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十無二
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))諸佛世尊有十種之無二行自在法:一、一切諸佛悉能善說授記之言說,決定無二也。二、一切諸佛悉能隨順眾生之心念,使其意滿,決定無二也。三、一切諸佛悉能知三世一切諸佛與其所化一切眾生之體性平等,決定無二也。四、一切諸佛悉能知世法及諸佛之法性無差別,決定無二也。五、一切諸佛悉能知三世諸佛所有之善根同一善根,決定無二也。六、一切諸佛悉能現(xiàn)覺一切諸法,演說其義,決定無二也。七、一切諸佛悉能具足去來今諸佛之慧,決定無二也。八、一切諸佛悉能知三世一切之剎那。決定無二也。九、一切諸佛悉能知三世一切之佛剎入于一佛剎之中,決定無二也。十、一切諸佛悉能知三世一切佛之語,即一佛之語,決定無二也。見宗鏡錄九十九。
【佛學(xué)常見辭匯】
諸佛具有十種決定無二的自在法,即一、一切諸佛悉能善說授記之言說,決定無二;二、一切諸佛悉能隨順眾生之心念,使其意滿,決定無二;三、一切諸佛悉能知三世一切諸佛,與其所化一切眾生之體性本等,決定無二;四、一切諸佛悉能知世法及諸佛之法性無差別,決定無二;五、一切諸佛悉能知三世諸佛所有之善根同一善根,決定無二;六、一切諸佛悉能觀覺一切諸法,演說其義,決定無二;七、一切諸佛悉能具足去來今諸佛之慧,決定無二;八、一切諸佛悉能知三世一切之剎那,決定無二;九、一切諸佛悉能知三世一切之佛剎入于一佛剎之中,決定無二;十、一切諸佛悉能知三世一切佛之語,即一佛之語,決定無二。
有無二見
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一切之邪見納于此二見之中,自此二見生一切之邪見。法華經(jīng)方便品曰:「入邪見稠林,若有若無等。依止此諸見,具足六十二。」文句四下曰:「若有是常見,若無是斷見,因此二見生六十二?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
固執(zhí)有與無的二種邪見。有是指常見,無是指斷見。一切邪見都?xì)w納于此二見之中,因由此二見而后生出一切的邪見。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
有無二見者:
一、有見 偏于有之邪見。
二、無見 偏于無之邪見。
法華經(jīng)方便品曰:「入邪見稠林,若有若無等?!?/div>
有無二邊
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)執(zhí)有之邊際,執(zhí)無之邊際,皆為邪見,故云邊見。肇論曰:「有無之境,邊見所存,豈是處中莫二之道乎?」
【佛學(xué)常見辭匯】
執(zhí)著有的一邊和執(zhí)著無的一邊,因?yàn)槎际且贿呏姡越凶鲞呉姟?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
二邊者,執(zhí)有之邊際,執(zhí)無之邊際,皆為邪見,故云邊見。肇論曰:「有無之境,邊見所存,豈是處中莫二之道乎?」又謂之增益減損二邊。
一、增益邊 因緣所生之法,若分別推求,本無自性,眾生不了,執(zhí)之為有,是名增益也。
二、損減邊 因緣所生之法,若分別定無,即是損減實(shí)有成就之性,是名損減也。
法佛無二
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)即佛法無二也。有一居士問二祖曰:今見和尚,已知是僧,未審何名佛法?祖曰是心是佛,是心是法。法佛無二,僧寶亦然。士曰:今日始知罪性不在內(nèi),不在外,不在中間,如其心然,佛法無二也。
寂滅無二
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)涅槃離一切差別之相,故謂之寂滅無二。圓覺經(jīng)曰:「圓覺普照。寂滅無二?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
涅槃離一切差別之相,故謂之寂滅無二。
無二無三
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)法華無二亦無三之略。
無二亦無三
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂成佛之道,唯一而無二道三道也。法華經(jīng)方便品曰:「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。」此為偈文之語。其本文曰:「如來但以一佛乘故為眾生說法,無有馀乘若二若三?!怪T師解之,其說不一。臺(tái)家就藏通別圓四教而對(duì)簡(jiǎn)之,成立唯一圓教。馀乘若二若三、訓(xùn)為「馀乘與若二與若三」。馀乘者,指別教,若二者,指通別二教,若三者,指藏通別三教。意謂今之法華時(shí)為唯一圓教,不如前華嚴(yán)時(shí)(第一時(shí))之兼別教,不如般若時(shí)(第四時(shí))之帶通別二教,不如方等時(shí)(第三時(shí))之對(duì)待藏通別三教也。是視二三之?dāng)?shù)為復(fù)數(shù)而解之也(法華文句)。三論之嘉祥,法相之慈恩,就三乘而對(duì)簡(jiǎn)之,成立唯一佛乘。故訓(xùn)為「馀乘之若二若三」。馀乘者,總指緣覺與聲聞,若二者,別指緣覺,若三者,別指聲聞。是以一二三之次第佛乘為第一、緣覺乘為第二、聲聞乘為第三。意謂為唯一佛乘,無第二之緣覺乘,亦無第三之聲聞乘也。慈恩言勘梵本謂為無第二無第三、譯時(shí)果謂無二亦無三也(法華義疏,法華玄贊)。
無二平等經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)無二平等最上瑜伽大教王經(jīng)之略名。
無二平等最上瑜伽大教王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)六卷,趙宋施護(hù)譯。金剛界真言之別部。
有無二見(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
二見者,一有見,二無見。
一、有見 為遍于有之邪見,固執(zhí)實(shí)有物之見也,又增益實(shí)性之妄見也。
二、無見 為遍于無之妄見,固執(zhí)實(shí)無物之見也,又減損實(shí)性之妄見也。
此有無之二見,通于一切法邊見中之?dāng)喑6?,人身之有無二見皆是也。故一切之邪見,納于此二見之中。自此二見生一切之邪見。法華經(jīng)曰:「入邪見稠林,若有若無等。依止此諸見,具足六十二?!?/div>
智照無二相
【三藏法數(shù)】
智即實(shí)智,照即照了。謂善財(cái)初見文殊,后歷百一十城,參諸善知識(shí),信自己心,一切善法悉得成就。復(fù)見文殊,不異初心,智與理冥,始終不二,是名智照無二相。
六根圓通,明照無二
【三藏法數(shù)】
謂菩薩六根圓融,通達(dá)無礙,含攝法界,如大圓鏡,明照無二。由此故能承順法門,受領(lǐng)無失,以此無畏,施諸無子眾生,欲求女者,即得生女。經(jīng)云:能令法界無子眾生,欲求女者,誕生福德柔順,眾人愛敬,有相之女。是也。