人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
五代時(shí)僧。俗姓高。高駢族子。博極群書，善講說，而脫略跌宕，無日不醉。自號(hào)為酒禿。南唐李煜召講《華嚴(yán)經(jīng)》，賞賚甚厚，玄寂即日盡送酒家，日夜劇飲。醉則從小兒數(shù)十，浩歌道中。一日，醉死。
唐詩大辭典 修訂本《全唐詩》避玄燁(圣祖)諱改作元寂。俗姓高，自稱高駢族人。南唐烈祖時(shí)，出家于金陵開元寺。元宗保大中，詔講《法華經(jīng)》，授左街僧錄，賜號(hào)明教大師。屬違戒律，有司惜其才而赦之。后主時(shí)入講《華嚴(yán)經(jīng)》，賜金帛甚多。因而益自恣，日以狂飲為事，醉則行歌于路。坐是落僧職，出居長干寺，后醉死于石子岡。馬令《南唐書》卷二六有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存歌1首。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
五代時(shí)僧。福州永泰人，俗姓張。閩王延鈞龍啟初，受戒于國師神晏，后參禪師道溥。南唐李璟保大末住泉州開元上方院。留從效延主漳州保福院。宋太祖建隆三年，辭歸貴湖。刺史陳洪進(jìn)奏授紫方袍，號(hào)性空禪師。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科石霜弟子也。住蒲坂。方冀王友謙作鎮(zhèn)此邦尤禮下之。數(shù)迎入府論道。每為之前席。供施便蕃。且請(qǐng)為菩薩戒師。所居棲巖山。玄侶駢擁。誠無愧于枯木眾也。卒年九十三。停龕一月。髭發(fā)再生。因復(fù)剃除然后入塔。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳釋存壽。不知何許人也。清標(biāo)勝范造次奚及。罷尋經(jīng)論勇冠輩流。往問律于石霜禪師。決了前疑。虛舟不系。乃為枯木眾之椔杌矣。后還蒲坂。緇素歸心。時(shí)冀王友謙受封屏翰。好奇侚異。聞人一善厚禮下之。王召入府齋。論道談玄不覺膝之前席。頗增奉仰續(xù)為菩薩戒師。供施更蕃。度門人四百許員尼眾百數(shù)。壽平日罕言。言必利物。喜慍之色人未嘗見。望之若孤松凌雪焉。終時(shí)春秋九十三。加趺而坐。一月后髭發(fā)再生。重剃入塔。塔之亭每有虎旋繞。??跡時(shí)繁。敕謚為真寂大師焉。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科閩越許氏子。既受巖頭奯禪師心印。初若杜默。后為所知。勉之利物。乃允眾請(qǐng)。居臺(tái)之瑞巖院。其治人治己。嚴(yán)整有法度。故江表之言叢席者推焉。且機(jī)辨峻捷。鏡清道怤。嘗致問輒挫。
一日有三梵僧至。彥問曰。何時(shí)離天竺。曰朝時(shí)。曰得無勞乎。曰為法忘勞。彥召維那。俾入堂。上座安置。明日求之。不復(fù)見。
吳越錢氏屢聘。僅一至。即苦辭去。或謂有自滿倉蓋不待耕獲。而眾常給也。忽遇一村媼。語之曰。汝疾歸。救取千百物命。媼即到家。其兒婦。方挈竹器。拾田螺。媼遽放之水云。
又檀越數(shù)家。同日請(qǐng)齋。而彥一時(shí)應(yīng)赴。則其分化可知。及卒。方阇維。巨蛇緣木杪。投身火聚與俱化。噫異矣。薪盡舍利飛。散草木上。精瑩絕世。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳釋師彥。姓許氏。閩越人也。早悟羈縻忽求拔俗。循乎戒檢俄欲觀方。見巖頭禪師領(lǐng)會(huì)無疑。初樂杜默似不能言者。后為所知敦喻允請(qǐng)住臺(tái)州瑞巖山院。時(shí)道怤往參問。答對(duì)響捷。怤公神伏。后二眾同居。彥之威德凜若嚴(yán)霜。紏正僧尼無容舛悟。故江表言御眾剪齊者。瑞巖為最。嘗有三僧。胡形清峭目睛轉(zhuǎn)若流電焉。差肩并足致體。彥問曰。子從何來。曰天竺來何時(shí)發(fā)。曰朝行適至。彥曰。得無勞乎。曰為法忘勞。乃諦視之足皆不蹈地。彥令入堂上位安置。明旦忽焉不見云是辟支迦果人。然莫知階級(jí)。時(shí)有不測(cè)人入法會(huì)非止一過。彥參學(xué)時(shí)號(hào)為小彥長老。兩浙武肅王錢氏累召方肯來儀。終苦辭去。寺倉常滿。嘗有村媼來參禮。彥曰。汝休拜跪。不如疾歸家救取數(shù)十百物命大有利益。媼匆忙到舍。兒婦提竹器拾田螺正歸。媼接取放諸水濆。又?jǐn)?shù)家召齋。一一同日見彥來食。至終阇維。有巨蛇緣樹杪。投身火聚。當(dāng)乎薪盡舍利散飛?；蝻L(fēng)動(dòng)草木上紛紛而墜神異絕繁。具如別錄。
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中國歷代人名大辭典【生卒】：917—979
【介紹】：
宋僧。陸澤人，俗姓張。嘗至五臺(tái)山華嚴(yán)寺，師事超化大師。又從崇法大師傳《唯識(shí)論》，歷數(shù)稔，精通所學(xué)。太祖時(shí)，賜號(hào)宣教大師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)姓張氏。深州陸澤人。幼事五臺(tái)華嚴(yán)寺超化大師出家。性尤強(qiáng)記。凡百章疏一覽即了。不數(shù)稔獲青藍(lán)之譽(yù)。且刪多補(bǔ)少。成貞辨鈔。為四卷以行世。開寶間。詔賜紫衣。號(hào)宣教。太平興國四年七月四日。示疾。終于凈土院。壽六十三。臘四十三。樹塔葬舍利于龍門山寶應(yīng)寺之西阜。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三釋普勝。姓張氏。深州陸澤人也。幼歲情愛媮薄。俄決志趨五臺(tái)山華嚴(yán)寺。師事超化大師。或問之曰。子胡以越山踰域而求出家。彼饒陽者豈無仁祠哲匠乎。勝對(duì)曰。附神驥可以日千里矣。某知妙吉凈剎感徵膠戾令我小凡速成果證?？刹皇呛?。眾耹斯說。曰任氣小兒有此高識(shí)。我曹俱弗如也。勝曰。某非衽金革死而不厭之徒。也。愿入慈門而思利物耳。迨乎受具南臨潞府講通上生經(jīng)矣。聞崇法大師傳唯識(shí)論盛化洛都。往從學(xué)焉。凡百章疏經(jīng)目便識(shí)之。不幾稔閒習(xí)通精贍。勝所傳者中山貞辯鈔講多誤失所。然昌言曰。繁略不均解判非當(dāng)。乃刪多補(bǔ)少為四卷行于世。太祖神德皇帝賜紫衣。師號(hào)曰宣教也。以太平興國四年秋七月四日示疾。終于凈土院。亨壽六十三。坐四十三夏。門人等收舍利葬于龍門山寶應(yīng)寺西阜。建塔旌表之。
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中國歷代人名大辭典【介紹】：
名或作師訓(xùn)、宗訓(xùn)。五代時(shí)蜀人。幼師房從真，工畫人物、鬼神、蕃馬。筆法雖細(xì)，其勢(shì)甚壯。后蜀孟知祥興修諸廟，命其畫壁。知祥卒，又繪其陵廟。授翰林待詔。
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中國歷代人名大辭典【生卒】：919—1001
【介紹】：
宋僧。德清人，俗姓高。幼出家杭州龍興寺，受業(yè)于祥符寺。精南山律，時(shí)稱“律虎”。兼通六經(jīng)史書莊老百氏之學(xué)。吳越王錢镠署為兩浙僧統(tǒng)。隨錢俶入朝，太宗召對(duì)于滋福殿，賜號(hào)通慧大師。真宗咸平初加右街僧錄，三年遷左街。卒謚圓明。奉詔撰有《宋高僧傳》，另有《物類相感志》、《荀譜》、《內(nèi)典集》、《外學(xué)集》等。
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：919—1001
俗姓高，德清(今屬浙江)人。后唐明宗天成間，于杭州祥符寺出家。習(xí)《南山律》，時(shí)稱為“律虎”。詩文俊捷，又稱為“文虎”。任兩浙僧統(tǒng)數(shù)十年，賜號(hào)明義宗文。吳越納土，隨錢俶入汴京，宋太宗召對(duì)，改號(hào)通惠大師。不久奉詔撰《宋高僧傳》30卷。晚年住汴京天壽寺?！?a target='_blank'>佛祖歷代通載》卷二六、《十國春秋》卷八九有傳。著有《宋高僧傳》，記唐高宗至宋初三百年間六百多位僧人事跡。另著《大宋僧史略》、《筍譜》、《傳載》等書?！端胃呱娺x》、《吳郡志》、《瀛奎律髓》、《南村輟耕錄》、《吟窗雜錄》等書存詩7首，斷句8，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》收之。
全宋詩釋贊寧（九一九～一○○一），俗姓高，吳興德清（今屬浙江）人。后唐天祐十六年生，天成中出家，清泰初入天臺(tái)山（《小畜集》卷二○《左街僧錄通慧大師文集序》）。通南山律，時(shí)人謂之“律虎”。吳越中，置為兩浙僧統(tǒng)，賜號(hào)明義宗文。入宋，改賜通慧大師。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座、知西京教門事。真宗咸平元年（九九八），充右街僧錄。三年遷左街（《咸淳臨安志》卷七○）。四年卒，年八十三（《釋氏疑年錄》卷六）。一說咸平二年卒（《釋氏稽古略》卷四）?；兆诔鐚幩哪辏ㄒ灰弧鹞澹?，加謚圓明。有《內(nèi)典集》一百五十二卷，《外學(xué)集》四十九卷。《西湖高僧事略》等有傳。今錄詩八首。
全唐詩補(bǔ)逸贊寧，德清高氏子。出家杭州龍興寺，吳越武肅王署為兩浙僧統(tǒng)，賜號(hào)明義。入宋，至道二年示寂。詩二首。(《全唐詩》無贊寧詩)
全宋文·卷四○贊寧（九一九——一○○一），俗姓高，其先渤海人，隋末徙居德清縣（今浙江德清）。吳越寶正中，舍身杭州靈隱寺為僧，已而入天臺(tái)山。精于南山律，時(shí)人謂之「律虎」。太宗嘗召對(duì)，賜號(hào)「通慧大師」，命充史館編修。后住東京天壽寺，知西京教門事，充東京右街僧錄，尋遷左街。咸平四年卒，年八十三。謚圓明大師，葬龍井。所著有《宋高僧傳》三十卷（存）、《大宋僧史略》三卷（存）、《內(nèi)典集》一百五十卷、《外學(xué)集》四十九卷等。見王禹偁《小畜集》卷二○《通惠大師文集序》，《佛祖歷代通載》卷一八，《釋氏稽古略》卷四，《十國春秋》卷八九本傳，陳垣《釋氏疑年錄》卷六。
武林西湖高僧事略師名贊寧。姓高氏。其先世渤海人。天祐中。師生于吳興郡之德清金鵝別墅。出家杭之祥符。習(xí)南山律宗。著述毗尼。時(shí)人謂之律虎。文學(xué)日茂。聲望日隆。武肅諸王公族咸慕重之。署為兩浙僧統(tǒng)。賜號(hào)明義宗文。興國三年。太宗聞其名。詔對(duì)滋福殿。延問彌日。改賜通慧。詔修大宋高僧傳三十卷。又詔撰三教圣賢事一百卷。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座。知西京教門事。咸平初加右街僧錄。師又著內(nèi)典集一百五十卷。外學(xué)集四十九卷。內(nèi)翰王禹偁作文集序。極其贊美。及有書稱其文辭。末云。所謂時(shí)雨降矣。日月出矣。灌溉爝火復(fù)何為哉。至道二年示寂。葬龍井塢。崇寧四年加謚圓明。
贊曰。
學(xué)富道充 名聞邦國 綸巾屢膺 爰寵其職
史館譯場(chǎng) 削浮纂實(shí) 曰古曰今 光明罔極
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一釋贊寧，姓高氏，德清人。初出家于馀杭祥符，后棲靈隱，習(xí)南山律宗，著述毗尼，時(shí)稱“律虎”。錢武肅王欽其聲望，署為兩浙僧統(tǒng)。宋太祖徵入京錫，號(hào)“通慧”，兼賜紫衣。淳化三年，兼翰林史館編修。寧博物強(qiáng)記，辯語縱橫。嘗著《通論》，有駁董仲舒、難王充、斥顏師古、證蔡邕非史通等說，王禹偁深服之。興國三年，太守聞其名，召對(duì)滋福殿，延問彌日，更號(hào)“通慧”。七年敕修《高僧傳》，與新譯經(jīng)同入藏。端拱元年，書成，都三十卷，曰《有宋高僧傳》，令弟子顯忠拜表進(jìn)納，有敕嘉許。略云：“一乘妙道，六度玄門。代有奇人，迭恢圣教。若無纂述，何以顯揚(yáng)?？垹栒媪?，棲心法苑，成茲編集，頗效辛勤。備觀該總之能，深切嘆嘉之意?！逼渌M(jìn)《高僧傳》已令僧錄司編入大藏。今賜絹三千匹，至可領(lǐng)也，故茲獎(jiǎng)諭，想宜知之。又詔撰《三教圣賢事》一百卷。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座，知西京教事。咸平中加右街僧錄。年七十，入至道九老會(huì)，后二年示寂，塔龍井塢。所著更有《內(nèi)典集》一百五十卷，《外學(xué)集》四十九卷。內(nèi)翰王禹偁為之序，極其贊許。寧博聞多識(shí)，雖張茂先不能遠(yuǎn)過。徐常侍鉉仕江南日，嘗襆被入直澄心堂，至飛虹橋，馬輒不進(jìn)，裂鞍斷轡，箠之流血，掣韁卻立，鉉遺書贊寧。寧答曰: “下必有海馬骨，水火俱不能毀，惟漚以腐糟，隨毀者是也?！便C斸之，去土丈馀，果得巨獸骨。上脛可長五尺，膝面下長三尺，髀骨若段柱然，積薪焚三日不動(dòng)，以腐糟漚之，遂爛焉。徐諤嘗畫牛一輻，晝嚙草欄外，夜則歸臥欄中，持以獻(xiàn)后主煜，煜獻(xiàn)之宋，太宗以示諸臣，無能辨其理。寧曰：“南倭海水或滅，灘磧微露。倭人拾方，諸蚌臘中有馀淚，和色著物則晝隱夜見。沃焦山或風(fēng)燒飄擊，有石落海岸，滴水碧色，染物則晝見夜隱，此二形殆二物所畫也。”
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—960
【介紹】：
五代時(shí)僧。福州人，俗姓吳。七歲依雪峰義存出家。受戒后，游方至筠陽，參九峰道虔，遂為其法嗣。后住吉州禾山大智院，學(xué)徒云集。南唐李璟召問之，詔居揚(yáng)州祥光院。復(fù)乞歸山，棲止翠巖院。卒謚法性禪師。
禪林僧寶傳·卷第五禪師名無殷。殷生吳氏。福州人也。七齡雪峰存禪師見之。愛其純粹?；溆H令出家。年二十。乃剃落受具。辭游方至九峰虔公。問汝遠(yuǎn)來何所見。當(dāng)由何路。出生死。對(duì)曰重昏廓辟。盲者自盲。虔笑以手揮之曰。佛法不如是。殷不懌。請(qǐng)?jiān)?。豈無方便。曰汝問我。殷理前語。問之。曰奴見婢慇勤。殷于是依止十馀年。虔移居石門。亦從之。及虔歿。去游廬陵。至永新。見東南山奇勝。乃尋水而往。有故寺基。蓋文德中。異僧達(dá)奚道場(chǎng)。遂定居學(xué)者云集。唐后主聞其名。詔至金陵。問佛法大意。久之有旨。延居楊州祥光寺。懇辭歸西山。詔住翠巖。又住上藍(lán)寺。賜號(hào)澄源禪師。建隆元年庚申二月示有微疾。三月二日令侍者開方丈。集大眾曰。后來學(xué)者。未識(shí)禾山。即今識(shí)取。于是泊然而化。閱世七十。坐夏五十。謚法性禪師。塔曰妙相。
贊曰。石霜言。遍界不曾藏。而其子聞公。臨化曰。今日分明說似君。我斂目時(shí)齊聽取。九峰言。盡乾坤是汝當(dāng)人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷公臨化曰。后來學(xué)者。未識(shí)禾山。即今識(shí)取。予觀其父子兄弟。語言行履。如形著影出。聲呼谷應(yīng)。而近世禪者。尚佇思?？杀瘧z也。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—961
【介紹】：
五代時(shí)僧。蒲津人，俗姓武。少詣臨川，僧凈慧一見以為法器。后又謁法眼禪師文益。尋結(jié)廬衢州古寺，閱《大藏經(jīng)》。后周世宗顯德初，錢俶迎入西府，受菩薩戒，賜號(hào)慈化定慧禪師，居慧日永明院。
武林西湖高僧事略師名道潛。河中府人。姓武氏。初謁清涼法眼。一見異之。許入室。一日問曰。子參請(qǐng)外看甚么經(jīng)。師曰。華嚴(yán)。法眼曰?？倓e同異成壞六相是何門攝。師曰。世出世間一切法皆具六相。法眼曰。空具六相否。師不能答。法眼曰。子卻問我。師如語而問。法眼曰?？?。師言下開悟。法眼曰。子作么生會(huì)。師云?？?。法眼然之。后因四眾士女入寺。法眼曰。律中道隔壁聞釵釧聲即名破戒。今睹金銀朱紫雜遝。是破戒否。師曰。好個(gè)入路。法眼曰。子向后有五百毳徒。而為王侯所重在。師尋辭往三衢古寺閱藏經(jīng)。錢忠懿王命入府受菩薩戒。署慈化定慧之號(hào)。周顯德元年。建慧日永明寺。請(qǐng)師居之。為開山始祖。眾常五百。果符法眼之記。永明至宋改名凈慈。
贊曰。
嶷嶷法器 孕靈河嵩 空華嚴(yán)相 紹法眼宗
名聞霸府 冕玉致恭 永明祖令 杲日當(dāng)空
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科蒲津武氏子。美容姿。軀干頎碩。匈有七黑子。若魁斗幼依中條山棲巖大通院真寂禪師。薙染。既明戒檢。入雁門五臺(tái)山睹文殊大士。自爾遍歷禪會(huì)。及見臨川崇壽益禪師。頓了心地。閱藏典于衢之古剎。而文殊復(fù)現(xiàn)妙相于宴坐中。及詣鄞禮育王塔。見舍利紅色。行懸鐘外。潛悲喜交集。于是光文大師匯征請(qǐng)于山齋。行普賢懺法三七日。感遍吉降瑞。其所御象鼻。枕道場(chǎng)所。吳越王錢氏迎之入府。授菩薩戒造大伽藍(lán)?；廴沼烂?。以居之。仍寵以慈化定慧禪師之號(hào)。月別給俸示優(yōu)禮也。建隆二年辛酉九月十八日示疾而終。將入棺。白光晝發(fā)。十月茶毗于龍井。收舍利無算。有屠者。自以罪惡不可懺悔。展襟向火聚。請(qǐng)求不得。則死于火。斯須獲七粒。
開寶庚午。天臺(tái)韶國師。建塔以葬。癸酉塔頂時(shí)起白光。其機(jī)緣語句具載傳燈錄。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)孟氏。廣政中。居功南大邑之靈鷲寺。雖事薙染。然迭宕不羈。與人接有所論議。必再三指點(diǎn)。以核實(shí)其事。故俗以名焉。或邀齋酒肉無所問。鄉(xiāng)閭亦習(xí)以為常。而不加非笑。每日暮自外歸。則剩買黃白紙筆墨。寘懷袖造。所居闔戶寂然。其鄰近略未嘗聞謦欬聲。屋室無四壁。欲詣之者。輒迷失所在。一沙彌嘗躡足匿隱處。觀其所為。見秉燭箕踞。陳紙筆墨于前。詆訶良久。既而疾書。大署如斷決處置狀。稍覺有曹吏獄卒。森列其旁皆詭。形殊服。莫可識(shí)。沙彌竦懼而退。且質(zhì)之弗答。后不知所終。
宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五釋點(diǎn)點(diǎn)師者。不知何許人也。孟氏廣政中隱卬南大邑山寺。多游廛肆中。雖事削染恒若風(fēng)狂。或與人接必指點(diǎn)而言。故目是稱焉。有命齋食者。酒肉不間率以為常。俚人亦不之厭也。日之夕矣乃市黃白麻紙筆墨寘懷袖以歸。行數(shù)里。沈酣而至瞑矣。所居之室雖有外戶且無四壁。入后闔扉人不得造。初鄰僧小童躡足伺之。見秉燭箕踞陳紙筆于前訶責(zé)大書。莫曉其文字。往往咄嗟如決斷處置。久之明闇間熟視閃爍若有人森列。狀如曹吏。則襦裳非世之服飾。觀者怖懼而退。詰旦微詢其事。怒而弗答。居數(shù)載卬。笮之人咸神異之后。不知其終。
系曰。點(diǎn)點(diǎn)師而能劾鬼。別無高潔軌生物善。亦與古人判冥司事者同邪。通曰。所作在心。如不從正道力中生。則與五斗米道同。如不從有心符禁中起。則感鬼神歸信驅(qū)策之耳。故善戒經(jīng)云。若須神通應(yīng)感化度為示神足。莊嚴(yán)論中。菩薩以神通變化而為戲喜。又或此是辟支行位人也。故論云。獨(dú)覺依彼。彼村落乞食。以身濟(jì)度。不以語言。示現(xiàn)種種神通境界。為令誹謗者歸向故。
神僧傳·卷第九點(diǎn)點(diǎn)師者。不知何許人也。雖事削染恒若風(fēng)狂。有命齋食者。酒肉不間。每日將夕輒市黃白麻紙筆墨寘懷袖以歸所居之室。雖有外戶且無四壁。入后闔扉人不得造。初鄰僧小童躡足伺之。見秉燭箕踞陳紙筆于前訶責(zé)大書。莫曉其文字。往往咄嗟如決斷處置。久之從明闇間熟視之閃爍若有人森列。狀如曹吏。襦裳皆非世之服飾。觀者怖懼而退。詰其故怒而不答。居數(shù)歲。邛笮(音昨)之人咸神異之。后不知所終。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
名或作天師。五代時(shí)人。唐玄宗后裔。修道青城山，有奇驗(yàn)。后蜀孟昶廣政末，進(jìn)紅梔子種兩粒，其花班紅，六出，香氣襲人，孟昶甚愛重之。詔賜束帛，??隨手散盡，不知所之。有《怡神論》。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
五代僧。居閩中。通內(nèi)外學(xué)，性敏速。嗣長慶慧棱。后周太祖廣順初，游歷至杭州，居龍華寺，賜號(hào)廣辨周智禪師。曾陪吳越王錢俶游碧浪亭，即景賦詩云：“三千里外一條水，十二時(shí)中兩度潮。”時(shí)以為佳對(duì)。
唐詩大辭典 修訂本五代時(shí)閩中(今福建)僧。通內(nèi)外學(xué)，性敏速。嗣長慶慧棱。后周太祖廣順初，游歷至杭州，居龍華寺，賜號(hào)廣辨周智禪師。曾陪吳越忠懿王錢弘俶游碧浪亭，即景賦詩，時(shí)稱為佳對(duì)?！?a target='_blank'>五代史補(bǔ)》卷五、《景德傳燈錄》卷二一、《十國春秋》卷八九有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2句。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
或作惠明。五代時(shí)僧。杭州錢塘人，俗姓蔣。研核三學(xué)，漸入精微。游閩越，至撫州禮法眼文益，遂皈依禪宗。后歸浙，隱天臺(tái)白沙，善機(jī)鋒，時(shí)謂為魔說。乾祐中出山，翠巖令參請(qǐng)其住思憲院。吳越王錢弘俶延請(qǐng)其住杭州大報(bào)恩寺，賜號(hào)圓通普照禪師。后周世宗顯德中卒。
宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七釋慧明。俗姓蔣。錢塘人也。研覈三學(xué)漸入精微。后登閩越殆至臨川。禮文益禪師深符正理。悟先所宗不免生滅情見。后回浙隱天臺(tái)白沙立草寮。有雪峰長慶之風(fēng)。到者皆崩角摧鋒。謂明為魔說。漢乾祐中自山出時(shí)。翠巖參公率諸禪伯。于僧主思憲院定其臧否。明之口給無能挫衄。尋漢南國王錢氏造大報(bào)恩寺。請(qǐng)以住持。假號(hào)圓通普照禪師。然行玄沙正眼非明曷能致此。顯德中卒。時(shí)酷暑俾欲葬之。有弟子永安曰。知師唯我也。請(qǐng)焚之得舍利五色。一皆圓凈。初明煉指為燈。于天臺(tái)供養(yǎng)。后相繼燒三指而勤持課。脅疏衽席。時(shí)說法焉。性且剛直言多忤物。是其所短也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇慧明。蔣氏子也。幼歲出家。三學(xué)精練。過臨川謁法眼。豁然有省?；刿此ｂ志哟竺飞?。吳越部內(nèi)。禪學(xué)雖盛。而以玄沙正宗。筑之閫外。師欲整而導(dǎo)之。一日有禪者至庵。師問曰。近離何處。對(duì)曰成都。曰上座離成都到此山。則成都少上座。此間剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。說得道理即住。禪客莫能對(duì)。又遷止天臺(tái)白沙庵。有彥明道人者。俊辯自負(fù)。來謁師。師問曰。從上先德有悟者否。對(duì)曰有之。曰。一人發(fā)真歸源。十方虛空。悉皆銷殞。舉手指曰。只今天臺(tái)山嶷然。知何得銷殞去。明張目直視遁去。錢忠懿王。延請(qǐng)問法。命住崇資院。盛談玄沙法眼宗旨。自是他宗泛學(xué)。皆寂然賓服矣。一日忠懿王為法集大會(huì)諸山。師問諸老宿曰。雪峰塔銘云。夫從緣而有者。始終而成壞。非從緣而有者。歷劫而長堅(jiān)。堅(jiān)之與壞。即且止。雪峰只今在何處。老宿不能對(duì)。王大說。署圓通普炤禪師。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：923—988
【介紹】：
五代至宋初僧。字信天。后唐末帝清泰三年，出家于延壽禪院，師清遇和尚。后晉高祖天福五年，至邢州開元寺受戒。后歷游諸方，曾至洛陽、安陸等地。五代末，定居襄州鳳山延慶禪院。入宋后，名望益重，從其問學(xué)者日眾。太宗太平興國三年，賜號(hào)傳法惠廣大師。
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：923—988
僧人。字信天，俗姓與籍貫均不詳。后唐末帝清泰三年(936)出家于延壽禪院，師清遇和尚。后晉高祖天福五年(940)，至邢州開元寺受戒。后云游諸方，曾至洛陽、安陸等地。五代末，定居襄州鳳山延慶禪院。入宋后，名望益重，從其問學(xué)者甚眾。宋太宗太平興國三年(978)，賜號(hào)傳法惠廣大師。端拱元年(988)五月卒。《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八六收潘平撰《大宋襄州鳳山延慶禪院傳法惠廣大師壽塔碑銘》載其事跡，并錄其五代時(shí)在安陸法會(huì)間所作詩1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
