人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
五代時僧。初謁樂普元安，后嗣盤龍可文。住袁州木平山，世稱木平和尚。南唐中主待以師禮，迎至金陵供養(yǎng)。法眼文益有詩相贈。卒謚真寂禪師。
唐詩大辭典 修訂本南唐時禪僧。初謁樂普元安，后嗣盤龍可文。住袁州木平山，世稱木平和尚。南唐國主待以師禮，迎請供養(yǎng)。法眼文益有詩相贈。卒謚真寂禪師?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二〇有傳，并錄其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇木平和尚。不知何許人。游戲江滸。語言無度。蹤跡詭異。人不能測識。李后主。尊為圣師。嘗掛木瓶杖頭。一日赴內(nèi)齋坐。頃忽不見。后主問曰。和尚何在。因引瓶自蔽。應(yīng)曰。某在此澡浴。后主拜之。木平曰。陛下見群臣。勿言臣在瓶中浴。后主笑曰。和尚見人。亦勿道吾拜汝。嘗出入禁中。他日從登百尺樓。后主問其制度佳否。對曰。尤宜望火。初不諭其意。后數(shù)年。木平卒?；吹榇髷_。烽火交馳。后主嘗于是登望。以占動靜。后主素愛慶王。問木平壽命。曰年七十。是歲病亡。年十七。蓋反語耳。為建寺宮側(cè)居之。奉事隆篤焉。本名木瓶。后訛為木平?；蛟啤Ｄ酒缴矫?。師居處也。法眼禪師贈詩云。木平山里人。貌古言復(fù)少。相看陌路同。論心秋月皎。壞衲線非蠶。助歌聲有鳥。城闕今日來。一漚曾已曉。為大宗匠所與。木平故個中人。蓋混跡以警世者也。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)金華人。少與國師韶公游。性滑稽好嘲弄。輕薄者。多狎侮之。殊不為賢士大夫所賞識。獨國師親厚如常。每謂人曰。吾與蘊(yùn)處。雖最久然終莫窺其涯涘可怪也。開寶六年七月。無疾而逝。如入禪定。尸二七日支體不萎仆。阇維獲舍利。舌根明潤特異。眾疑之。益以薪炭更煅煉。愈堅好。蓋蘊(yùn)平生密行力也。
蘊(yùn)嘗使僧為懺悔文。自言誦經(jīng)持祝。動至數(shù)百藏。始猶未之信。自今觀之第弗誣。蘊(yùn)居天臺山之般若寺其疇昔。且愿投身宴坐峰石梁下。則其志之剛果可見矣。后結(jié)小塔。葬舌其中。而脩善者知所勸。或謂蘊(yùn)未嘗以姓氏齒臘語人。至是而占其貌?？砂耸拧?/blockquote>宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋師蘊(yùn)。金華人也。厥性真率不好封植。遇事屬情有多訐直。梁龍德中與德韶禪師結(jié)侶遐征。游訪名師勝境。至于北代清涼山冥心巡禮。后登蒼梧野陟祝融峰。然韶師或隨或否?；赜谡銇磉€棲息韶師法會。其為人也稠人廣眾往往滑稽。有好戲噱者則狎之膠漆如也。故高達(dá)之者置之于度外矣。唯韶師默而識之。謂人曰。蘊(yùn)公癡狂吾不測其邊際焉。因有疾求僧作懺悔文。誦經(jīng)及密咒。各論幾百藏為度。方知其密持之不懈。嘗謂道友曰。吾生無益于人欲投宴坐峰不然石梁下。所愿早預(yù)賢圣之儔也。其道友多沮其計。以開寶六年七月內(nèi)無疾坐終。如入禪定。時炎蒸停尸二七日。身無欹側(cè)竅無氣穢。及遷神座就寺之東隅阇維。煨燼中收舍利外舌根不壞。灰寒拾之如紅芙蕖色。柔軟可憐?；蛟弧Ｒ辽畡e無奇異。此物偶存。乃重燔爇其舌。隨同火色。遲久還如蓮葉。遂議結(jié)小塔于寺中緘藏。后有不信者。重?zé)懛矓?shù)十過矣。蘊(yùn)生不言姓氏年齒。人以貌取之。則年八十馀矣。
人物簡介
全宋詩釋定光（九三四～一○一五），本名鄭自嚴(yán)，泉州同安（今屬福建）人。年十一出家，年十七至盧陵從西峰圓凈大師學(xué)。太祖乾德二年（九六四）駐武平縣南安巖。真宗景德初遷虔州，終三年復(fù)返。大中祥符八年卒，年八十二。遺偈一百一十七首，蘇軾、郭祥正等嘗有題詠，均佚?！?a target='_blank'>永樂大典》卷七八九五引《臨汀志》有傳。今錄偈三首。
中國歷代人名大辭典【生卒】：934—1015
【介紹】：
宋僧。同安人。俗姓鄭，名自嚴(yán)。十一歲出家，十七歲為大僧出游，至廬陵契悟于西峰圓凈大師，自此神異不可測。住武平南巖寺，遷南康郡槃古山，屢有奇行。后還里卒。謚定光圓應(yīng)禪師。
禪林僧寶傳·卷第八禪師諱自嚴(yán)。生鄭氏。泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁?；碚咔鍥鲋敲鞫U師高弟。云門嫡孫也 太宗皇帝。嘗詔至闕。館于北御園舍中。習(xí)定久之。懇之還山。公依止五年。密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟。每為行人害。公為說偈誡之。而蛟輒去。過黃楊峽。渴欲飲。會溪涸。公以杖擿之。而水得。父老來聚觀。合爪以為神。公遁。去武平南黃石。巖多蛇虎。公止住。而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚。爭敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。家??其像。飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云夜野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。而字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒以為?？袂衣?。去僧伽梨。曝日中。既得釋。因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說法。聽者疑信半。因不語者六年。巖寺當(dāng)輸布。而民歲代輸之。公不忍折。簡置布束中祈免。吏張曄歐陽程者。相顧怒甚。追至問狀不答。以為妖?；鹚泵黪r。又索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是時亦語。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來興此山。公住三年。而成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。公舟過焉。摩挲之曰。去去莫與人為家槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚。建塔于南海。為眾生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟倡偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商。從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹(jǐn)愿。公憐之。作偈。使誦。久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間章句。吾伊上口。公示人多以偈。然題贈以之中四字于其后。莫有識其旨者。異跡甚著。所屬狀以聞 詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下。皆獻(xiàn)詩。公未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅臥而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。謚曰定光圓應(yīng)禪師。
贊曰。圓通誚曹將軍。而不屈。問軍旅事而不答。此其識能知宗也。南塔初不受南平王之請。及聞移禍及人。因屑就之。此其行高一世也。學(xué)者囿于法愛。故初公語分生死。所以發(fā)其機(jī)。至于定應(yīng)。則全提大用。于其化時曰。吾此日生。于化時而曰生。最后之訓(xùn)也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱。尚可理也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇南安巖自嚴(yán)尊者。生鄭氏。泉州同安人。年十一出家為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰老宿豁公。豁云門之孫也。師依止五年。盡得其法。自是神異不測。世傳定光佛化身。懷仁江。有蛟害人。師臨渡說偈戒之。蛟引去。未幾。擁沙漲塞。潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水。師以杖擿之遂涌。父老以為神來。聚觀師遁去。所至遇旱澇。書偈投之。無不如愿。武平南黃石巖。多蛇虎。師止住。蛇虎可使令。師凡示人。必以偈。偈尾必題四字。曰贈之以中。世奠能測四。遠(yuǎn)敬事師如神明。家畫其像。飲食必祭。鄰寺僧死。師不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒。以為狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得釋。因以布巾幪首。而衣白服。師恨所說法。聽者疑信各半。因不語六年。巖寺當(dāng)輸布。民歲代之。師不忍。置書布束中求免。吏得之愈怒。追問亦不答。以為妖。焚其布帽?；鸨M而帽益明鮮。乃索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍發(fā)語。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。經(jīng)始讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來興此山。師住三年成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。師舟過焉。摩挲之曰。去去。莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來曰。河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚建塔于南海。為眾生福田。師曰。此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟唱偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌。無多聞性。而事即謹(jǐn)愿。師憐之作偈。使誦久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間文字語言。一覽誦念。無所遺忘。偈語章句。援筆立就。師異跡甚著。所屬狀以聞。詔佳之。宰相王欽若。大參張安仁以下皆贈詩。師未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅而化。謚定光圓應(yīng)禪師。系曰。至人。聚于心者靈。發(fā)于言者驗。寂音謂。師偈語皆稱性之句。非智識所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活計。自尚滿身霧露。安能使物不迷耶。
人物簡介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇善慧。崞邑霍氏子。兒時聰慧。有神彩。好弄泥土作浮屠。采花獻(xiàn)供為戲。父見而嘆曰。此兒釋家子。吾失望矣。既長?？制湟輳?qiáng)婚之。居三載。無觸染也。父母叱之。師嘆曰。生死業(yè)輪。欲為其本。三界勞生。愛為其根。無始汩沒。吾安能復(fù)襲斯愆耶。父母知其志不可奪。聽其出家。禮清涼寺成大德為師。成曰。吾家麒麟兒也。教以經(jīng)典。過目成誦。孜孜為學(xué)無或怠。久之。成以三門土木事命諸徒。師曰。幻影浮光。須臾交謝。己躬下事未辦。吾安能為他閒事。長無明耶。幸?guī)熤梦叶韧饪梢病Ｇ麻g。有司以德行聞。賜號宣秘大師。視篆掌教門事。命下不可辭。勉而就職。僧庶懷來。法林穆肅。臨終謂弟子曰。昔伯夷叔齊。餓死于首陽之墟。非輕生樂死。知義有所重于身也。吾二十年來。己事未純。為僧務(wù)累。殉輕而遺重。其德虧矣。爾曹勉之。勿踵吾陋跡也。言訖而逝。
人物簡介
全宋詩釋省澄，俗姓阮，仙游（今屬福建）人。太祖乾德中賜號真覺禪師。初駐泉州招慶寺，后主龍華寺。事見清乾隆《仙游縣志》卷四五、《閩詩錄》丙集卷一九。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—976
【介紹】：
五代至宋初僧人。福州永泰人。俗姓張。初依鼓山神晏出家，后謁大章山契如庵主，終嗣泉州睡龍道溥。住漳州保福寺。刺史陳洪進(jìn)奏賜號性空禪師。工詩偈。
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：?—976
俗姓張，福州永泰(今屬福建)人。初依鼓山神晏為僧，后謁大章山契如庵主，終嗣泉州睡龍道溥。住漳州保福寺。刺史陳洪進(jìn)奏賜號性空禪師。《景德傳燈錄》卷二二有傳。《全唐詩》存詩1首?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》及《五燈會元》卷八另存詩偈2首，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
全宋詩釋清豁（？～九七六），福州（今屬福建）人。居泉州開元上方院，留漳州保福寺。太祖建隆三年（九六二），辭歸至貴湖。刺史陳洪進(jìn)奏賜紫方袍，號性空禪師。太宗太平興國元年，卒。事見《泉州府志》卷六五。今錄詩二首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇大章山契如庵主。福州永泰人。素蘊(yùn)孤操。志探祖道。預(yù)玄沙之室。穎悟幽旨。玄沙記曰。子禪已逸格。則他后要一人侍立也無。師自此不務(wù)集徒。不畜童侍。隱于小界山。刳大朽杉。處其中。容身而已。凡游僧至。皆隨扣而應(yīng)。有問生死到來。如何回避。師曰。符到奉行。曰。然則被生死拘將去也。師曰。阿??。清豁、沖煦聞師名。造之值師采粟?；韱栐弧５勒呷玮种髟诤嗡?。師曰。從何處來。曰。山下來。師曰。因何得到這里。曰。這里是何處所。師揖曰。那下吃茶去。二公方省是。師遂至庵。夜睹豺虎奔至庵前。自然馴擾。豁有詩曰。行不等閒行。誰知去住情。一餐猶未飽。萬戶勿聊生。非道應(yīng)難伏。空拳莫與爭。龍吟云起處。閑嘯兩三聲。二公。尋于大章山創(chuàng)庵。請師居之。兩處孤坐。垂五十二載而化?；硪嘤捞┤恕Ｉ俾斆?。鼓山國師。與落發(fā)。初謁大章。后參睡龍。龍一日問曰?；黻^黎。見何尊宿來。還悟也未。曰。清豁常訪大章。得個信處。睡龍于是上堂。集大眾召曰。清豁阇黎。出對眾燒香說悟處。老僧與汝證明。師乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。睡龍大悅而許之。僧問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。曰。為甚么不盡底去。曰。賊是家親。是家親。為甚翻成家賊。師曰。內(nèi)既無應(yīng)外不能為。忽然捉敗功歸何所。師曰。賞亦未曾聞。曰。恁么即勞而無功也。曰功不無成但不處。為何不處。師曰。不見道太平本是將軍定。未許將軍見太平。師后將順世。忽舍眾入山。乃遺偈曰。世人休說路行難。鳥道羊腸只尺間。珍重苧溪溪畔水。汝歸滄海我歸山。即往貴湖卓庵。未幾。謂門人曰。吾滅后。將遺骸施諸蟲蟻。勿置墳塔。言訖入湖頭山。坐磐石。儼然而化。門人稟遺命。延留七日。竟無蟲蟻侵食。遂就阇維。散于林野。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：936—1002
【介紹】：
宋大名府內(nèi)黃人，字霄遠(yuǎn)。太祖建隆二年進(jìn)士。累官殿中侍御史。歷典州郡，所至以簡靜為治。真宗即位，加知制誥、兼史館修撰。咸平三年為翰林學(xué)士。五年，知審官院、通進(jìn)銀臺封駁司。曠達(dá)夷雅，篤于問學(xué)，有文集。
全宋詩師頏（九三六～一○○二），字霄遠(yuǎn)，大名內(nèi)黃（今屬河南）人。太祖建隆二年（九六一）進(jìn)士。開寶中，為解州推官。太宗太平興國初，遷陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官。秩滿，通判永興軍。六年，通判邠州。徙知簡、資、眉、安、陜等州。真宗咸平三年（一○○○），召為翰林學(xué)士。五年，知審官院、通進(jìn)銀臺封駮司，卒，年六十七。有集十卷，已佚。《宋史》卷二九六有傳。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：937—1004
【介紹】：
宋僧。潭州長沙人，俗姓藍(lán)。年十三出家于郡中開福寺。課誦之余，兼習(xí)方技醫(yī)祝之書。后游京師，以醫(yī)術(shù)知名。太祖召見，賜紫方袍，號廣利大師。太宗太平興國中詔求醫(yī)方，嘗錄古方數(shù)十以獻(xiàn)。真宗咸平初補(bǔ)右街首座，累轉(zhuǎn)左街副僧錄。工于診切，時貴戚大臣有疾，多詔其診療。
新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之一釋洪蘊(yùn)，姓藍(lán)氏，長沙人。母翁氏，初以無子，專誦佛經(jīng)，既而有娠，生洪蘊(yùn)。年十三，詣郡中開福寺智巴求出家，誦課馀暇，兼攻方枝醫(yī)祝之書。后游京師，以醫(yī)術(shù)知名。太祖召見，賜紫方袍，號“廣利大師”。太平興國中詔求醫(yī)術(shù)，洪蘊(yùn)錄數(shù)十以獻(xiàn)。真宗在蜀邸，洪蘊(yùn)嘗以方藥謁見。咸平初，補(bǔ)右街首座，累轉(zhuǎn)左街副僧錄。洪蘊(yùn)尤工于診切，每先歲時言人生死無不應(yīng)。貴戚大臣有疾者，多詔遣診療。景德元年卒，年六十八。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
五代時僧。吉州太和人。初住曹山。嗣法眼文益。南唐國主請住金陵報恩院，賜號慧濟(jì)禪師。開堂授眾。李煜時卒于院。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：940—1002
【介紹】：
宋河南人，字益之，一字師皋。安重榮子。太祖開寶二年進(jìn)士。初重榮敗，其軍校秦習(xí)匿而養(yǎng)之，因姓秦氏。孩提時即喜筆硯，及就學(xué)，遂博貫文史，精于禮傳。習(xí)卒，行三年喪，乃還本姓。累官知廣濟(jì)軍，作《軍記》及《圖經(jīng)》，詔嘉獎。太宗至道三年，授金部郎中，出知睦州，還判太府丞。有文集。
全宋詩安德裕（九四○～一○○二），字益之，一字師皋，河南（今河南洛陽）人。太祖開寶二年（九六九）進(jìn)士。在宗雍熙初直史館。至道三年（九九七）出知睦州，還判太府寺。真宗咸平五年卒，年六十三。有集四十卷，已佚?！?a target='_blank'>宋史》卷四四○有傳。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：940—987
【介紹】：
宋海州人，字子師。李煜弟。在南唐封鄭王，官太尉、中書令。煜改南唐為江南，遂降封南楚國公。太祖開寶四年，奉方物至開封進(jìn)貢，授泰寧軍節(jié)度、兗、海、沂等州觀察等使，留京師。南唐平，改右神武大將軍。太宗雍熙初，遷右千牛衛(wèi)上將軍，出為通許監(jiān)軍。
全宋詩李從善（九四○～九八七），字子師，隴西成紀(jì)（今甘肅天水）人。南唐封鄭王（一作韓王），累遷太尉、中書令。歸宋，封南楚國公。出為通許監(jiān)軍。太宗雍熙四年卒，年四十八。事見《徐公文集》卷二九《大宋右千牛衛(wèi)上將軍隴西郡李公墓志銘》，《宋史》卷四七八有傳。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本湖州(今屬浙江)人。吳越時禪僧。嗣雪峰義存。歸住明州翠巖，世稱翠巖和尚。吳越錢王請其住杭州龍冊寺，賜號永明大師。卒年不詳?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳，并存其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本五代吳越時禪僧。嗣玄沙師備。后住天臺山國清寺，歷30余年不下山，博綜三學(xué)，時謂大靜上座。卒于寺。《景德傳燈錄》卷二一有傳，并錄其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇國清寺師靜上座。始遇玄沙和尚。示眾云。汝諸人。但能一生如喪考妣。吾保汝。究得徹去。師乃躡前語問曰。只如教中。不得以所知心。測度如來無上知見。又作么生。玄沙曰。汝道究得徹底所知心。還測度得及否。師從此信入。后居天臺。三十馀載不下山。博綜三學(xué)。操行孤立。禪寂之馀。常閱龍藏。遐邇欽重。時謂大靜上座。嘗有人問曰。弟子每當(dāng)夜坐。心念紛飛。未明攝伏之方。愿垂明誨。師答曰。汝將紛飛心。以究紛飛處。究之無處。則紛飛之念何存。返究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂非寂者。無能寂之人。照非照者。無所照之境。境智俱寂。心慮安然。外不尋枝。內(nèi)不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃還源要道也。師因睹教中幻義。乃述一偈。問諸學(xué)流。偈曰。若道法皆如幻有。造諸過惡應(yīng)無咎。云何所作業(yè)不忘。而藉佛慈興接誘。時有小靜上座。答曰?；萌伺d幻幻輪圍?；脴I(yè)能招幻所治。不了幻生諸幻苦。覺知如幻幻無為。二靜上座。并終本山。今國清寺遺蹤在焉。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本五代吳越時禪僧。嗣雪峰義存。閩王曾請其于清風(fēng)樓齋坐。后住越州諸暨越山，號鑒真禪師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九有傳，并錄其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
