人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)張縝（一○七○～一一三二），字彥智，丹徒（今屬江蘇）人，后徙金壇。以祖蔭為宿州臨渙尉。歷亳州永城丞，建康軍節(jié)度推官，知建平、溧陽(yáng)兩縣，權(quán)知和州，遷淮南西路提點(diǎn)刑獄，改知揚(yáng)州。高宗紹興元年（一一三一），知建康府。二年，卒，年六十三。事見(jiàn)《京口耆舊傳》卷九。
全宋文·卷二九八八張縝（一○七○——一一三二），字彥智，丹徒（今屬江蘇鎮(zhèn)江）人，后徙金壇（今江蘇金壇）。以祖蔭入仕，多歷縣尉、知縣，至通判和州。當(dāng)金兵大入侵，以孤城堅(jiān)守。因疾奉祠去。除通判杭州，俄差知和州兼淮西兵馬都監(jiān)，再除直秘閣、淮南西路提點(diǎn)刑獄。建炎三年七月知揚(yáng)州，主管淮東安撫司公事，堅(jiān)持抗金。紹興元年，除知建康府，以疾乞提舉江州太平觀。次年九月卒，年六十三。見(jiàn)《京口耆舊傳》卷九。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1071—1145
【介紹】：
宋鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人，字成季，一字逸叟。先本姓弘，避南唐諱改。哲宗紹圣元年進(jìn)士。歷國(guó)子博士、監(jiān)察御史，進(jìn)侍御史。王黼、蔡京用事，擬中立無(wú)所附會(huì)。高宗時(shí)，累遷吏部尚書。自南渡后，法無(wú)見(jiàn)籍，吏隨事立文，擬以舊法及續(xù)降指揮詳定成《七司敕令》。以直言罷，復(fù)起知溫州。卒謚文憲。有《凈智先生集》、《杜甫詩(shī)注》。
全宋詩(shī)洪擬（一○七一～一一四五），字成第，一字逸叟世稱凈智先生。本姓弘，其上世避南唐諱改洪。丹陽(yáng)（今屬江蘇）人。哲宗紹圣元年（一○九四）進(jìn)士，調(diào)忠正軍節(jié)度推官?；兆诔鐚幹袨閲?guó)子博士，出提舉利州、福建路學(xué)事，通判鄆州。歷提舉京西北、荊南、河北東路學(xué)事。宣和中為侍御史，以忤蔡京，出知海州。高宗建炎間為起郎，中書舍人。遷給事中，吏部尚書，以龍圖閣待制知溫州。復(fù)召為禮部尚書兼權(quán)吏部。罷提舉江州太平觀。紹興九年（一一三九），再知溫州，未幾復(fù)奉祠。十五年卒，年七十五。有《凈智先生集》，已佚?！?a target='_blank'>京口耆舊傳》卷四、《宋史》卷三八一有傳。今錄詩(shī)八首。
全宋文·卷三○五五洪擬（一○七一——一一四五），字成季，一字逸叟，學(xué)者稱凈智先生，鎮(zhèn)江丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)）人。本姓弘，其先祖避南唐諱改。登紹圣元年進(jìn)士甲科。崇寧中為國(guó)子博士，歷提舉利州路、福建路、京西北路、河北東路學(xué)事。宣和中為監(jiān)察御史，進(jìn)侍御史。時(shí)蔡京輩當(dāng)朝，擬中立不阿，坐事出知桂陽(yáng)軍，改海州。高宗即位，起為中書舍人，以龍圖閣待制知溫州，入為禮部尚書，遷吏部。紹興三年罷。起知溫州。紹興十五年卒，年七十五，謚文憲（一作文定）。著有《凈智先生集》、《注杜甫詩(shī)》二十卷等。見(jiàn)《宋史》卷三八一本傳，《嘉定赤城志》卷三二，《建炎以來(lái)系年要錄》卷一五三。
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全宋文·卷二八六六智通（？——一一一二），金陵人。號(hào)空道人。后為尼，改名惟久，掛錫姑蘇西竺，政和二年壬辰歲書偈而卒。見(jiàn)《佛祖綱目》卷三七上。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
宋鄭州人，字智甫。李南公子。舉進(jìn)士。哲宗紹圣間知章丘縣。歷任監(jiān)司及州官，累遷鄜延帥。徙永興，偽為蟾芝以獻(xiàn)徽宗，坐罔上，貶散官安置。三年復(fù)之，歷數(shù)郡卒。
全宋文·卷二七七八李譓字智甫，南公子，鄭州（治今河南鄭州）人。第進(jìn)士，紹圣間知章丘縣。元符元年為河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)判官，徙陜西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。進(jìn)筑京師，二年五月訖役，加秘閣校理。以母憂去官，終制，以直龍圖閣知熙州。繼守虢，以言招納未便，停官。后起為陜西路轉(zhuǎn)運(yùn)使。以偽為蟾芝獻(xiàn)徽宗，貶散官安置。后復(fù)官，歷數(shù)郡卒?！?a target='_blank'>宋史》卷三五五《李南公傳》有附傳。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇中立。鄞之陳氏子。母夢(mèng)日輪入懷。遂有娠。夜不三浴。則啼號(hào)不止。九歲出家。受經(jīng)一誦。永憶不忘。治平中試經(jīng)開(kāi)封得度。依神智于南湖渡。神智開(kāi)幃。設(shè)問(wèn)答者二百人。無(wú)出師右。及神智謝事。乃俾師為繼。元祐初。高麗僧統(tǒng)。問(wèn)道中國(guó)。甫濟(jì)岸。遇師升堂。嘆曰。果有人焉。遂以師禮見(jiàn)。師令門徒介然。始作十六觀室。以延凈業(yè)之士。已而辭去。曰。吾年六十。當(dāng)再來(lái)。即退處東湖之隱。學(xué)數(shù)年?？ぬ赝豕Ｃ阒鲗氃啤Ｒ恍聴澯?。于伽藍(lán)神腹。得愿文。云后百年。當(dāng)有肉身菩薩。重興此地。聞?wù)弋愔：笸穗[白云庵。日宣止觀。至不思議。嘆曰。吾道至此極矣。有不思議境。則有不思議心。乃作不思議辯正。又作止觀裂網(wǎng)指歸釋疑文?；壅龓熗?。郡請(qǐng)?jiān)僦餮討c。果符六十再來(lái)之言。嘗升座說(shuō)法。慈霔無(wú)盡。下座問(wèn)侍者曰。吾適道何語(yǔ)。侍者。答以所聞。師曰。吾覺(jué)身心同太虛空。殊不知語(yǔ)之所出也。政和五年四月。示寂。師講三大部?jī)裘饷鲾?shù)十過(guò)。誦法華踰萬(wàn)部。與人除病卻鬼救災(zāi)旱。不能畢記其驗(yàn)。于孔老之書。無(wú)不遍讀。其對(duì)儒士講說(shuō)。則反質(zhì)之曰。此道在孔圣如何。在詩(shī)書如何。儒士不知對(duì)。則援引委辯之。曰。無(wú)乃若是乎。聞?wù)咝姆熢谟兰畏鲎?。謂曰。吾嘗見(jiàn)摩利支韋馱于夢(mèng)中。求護(hù)法。他日幸于南湖懺堂。置其位及師主席。乃立像自師始。陳瑩中。嘗贊師曰。嚴(yán)奉木叉。堅(jiān)持凈慮。以身為舌。說(shuō)百億事。師謚號(hào)明智。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一釋中立，姓陳氏，鄞人也。髫齡出家于棲心，受諸經(jīng)卷，過(guò)目不忘。治平中試經(jīng)得度，初依廣智學(xué)教觀，及神智繼主南湖，復(fù)依之。座下二百人，無(wú)出其右者。神智謝事，立繼其席，常以凈業(yè)誘人，命其徒介然，創(chuàng)十六觀堂，以延凈士。已而謝去。未幾，重興寶云寺。又退居白云庵，日宣止觀法門，著述頗眾。后重主南湖，升席說(shuō)法，開(kāi)牖無(wú)盡，前后誦《法華》逾萬(wàn)部，為人祈禱輒驗(yàn)。政和五年四月辛亥夕，忽謂門人曰：“聞異香否？”即集眾，含笑言曰：“吾往生?！逼谥?，西向而逝。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1077—1141
【介紹】：
宋僧。臺(tái)州臨海人。俗姓薛，號(hào)智涌，世稱虎溪尊者。七歲出家，十六具戒，從安國(guó)惠師學(xué)天臺(tái)教義。后居臺(tái)州白蓮寺，講演二十余年，學(xué)者爭(zhēng)歸之。有《止觀圓宗記》、《解十不二門樞要》、《虎溪前后集》等。
大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一釋了然號(hào)智涌。出家郡之白蓮寺。講演天臺(tái)教觀二十馀年。精勵(lì)后學(xué)白業(yè)潛修。日惟一餐常坐達(dá)旦。一夕夢(mèng)。二龍?jiān)浦薪粦蚩针H忽然化為神人。從空而降謁師。且于衣袖出一書示曰。師七日后當(dāng)行西歸。了然既寤知是往生之應(yīng)。乃撾鼓集眾。登座說(shuō)法遺囑后事。已而書偈曰。因念佛力得生樂(lè)國(guó)。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命眾同聲誦彌陀經(jīng)。至西方世界倏然而化。一眾皆聞天樂(lè)之音盈空。祥光燭于天表。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇了然。臺(tái)臨海薛氏子。處胎十三月而生。十六具戒。從安國(guó)惠師。學(xué)教觀得要領(lǐng)。嘗夢(mèng)坐盤石泛大海。望大士坐山上竹林間。師正立。說(shuō)百偈以贊。覺(jué)憶其半。自是頓發(fā)辯才。侍安國(guó)遷白蓮。未幾去。謁明智。凡有所論。皆首肯之。因舉住廣嚴(yán)。師曰。吾不當(dāng)負(fù)所得。卒為安國(guó)嗣。居山二十四年。學(xué)者嘗五六百人。紹興戊午。寧海建大會(huì)。有使者持牒來(lái)。曰。兜率天請(qǐng)師說(shuō)法。師曰。此間法會(huì)未終。使曰。符不可緩。當(dāng)先其次者。即毀師名而去。辛酉五月。夢(mèng)兩龍戲空中。一化為神人。袖出書曰。師七日當(dāng)行。師唯唯。既寤。集眾說(shuō)法。且曰。因念佛力。得歸極樂(lè)。吾徒勉之。即沐浴更衣。與眾同誦阿彌陀經(jīng)。至西方世界而逝。眾聞天樂(lè)騰空。祥光四燭。葬東岡。錫號(hào)智涌。師平生多異?ài)E?？て碛暧谟裣?。眾苦路險(xiǎn)。師咒龍使移之。是夜風(fēng)雨大作。旦見(jiàn)潭在所。指夷坦處。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一釋了然，號(hào)志涌，出家郡之白蓮寺。講演天臺(tái)教觀二十馀年，精勵(lì)后學(xué)，白業(yè)潛修。日惟一餐，常坐達(dá)旦。一夕夢(mèng)二龍?jiān)浦校粦蚩针H，忽然化為神人，從空降謁，且于衣袖出一書示曰：“師七日后行當(dāng)西歸。”了然既寤，知是往生之應(yīng)，乃撾鼓集眾，登座說(shuō)法，遺囑后事，已而書偈曰：“因念佛力，得生樂(lè)國(guó)，凡汝諸人，可不自逸。”即索浴更衣，命眾同聲誦《彌陀經(jīng)》至西方世界，倏然而化，一眾皆聞天樂(lè)之音盈空，祥光燭于天表。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
宋興國(guó)永興人，字智夫。吳中復(fù)從孫。以父任為雍丘主簿。知太康縣。擢熙河路轉(zhuǎn)運(yùn)判官、副使，從招討使王厚攻青唐，克蘭廓城柵十三。為京畿都轉(zhuǎn)運(yùn)使，拜戶部侍郎兼知開(kāi)封府。有賣珠人居民貨久不返，匿宦官楊戩家，擇仁捕竄之，戩中以事，出知熙州。歷領(lǐng)江淮發(fā)運(yùn)、知渭州，奉祠。卒年六十六。
全宋文·卷二八六七吳擇仁，字智夫，興國(guó)軍永興（今湖北陽(yáng)新）人，中復(fù)從孫。以父任為開(kāi)封雍丘主簿，建中靖國(guó)初知太康縣。崇寧中擢直秘閣、熙河路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，從王厚領(lǐng)兵克蘭、廓城柵十三，加直龍圖閣，進(jìn)集賢殿修撰，為京畿都轉(zhuǎn)運(yùn)使。大觀中除戶部侍郎兼知開(kāi)封府。出知熙州，徙永興軍，坐改茶法奪職。起復(fù)徽猷閣待制領(lǐng)江淮發(fā)運(yùn)，還直學(xué)士、知渭州。以病提舉崇福宮，起知青州，不克拜，卒，年六十六。見(jiàn)《宋史》卷三二二本傳。
人物簡(jiǎn)介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·興福篇智海。吉州太和萬(wàn)氏子。幼靜專。無(wú)適俗韻。出家為金公弟子。受具游方。依東林玉澗二公最久。然無(wú)所契悟。晚抵仰山。陸沉于眾。佛印元公。獨(dú)異之。師方銳于學(xué)。喜翰墨。元呵曰。子本行道。反從事語(yǔ)言筆畫。語(yǔ)言筆畫借工。于道何益。矧未工乎。師于是棄去。經(jīng)行湘南諸山。依止大溈十年。真如門風(fēng)。號(hào)稱壁立。學(xué)者皆望崖而退。師獨(dú)受印可。及真如赴詔住上都相國(guó)寺。師雅志不欲西。首眾衲于衡陽(yáng)花藥山。分座說(shuō)法。元符己卯。開(kāi)法于城東之東明。俄遷湘西之岳麓。無(wú)何。麓厄于火。一夕而燼。道俗驚嗟。以死吊。師笑曰。夢(mèng)幻成壞。蓋皆戲劇。然吾恃愿力。宮室未終廢也。于是就林縛屋。單丁而住。雜蒼頭廝養(yǎng)。運(yùn)瓦礫。收燼馀之材。造床榻板槅。凡叢林器用。所宜有者皆備。曰。棟宇即成。器用未具。是吾憂。故先辦之。聞?wù)摺８`笑而去。師自若也。未幾月。富者以金帛施。貧者以力施。匠者以巧施。十年之間。廈屋崇成。盤崖萬(wàn)礎(chǔ)。飛楹層閣。涂金間碧。如化成釋梵龍?zhí)熘畬m。人徒見(jiàn)其經(jīng)營(yíng)之功日新。而不知其出于閒暇談笑。宣和己亥七月九日。以平生道具付侍者。使集眾估唱。黎明。漱盥罷。坐丈室。聞粥鼓。命門弟子。因敘出世本末。囑以行道勿解。說(shuō)偈為別。有智暹者。進(jìn)曰。師獨(dú)不能少留乎。師以手搖去。復(fù)周眴左右。良久。右脅而逝。閱世六十有二。坐四十二夏。塔于西崦舜塘之陰。
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全宋文·卷三○四○殷智皋，徽宗時(shí)涇縣（今安徽涇縣）人。見(jiàn)嘉慶《涇縣志》卷一二。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
宋僧。住成都四大天王院。工畫山水小景，尤善臨摹，每能亂真。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇又有智永、祖紹者。皆以詩(shī)畫寓意。永。嘗作瀟湘夜雨圖。呈邵西山。邵題云。嘗儗扁舟湘水西。蓬窗剪燭數(shù)歸期。揮因勝士揮毫處。卻憶當(dāng)年夜雨時(shí)。既疑之。問(wèn)永曰。前輩曾有此詩(shī)否。永。因誦義山問(wèn)歸篇。西山矍然。遂為改之。永性孝。宇文季蒙龍圖。以永精禪理善談?wù)摗Ｕ?qǐng)其住院。永辭曰。親在。未能也。于是。售己所長(zhǎng)為親養(yǎng)。祖詩(shī)畫俱仿周忘機(jī)。而氣韻殊絕。政和間。改僧為德士詔下。祖嘆曰。我生不背佛。而從外道耶。取祠部牒焚之。乃冠巾反俗。齋戒以終身。
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全宋詩(shī)釋端裕（一○八五～一一五○），號(hào)蓬庵，俗姓錢，吳越王之裔，會(huì)稽（今浙江紹興）人。年十八得度受具，往依凈慈法真一禪師。后竟龍門遠(yuǎn)，甘露卓、泐潭祥。晚見(jiàn)克勤于鐘阜，頓去所滯，侍克勤居天寧。后開(kāi)法鄧州丹霞佛智寺，冷遷虎丘，又庵于西華。敕居建康保寧，后移蘇城萬(wàn)壽及閩中賢沙、壽山西禪。復(fù)被旨補(bǔ)靈隱，乞歸西華舊隱。高宗紹興十八年（一一四八），四明育王遣使固邀，月馀始就。二十年卒，年六十六。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)十二首。
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—1150
【介紹】：
宋僧。會(huì)稽人，俗姓錢氏，號(hào)佛智。吳越王之裔。年十四出家，十八得度受具。往謁眾寺院，皆以穎邁見(jiàn)推。晚于鐘阜事圓悟，道聲大著。奉召演法，賜金襕袈裟。高宗紹興間居育王山，唱道無(wú)倦。卒謚大悟禪師。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一釋端裕。號(hào)佛智。吳越錢王之裔也。六世祖守會(huì)稽因家焉。師生而岐嶷眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。未幾偶聞僧系露柱曰爾何不說(shuō)禪。裕忽有微省。去謁龍門遠(yuǎn)甘露卓泐潭祥。皆以穎邁見(jiàn)推。晚見(jiàn)圓悟于鐘阜。一日悟問(wèn)。正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。曰請(qǐng)和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。裕擬對(duì)。悟擊之裕頓去所滯。侍悟居天寧命掌記室。尋分座道聲藹著京西。憲請(qǐng)開(kāi)法丹霞。次遷虎丘徑山。謝事徇平江道俗之請(qǐng)庵于西華。閱數(shù)稔敕居建康保寧。后移蘇城萬(wàn)壽及閩中玄妙壽山西禪。復(fù)被旨補(bǔ)靈隱慈寧?；侍笮翼f王第。召裕演法賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入門便棒。多向布袋里埋蹤。臨濟(jì)入門便喝。總在聲塵中出沒(méi)。若是英靈衲子。直須足下風(fēng)生超越古今途轍。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖這個(gè)何似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。未識(shí)德山臨濟(jì)。畢竟如何。卓一下曰?？偛坏脛?dòng)著。僧問(wèn)。如何是賓中賓。裕曰。爾是田庫(kù)奴。僧曰。如何是賓中主。曰相逢猶莽鹵。僧曰。如何主中賓。曰劍氣爍愁云。曰如何是主中主。師曰。敲骨打髓。裕蒞眾色必凜然寢食不背眾唱道無(wú)倦。紹興庚午十月初示微疾。至十八日首座法全請(qǐng)遺訓(xùn)。師曰。盡此心意以道相資。語(yǔ)絕而逝。火后目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得設(shè)利無(wú)算。踰月不絕。黃冠羅肇常平日問(wèn)道于裕。適外歸獨(dú)無(wú)所獲。羅念勤切。方與客食。咀噍間若有物。吐哺則設(shè)利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香篋有聲。亟開(kāi)所獲如前而差紅潤(rùn)。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華。謚大悟禪師。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇端裕出錢氏。吳越王裔也。六世祖守會(huì)稽。因家焉。師生而秀異。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。聞僧擊露柱曰。爾何不說(shuō)禪。師忽微省。歷謁龍門遠(yuǎn)。甘露卓。泐潭祥。皆以穎邁見(jiàn)推。晚見(jiàn)圓悟于鐘阜。一日悟問(wèn)。誰(shuí)知正法眼藏。向者瞎驢邊滅卻。且道即今是滅不滅。對(duì)曰。請(qǐng)和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。師儗對(duì)。悟擊之。師頓去所滯。侍悟居天寧。命掌記室。尋分座。道聲藹著。出世屢住大道場(chǎng)。如丹霞虎丘萬(wàn)壽保寧。及閩中玄沙壽山西禪。平江道俗。請(qǐng)庵于西華。有終焉之志。俄被旨補(bǔ)靈隱慈寧?；侍笳?qǐng)說(shuō)法。賜金襕衣師號(hào)。乞歸西華。未許。且下育王之命。師蒞眾。色必凜然。??食不背眾。唱道無(wú)倦。將化。弟子請(qǐng)遺訓(xùn)。師曰。盡此心意。以道相資。語(yǔ)絕而逝?；鸷?。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無(wú)數(shù)。踰月不絕。黃冠羅肇常。平日問(wèn)道于師。適外歸。獨(dú)無(wú)所獲。道念勤切。方與客食。呾噍間若有物。吐哺則舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香奩有聲。亟開(kāi)所獲如前。而差紅潤(rùn)。門人奉遺骨于鄮峰西華。謚大悟禪師。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三禪師名端裕。會(huì)稽人。吳越錢王之裔也。年十四。驅(qū)烏于境之大善寺。目光外射。有異量。每聞燈籠露柱佛殿山門之語(yǔ)。則罔然。行腳經(jīng)宿凈慈。有僧擊露柱云。如何不說(shuō)禪。裕有省。謁諸名宿。皆以特邁見(jiàn)推。裕終歉然。別見(jiàn)佛果勤和尚于鐘阜。勤每瞬目顧之。裕不領(lǐng)。一日勤問(wèn)曰。誰(shuí)知正法眼藏。向瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。裕對(duì)曰。和尚合取口好。曰。此猶未出常情在。裕擬進(jìn)語(yǔ)。勤擊之。裕頓去所滯。自此當(dāng)機(jī)敏絕。會(huì)朝廷加勤圓悟師號(hào)。主天寧。裕以毫彩。典記室。價(jià)傾一時(shí)。初出住丹霞。眾盈千輩。每掛牌入室。罕有搆機(jī)者。裕垂涕長(zhǎng)嘆不已。眾俱憤發(fā)自新。及遷虎丘雙徑。成大器者數(shù)十人。嘗示眾曰。德山入門便棒。多向皮袋里埋蹤。臨濟(jì)入門便喝?？偸锹晧m中出沒(méi)。若是英靈衲子。直須足下風(fēng)生。超越古今涂轍。卓拄杖喝云。秖者個(gè)何似生。若喚作棒喝。瞌睡未醒。不喚作棒喝。未識(shí)德山臨濟(jì)。畢竟如何。復(fù)卓拄杖喝云?？偛坏脛?dòng)著。又曰。動(dòng)則影現(xiàn)。覺(jué)則冰生。直饒不動(dòng)不覺(jué)。猶是秦時(shí)??轢鉆。到者里。便須千差密照。萬(wàn)戶俱開(kāi)。毫端撥轉(zhuǎn)機(jī)輪。命脈不沉毒海。有時(shí)覺(jué)如湛水。有時(shí)動(dòng)若星飛。有時(shí)動(dòng)覺(jué)俱忘。有時(shí)照用自在。且道正恁么時(shí)。是動(dòng)是覺(jué)。是照是用。還有區(qū)分得出么。鐵牛橫古路。觸著骨毛寒。又曰。行時(shí)絕行跡。說(shuō)時(shí)無(wú)說(shuō)蹤。行說(shuō)若到。則朵生招箭。行說(shuō)未到。則神鋒劃斷。就使說(shuō)無(wú)滲漏。行不迷方。猶滯殼漏在。若是大鵬金翅。奮迅百千由旬。十影神駒。馳驟四方八極。不取次啖啄。不隨處埋身。且總不依倚。還有履踐分也無(wú)。剎剎塵塵是要津。又曰。盡大地是沙門眼。遍十方是自己光。為甚東弗于逮打鼓。西瞿耶尼不聞。南閻浮提點(diǎn)燈。北郁單越暗坐。直饒向個(gè)里。道得十全。猶是光影活計(jì)。摵拂子云。百雜碎了也。作么生是出身一路。擲拂云參。紹興庚午十月。示微疾。尤示眾諄切異往時(shí)。眾多涕下。門人法全請(qǐng)垂遺訓(xùn)。裕振色曰。盡此心意。以道相資。語(yǔ)訖而逝。茶毗。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無(wú)計(jì)。踰月不絕。弟子分塔于鄮峰西華兩處。有黃冠羅肇常。頻經(jīng)問(wèn)道于裕。適遠(yuǎn)歸。獨(dú)無(wú)所獲。慕念誠(chéng)切。方與客食咀嚼間。若有物吐哺。則舍利大如菽。色如琥珀。遂再拜于茶毗所。聞香奩有聲。函開(kāi)所獲如前。而差紅潤(rùn)。裕凡十歷名剎。賜號(hào)佛智禪師。終于育王。謚曰大悟。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三釋端裕，字佛智，吳越錢王之裔也。六世祖守會(huì)稽，因家焉。裕生而岐嶷，眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大喜寺，十八得度受具，往依凈慈一禪師。未幾，偶聞?chuàng)袈吨唬籂柡尾徽f(shuō)禪。裕忽有微省。去謁龍門遠(yuǎn)、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見(jiàn)推。晚見(jiàn)圓悟于鐘阜，一日問(wèn)：“正法眼藏向這瞎驢邊滅卻，即今是滅不滅？”曰：“請(qǐng)和尚合取口好?！蔽蛟唬骸按霜q未出常情?！痹M對(duì)，悟擊之，裕頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請(qǐng)開(kāi)法丹霞，次遷虎邱徑山。謝事后復(fù)徇平江道俗之請(qǐng)，庵于西華。閱數(shù)稔，敕居建康保寧，更移姑蘇萬(wàn)壽，及閩中玄妙，壽山西禪。復(fù)被旨補(bǔ)靈隱，慈寧皇太后幸韋王第，召裕演法，賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：“德山入門便棒，多向布袋里埋蹤，臨濟(jì)入門便喝，總在聲塵中出沒(méi)，若是英靈衲子，直須足下風(fēng)生，超越古今?！卞崞?，拈柱杖卓一下，喝一喝，曰：“秪這個(gè)何似生？若喚作棒喝，瞌睡未惺，不喚作棒喝，未識(shí)德山、臨濟(jì)，畢竟如何？”卓一下，曰：“總不得動(dòng)著?！鄙畣?wèn)：“如何是賓中賓？”裕曰：“汝是田庫(kù)奴?！鄙唬骸叭绾问琴e中主？”曰：“相逢猶莽鹵?！鄙唬骸叭绾沃髦匈e？”曰：“劍氣爍愁云。”曰：“如何是主中主？”曰：“敲骨打髓。”裕蒞眾，色必凜然，寢食有常度，唱道無(wú)倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日首座法全請(qǐng)遺訓(xùn)，裕曰：盡此心意，以道相資。語(yǔ)絕而逝，火后，目晴齒舌不壞，其地發(fā)光終夕，得設(shè)舍利無(wú)鼻，踰月不絕。黃冠羅肇常平日問(wèn)道于裕，適外歸，獨(dú)無(wú)所獲，羅念勤切，方與客食，咀噍間若有物，吐哺則設(shè)利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于闇維所，聞香篋有聲，亟開(kāi)，所獲如前，而差紅潤(rùn)。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華，謚“大悟禪師”。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—1130
【介紹】：
金太祖弟，本名斜也。太祖天輔五年，為忽魯勃極烈，都統(tǒng)內(nèi)外諸軍。次年，陸續(xù)攻取遼中、西京。從太祖取燕京。太宗即位，為諳班勃極烈，與宗干俱治國(guó)政。領(lǐng)都元帥。卒封遼王，謚智烈。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)釋景深（一○九○～一一五二），臺(tái)州仙居（今屬浙江）人。俗姓王。年十八剃度，始謁凈慈象禪師，繼謁寶峰惟照禪師，頓悟。惟照許為深得闡提大死之道，因號(hào)大死翁。高宗建炎元年（一一二七），開(kāi)法興國(guó)軍智通。紹興初，歸住寶藏巖，二十二年卒，年六十三。為青原下十三世，寶峰惟照禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄偈二首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一禪師名景深。臺(tái)州王氏子。幼喜林泉。不樂(lè)城居。每玩名山圖志。恍若身游。年十八。竟走紫籜山之廣度院。求度于德芝沙門芝愛(ài)。其標(biāo)幟不凡。即為披剃。廣度為東南禪窟。瓢笠掛搭者不絕。深輒聞少室宗風(fēng)。辭芝行腳。芝難之。深泣告曰。日月迫人。速如轉(zhuǎn)轂。生死事大。敢自放乎。芝憫而遣之。深出嶺而心誓曰。此去若不發(fā)明大事。以報(bào)四恩非須眉丈夫也。遂扣凈慈象之室。象或垂問(wèn)。深便依理而默解之。一日聞象怒叱諸禪曰。思而知。慮而解。皆鬼家活計(jì)。深悚然束包而去。西入泐潭。謁闡提炤。炤有條約。凡僧來(lái)泐潭。須??名行單半載。方許告香。深犯其禁。直剖己見(jiàn)于照公榻下。照曰。此事直須斷起滅念。向空劫已前。掃除玄路。不涉正偏。盡卻今時(shí)。全身放下。放盡還放。方有自繇分。深頓領(lǐng)旨。炤大喜。乃擊鼓告眾曰。闡提大死之道。深阇黎得之矣。汝輩宜依之。一眾大驚。爭(zhēng)識(shí)深面。以故叢林共稱深。為大死翁。建炎初。出領(lǐng)興國(guó)軍之智通寺。紹興壬子。還臺(tái)住寶藏巖。因事民其服。深恬然不辨順受之。有司知深有道。奏還僧衣。時(shí)智朋禪師。新從清涼。退居明州瑞巖。聞而嘆曰。嗟乎不陷于榮。不逃于辱。寶藏法兄。真得泐潭先師之道矣。我芙蓉師翁之風(fēng)。不亦大哉。適明守挽朋。再赴清涼。朋一笑書偈。付使者曰。相煩耑使入煙霞?；依錈o(wú)湯不點(diǎn)茶。寄語(yǔ)甬東賢太守。難教枯木再生花。遂歿。深聞慟之。乃上堂曰。來(lái)不入門。去不出戶。來(lái)去無(wú)痕。如何提唱。直得古路苔封。??羊絕跡。蒼梧月鎖。丹鳳不棲。所以道藏身處沒(méi)蹤跡。沒(méi)蹤跡處莫藏身。若如是去住無(wú)依。了無(wú)向背。還委悉么。而今分散如云鶴。你我相忘觸處玄。紹興二十二年壬申三月十三日。深為眾小參罷便告寂。有偈曰。不用剃頭。何須澡浴。一堆紅焰。千足萬(wàn)足。雖然如是。且道向上還有事也。無(wú)竟斂目而逝。深自復(fù)僧衣。其升堂入室提唱宗旨。切切無(wú)虛日。有僧問(wèn)正中偏。深答。黑面老婆披白練。偏中正。答白頭翁子著皂衫。正中來(lái)。答屎里翻觔斗。兼中至。答雪刃籠身不自傷。兼中到。答昆崙夜里行。僧曰。向上還有事也無(wú)。深曰。捉得烏龜。喚作鱉。乞師再垂方便。深曰。入山逢虎臥。出谷鬼來(lái)牽。曰何得干戈相待。曰三兩線一斤麻。深之道眼精明。機(jī)用自在。于寶峰門下。稱賢肖焉。
贊曰。芙蓉之后。異苗番茂。而闡提炤公輩可想也。其門弟德止禪師。不假師授。神悟絕倫。傾當(dāng)世有國(guó)者。時(shí)稱為太陽(yáng)再世。不謬矣。至于景深禪師。則炤公獨(dú)提獎(jiǎng)于人天眾前。師資緣會(huì)。夫豈偶然哉。及其弘道。而榮辱喧天人風(fēng)。確不可撼。在往哲有所不能。而獨(dú)能之。非深得羼提三昧者。其可得歟。嗚呼二師于諸樂(lè)并作之際。而大振黃鐘。則遠(yuǎn)錄公之功。政未替也。
