人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
名或作彥球。五代時(shí)僧，縉云人，俗姓葉。后梁貞明中受戒，初師景霄習(xí)律，后入閩，從長(zhǎng)慶慧棱得禪法。歸浙，住六通院，道望日隆。吳越王錢(qián)俶請(qǐng)其住功臣院，晚住杭州龍華寺，賜號(hào)實(shí)相得一大師。好營(yíng)眾事，常供千僧食。宋太祖建隆中卒于寺。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：909—985
【介紹】：
五代至宋初僧。杭州馀杭人。幼出家于馀杭東山朗瞻院，通貫三學(xué)，了達(dá)性相。天福中游方抵天臺(tái)山，參德韶國(guó)師，遂承法印。后周世宗顯德間居杭州五云山。錢(qián)俶召賜紫，署普覺(jué)大師，命住臨安功臣院。宋太祖乾德初，為筑云棲寺。其地多虎，志逢能馴之，世稱(chēng)伏虎和尚。開(kāi)寶初，住持普門(mén)精舍。四年，固辭歸山，住五云山華嚴(yán)道場(chǎng)。卒謚普覺(jué)。
武林西湖高僧事略師名志逢。馀杭人氏。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山。通貫三學(xué)。晉天福中。參天臺(tái)韶國(guó)師契悟。一日入普賢殿宴坐。倏有神人跪膝于前。師問(wèn)為誰(shuí)。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾慮宿愆未殄。汝知之乎。曰。師有何罪。唯小過(guò)耳。師曰。何也。曰。凡折缽水亦施主物。師常輒棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此悉飲之。吳越王聞其名。賜召紫衣。署普覺(jué)號(hào)。命住功臣山。開(kāi)寶初。忠懿王建普門(mén)精舍。請(qǐng)揚(yáng)宗要。為開(kāi)山始祖。四年。以老固辭。時(shí)大將凌超以五云山新創(chuàng)華嚴(yán)道場(chǎng)奉施為終老之所。出入??大扇。乞錢(qián)買(mǎi)肉飼虎?；⒚坑］d以還山。雍熙二年示寂。
贊曰。
葷血之味 生所弗知 虎不得肉 猶己饑之
妥尾出林 迎載而歸 孰云異類(lèi) 感化一機(jī)
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇志逢。馀杭人也。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山朗瞻院。通貫三學(xué)。嘗夢(mèng)升須彌山。睹三佛列坐。初釋迦次彌勒。皆禮其足。惟不識(shí)第三佛。但仰視而已。時(shí)釋迦示之曰。此是補(bǔ)處彌勒師子月佛。師方作禮。覺(jué)后因閱大藏經(jīng)。乃符所夢(mèng)。游方見(jiàn)韶國(guó)師于天臺(tái)。契悟。一日入普賢殿中宴坐。倏有一神人。跪膝于前。師問(wèn)。汝其誰(shuí)乎。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾患有夙愆未珍。汝知之乎。曰。師有何愆。唯一小過(guò)耳。凡折缽水亦施主物。師嘗傾棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此洗缽水盡飲之。積久因致脾疾。十年始愈。吳越國(guó)王。向師道風(fēng)。召賜紫衣師號(hào)。命住功臣院。開(kāi)寶初。忠懿王建普門(mén)精舍。請(qǐng)師為開(kāi)山。舉揚(yáng)宗要。開(kāi)寶四年。師固辭解院。愿棲老林泉。時(shí)大將凌超。于五云山創(chuàng)院。奉師為終老之所。五云多虎。師每??大扇乞錢(qián)。買(mǎi)肉飼虎。虎輒馴伏。日暮還山?；⒂?。騎以歸。故世稱(chēng)伏虎禪師。一號(hào)大扇和尚。雍熙二年示寂。壽七十七。塔曰寶峰常照。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
五代時(shí)溪州人。世為諸蠻酋長(zhǎng)。楚馬希范時(shí)奉父命率諸蠻來(lái)降。留事馬希廣，為強(qiáng)弩指揮使，領(lǐng)辰州刺史。馬希萼攻破長(zhǎng)沙后，師皓投槊請(qǐng)死，希萼嘉其忠，釋而為民。希萼被執(zhí)，師皓護(hù)視甚謹(jǐn)，奉為衡山王。后歸南唐，授殿直都指揮使，卒于金陵。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)姓彭氏。開(kāi)封東明人。父諲力農(nóng)。尤明佛經(jīng)詮旨。母邢夢(mèng)游伽藍(lán)。攬器物而娠。旋以語(yǔ)其父。父喜曰。必生男子。當(dāng)令出家。年十一。遣事邑之秘公為弟子。授凈名仁王法華經(jīng)。即能覆誦。既落??。從其師。禮文殊于五臺(tái)。遂受具。當(dāng)是時(shí)?？＝贾謇?。睢陽(yáng)之道雅。以法華。而其師以唯識(shí)。是皆?xún)?nèi)實(shí)而外名者也。故章獲歷扣密傳。以資開(kāi)演。筵張席啟。徒侶環(huán)列。垂二十載。未嘗小輟。周廣順中。左街僧錄廣智大師。薦聞?dòng)诔Ｙn紫方袍。乾德二年。以左街僧錄道深之薦。賜號(hào)義明大師。俄示疾終。春秋五十五。法歲三十六。以其年十一月十六日。茶毗于都城之南原。舌根不壞。初其父之死而茶毗也。亦舌根不壞。固知持誦法華之驗(yàn)。有如此者。開(kāi)寶五年。門(mén)人樹(shù)塔并葬焉。相國(guó)寺清慧大師彝炳銘。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：?—951
五代后晉至后周間，任左街僧錄。賜號(hào)圓鑒大師。敦煌遺書(shū)中收其所撰《贊普滿(mǎn)偈》10首、《修建寺殿募捐疏頭辭》10首、《十慈悲偈》10首，皆為七律體?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
五代時(shí)吳越僧。泉州人，俗姓陳，號(hào)法真。兩耳垂肩。吳越錢(qián)镠寶大元年至杭州法相院，依石為室，禪定其中。乾祐初，跏趺而化。賜號(hào)宗慧大師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科出泉州陳氏。少依北巖院。課習(xí)經(jīng)律。年十三乃落發(fā)。往受具于長(zhǎng)樂(lè)府戒壇。年十八。即造雪峰。從存禪師?？奂ば姆?。隨眾請(qǐng)益。未有趨向。方將辭存游兩浙。存指其耳曰。輪郭幸長(zhǎng)。垂珰猶短。吾為汝伸之。異日庶幾使人睹相發(fā)心。于是為舉手拽之者三即過(guò)肩。后唐天成二年。抵錢(qián)唐傾城瞻禮檀。施填委。因卜西關(guān)高峰下。考室以居。俄成大院。然脩不事舉唱。但終日危坐如木偶?；騿?wèn)宗門(mén)事。但一笑而已。出則士女嘩逐。戲牽耳于頤下。交結(jié)之。時(shí)號(hào)長(zhǎng)耳相和尚。乾祐三年十一月示疾。明年三月中夜坐終。檀越門(mén)人以髹枲為永久計(jì)。久之復(fù)見(jiàn)夢(mèng)于刺史陳榮曰。吾床坐未完。且而視之。則床坐果不髹枲。趣命工。
武林西湖高僧事略師名行修。號(hào)法真。泉南陳氏。家本豪右。尚儒學(xué)。師獨(dú)存心清凈。不樂(lè)處俗。十三出家。遍參諸方。得法于雪峰禪師存公。師生有異相。耳垂至肩。上過(guò)于頂。下可結(jié)頤。時(shí)號(hào)長(zhǎng)耳和尚。后唐天成二年。自天臺(tái)國(guó)清寒巖游錢(qián)塘。吳越國(guó)王待以賓禮。居南山法相院。平昔常募人作福?；騿?wèn)和尚募人作福。未審有何形段。師曰。能遮百丑。乾祐四年仲冬二日。錢(qián)氏以誕辰飯僧。問(wèn)永明。此會(huì)有圣僧否。永明曰。長(zhǎng)耳和尚乃定光如來(lái)化身也。既而永明預(yù)戒侍者曰。長(zhǎng)耳或來(lái)。但云我寢矣。師詣?dòng)烂?。侍者依戒告之。師取永明革履覆之而返。翌日坐逝。門(mén)人漆其全身。至今存焉。崇寧二年賜謚崇慧大師。
贊曰。
佛為群生 悲愿叵量 應(yīng)身衍?！ 槭澜蛄?現(xiàn)大人相 雙耳懸珰 永明有語(yǔ) 是佛定光
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二釋行脩。俗姓陳。泉州人也。少投北巖院出家。小心受課誦念克勤。十三削發(fā)。往長(zhǎng)樂(lè)府戒壇受上品律儀。年始十八參雪峰山存禪師。隨眾請(qǐng)問(wèn)。未知詮旨。辭存師言入浙去。存曰。與汝理定容儀。令彼二人睹相發(fā)心。遂指其耳曰。輪郭幸長(zhǎng)垂珰猶短。吾為汝伸之。雙手平曳登即及肩。如是者三。自此長(zhǎng)垂見(jiàn)者舉目。后唐天成二年丁亥歲入浙中。傾城瞻望檀施紛紛。遂構(gòu)室于西關(guān)高峰。為其宴息。后郁成大院。脩別無(wú)舉唱默默而坐。人問(wèn)唯笑而止。士女牽其耳交結(jié)于頤下。杭人號(hào)長(zhǎng)耳和尚。以乾祐三年庚戌歲十一月示疾。動(dòng)用如平時(shí)。以三月中夜坐終。檀越弟子以漆布。今亦存焉后寄夢(mèng)睦州刺史陳榮曰。吾坐下未完。檢之元不漆布。重加工焉。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
五代時(shí)僧。吳越錢(qián)弘佐時(shí)為僧正，賜號(hào)光文大師。善詩(shī)文。
全唐文·卷九百二十一匯征善詩(shī)文。吳越忠懿王命為僧正。賜號(hào)光文大師。著有詩(shī)文集七卷。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
五代時(shí)合肥人。田頵婦弟。初從頵為都虞候。錢(qián)元瓘為質(zhì)于宣州時(shí)，頵欲殺之，賴(lài)師從救護(hù)得免。頵敗，歸錢(qián)镠為鎮(zhèn)東都虞候，數(shù)有戰(zhàn)功。錢(qián)弘佐時(shí)拜同參相府事。卒年八十四。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
五代時(shí)僧。俗姓高。高駢族子。博極群書(shū)，善講說(shuō)，而脫略跌宕，無(wú)日不醉。自號(hào)為酒禿。南唐李煜召講《華嚴(yán)經(jīng)》，賞賚甚厚，玄寂即日盡送酒家，日夜劇飲。醉則從小兒數(shù)十，浩歌道中。一日，醉死。
唐詩(shī)大辭典 修訂本《全唐詩(shī)》避玄燁(圣祖)諱改作元寂。俗姓高，自稱(chēng)高駢族人。南唐烈祖時(shí)，出家于金陵開(kāi)元寺。元宗保大中，詔講《法華經(jīng)》，授左街僧錄，賜號(hào)明教大師。屬違戒律，有司惜其才而赦之。后主時(shí)入講《華嚴(yán)經(jīng)》，賜金帛甚多。因而益自恣，日以狂飲為事，醉則行歌于路。坐是落僧職，出居長(zhǎng)干寺，后醉死于石子岡。馬令《南唐書(shū)》卷二六有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存歌1首。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
五代時(shí)僧。福州永泰人，俗姓張。閩王延鈞龍啟初，受戒于國(guó)師神晏，后參禪師道溥。南唐李璟保大末住泉州開(kāi)元上方院。留從效延主漳州保福院。宋太祖建隆三年，辭歸貴湖。刺史陳洪進(jìn)奏授紫方袍，號(hào)性空禪師。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科石霜弟子也。住蒲坂。方冀王友謙作鎮(zhèn)此邦尤禮下之。數(shù)迎入府論道。每為之前席。供施便蕃。且請(qǐng)為菩薩戒師。所居棲巖山。玄侶駢擁。誠(chéng)無(wú)愧于枯木眾也。卒年九十三。停龕一月。髭發(fā)再生。因復(fù)剃除然后入塔。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳釋存壽。不知何許人也。清標(biāo)勝范造次奚及。罷尋經(jīng)論勇冠輩流。往問(wèn)律于石霜禪師。決了前疑。虛舟不系。乃為枯木眾之椔杌矣。后還蒲坂。緇素歸心。時(shí)冀王友謙受封屏翰。好奇侚異。聞人一善厚禮下之。王召入府齋。論道談玄不覺(jué)膝之前席。頗增奉仰續(xù)為菩薩戒師。供施更蕃。度門(mén)人四百許員尼眾百數(shù)。壽平日罕言。言必利物。喜慍之色人未嘗見(jiàn)。望之若孤松凌雪焉。終時(shí)春秋九十三。加趺而坐。一月后髭發(fā)再生。重剃入塔。塔之亭每有虎旋繞。??跡時(shí)繁。敕謚為真寂大師焉。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科閩越許氏子。既受巖頭奯禪師心印。初若杜默。后為所知。勉之利物。乃允眾請(qǐng)。居臺(tái)之瑞巖院。其治人治己。嚴(yán)整有法度。故江表之言叢席者推焉。且機(jī)辨峻捷。鏡清道怤。嘗致問(wèn)輒挫。
一日有三梵僧至。彥問(wèn)曰。何時(shí)離天竺。曰朝時(shí)。曰得無(wú)勞乎。曰為法忘勞。彥召維那。俾入堂。上座安置。明日求之。不復(fù)見(jiàn)。
吳越錢(qián)氏屢聘。僅一至。即苦辭去。或謂有自滿(mǎn)倉(cāng)蓋不待耕獲。而眾常給也。忽遇一村媼。語(yǔ)之曰。汝疾歸。救取千百物命。媼即到家。其兒婦。方挈竹器。拾田螺。媼遽放之水云。
又檀越數(shù)家。同日請(qǐng)齋。而彥一時(shí)應(yīng)赴。則其分化可知。及卒。方阇維。巨蛇緣木杪。投身火聚與俱化。噫異矣。薪盡舍利飛。散草木上。精瑩絕世。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳釋師彥。姓許氏。閩越人也。早悟羈縻忽求拔俗。循乎戒檢俄欲觀方。見(jiàn)巖頭禪師領(lǐng)會(huì)無(wú)疑。初樂(lè)杜默似不能言者。后為所知敦喻允請(qǐng)住臺(tái)州瑞巖山院。時(shí)道怤往參問(wèn)。答對(duì)響捷。怤公神伏。后二眾同居。彥之威德凜若嚴(yán)霜。紏正僧尼無(wú)容舛悟。故江表言御眾剪齊者。瑞巖為最。嘗有三僧。胡形清峭目睛轉(zhuǎn)若流電焉。差肩并足致體。彥問(wèn)曰。子從何來(lái)。曰天竺來(lái)何時(shí)發(fā)。曰朝行適至。彥曰。得無(wú)勞乎。曰為法忘勞。乃諦視之足皆不蹈地。彥令入堂上位安置。明旦忽焉不見(jiàn)云是辟支迦果人。然莫知階級(jí)。時(shí)有不測(cè)人入法會(huì)非止一過(guò)。彥參學(xué)時(shí)號(hào)為小彥長(zhǎng)老。兩浙武肅王錢(qián)氏累召方肯來(lái)儀。終苦辭去。寺倉(cāng)常滿(mǎn)。嘗有村媼來(lái)參禮。彥曰。汝休拜跪。不如疾歸家救取數(shù)十百物命大有利益。媼匆忙到舍。兒婦提竹器拾田螺正歸。媼接取放諸水濆。又?jǐn)?shù)家召齋。一一同日見(jiàn)彥來(lái)食。至終阇維。有巨蛇緣樹(shù)杪。投身火聚。當(dāng)乎薪盡舍利散飛?；蝻L(fēng)動(dòng)草木上紛紛而墜神異絕繁。具如別錄。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：917—979
【介紹】：
宋僧。陸澤人，俗姓張。嘗至五臺(tái)山華嚴(yán)寺，師事超化大師。又從崇法大師傳《唯識(shí)論》，歷數(shù)稔，精通所學(xué)。太祖時(shí)，賜號(hào)宣教大師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)姓張氏。深州陸澤人。幼事五臺(tái)華嚴(yán)寺超化大師出家。性尤強(qiáng)記。凡百章疏一覽即了。不數(shù)稔獲青藍(lán)之譽(yù)。且刪多補(bǔ)少。成貞辨鈔。為四卷以行世。開(kāi)寶間。詔賜紫衣。號(hào)宣教。太平興國(guó)四年七月四日。示疾。終于凈土院。壽六十三。臘四十三。樹(shù)塔葬舍利于龍門(mén)山寶應(yīng)寺之西阜。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三釋普勝。姓張氏。深州陸澤人也。幼歲情愛(ài)媮薄。俄決志趨五臺(tái)山華嚴(yán)寺。師事超化大師?；騿?wèn)之曰。子胡以越山踰域而求出家。彼饒陽(yáng)者豈無(wú)仁祠哲匠乎。勝對(duì)曰。附神驥可以日千里矣。某知妙吉凈剎感徵膠戾令我小凡速成果證?？刹皇呛?。眾耹斯說(shuō)。曰任氣小兒有此高識(shí)。我曹俱弗如也。勝曰。某非衽金革死而不厭之徒。也。愿入慈門(mén)而思利物耳。迨乎受具南臨潞府講通上生經(jīng)矣。聞崇法大師傳唯識(shí)論盛化洛都。往從學(xué)焉。凡百章疏經(jīng)目便識(shí)之。不幾稔閒習(xí)通精贍。勝所傳者中山貞辯鈔講多誤失所。然昌言曰。繁略不均解判非當(dāng)。乃刪多補(bǔ)少為四卷行于世。太祖神德皇帝賜紫衣。師號(hào)曰宣教也。以太平興國(guó)四年秋七月四日示疾。終于凈土院。亨壽六十三。坐四十三夏。門(mén)人等收舍利葬于龍門(mén)山寶應(yīng)寺西阜。建塔旌表之。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
名或作師訓(xùn)、宗訓(xùn)。五代時(shí)蜀人。幼師房從真，工畫(huà)人物、鬼神、蕃馬。筆法雖細(xì)，其勢(shì)甚壯。后蜀孟知祥興修諸廟，命其畫(huà)壁。知祥卒，又繪其陵廟。授翰林待詔。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：919—1001
【介紹】：
宋僧。德清人，俗姓高。幼出家杭州龍興寺，受業(yè)于祥符寺。精南山律，時(shí)稱(chēng)“律虎”。兼通六經(jīng)史書(shū)莊老百氏之學(xué)。吳越王錢(qián)镠署為兩浙僧統(tǒng)。隨錢(qián)俶入朝，太宗召對(duì)于滋福殿，賜號(hào)通慧大師。真宗咸平初加右街僧錄，三年遷左街。卒謚圓明。奉詔撰有《宋高僧傳》，另有《物類(lèi)相感志》、《荀譜》、《內(nèi)典集》、《外學(xué)集》等。
唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：919—1001
俗姓高，德清(今屬浙江)人。后唐明宗天成間，于杭州祥符寺出家。習(xí)《南山律》，時(shí)稱(chēng)為“律虎”。詩(shī)文俊捷，又稱(chēng)為“文虎”。任兩浙僧統(tǒng)數(shù)十年，賜號(hào)明義宗文。吳越納土，隨錢(qián)俶入汴京，宋太宗召對(duì)，改號(hào)通惠大師。不久奉詔撰《宋高僧傳》30卷。晚年住汴京天壽寺。《佛祖歷代通載》卷二六、《十國(guó)春秋》卷八九有傳。著有《宋高僧傳》，記唐高宗至宋初三百年間六百多位僧人事跡。另著《大宋僧史略》、《筍譜》、《傳載》等書(shū)?！端胃呱?shī)選》、《吳郡志》、《瀛奎律髓》、《南村輟耕錄》、《吟窗雜錄》等書(shū)存詩(shī)7首，斷句8，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。
全宋詩(shī)釋贊寧（九一九～一○○一），俗姓高，吳興德清（今屬浙江）人。后唐天祐十六年生，天成中出家，清泰初入天臺(tái)山（《小畜集》卷二○《左街僧錄通慧大師文集序》）。通南山律，時(shí)人謂之“律虎”。吳越中，置為兩浙僧統(tǒng)，賜號(hào)明義宗文。入宋，改賜通慧大師。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座、知西京教門(mén)事。真宗咸平元年（九九八），充右街僧錄。三年遷左街（《咸淳臨安志》卷七○）。四年卒，年八十三（《釋氏疑年錄》卷六）。一說(shuō)咸平二年卒（《釋氏稽古略》卷四）?；兆诔鐚幩哪辏ㄒ灰弧鹞澹又u圓明。有《內(nèi)典集》一百五十二卷，《外學(xué)集》四十九卷。《西湖高僧事略》等有傳。今錄詩(shī)八首。
全唐詩(shī)補(bǔ)逸贊寧，德清高氏子。出家杭州龍興寺，吳越武肅王署為兩浙僧統(tǒng)，賜號(hào)明義。入宋，至道二年示寂。詩(shī)二首。(《全唐詩(shī)》無(wú)贊寧詩(shī))
全宋文·卷四○贊寧（九一九——一○○一），俗姓高，其先渤海人，隋末徙居德清縣（今浙江德清）。吳越寶正中，舍身杭州靈隱寺為僧，已而入天臺(tái)山。精于南山律，時(shí)人謂之「律虎」。太宗嘗召對(duì)，賜號(hào)「通慧大師」，命充史館編修。后住東京天壽寺，知西京教門(mén)事，充東京右街僧錄，尋遷左街。咸平四年卒，年八十三。謚圓明大師，葬龍井。所著有《宋高僧傳》三十卷（存）、《大宋僧史略》三卷（存）、《內(nèi)典集》一百五十卷、《外學(xué)集》四十九卷等。見(jiàn)王禹偁《小畜集》卷二○《通惠大師文集序》，《佛祖歷代通載》卷一八，《釋氏稽古略》卷四，《十國(guó)春秋》卷八九本傳，陳垣《釋氏疑年錄》卷六。
武林西湖高僧事略師名贊寧。姓高氏。其先世渤海人。天祐中。師生于吳興郡之德清金鵝別墅。出家杭之祥符。習(xí)南山律宗。著述毗尼。時(shí)人謂之律虎。文學(xué)日茂。聲望日隆。武肅諸王公族咸慕重之。署為兩浙僧統(tǒng)。賜號(hào)明義宗文。興國(guó)三年。太宗聞其名。詔對(duì)滋福殿。延問(wèn)彌日。改賜通慧。詔修大宋高僧傳三十卷。又詔撰三教圣賢事一百卷。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座。知西京教門(mén)事。咸平初加右街僧錄。師又著內(nèi)典集一百五十卷。外學(xué)集四十九卷。內(nèi)翰王禹偁作文集序。極其贊美。及有書(shū)稱(chēng)其文辭。末云。所謂時(shí)雨降矣。日月出矣。灌溉爝火復(fù)何為哉。至道二年示寂。葬龍井塢。崇寧四年加謚圓明。
贊曰。
學(xué)富道充 名聞邦國(guó) 綸巾屢膺 爰寵其職
史館譯場(chǎng) 削浮纂實(shí) 曰古曰今 光明罔極
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一釋贊寧，姓高氏，德清人。初出家于馀杭祥符，后棲靈隱，習(xí)南山律宗，著述毗尼，時(shí)稱(chēng)“律虎”。錢(qián)武肅王欽其聲望，署為兩浙僧統(tǒng)。宋太祖徵入京錫，號(hào)“通慧”，兼賜紫衣。淳化三年，兼翰林史館編修。寧博物強(qiáng)記，辯語(yǔ)縱橫。嘗著《通論》，有駁董仲舒、難王充、斥顏師古、證蔡邕非史通等說(shuō)，王禹偁深服之。興國(guó)三年，太守聞其名，召對(duì)滋福殿，延問(wèn)彌日，更號(hào)“通慧”。七年敕修《高僧傳》，與新譯經(jīng)同入藏。端拱元年，書(shū)成，都三十卷，曰《有宋高僧傳》，令弟子顯忠拜表進(jìn)納，有敕嘉許。略云：“一乘妙道，六度玄門(mén)。代有奇人，迭恢圣教。若無(wú)纂述，何以顯揚(yáng)。繄爾真流，棲心法苑，成茲編集，頗效辛勤。備觀該總之能，深切嘆嘉之意?！逼渌M(jìn)《高僧傳》已令僧錄司編入大藏。今賜絹三千匹，至可領(lǐng)也，故茲獎(jiǎng)諭，想宜知之。又詔撰《三教圣賢事》一百卷。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座，知西京教事。咸平中加右街僧錄。年七十，入至道九老會(huì)，后二年示寂，塔龍井塢。所著更有《內(nèi)典集》一百五十卷，《外學(xué)集》四十九卷。內(nèi)翰王禹偁為之序，極其贊許。寧博聞多識(shí)，雖張茂先不能遠(yuǎn)過(guò)。徐常侍鉉仕江南日，嘗襆被入直澄心堂，至飛虹橋，馬輒不進(jìn)，裂鞍斷轡，箠之流血，掣韁卻立，鉉遺書(shū)贊寧。寧答曰: “下必有海馬骨，水火俱不能毀，惟漚以腐糟，隨毀者是也?！便C斸之，去土丈馀，果得巨獸骨。上脛可長(zhǎng)五尺，膝面下長(zhǎng)三尺，髀骨若段柱然，積薪焚三日不動(dòng)，以腐糟漚之，遂爛焉。徐諤嘗畫(huà)牛一輻，晝嚙草欄外，夜則歸臥欄中，持以獻(xiàn)后主煜，煜獻(xiàn)之宋，太宗以示諸臣，無(wú)能辨其理。寧曰：“南倭海水或滅，灘磧微露。倭人拾方，諸蚌臘中有馀淚，和色著物則晝隱夜見(jiàn)。沃焦山或風(fēng)燒飄擊，有石落海岸，滴水碧色，染物則晝見(jiàn)夜隱，此二形殆二物所畫(huà)也?！?/blockquote>
