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應(yīng)現(xiàn)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）應(yīng)機(jī)而現(xiàn)身也。凈名玄二曰：「智論功德相法身，處處應(yīng)現(xiàn)往?！褂^經(jīng)疏定善義曰：「彌陀應(yīng)聲即現(xiàn)?！苟ㄉ屏x傳通記二曰：「釋迦許說(shuō)，彌陀應(yīng)現(xiàn)?！菇鸸饷鹘?jīng)二曰：「佛真法身，猶如虛空。應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
應(yīng)眾生之機(jī)緣而現(xiàn)身。金光明經(jīng)說(shuō)：「佛真法身，猶如虛空，應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月?！?/div>
觀音應(yīng)現(xiàn)日天子
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）文句二下曰：「寶光是寶意日天子，觀世音應(yīng)作?！辜蜗榉ㄈA疏二曰：「有經(jīng)云：觀世音名寶意，作日天子。大勢(shì)至名寶吉祥。作月天子。虛空藏名寶光，作星天子也?！剐澏?。安樂(lè)集下曰：「須彌四域經(jīng)云：阿彌陀佛，遣二菩薩：一名寶應(yīng)聲。二名寶吉祥。即伏犧女?huà)z，是此二菩薩，共相籌議，向第七梵天上，取其七寶，來(lái)至此界。造日月星辰二十八宿，以照天下?！棺C真私記一曰：「十一面經(jīng)疏云：天地本起經(jīng)云：阿彌陀佛，遣應(yīng)聲吉祥二菩薩為日月。應(yīng)聲是觀音，吉祥是勢(shì)至。」