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《國語辭典》:惡報(bào)(惡報(bào))  拼音:è bào
佛教指由于過去的惡業(yè)所導(dǎo)致的苦果。《三國演義》第一回:「若萌異心,必獲惡報(bào)?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二一:「積善有善報(bào),積惡有惡報(bào)?!?/div>
《漢語大詞典》:以惡報(bào)惡(以惡報(bào)惡)
用惡行去回報(bào)別人的惡行。《穀梁傳·僖公二十三年》:“伐國不言圍邑。此言圍邑,何也?不正其以惡報(bào)惡也。” 范寧 注:“前十八年, 宋 伐 齊 之喪,是惡也;今 齊 乘勝而報(bào),是以惡報(bào)惡也?!?魯迅 《集外集拾遺·關(guān)于知識階級》:“他不主張以惡報(bào)惡的,他的意思是皇帝叫我們?nèi)ギ?dāng)兵,我們不去當(dāng)兵。”
《國語辭典》:惡有惡報(bào)(惡有惡報(bào))  拼音:è yǒu è bào
做壞事一定會(huì)得到不好的報(bào)應(yīng)。如:「父母從小便教導(dǎo)我們『善有善報(bào),惡有惡報(bào)』的觀念,叫我們千萬不可做壞事?!?/div>
《國語辭典》:善有善報(bào),惡有惡報(bào)(善有善報(bào),惡有惡報(bào))  拼音:shàn yǒu shàn bào,è yǒu è bào
(諺語)做好事會(huì)有好結(jié)果,做壞事會(huì)有壞結(jié)果。元。無名氏《朱砂擔(dān)》第二折:「便好道:『善有善報(bào),惡有惡報(bào),天若不降嚴(yán)霜,松柏不如蒿草?!弧?/div>
《漢語大詞典》:孽報(bào)(孽報(bào))
猶惡報(bào)。 魯迅 《熱風(fēng)·反對“含淚”的批評家》:“據(jù)他( 釋迦牟尼 )老先生的教訓(xùn),則做詩便犯了‘綺語戒’,無論道德或不道德,都不免受些孽報(bào),可怕得很的!”
分類:惡報(bào)
《國語辭典》:火坑  拼音:huǒ kēng
1.烈火?漫的深坑?!侗饼R書。卷四九。方伎列傳。由吾道榮》:「至遼陽山中,有猛獸去馬十步,所追人驚怖將走。道榮以杖畫地成火坑,猛獸遽走?!?br />2.佛教喻指六道輪回中,受無量苦之地獄、惡鬼、畜生三惡道。《百喻經(jīng)。蛇頭尾共爭在前喻》:「頭果在前,其尾纏樹,不能得去;放尾在前,即墮火坑,燒爛而死?!埂洞笳旅懘蟛亟?jīng)。阿含部上。晡利多經(jīng)》:「若墮火坑,必死無疑,設(shè)不死者,定受極苦?!挂沧鳌富鹂印埂?br />3.比喻悲慘的處境?!秳⒅h(yuǎn)諸宮調(diào)。第一一》:「兒夫肯發(fā)慈悲行,救度三娘離火坑!」《紅樓夢》第四六回:「看的眼熱了,也把我送在火坑里去。」也作「火坑」。
4.名利情欲的塵世。元。張養(yǎng)浩〈十二月兼堯民歌。從跳出功名火坑〉曲:「從跳出功名火坑,來到這花月蓬瀛?!埂都t樓夢》第一一五回:「你打諒我是什么沒主意戀火坑的人么!」
5.喻指妓院?!独蠚堄斡洝返谝凰幕兀骸竷晌焕蠣斊兴_,救命恩人,拾得花銀子把我救出火坑,不管做什么,丫頭、老媽子我都情愿!」也作「火坑」。
《國語辭典》:業(yè)力(業(yè)力)  拼音:yè lì
1.語言、動(dòng)作等各方面所表現(xiàn)的行為。《宋書。卷五七。蔡廓傳。史臣曰》:「蔡廓雖業(yè)力弘正,而年位未高,一世名臣,風(fēng)格皆出其下?!?br />2.佛教用語。指會(huì)產(chǎn)生苦樂果報(bào)的行為力量。南朝梁。沈約 佛記序:「分五道于人天,設(shè)重牢于厚地,各隨業(yè)力,的焉不差?!顾巍?a href='PoemIndex.aspx?author=34522' target='_blank'>陸游 西林傅庵主求定庵詩二首之二:「業(yè)力驅(qū)人舉世忙,西林袖手一爐香?!?/div>
《國語辭典》:業(yè)種(業(yè)種)  拼音:yè zhǒng
1.禍種、孽種?!抖鲙肪硭模骸副∏闃I(yè)種,咱兩個(gè)彼各當(dāng)年。休休!定是前緣?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一七:「這個(gè)業(yè)種,須留他在房里不得了?!?br />2.受苦受罪的小兒女。含有憐愛的意思。元。楊顯之《酷寒亭》第二折:「可憐他親娘不幸先辭世,剛拋下一雙的業(yè)種無知?!乖?。李致遠(yuǎn)《還牢末》第二折:「兀的不松了繩索也,這兩個(gè)小的,是誰家的業(yè)種。」
《國語辭典》:賭咒(賭咒)  拼音:dǔ zhòu
發(fā)誓。元。關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第三折:「周舍,你真?zhèn)€要我賭咒?!乖`嵧⒂瘛逗笸セā返谝徽郏骸浮焊?,你休打,我不曾吃酒,我若吃酒吃血!』(王慶云)『你看這廝現(xiàn)醉了,只賭咒?!弧挂沧鳌纲€誓」。
《國語辭典》:現(xiàn)世報(bào)(現(xiàn)世報(bào))  拼音:xiàn shì bào
指偽善、無惡不做的人,在今生今世必得報(bào)應(yīng)。《石點(diǎn)頭。卷一○。王孺人離合團(tuán)魚夢》:「趙瞎子做盡人,那得無此現(xiàn)世報(bào)?!挂沧鳌敢娛缊?bào)」。
《國語辭典》:積惡馀殃(積惡馀殃)  拼音:jī è yú yāng
語本《易經(jīng)。坤卦。文言曰》:「積善之家,必有馀慶;積不善之家,必有馀殃?!苟嘈胁簧?,則會(huì)遭受惡報(bào)。勸人不要行惡,以免禍延子孫。南朝宋。釋法明〈答李交州難佛不見形〉:「積善馀慶,積惡馀殃,雖新新生滅,交臂代謝,善惡之業(yè),不得不受?!?/div>
《漢語大詞典》:積惡余殃
指多行不善,子孫必有惡報(bào)。例如:積善余慶,積惡余殃?!?ins>南朝·釋法明《答李交州難佛不見形》
《漢語大詞典》:掃墓望喪(掃墓望喪)
掃除墓地,以待人死入葬。謂酷吏必當(dāng)有惡報(bào),指日可待。語本漢書·酷吏傳·嚴(yán)延年: 嚴(yán)延年 遷 河南 太守,其母從 東海 來,欲從 延年 臘,到 洛陽 ,適見奏報(bào)引決囚人。母大驚,謂 延年 曰:“我不自意當(dāng)老見壯子被刑戮也!行矣!去女東歸,掃除墓地耳!”后歲馀, 延年 果敗。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辯命論》:“且 于公 高門以待封, 嚴(yán)母 掃墓以望喪?!?span id="4cqhy27" class="book">《隋書·隱逸傳·李士謙》:“積善餘慶,積惡餘殃,高門待封,掃墓望喪,豈非休咎之應(yīng)邪?”
《國語辭典》:見世報(bào)(見世報(bào))  拼音:xiàn shì bào
比喻偽善、無惡不做者,在今生今世必得報(bào)應(yīng)。《醒世姻緣傳》第二七回:「見世報(bào)的老斫頭的,做秀才時(shí)不怕天不怕地的,做了官倒怕起人來了!」也作「現(xiàn)世報(bào)」。
分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋法天譯。中阿含鸚鵡經(jīng)之別譯也。