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典故   
生馬角
    
烏白頭
 
待烏
   
馬頭覓角
 
畢逋頭白
 
瀚海烏頭
 
馬角望燕丹
 
馬頭無(wú)角
 
馬未角
 
頭白豈無(wú)緣
 
烏盼頭白
 
烏頭未變
 
白盡烏頭
 
待鳥頭白
 
淋烏白頭
 
頭白
 
烏改白頭
 
烏頭暗雪
 
烏頭有白十

相關(guān)人物
燕太子丹


《論衡校釋》卷五〈感虛第十九〉
傳書言:「燕太子丹朝于秦,不得去,從秦王求歸。秦王執(zhí)留之,與之誓曰:『使日再中,天雨粟,令烏白頭,馬生角,廚門木象生肉足,乃得歸?!划?dāng)此之時(shí),天地祐之,日為再中,天雨粟,烏白頭,馬生角,廚門木象生肉足。秦王以為圣,乃歸之。」
《史記》卷八十六〈刺客列傳〉
太史公曰:世言荊軻,其稱太子丹之命,「天雨粟,馬生角」也,太過(guò)。又言荊軻傷秦王,皆非也。始公孫季功、董生與夏無(wú)且游,具知其事,為余道之如是。自曹沫至荊軻五人,此其義或成或不成,然其立意較然,不欺其志,名垂后世,豈妄也哉!唐·司馬貞《史記索隱》〈燕丹子〉曰:「丹求歸,秦王曰『烏頭白,馬生角,乃許耳』。丹乃仰天嘆,烏頭即白,馬亦生角?!埂讹L(fēng)俗通》及《論衡校釋》皆有此說(shuō),仍云「廄門木烏生肉足」。

簡(jiǎn)釋

烏頭白:喻處境困難,或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已來(lái)舟中示舍弟五十韻》:“烏頭因感白,魚尾為勞赪?!?/p>


例句

秦中已久烏頭白,卻是君王未備知。 李商隱 人欲

青云馬生角,黃州使持節(jié)。 杜牧 池州送孟遲先輩

只如西旅樣,頭白豈無(wú)緣。 杜牧

馬頭覓角生何日,石火敲光住幾時(shí)。 白居易 自題

《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)緣(無(wú)緣)  拼音:wú yuán
1.沒(méi)有緣分。元。無(wú)名氏《鴛鴦被》第一折:「正是無(wú)緣對(duì)面不相逢,有緣千里能相會(huì)?!埂度辶滞馐贰返谌兀骸竿砩醚隼舷壬?,只是無(wú)緣,不曾拜會(huì)?!?br />2.無(wú)由、無(wú)從。《后漢書。卷四五。袁安傳》:「今朔漠既定,宜令南單于反其北庭,并領(lǐng)降眾,無(wú)緣復(fù)更立阿佟,以增國(guó)費(fèi)?!埂端螘?。卷九三。隱逸傳。王弘之傳》:「下官與殷風(fēng)馬不接,無(wú)緣扈從?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)緣無(wú)故(無(wú)緣無(wú)故)  拼音:wú yuán wú gù
沒(méi)有任何原因或理由?!都t樓夢(mèng)》第四四回:「好好兒的,從那里說(shuō)起,無(wú)緣無(wú)故白受了一場(chǎng)氣?!埂段拿餍∈贰返谖濉鸹兀骸阜戳?,反了!天下有無(wú)緣無(wú)故就打人的么?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:有緣千里來(lái)相會(huì),無(wú)緣對(duì)面不相逢(有緣千里來(lái)相會(huì),無(wú)緣對(duì)面不相逢)  拼音:yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì,wú yuán duì miàn bù xiāng féng
比喻人與人之間的機(jī)緣巧合,全憑緣分?!端疂G傳》第三五回:「宋江聽(tīng)了大喜,向前拖住道:『有緣千里來(lái)相會(huì),無(wú)緣對(duì)面不相逢。只我便是黑三郎宋江?!弧挂沧鳌赣芯壡Ю锬芟鄷?huì),無(wú)緣對(duì)面不相逢」。
分類:緣分
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)狀(無(wú)狀)  拼音:wú zhuàng
1.不肖、無(wú)善狀。《漢書。卷四八。賈誼傳》:「自傷為傅無(wú)狀,常哭泣?!埂稘h武故事》:「今繼母無(wú)狀,手殺其父,則下手之日,母恩絕矣。」也作「亡狀」。
2.無(wú)禮。《西游記》第二回:「你這潑猴,十分無(wú)狀!師父?jìng)髂愕婪?,如何不學(xué),卻與師父頂嘴?」《初刻拍案驚奇》卷一二:「適間這位貴友,途路之中,如此輕薄無(wú)狀,豈是個(gè)全身遠(yuǎn)害的君子?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:襤褸(襤褸)  拼音:lán lǚ
1.破爛的衣服。《幼學(xué)瓊林。卷二。衣服類》:「敝衣曰襤褸?!挂沧鳌杆{(lán)褸」、「藍(lán)縷」、「襤縷」。
2.衣服破爛的樣子。唐。白行簡(jiǎn)《李娃傳》:「被布裘,裘有百結(jié),襤褸如懸鶉?!挂沧鳌杆{(lán)褸」、「藍(lán)縷」、「襤縷」。
《漢語(yǔ)大詞典》:緣慳一面(緣慳一面)
謂無(wú)緣相見(jiàn)。 郭沫若 《蒐苗的檢閱》:“的確,我自己很抱歉,我和 茅盾 先生雖然相識(shí),和我們 魯迅 先生竟緣慳一面?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天涯咫尺  拼音:tiān yá zhǐ chǐ
1.相距雖近,卻無(wú)緣相見(jiàn),就像在遙遠(yuǎn)的天邊一樣?!度阂纛愡x。諸腔類。卷四。訪友記又賽槐陰分別》:「衷腸事,無(wú)由竭,似水滔滔,相流不絕,對(duì)面還愁,天涯咫尺。」也作「咫尺天涯」、「咫尺千里」。
2.今也指相距雖遠(yuǎn),也能像是近在眼前一樣。如:「由于網(wǎng)路發(fā)達(dá),即使分處在不同國(guó)度,也能隨時(shí)視訊相見(jiàn),天涯咫尺已非天方夜譚?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:烏白(烏白)
謂烏鴉頭變白。比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《妾薄命》詩(shī):“轉(zhuǎn)山猶可遂,烏白望難期。”《陳書·衡陽(yáng)獻(xiàn)王昌傳》:“及鼎業(yè)初基,外蕃逆命,聘問(wèn)斯阻,音介莫通,睠彼機(jī)橋,將隣烏白?!眳⒁?jiàn)“ 烏白馬角 ”、“ 烏頭白馬生角 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:烏白馬角(烏白馬角)  拼音:wū bái mǎ jiǎo
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí),燕國(guó)太子丹在秦為人質(zhì),因秦王待之無(wú)禮而請(qǐng)求返國(guó)。秦王則以烏鴉頭變白,馬頭生角的條件刁難他。見(jiàn)《燕丹子。卷上》。后以烏白馬角比喻困境,或不可能實(shí)現(xiàn)的事。南朝宋。鮑照 代白纻舞歌詞四首之四:「潔誠(chéng)洗志期暮年,烏白馬角寧足言?!挂沧鳌笧醢最^,馬生角」。
《漢語(yǔ)大詞典》:烏頭白馬生角(烏頭白馬生角)
烏頭變白,馬首長(zhǎng)角。比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事情。《燕丹子》卷上:“ 燕太子 丹 質(zhì)於 秦 , 秦王 遇之無(wú)禮,不得意,欲求歸。 秦王 不聽(tīng),謬言令烏頭白,馬生角,乃可許耳。 丹 仰天嘆,烏即白頭,馬生角, 秦王 不得已而遣之?!?span id="2z53ask" class="book">《轟天雷》第七回:“照你意思,便烏頭白馬生角,也不能成功?”
《漢語(yǔ)大詞典》:烏頭白(烏頭白)
烏頭變白。比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事。 唐 白居易 《答元郎中》詩(shī):“我歸應(yīng)待烏頭白,慙愧 元郎 誤歡喜。” 唐 李商隱 《人欲》詩(shī):“ 秦中 已久烏頭白,卻是君王未備知?!?寧調(diào)元 《用東坡獄中遺子由韻寄約真戊沙》:“幾時(shí)待得烏頭白, 弱水 東流更向西?!眳⒁?jiàn)“ 烏頭白馬生角 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:烏頭白馬生角(烏頭白馬生角)
烏頭變白,馬首長(zhǎng)角。比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事情。《燕丹子》卷上:“ 燕太子 丹 質(zhì)於 秦 , 秦王 遇之無(wú)禮,不得意,欲求歸。 秦王 不聽(tīng),謬言令烏頭白,馬生角,乃可許耳。 丹 仰天嘆,烏即白頭,馬生角, 秦王 不得已而遣之。”《轟天雷》第七回:“照你意思,便烏頭白馬生角,也不能成功?”
《漢語(yǔ)大詞典》:烏頭馬角(烏頭馬角)
同“ 烏白馬角 ”。 清 錢謙益 《一嘆示士龍》詩(shī):“一嘆依然竟隕霜,烏頭馬角事茫茫。” 清 顧貞觀 《金縷曲》詞:“廿載 包胥 承一諾,盼烏頭馬角終相救。” 柳亞子 《夜夢(mèng)陶公醒而賦此》詩(shī):“烏頭馬角費(fèi)疑猜,又見(jiàn)離魂入夢(mèng)來(lái)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:角馬(角馬)  拼音:jué mǎ
馬生角。比喻事物失去本來(lái)面目。漢。揚(yáng)雄《太玄經(jīng)。卷三。更》:「次五童牛角馬,不今不古?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:頭白烏(頭白烏)
白頭烏鴉,傳說(shuō)中的不祥鳥。
分類:不祥
《國(guó)語(yǔ)辭典》:馬生角(馬生角)  拼音:mǎ shēng jué
比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事?!妒酚洝>戆肆?。刺客列傳》:「天雨粟,馬生角也,大過(guò)。」
分類:烏頭仰天
《漢語(yǔ)大詞典》:馬角烏頭(馬角烏頭)
《燕丹子》卷上:“ 燕 太子丹 質(zhì)於 秦 , 秦王 遇之無(wú)禮,不得意,欲求歸。 秦王 不聽(tīng),謬言曰:‘令烏白頭,馬生角,乃可許耳。’”后因以“馬角烏頭”比喻不能實(shí)現(xiàn)之事。 清 曹貞吉 《百字令·詠史》詞:“ 田光 老矣,笑 燕丹 賓客,都無(wú)人物,馬角烏頭千載恨,匕首匣中如雪?!?清 惜秋 旅生 《維新夢(mèng)·感憤》:“壯歲從征沙漠,望窮馬角烏頭,暮年遷謫 江州 ,吟盡荻花楓葉?!?/div>
法界無(wú)緣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂法界無(wú)緣之眾生,法界無(wú)緣之功能等。法界中于佛道無(wú)緣之眾生也。周遍法界而起無(wú)緣大悲之佛之功力也。
無(wú)緣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))無(wú)系屬之關(guān)系也。無(wú)心識(shí)之攀緣也。止觀一曰:「常境無(wú)相,常智無(wú)緣?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
沒(méi)有緣份。
【俗語(yǔ)佛源】
佛教認(rèn)為任何事物只有在具備特定的條件時(shí),才能產(chǎn)生和發(fā)展,稱為「緣起」。如果不具備形成某事物的特定條件,就稱為「無(wú)緣」。據(jù)說(shuō),佛也不能度化與佛法無(wú)緣的人。此外,證悟的人已經(jīng)脫離了業(yè)果的系縛,沒(méi)有攀緣外境之心,也叫「無(wú)緣」。如隋·智顗《摩訶止觀》卷一:「常境無(wú)相,常智無(wú)緣?!褂纱硕l(fā)為度化一切眾生的大心,稱為「無(wú)緣大慈」。后亦以「無(wú)緣」泛指沒(méi)有緣份。如唐·杜甫《清明》詩(shī)之一云:「繡羽餃花他自得,紅顏騎竹我無(wú)緣?!咕壏莶蛔?,則稱為「緣份淺」。如元·張子益《鷓鴣天》詞云:「不念春歸離恨牽,自嘆今生緣份淺?!梗ɡ蠲鳈?quán))
無(wú)緣之眾生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛菩薩有本來(lái)所化之眾生系屬之,是為有緣之眾生。故于此佛有緣者,于彼佛無(wú)緣,于無(wú)緣之眾生,畢竟不得化之。
無(wú)緣道場(chǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)不屬于一人,不能定其為誰(shuí),汎云為一切眾生之道場(chǎng)也。
無(wú)緣乘
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))觀三界唯心無(wú)于心外緣法者,以行菩提之道也。大日經(jīng)疏二曰:「無(wú)緣乘者,至此僧祇始能觀察阿陀那深細(xì)之識(shí),解了三界唯心,心外更無(wú)一法而可得者,乘此無(wú)緣心而行大菩提道,故名無(wú)緣乘也?!?/div>
無(wú)緣寺
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)回向于無(wú)緣之人之道場(chǎng)也。
無(wú)緣佛
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))于自己無(wú)因緣之佛。謂于宿世未與自己結(jié)緣之佛也。