關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
為考慮容錯(cuò),系統(tǒng)已按“得 → 淂得”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1866 【介紹】: 名一作貴仁。清安徽桐城人,又名得勝、德勝、安邦、百順。一度參加太平軍,為李秀成部將。咸豐十年,任忠殿承宣、慷天燕,守常熟、昭文,管理民事。旋移守杭州。同治元年封為主將。與常熟守將駱國(guó)忠通謀叛亂。三年春,封比王。同年在杭州降清,官都司。后在廣東嘉應(yīng)州被太平軍擊斃。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1899 【介紹】: 清安徽合肥人,本名得勝。初入淮軍,以敢戰(zhàn)名。參與鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍,積勛至總兵。光緒間,與法軍戰(zhàn)于中越邊境,屢有功,授北海鎮(zhèn)總兵,旋任廣東水師提督。
《漢語(yǔ)大詞典》:兵不接刃
作戰(zhàn)時(shí)兵器沒(méi)接觸,謂戰(zhàn)事順利,未經(jīng)交鋒或激戰(zhàn)而取得勝利。呂氏春秋·懷寵:“兵不接刃,而民服若化?!?高誘 注:“接,交。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:兵不血刃  拼音:bīng bù xuè rèn
尚未實(shí)際交戰(zhàn),即已征服敵人。語(yǔ)出《荀子。議兵》:「此四帝兩王,皆以仁義之兵行于天下也。故近者親其善,遠(yuǎn)者慕其德。兵不血刃,遠(yuǎn)邇來(lái)服?!购笠灿脕?lái)比喻輕易得勝?!稌x書。卷六六。陶侃傳》:「默在中原,數(shù)與石勒等戰(zhàn),賊畏其勇,聞侃討之,兵不血刃而擒也,益畏侃?!埂段宕菲皆?。周史。卷下》:「陛下離京才四十二日,兵不血刃,北舉燕南之地,此不世之功。」也作「兵無(wú)血刃」、「軍不血刃」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:旗開(kāi)得勝(旗開(kāi)得勝)  拼音:qí kāi dé shèng
一開(kāi)戰(zhàn)就取得勝利。比喻事情一開(kāi)始就獲得成功。元。李文蔚《蔣神靈應(yīng)。楔子》:「顯威靈神兵扶助,施謀略旗開(kāi)得勝。」明。姚茂良《精忠記》第九出:「今本朝有一名將官姓岳名飛,見(jiàn)今統(tǒng)領(lǐng)大軍,要收河北之地,近日邊上報(bào)來(lái),道真?zhèn)€旗開(kāi)得勝,馬到成功。」也作「旗開(kāi)取勝」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:軍不血刃(軍不血刃)  拼音:jūn bù xuè rèn
比喻輕易得勝。參見(jiàn)「兵不血刃」條。三國(guó)蜀。諸葛亮〈為后帝伐魏詔〉:「夫王者之兵,有征無(wú)戰(zhàn),尊而且義,莫敢抗也,故鳴條之役,軍不血刃,牧野之師,商人倒戈?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:克敵制勝(克敵制勝)  拼音:kè dí zhì shèng
戰(zhàn)敗敵人,贏得勝利?!端疂G傳》第二○回:「林沖道:『今番克敵制勝,誰(shuí)人及得先生良好?!弧姑?。無(wú)名氏《伐晉興齊》第二折:「論攻圍呵,有克敵制勝堅(jiān)牢。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:馬到成功(馬到成功)  拼音:mǎ dào chéng gōng
征戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)馬一到便獲得勝利。比喻成功迅速而順利。元。鄭廷玉《楚昭公》第一折:「害我父兄之讎,誓當(dāng)報(bào)復(fù),管取馬到成功,奏凱回來(lái)也?!乖垏?guó)賓《薛仁貴。楔子》:「憑著您孩兒學(xué)成武藝,智勇雙全,若在兩陣之間,怕不馬到成功?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:連戰(zhàn)皆捷(連戰(zhàn)皆捷)  拼音:lián zhàn jiē jié
接連數(shù)次都獲勝。如:「商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),他以過(guò)人的智慧和獨(dú)到的眼光,在商場(chǎng)上連戰(zhàn)皆捷。」
得勝堂
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)天帝與修羅戰(zhàn)而勝,令毗首羯磨作最勝之堂名曰得勝堂。止觀五曰:「毗首羯磨造得勝堂?!雇o行曰:「長(zhǎng)阿含云:天帝與修羅戰(zhàn)勝,更造一堂名為最勝。(中略)此堂無(wú)比,故云最勝。今云得勝者,猶戰(zhàn)得勝而造此堂?!?/div>
證得勝義諦
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))八諦中四種勝義諦之第三。(參見(jiàn):諦)
證得勝義
【三藏法數(shù)】
謂聲聞證得二空真如之理,即是勝妙之義也。(二空者,人空、法空也。)
得勝三昧
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)三昧,華言正定。謂修菩薩行者,持戒清凈,心不散亂,則得三昧成就,定性現(xiàn)前,而超諸有漏也。