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詞典(續(xù)上)
說(shuō)智
類智
象智
徇智
走智
智舍
智局
智骨
智防
智臣
智利
啟智
右智
根本智
計(jì)智
《漢語(yǔ)大詞典》:說(shuō)智(説智)
見“ 說(shuō)知 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:說(shuō)知(説知)
(1).亦作“ 說(shuō)智 ”。古代墨家的認(rèn)識(shí)論術(shù)語(yǔ)。指由邏輯推理得來(lái)的知識(shí)。語(yǔ)出墨子·經(jīng)說(shuō)上:“知,傳受之,聞也。方不障,説也。身觀焉,親也。”墨子·經(jīng)說(shuō)下:“夫名以所明正所不智,不以所不智疑所明。若以尺度所不智長(zhǎng)。外,親智也;室中,説智也?!?秦牧 《藝海拾貝·鮮荔枝和干荔枝》:“而古代的墨家把知識(shí)來(lái)源分為三類,這就是‘親知’、‘聞知’和‘說(shuō)知’……‘說(shuō)知’是由前兩者推理而獲得的知識(shí)?!?br />(2).謂說(shuō)給人聽,使其知道。《京本通俗小說(shuō)·菩薩蠻》:“ 張老 只得忍氣吞聲回來(lái),與女兒説知。” 元 鄭光祖 《王粲登樓》第一折:“今日早朝下來(lái),已與 曹子建 學(xué)士説知向上之事?!?span id="hd17utr" class="book">《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九回:“我得了此信,也甚歡喜,就帶了這封信,去到關(guān)上,給 繼之 説知?!?
《韻府拾遺 寘韻》:類智(類智)
淮南子:狠者類智而非智,愚者類仁而非仁。
《漢語(yǔ)大詞典》:象智
謂近乎智者。 宋 龔鼎臣 東原錄:“ 晁文元公 常約己立四海之海法而專習(xí)之,謂無(wú)怒、無(wú)怖、無(wú)慮、無(wú)住。無(wú)慮者,息其繁慮;無(wú)住者,不住著於一物, 晁公 每自謂得則象智?!?/div>
分類:近乎智者
《漢語(yǔ)大詞典》:徇智
猶敏慧。徇,通“ 侚 ”。史記·趙世家:“臣聞中國(guó)者,蓋聰明徇智之所居也。”
分類:敏慧
《漢語(yǔ)大詞典》:走智
(1).猶謎語(yǔ)。 宋 吳自牧 夢(mèng)粱錄·小說(shuō)講經(jīng)史:“走智,改物類以困猜者?!?元 張可久 《金字經(jīng)·梅友元帥席上》曲:“粉箏才搊罷,錦箋初展開,小小機(jī)關(guān)走智兒猜?!?元 荊干臣《醉春風(fēng)》套曲:“俺疑他指不過(guò)走智兒猜,他只俺除將罷字兒揣?!?br />(2).謂花言巧語(yǔ)騙人。 宋 無(wú)名氏 《張協(xié)狀元》戲文第十四出:“婆婆勸你休走智。” 錢南揚(yáng) 注:“這里是囑咐 張協(xié) 説話要算數(shù),不要花言巧語(yǔ)騙人。”
《分類字錦》:智舍(智舍)
管子:心也者。智之舍也。故曰宮潔之者。去好過(guò)也。注:去欲好之過(guò)也。
分類:
《漢語(yǔ)大詞典》:智局
明智與器量。三國(guó)志·吳志·張昭顧雍等傳論:“ 顧雍 依杖素業(yè),而將之智局,故能究極榮位?!?span id="m5i8h8w" class="book">《晉書·石苞傳》:“﹝ 石苞 ﹞雅曠有智局,容儀偉麗,不修小節(jié)?!?span id="xmca5r8" class="book">《南史·王曇首傳》:“ 曇首 有智局,喜慍不見於色,閨門內(nèi)雍雍如也?!?/div>
分類:明智器量
《漢語(yǔ)大詞典》:智骨
用于占卜的龜甲獸骨。《晉書·郭璞傳》:“ 阮公 昏酣而賣傲, 翟叟 遁形以倏忽,吾不能幾韻於數(shù)賢,故寂然玩此員策與智骨?!?/div>
分類:占卜龜甲
《國(guó)語(yǔ)辭典》:智防  拼音:zhì fáng
明哲保身的方法?!度龂?guó)志。卷一○。魏書。荀攸傳》:「攸深密有智防,自從太祖征伐,常謀謨帷幄,時(shí)人及子弟莫知其所言?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:智臣
智謀之臣。 漢 劉向 說(shuō)苑·臣術(shù):“明察幽,見成敗,早防而救之,引而復(fù)之;塞其閒,絶其源,轉(zhuǎn)禍以為福,使君終以無(wú)憂,如此者智臣也。”
分類:智謀
《國(guó)語(yǔ)辭典》:智利  拼音:zhì lì
Chile
國(guó)名。位于南美洲西南部。參見「智利共和國(guó)」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:啟智(啟智)  拼音:qǐ zhì
針對(duì)智能障礙者施予教育。如:「啟智班」。
《駢字類編》:右智
莊子見左賢下。
《漢語(yǔ)大詞典》:根本智
佛教語(yǔ)。亦稱無(wú)分別智、正智、真智等。對(duì)“后得智”而言。 明 一如 等《三藏法數(shù)》卷五:“根本智亦名無(wú)分別智,謂此智不依於心,不緣外境,了一切境皆即真如,境智無(wú)異,如人閉目外無(wú)分別,由此無(wú)分別智,能生種種分別,是名根本智。” 章炳麟 《建立宗教論》:“如實(shí)知其無(wú)量者,根本智之事也;如實(shí)知其部分者,后得智之事也。待根本智成而起后得智時(shí),無(wú)患其不知也?!?/div>
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:計(jì)智
智謀