞量)
清心寡欲的志量。 唐 劉太真 《房州刺史杜府君神道碑》:“府君貞量居體,中和成性,孝慈根於素風(fēng),明敏彰於覊貫?!?/div>
分類(lèi):清心寡欲
《國(guó)語(yǔ)辭典》:飯蔬飲水(飯蔬飲水)  拼音:fàn shū yǐn shuǐ
吃蔬菜,喝冷水。形容清心寡欲,安貧樂(lè)道的生活。宋。辛棄疾驀山溪。飯蔬飲水〉詞:「飯蔬飲水,客莫嘲吾拙?!?/div>