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《國(guó)語(yǔ)辭典》:大圣(大聖)  拼音:dà shèng
1.出類拔萃,道全德備的人?!盾髯印0Ч罚骸杆^大圣者,知通乎大道,應(yīng)變而不窮,辨乎萬(wàn)物之情性者也?!?br />2.佛的尊號(hào)。
3.孫悟空。明吳承恩小說(shuō)《西游記》中的人物。因其號(hào)為齊天大圣,故簡(jiǎn)稱為「大圣」。《聊齋志異。卷一一。齊天大圣》:「入殿瞻仰,神猴首人身,蓋齊天大圣孫悟空云?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:才能  拼音:cái néng
才智與能力?!度龂?guó)志。卷一六。魏書。杜畿傳》:「樂(lè)安、廉昭以才能拔擢,頗好言事?!埂度龂?guó)演義》第七回:「吾乃袁氏之故吏,才能又不如本初?!挂沧鳌覆哪堋埂?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:至圣(至聖)  拼音:zhì shèng
1.至高無(wú)上的圣人、圣人的極致?!抖Y記。中庸》:「唯天下至圣,為能聰明睿知,足以有臨也?!埂段倪x。揚(yáng)雄。劇秦美新》:「陛下以至圣之德,龍興登庸欽明尚古?!?br />2.對(duì)孔子的尊稱。明世宗嘉靖九年(西元1530),定孔子之稱為「至圣先師」。見《續(xù)文獻(xiàn)通考。卷四八。祠祭褒贈(zèng)先圣先師錄后》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:至圣先師(至聖先師)  拼音:zhì shèng xiān shī
孔子。明世宗嘉靖九年(西元1530)謚孔子為「至圣先師孔子」,故后世尊稱孔子為「至圣先師」。也稱為「先師」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:幼稚  拼音:yòu zhì
1.幼孩。晉。陶淵明〈歸去來(lái)辭。序〉:「幼稚盈室瓶無(wú)儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)?!固啤T 耳L鶯傳》:「姨之孤嫠未亡,提攜幼稚?!挂沧鳌赣字伞?。
2.知識(shí)淺薄或思想未成熟?!稘h書。卷九七。外戚傳。孝成許皇后傳》:「妾誇布服糲食,加以幼稚愚惑,不明義理,幸得免離茅屋之下,備后宮埽除?!挂沧鳌赣字伞?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:幼稚(幼穉)  拼音:yòu zhì
1.幼孩。元。耶律楚材 又索六經(jīng)詩(shī):「莫教幼稚空相憶,日日求書到鯉庭。」也作「幼稚」。
2.缺乏經(jīng)驗(yàn),智力不足?!冻蹩膛陌阁@奇》卷三三:「他是小人的女婿,文書上原有小人的花押,憐他幼稚含冤,故此與他申訴。」也作「幼稚」。
《漢語(yǔ)大詞典》:英偉(英偉)
(1).英俊奇?zhèn)ァ?晉 葛洪 抱樸子·正郭:“故中書郎 周生 恭遠(yuǎn) ,英偉名儒也。” 宋 司馬光 《送崔尉之官巢縣》詩(shī):“君為太學(xué)生,氣格已英偉?!?span id="ykxp1y0" class="book">《東周列國(guó)志》第一○四回:“是時(shí) 秦王 政 年已長(zhǎng)成,生得身長(zhǎng)八尺五寸,英偉非常?!?br />(2).指智能卓越的人。 晉 葛洪 抱樸子·嘉遁:“徒聞?wù)癯狁瞪?,不能凌厲九霄,騰跚玄極,攸敘彝倫者,非英偉也?!?span id="fo5d1ik" class="book">《能改齋漫錄·辨誤三》引 宋 蔡絛 西清詩(shī)話:“ 歐陽(yáng)公 一代英偉,何斯人而斯誤也?”
(3).宏偉卓越(指規(guī)模,氣勢(shì))。 宋 曾鞏 《請(qǐng)減五路城堡札子》:“臣?xì)v觀世主,知人善任使,未有如 宋 興 太祖 之用將英偉特出者也?!?宋 蘇軾 《鳳翔太白山祈雨文》:“維西方挺特英偉之氣,結(jié)而為此山?!?魯迅 《墳·未有天才之前》:“有一回 拿破倉(cāng) 過(guò) Alps山 ,說(shuō):‘我比 Alps山 還要高!’這何等英偉!” 鐵郎 《二十世紀(jì)之湖南》:“如斯之光榮歷史,如斯之開化民俗,如斯之大好人物,如斯之英偉事業(yè)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:知力
才智能力。墨子·尚同下:“天子以其知力,為未足獨(dú)治天下,是以選擇其次,立為三公?!?span id="tm90eg6" class="book">《莊子·則陽(yáng)》:“民知力竭,則以偽繼之?!?宋 王安石 《四皓》詩(shī):“ 秦 敺九州逃,知力起經(jīng)綸?!?王國(guó)維 《論教育之宗旨》:“而精神之中,又分為三部:知力,感情及意志是也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:獨(dú)智(獨(dú)智)
(1).過(guò)人的智能;獨(dú)特的智慧。史記·趙世家:“夫有高世之功者,負(fù)遺俗之累;有獨(dú)智之慮者,任驁民之怨?!?張守節(jié) 正義:“言世有獨(dú)計(jì)智之思慮者,必任隱逸敖慢之民怨望也?!?漢 荀悅 《王商論》:“獨(dú)智不容于世,獨(dú)行不畜于時(shí)?!?漢 揚(yáng)雄 《法言·修身》:“天下有三門:由於情欲,入自禽門;由於禮義,入自人門;由於獨(dú)智,入自圣門。” 汪榮寶 義疏:“獨(dú)智者,神明之域。荀子·勸學(xué)云‘……積善成德而神明自得,圣心備焉’,此‘由於獨(dú)智,入自圣門’之義?!?br />(2).自以為聰明。史記·蒙恬列傳:“臣聞?shì)p慮者不可以治國(guó),獨(dú)智者不可以存君?!?br />(3).指一己的智慧。明史·熊廷弼傳:“﹝ 姚宗文 ﹞疏陳 遼 土日蹙,詆 廷弼 廢羣策而雄獨(dú)智?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:智效
亦作“ 智效 ”。 智能足以擔(dān)當(dāng);以智能效力。語(yǔ)出莊子·逍遙游:“故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君而徵一國(guó)者,其自視也亦若此矣?!?晉 袁宏 后漢紀(jì)·光武帝紀(jì)八:“雖智効一官,功覆一簣,亦才力之所會(huì)也。” 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會(huì)作》詩(shī):“徒愧微冥,終謝智效?!?span id="w6jg0qs" class="book">《文選·王儉〈褚淵碑文〉》:“恪居官次,智效惟穆?!?李善 注:“莊子曰:‘智效一官?!毙?,一本作“ 効 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:本知
謂自身固有的智能。 清 王夫之 張子正蒙注·大心:“盡其心者,盡心之本知。”
《漢語(yǔ)大詞典》:圣臣(聖臣)
指德行智能超群出眾之臣。荀子·臣道:“上則能尊君,下則能愛民;政令教化,刑下如影;應(yīng)卒遇變,齊給如響;推類接譽(yù),以待無(wú)方,曲成制象,是圣臣者也?!?楊倞 注:“圣者,無(wú)所不通之謂也。” 漢 劉向 說(shuō)苑·臣術(shù):“六正者,一曰萌芽未動(dòng),形兆未見,昭然獨(dú)見存亡之幾,得失之要,預(yù)禁乎不然之前,使主超然立乎顯榮之處,天下稱孝焉。如此者,圣臣也?!?宋 秦觀 《書王蠋后事文》:“古之世,有不去 商紂 之虐君以從 周武 之圣臣而守死 西山 者,其人曰 伯夷 。”
《漢語(yǔ)大詞典》:靈覺(靈覺)
(1).謂神靈對(duì)事物變化的察覺。 漢 揚(yáng)雄 《太玄·迎》:“精微往來(lái),妖先靈覺。” 范望 注:“靈,神也。神之所感,妙物為言,雖之妖祥,神所先覺。” 司馬光 集注:“人失其道,妖靈先覺。”
(2).佛教語(yǔ)。謂眾生本具的靈明覺悟之性。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《七勵(lì)》:“慈照無(wú)礙,化湛靈覺,散漓弘淳,拯澆敦樸?!?唐 王勃 《釋迦佛賦》:“是知靈覺無(wú)盡,神理莫聞?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=826385' target='_blank'>《景德傳燈錄·道吾和尚一缽歌》:“亦無(wú)藥,亦無(wú)病,正是真如靈覺性。”
(3).謂人對(duì)事物領(lǐng)悟理解的智能。 清 魏源 《默觚上·學(xué)篇五》:“夫豈離人人靈覺之本明而別有光明也哉?” 梁?jiǎn)⒊?《國(guó)民十大元?dú)庹摗?/span>:“若夫以有靈覺之人類,以有血性之男子,而其實(shí)乃不免為畜犬游妓之所為。舉國(guó)如是,猶謂之有人焉,不可得也。”
(4).指人對(duì)事物的領(lǐng)悟和理解。 魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》:“試稽自有文字以至今日,凡詩(shī)宗詞客,能宣彼妙音,傳其靈覺,以美善吾人之性情,崇大吾人之思理者,果幾何人?”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:高職(高職)  拼音:gāo zhí
1.高級(jí)職業(yè)學(xué)校的簡(jiǎn)稱。以教授青年職業(yè)智能,培養(yǎng)職業(yè)道德,養(yǎng)成健全的基層技術(shù)人員為宗旨。
2.高薪的職位。如:「榮任高職,使他神采煥發(fā)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:凡智
平庸的智能。 唐 無(wú)名氏 《象樽賦》:“可以等上下之列,可以參陰陽(yáng)之位。豈齊夫斗筲之外役,寧假乎挈瓶之凡智?!?/div>
分類:平庸智能
《漢語(yǔ)大詞典》:上上人
指德行、智能或身分最高的人。《壇經(jīng)·行由》:“下下人有上上智,上上人有沒意智?!?明 李贄 《復(fù)鄧石陽(yáng)書》:“蓋老丈專為上上人説,恐其過(guò)高,或有遺棄之?。坏軇t真為下下人説,恐其沉溺而不能出,如今之所謂出家兒者,祇知有持鉢餬口事耳?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:稟能(稟能)  拼音:bǐng néng
天生所具有的智能。如:「這孩子稟能優(yōu)異,能有計(jì)劃的加以栽培,必成大器?!?/div>
分類:天生智能