人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第九 遺身科忽見之京師平康坊菩提寺。所居不治房舍。夜則藉草一束。隨臥兩廡下。曰此頭陀行也。如是數(shù)年。綱維者謂其宿德。為搆房使歸。以便安養(yǎng)。且譏其狼藉。草曰。爾厭我乎。世不堪戀。何可久哉。是夜遂以所臥束草焚。至明骸骼俱化。唯馀灰燼耳。夫以束草之微。而燬七尺之軀。且無郁勃之氣。爆裂之聲。是非入三昧。以金剛力。摧血肉之身者。不能也。眾同塑其像于寺而奉之。有所祈禱。尤靈異。
宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七釋束草師者。無何而至京兆平康坊內(nèi)菩提寺。其為人也。形不足而神俊。吟嘯自得罕接時(shí)人。且不言名姓。常負(fù)束藁坐臥于兩廊下。不樂住房舍。或云此頭陀行也。經(jīng)數(shù)年寺內(nèi)綱任勸其住房?；蛴姓V其狼藉。曰爾厭我邪。世不堪戀何可長(zhǎng)也。其夕遂以束藁焚身。至明唯灰燼耳。且無遺骸。略盡污涂之臭。又無延燎驚咤之聲。計(jì)其少藁不能焚此全軀。既無孑遺。然其起三昧火而自焚也。眾皆稱嘆民多觀禮焉。京邑信士遂塑其灰為僧形。置于佛殿偏傍。世號(hào)束草師。禱祈多應(yīng)焉。
系曰。處胎經(jīng)中菩薩禪定攝意入火界三昧。愚惑眾生謂為菩薩遭劫火燒是也。比丘實(shí)未及此。無象此以惑人。如能用少芻??能焚巨骸。則可信矣。故書曰。民無胥诪張為幻。吁哉。
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東國(guó)僧尼錄·名僧金山則本龍湫。深不測(cè)。在母岳山南。新羅時(shí)。祖師以鹽累萬填實(shí)之。龍徙。仍筑基建大殿。殿四角階。細(xì)澗環(huán)圍。至今樓閣?煥洞省深邃。亦湖南大名藍(lán)(擇里)。
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神僧傳·卷第七釋秀。俗姓李氏。汴州陳留人。習(xí)禪精苦。初至荊州后移洛都天宮寺。深為武太后所敬禮。玄鑒默識(shí)中若符契。長(zhǎng)安中入京住資圣寺。忽戒禪院弟子滅燈燭。弟子留長(zhǎng)明燈亦令滅之。因說火災(zāi)難測(cè)不可不備。嘗有寺家不備火燭。佛殿被災(zāi)。又有一寺鐘樓遭火。又一寺經(jīng)藏焚爇。殊可痛惜。寺眾不知其意。至夜失火果焚佛殿鐘樓及經(jīng)藏三所。唐玄宗在藩時(shí)。嘗與諸王俱詣作禮。留施一笛。玄宗出后。秀召弟子曰謹(jǐn)掌此。后有要時(shí)當(dāng)獻(xiàn)上也。及玄宗登極達(dá)摩等方悟其言。取笛以進(jìn)。秀師年百歲卒于此寺。瘞于龍門山。道俗奔赴數(shù)千人。燕國(guó)公張說為其碑文。
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神僧傳·卷第九云居道簡(jiǎn)禪師。久入先云居之室。為堂中第一座。屬先云居將順寂。主事請(qǐng)問南堪繼嗣。居曰堂中簡(jiǎn)。主事意謂令揀擇可當(dāng)者。僉曰。第二座可然。且備禮請(qǐng)。第一座若謙讓即堅(jiān)請(qǐng)第二座。師既密承授記略不辭免。即自持道具入方丈攝眾演法。主事等不愜素志。罔循規(guī)式。師察其情乃潛棄去。其夜安樂樹神號(hào)泣。詰旦主事大眾奔至麥莊。悔過哀痛請(qǐng)歸院。眾聞空中連聲唱曰。和尚來也。
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神僧傳·卷第六英禪師。居西京法海寺。有異人來謁曰。弟子知有水陸齋可以利益幽明。自梁武歿后因循不行。今大覺寺有吳僧義濟(jì)藏此儀文。愿師往求。以來月十五于山北寺如法修設(shè)。茍釋狴牢敢不知報(bào)。英公尋詣義濟(jì)。得儀文以歸即以所期日于山北寺修設(shè)。次日曛暮向者異人與十?dāng)?shù)輩來謝曰。弟子即秦莊襄王也。又指其徒曰。此范睢穰侯白起王剪張儀陳軫。皆秦臣也。咸坐本罪幽囚陰府。大夜冥冥無能救護(hù)。昔梁武帝于金山寺設(shè)此齋時(shí)。前代紂王之臣皆免所苦。弟子爾時(shí)亦暫息苦。然以獄情未決不得出離。今蒙吾師設(shè)齋。弟子與此徒輩。并列國(guó)諸侯眾等皆乘善力將生人間。慮世異國(guó)殊故此來謝。言訖遂滅。自是儀文布行天下作大利益。
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宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一釋藏師。姓王氏。趙郡人也。父為亳州掾。稚齒尋師居然慕法。而性好獨(dú)處。譙多厲鬼持魅于人。藏七歲只影閑房孤形迥野。嘗無少畏。至年長(zhǎng)彌見挺拔。故號(hào)降魔藏歟。請(qǐng)列青衿于廣福院明贊禪師。師意其法器。乃發(fā)擿之。應(yīng)對(duì)辯給答出問表。因留執(zhí)事服勤受法。俾誦法華踰月徹部。登即剃落受具習(xí)律焉。次講南宗論。大機(jī)將發(fā)俄投麈尾。九州靈跡罕不登升。后往遇北州鼎盛。便誓依棲。秀問曰。汝名降魔。我此無山精木怪。汝翻作魔邪。曰有佛有魔。秀云。汝若是魔。必住不思議境界也。曰是佛亦空。何不思議之有。時(shí)眾莫不異而欽之。先是秀師懸記之。汝與少皞之墟有緣。尋入泰山。數(shù)年學(xué)者臻萃供億克周。為金輿谷朗公行化之亞也。一日告門人曰。吾今老朽物極有歸。正是其時(shí)。言訖而終。春秋九十一矣。
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神僧傳·卷第六僧金師。新羅人。居睢陽。謂錄事參軍房琬云。太守裴寬當(dāng)改。琬問何時(shí)。曰明日午敕書必至。當(dāng)與公相見于郡西南角。琬專候之。午前有驛使兩封牒到。不是琬以為謬也。至午又一驛使送牒來云。裴公改為安陸別駕。房遽命駕迎僧。身又自去。果于郡西南角相遇裴。召問僧云。官雖改其服不改。然公甥侄各當(dāng)分散。及后敕至除別駕紫紱猶存。甥侄之徒各分散矣。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐蜀人。善畫人物、犬馬及佛教、道教人物。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—805
【介紹】：
唐僧。處州縉云人，俗姓周。年十五，已誦經(jīng)五部。后于越州嘉祥寺受戒。德宗貞元初至洛陽白馬寺，見《善異行西方化導(dǎo)文》，遂修凈土。至睦州，入城乞食，得錢，勸小兒念阿彌陀佛一聲與一錢，旋約十聲與一錢，久之，少長(zhǎng)貴賤，凡見康者，則曰阿彌陀佛。后于烏龍山建凈土道場(chǎng)，禮者數(shù)千人。時(shí)號(hào)“后善導(dǎo)”。后世尊為凈土第五祖。有《二十四贊》，并與文諗共撰《凈土往生瑞應(yīng)傳》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)姓周氏?？N云人。母夢(mèng)鼎游湖峰。遇玉女。以青蓮授曰。此華吉祥。寄于汝所。他日生貴子。當(dāng)保惜之。及生康青色光明滿室。香氣如芙蓉。稍長(zhǎng)。碧眸朱唇。皓齒可畫。然七歲矣猶不語。佛生日。姆抱游靈山寺。因指佛問之曰。識(shí)否。遽答曰。釋迦牟尼佛。聞?wù)弋愔?。父母知非世俗器。遂舍出家。年十五。誦經(jīng)已。能盡五部。既薙落。卒于越之嘉祥寺受戒。習(xí)毗尼學(xué)。復(fù)聽華嚴(yán)經(jīng)瑜伽論于上元之龍興寺。貞元初。至洛。駐錫白馬寺。忽見物。有放光照殿上者。趨視之。則善導(dǎo)和尚脩行凈土文也?？迪膊蛔詣佟ｅ嶙Ｔ?。我于西方。果有緣者。此文當(dāng)再發(fā)光。語畢而光益盛。又現(xiàn)無數(shù)化佛菩薩于光中。未幾。竟走長(zhǎng)安善導(dǎo)影堂。致所祈禱。善像倏作佛身。語康曰。利樂眾生。同生安養(yǎng)。惟我與汝有是夫。頃之遇一僧其江陵果愿寺。謂之曰。汝緣在新定?？伤偻?。即隱去。于是康造新定。日分衛(wèi)聚落間。茍得錢。則悉乞小兒。使唱佛。一錢一聲。如是月馀。小兒群逐康。唱佛覓錢。聲遍市肆。一年則見康輒唱佛。雖男女老幼皆然。不獨(dú)小兒矣。乃建凈土道場(chǎng)于烏龍山。筑壈三級(jí)。制二十四贊。晝夜行道。以稱揚(yáng)凈邦。遇齋日?？祫t升高座。集所化弟子。三千馀人于座下。教之曰。汝等可志誠(chéng)觀我唱佛?？祫t抗聲曰。南無阿彌陀佛。俄有一佛。從康口出。連唱十聲。則十佛出口。狀若貫珠?？祻?fù)諗于眾曰。汝等于今還見佛否。若見佛者。必得往生。貞元二十一年十月。跏趺放光而逝?？耧L(fēng)四起。百鳥悲鳴。烏龍山色。為之變白。塔于州東之臺(tái)子巖。
宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二釋少康。俗姓周?？N云仙都山人也。母羅氏因夢(mèng)游鼎湖峰得玉女手捧青蓮。授曰。此華吉祥。寄于汝所后生貴子。切當(dāng)保惜。及生康之日。青光滿室香似芙蕖。迨繃褓之年眼碧唇朱。齒得佛之一相。恒端坐含笑。時(shí)鄉(xiāng)中善相人也。目之此子將相之才。不語吾弗知也。年甫七歲抱入靈山寺中。佛生日禮圣容。母問康曰識(shí)否。忽發(fā)言云。釋迦牟尼佛。聞皆怪之。蓋生來不言語也。由是父母舍其出家。年十有五所誦之經(jīng)已終五部。于越州嘉祥寺受戒。便就伊寺學(xué)毗尼。五夏之后往上元龍興寺聽華嚴(yán)經(jīng)瑜伽論。貞元初至于洛京白馬寺殿。見物放光遂探取為何經(jīng)法。乃善導(dǎo)行西方化導(dǎo)文也?？狄姎g喜咒之曰。我若與凈土有緣。惟此軸文斯光再現(xiàn)。所誓才終果重閃爍。中有化佛菩薩無算。遂之長(zhǎng)安善導(dǎo)影堂內(nèi)乞愿見善導(dǎo)。真像化為佛身。謂康曰。汝依吾施設(shè)利樂眾生同生安養(yǎng)。康如有所證。南至江陵果愿寺遇一法師。謂康曰。汝欲化人徑往新定。緣在于彼。言訖不見。止有香光望西而去。洎到睦郡入城乞食得錢。誘掖小兒能念阿彌陀佛。一聲即付一錢。后經(jīng)月馀孩孺蟻慕念佛。多者即給錢。如是一年。凡男女見康則云阿彌陀佛。遂于烏龍山建凈土道場(chǎng)。筑壇三級(jí)。聚人午夜行道唱贊。二十四契稱揚(yáng)凈邦。每遇齋日云集所化三千許人登座。令男女弟子望康面門。即高聲唱阿彌陀佛。佛從口出。連誦十聲十佛若連珠狀。告曰。汝見佛身即得往生。以貞元二十一年十月。示眾囑累止勸急修凈土。言畢跏趺。身放光明而逝。天色斗變狂風(fēng)四起。百鳥悲鳴。烏龍山也一時(shí)變白。今墳塔存于州東臺(tái)子巖。歲久唯馀方石石傍之土相傳療疾。州民凡嬰眾病悉焚香取土。隨服多差。石之四隅若車轍焉。漢乾祐三年天臺(tái)山德韶禪師重建其塔。至今高敞。時(shí)號(hào)后善導(dǎo)焉。
系曰?？邓鲑寿澖愿綍?huì)鄭衛(wèi)之聲。變體而作。非哀非樂不怨不怒。得處中曲韻。譬猶善醫(yī)以餳蜜涂逆口之藥誘嬰兒之入口耳。茍非大權(quán)入假。何能運(yùn)此方便度無極者乎。唱佛佛形從口而出。善導(dǎo)同此作佛事。故非小緣哉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇少康。不知何許人。姓周。賜號(hào)廣道禪師。行化至江陵。遇一僧曰。汝緣在睦州。言訖不見。遂至睦州。日乞食城中。得錢誘小兒。誦阿彌陀佛。一聲與一錢。多念多與。未見乏少。后于山顛建道場(chǎng)。念響佛聲聞數(shù)里。每念佛一聲。眾見佛從口出。坐逝之夕。有光燭烏龍山。山色為變白。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)形質(zhì)寢陋。性坦率。不事儀律。僑寓孝感寺。日游市肆。與群少年飲啖。至相聚屠犬豕。鈔掠錢物。賭博斗驅(qū)。無不為。夜歸闔戶闃然。略未嘗出聲。間有耆年訶之曰。汝雖不自重。寧不為佛法慮乎。廣陵笑曰。燕雀焉知鴻鵠之志。既而其室之戶。過晝久不辟?；驈南陡Q之。見其坐床上如入禪定。然神光出眉宇間。朗照四壁。因大驚。馳報(bào)近遠(yuǎn)道俗。擁廊廡共排戶省視。則固逝去矣。且其平生。素?zé)o名稱而驟。所謂廣陵大師者。則亦姑以其后之所見。而系其尊重之意爾。
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二釋廣陵大師者。維揚(yáng)人也。不言法名。淮海之間競(jìng)呼廣陵大師也。形質(zhì)寢陋性多桀黠。真率之狀與屠沽輩相類。止沙門形異耳。好嗜酒啖肉。常衣繐裘。厚重可知。盛暑亦不暫脫。蚤虱聚其上。僑寓孝感寺。獨(dú)一室每夕闔扉而寢。率以為常?；蚩胥Ｐ园l(fā)則屠犬彘。日聚惡少斗驅(qū)?；蜃砼P道傍。揚(yáng)民以是惡之。貞元中有一少壯。素以力聞。嘗一日少壯與人賭博。大師大怒以手擊碎博局。少壯笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是索少壯。斗擊。觀者圍匝千數(shù)。少壯為大師所困。迸道而逃自此人方知有神力焉。亦于稠人廣眾中自負(fù)其力。往往入阛阓間剽奪人錢帛。市人皆畏其勇而莫敢拒。后有一耆年僧。召大師誡敕之曰。汝胡不謹(jǐn)守戒法。奈何食酒肉屠犬豕。彊抄市人錢物。又與無賴子弟斗競(jìng)。不律儀甚。豈是僧人本事耶。一旦眾所不容。執(zhí)見官吏桉法治之。何處逃隱。且深累佛法。大師怒色對(duì)之曰。蠅蚋徒喋膻腥。爾安知鴻鵠之志乎。然則我道非爾所知也。且我清中混外者。豈同爾齷齪無大度乎。耆年且不能屈后一日自外來歸入室閉戶。有于門隙覘之。見大師坐席放神光自眉間晃朗照物洞然。觀者驚報(bào)少頃寺僧奔至瞻禮稱嘆?；蛴袘曰谠r之者?；蛴袕椫纲澰佒?。明日群僧伺候大師出。焚香致禮。及開戶瞑目如入禪定。已長(zhǎng)往矣。自此廣陵人寫貌供養(yǎng)。號(hào)之為大師焉。
神僧傳·卷第八僧有客于廣陵亡其名。自號(hào)大師。廣陵人因以大師呼之。大師質(zhì)甚陋。好以酒肉為食。常衣繐裘盛暑不脫。繇是蚤蟣聚其上。僑居孝感寺。獨(dú)止一室。每夕闔扉而寢。率為常矣。性狂悖好屠犬彘。日與廣陵少年斗毆?；蜃砼P道傍。廣陵人俱以此惡之。有一少年以力聞。嘗一日少年與人對(duì)博。大師大怒以手擊其博局盡碎。少年笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是與少年斗擊。而觀者千數(shù)。少年卒不勝竟遁去。自是廣陵人謂大師有神力。大師亦自負(fù)其力。往往剽奪市中金錢衣物市人皆憚其勇莫敢拒。后有老僧。召大師而至。曰僧當(dāng)死心奉教戒。柰何食酒肉殺犬彘。剽奪市人錢物。又與少年同斗擊。豈僧人之道耶。一旦吏執(zhí)以聞官。汝不羞天耶。大師怒罵曰。蠅蚋徒嗜膻腥耳。安能知龍鶴之心哉。然則吾道亦非汝所知也。且我清中而混其外者。豈若汝齪齪無大度乎。老僧卒不能屈其詞。后一日大師自外來歸既入室閉戶。有于門隙視者。大師坐于席。有奇光自眉端發(fā)?；稳徽找皇摇Ｓ^者奇之具告群僧。群僧來見大師眉端之光。相指語曰。吾聞佛之眉有白毫相光。今大師有之果佛矣。遂相率而拜。至明日清旦。群僧俱集于庭候謁大師及開戶而大師已亡矣。群情益異其事。因號(hào)大師為大師佛。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐僧。俗姓段，人稱段師。德宗貞元間住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。善琵琶，亦能作曲。曾扮女郎，與康昆侖賽琵琶，其聲如雷，其妙入神，昆侖驚服其技，嘆為神人，遂拜請(qǐng)為師。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科杭州靈隱寺僧也。素以持誦秘祝。獲效于世。故其所居之院。有印沙床照佛鑒等法器。浙江之潮。視天下尤險(xiǎn)壯。秋高氣盛。則波濤湍激。至敗堤防。冒城郭。為生民患。于是達(dá)禱禳之。忽夜見偉人玄冠朱衣。擁徒從造前。謂達(dá)曰。弟子蓋吳之伍員也。昔以復(fù)仇雪恥之志。寓憤怒于天地間。以隳凌品匯。則其獲譴訶于善類多矣。茲賴師以慈憫悲悼之誠(chéng)。使患解脫纏蓋。則庶幾以升濟(jì)矣。言訖而隱。后西岸果沙漲。人謂達(dá)所感致焉。
宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四釋寶達(dá)者。不知何許人也。遁是名山高乎道望。號(hào)剎利法師。以持密咒為恒務(wù)。其院中有印沙床照佛鑒。往者浙江也。驚濤巨浪為害實(shí)深。其潮大至則激射今湖上諸山焉。達(dá)哀其桑麻之地悉變?yōu)榻?。遂誦咒止?jié)裰?。一夜江濤中有偉人。玄冠朱衣?dǎo)從甚繁而至。謂達(dá)曰。弟子是吳伍員。復(fù)仇雪恥者。非他人也。師慈心為物。員已聞命矣言訖而滅。明日寺僧怪問。昨夜車馬之喧為誰。具言其事。其冥感神理多此類也。自爾西岸沙漲彌年。還為百姓殖利。時(shí)所推稱翕然敷化。后罔知所終。
系曰。印沙床者何。通曰。有道之士居山必非寶器。疑其范筑江沙巧成坐榻歟。照佛鑒者何。通曰。即鑒燈耳。以其陸鴻漸貞元中多游是山述記。記達(dá)師節(jié)儉而明心之調(diào)度也。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本生平不詳。德宗貞元十一年(795)進(jìn)士，見《登科記考》卷一四?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐僧。山陰人，俗姓夏侯。住五臺(tái)山清涼寺，博綜經(jīng)論。德宗延入譯場(chǎng)，使造疏，遂編成十卷以進(jìn)。好游名山。憲宗時(shí)賜號(hào)清涼國(guó)師，尋示寂，年七十余。弟子傳法者百余人。有《毗廬疏》、《隨疏演義》、《華嚴(yán)綱要》、《三圣圓融觀》等。
全唐文·卷九百十九澄觀字大休。俗姓夏侯氏。越州山陰人。年十一。依寶林寺霈禪師出家。元和中住太原府大崇福寺。后住清涼山大華嚴(yán)寺。開成三年卒。謚清涼國(guó)師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)生會(huì)稽之夏侯氏。年十一。依應(yīng)天山寶林寺霈禪師。誦法華經(jīng)。年十四。以恩澤。獲隸此寺落發(fā)。即走四方。訪求師友。乾元中。從閏州棲霞寺醴律師。及鄉(xiāng)里曇一。究律部。詣金陵玄壁法師。稟關(guān)河三論。大歷中。傳起信涅槃?dòng)谕吖偎?。受東海起信疏義于淮南。然后溫習(xí)華嚴(yán)大經(jīng)。于天竺法詵門下。往剡溪扣成都惠量。覆探三論十年。就蘇州習(xí)天臺(tái)止觀于湛然法師。兼法華維摩等經(jīng)疏。復(fù)咨決南宗禪旨于牛頭山忠?guī)?。徑山欽師。洛陽無名師。北宗于惠云師。于是旁覽泛?jiǎn)枴Ｌ祗孟?。四囲。五明。秘咒。儀軌。東土經(jīng)史。子傳。三雅。訓(xùn)詁。世間技藝。莫不該綜。每曰。五地圣人。身證真如。猶于后得智中。起世俗念。況于方居學(xué)地。能忌是乎。大歷十一年。巡禮五臺(tái)峨嵋。備瞻圣像。俄還居五臺(tái)大華嚴(yán)寺。專行方等懺法。既因寺主賢林所請(qǐng)。為講經(jīng)論。乃惙然長(zhǎng)想。以為華嚴(yán)合文殊之智。普賢之理。表彰毗盧遮那萬行之極。而舊疏文繁義約。不足發(fā)明。于寤寐間。見金色人立日中。捉觀納口。咀嚼都盡。駭汗而覺。喜曰。此吞受光明遍照之徵?？刹皇枞A嚴(yán)。以報(bào)三圣之德哉。乃始興元元年正月。終貞元三年十二月。成二十卷。飯千僧以落之。自爾欲求可以付授者。夜而夢(mèng)。已化為大龍。鱗鬣耀日。拿攫碧落。矯首于南臺(tái)。蟠尾于北臺(tái)。頃之身出小龍千數(shù)。蜿蜒騰躍。分散青冥。四年春正月寺主賢林。請(qǐng)開新疏。七年河?xùn)|節(jié)度使李自良。復(fù)請(qǐng)開于崇福寺。德宗朝。遣中使李輔光宣詔。即日入都。參預(yù)罽賓三藏般若譯事。烏茶國(guó)王所進(jìn)后分。辭以明年。詔許焉。又明年至蒲津。中令梁公。留安居于中條之棲巖寺。寺有異僧。所為莫測(cè)。而語多應(yīng)驗(yàn)。初觀未至前。忽驅(qū)僧眾灑掃曰。不久菩薩至此。先是寺多妖祟。及戾止俱息。五月中使霍仙鳴宣詔以趣。至則上加禮敬。即延入館。刊正所譯。為四十卷。詔造疏于終南山草堂寺。成十卷。仍詔兩街各開新疏一遍。方其撰疏之際。堂前池中蓮華五朵。有雙蒂三節(jié)之瑞。尋詔譯守護(hù)國(guó)界主經(jīng)。職綴文。當(dāng)順宗之在春宮也。時(shí)觀居五臺(tái)。承教述了義一卷。心要一卷。食肉得罪因緣等。至是入朝。意尤欽屬。觀夙發(fā)十愿。一長(zhǎng)止方丈。但三衣一缽。不畜長(zhǎng)。二當(dāng)代名利。去之如遺。三目不視女人。四身影不落俗家。五未舍報(bào)受。長(zhǎng)誦法花經(jīng)。六長(zhǎng)讀大乘經(jīng)典。普施含靈。七長(zhǎng)講華嚴(yán)大經(jīng)。八一生晝夜不臥。九不邀名惑眾代善。十不退大慈悲普救心。故觀能循持。而行之終身焉。卒于元和之初。壽七十馀。弟子嗣法者百馀人。若相國(guó)齊抗武元衡鄭絪李吉甫權(quán)德輿李逢吉中書舍人錢徽兵部侍郎歸登太常韋渠牟襄陽節(jié)度使嚴(yán)綬越州觀察使孟簡(jiǎn)洪州韋丹。咸服戒訓(xùn)。又著隨疏演義四十卷。華嚴(yán)綱要一卷。法界玄覽一卷。三圣圓融觀一卷。華嚴(yán)。法華。楞伽。中論等。別行小鈔疏。共三十卷。設(shè)無遮大齋十二會(huì)。云花寺般若閣下。畫華嚴(yán)世界圖相。其諸塑繢尊像?？槍懡?jīng)典。具見門人清沔所述記。
宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二釋澄觀。姓夏侯氏。越州山陰人也。年甫十一依寶林寺(今應(yīng)天山)霈禪師出家。誦法華經(jīng)。十四遇恩得度。便隸此寺。觀俊朗高逸。弗可以細(xì)務(wù)拘。遂遍尋名山旁求秘藏。梯航既具壸奧必臻。乾元中依潤(rùn)州棲霞寺醴律師學(xué)相部律。本州依曇一隸南山律。詣金陵玄璧法師傳關(guān)河三論。三論之盛于江表觀之力也。大歷中就瓦棺寺傳起信涅槃。又于淮南法藏受海東起信疏義。卻復(fù)天竺詵法師門。溫習(xí)華嚴(yán)大經(jīng)。七年往剡溪。從成都慧量法師覆尋三論。十年就蘇州。從湛然法師習(xí)天臺(tái)止觀法華維摩等經(jīng)疏。解從上智性自天然。所學(xué)之文如昨拋舍。鮑靜記井。蔡邕后身。信可知矣。又謁牛頭山忠?guī)煆缴綒J師洛陽無名師。咨決南宗禪法。復(fù)見慧云禪師了北宗玄理。觀自謂己曰。五地圣人身證真如棲心佛境。于后得智中起世俗念學(xué)世間技藝。況吾學(xué)地能忘是心。遂翻習(xí)經(jīng)傳子史小學(xué)蒼雅天竺悉曇諸部異執(zhí)四圍五明秘咒儀軌至于篇頌筆語書蹤。一皆博綜。多能之性自天縱之。大歷十一年誓游五臺(tái)。一一巡禮祥瑞愈繁。仍往峨嵋求見普賢。登險(xiǎn)陟高備觀圣像。卻還五臺(tái)居大華嚴(yán)寺。專行方等懺法。時(shí)寺主賢林請(qǐng)講大經(jīng)。并演諸論。因慨華嚴(yán)舊疏文繁義約。惙然長(zhǎng)想。況文殊主智普賢主理。二圣合為毗盧遮那。萬行兼通即是華嚴(yán)之義也。吾既游普賢之境界。泊妙吉之鄉(xiāng)原。不疏毗盧有辜二圣矣。觀將撰疏。俄于寤寐之間見一金人。當(dāng)陽挺立以手迎抱之。無何咀嚼都盡。覺即汗流自喜。吞納光明遍照之徵也。起興元元年正月。貞元三年十二月畢功。成二十軸。乃飯千僧以落成也。后常思付授。忽夜夢(mèng)身化為龍。矯首于南臺(tái)。蟠尾于山北。拿攫碧落鱗鬣耀日。須臾蜿蜓化為千數(shù)小龍。騰耀青冥分散而去。蓋取象乎教法支分流布也。四年春正月寺主賢林請(qǐng)講新疏。七年河?xùn)|節(jié)度使李公自良。復(fù)請(qǐng)于崇福寺講。德宗降中使李輔光。宣詔入都。與罽賓三藏般若。譯烏荼國(guó)王所進(jìn)華嚴(yán)后分四十卷。觀苦辭請(qǐng)明年入敕允。及具行至蒲津。中令梁公留安居。遂于中條山棲巖寺住。寺有禪客拳眉剪發(fā)。字曰癡人。披短褐操長(zhǎng)策狂歌雜語。凡所指厈皆多應(yīng)驗(yàn)。觀未至之前狂僧驅(qū)眾僧。灑掃曰。不久菩薩來此。復(fù)次壁畫散脂大將及山麋之怪。往往不息。觀既止此寺。二事俱靜。五月內(nèi)中使霍仙鳴。傳宣催入。觀至。帝頗敦重。延入譯場(chǎng)刊正。又詔令造疏。遂于終南草堂寺編成十卷。進(jìn)呈。敕令兩街各講一遍為疏。時(shí)堂前池生五枝合歡蓮華。一華皆有三節(jié)。人咸嘆伏。尋譯守護(hù)國(guó)界主經(jīng)。觀綴文潤(rùn)色。順宗在春宮。嘗垂教令述了義一卷心要一卷。并食肉得罪因緣。洎至長(zhǎng)安頻加禮接。朝臣?xì)w向。則齊相國(guó)杭韋太常渠牟皆結(jié)交最深。故相武元衡鄭絪李吉甫權(quán)德輿李逢吉中書舍人錢徽兵部侍郎歸登襄陽節(jié)度使嚴(yán)綬越州觀察使孟簡(jiǎn)洪州韋丹。咸慕高風(fēng)?；驈慕溆?xùn)。以元和年卒。春秋七十馀。弟子傳法者一百許人。馀堪講者千數(shù)。觀嘗于新創(chuàng)云花寺般若閣下。畫華藏世界圖相。又著隨疏演義四十卷。允齊相請(qǐng)述華嚴(yán)經(jīng)綱要一卷法界玄鑒一卷三圣圓融觀一卷華嚴(yán)法華楞伽中觀論等別行小鈔疏共三十卷。設(shè)無遮大會(huì)十二中。其諸塑繢形像繕寫經(jīng)典不可殫述。門人清沔記觀平時(shí)行狀云。觀恒發(fā)十愿。一長(zhǎng)止方丈但三衣缽不畜長(zhǎng)。二當(dāng)代名利棄之如遺。三目不視女人。四身影不落俗家。五未舍執(zhí)受長(zhǎng)誦法華經(jīng)。六長(zhǎng)讀大乘經(jīng)典普施含靈。七長(zhǎng)講華嚴(yán)大經(jīng)。八一生晝夜不臥。九不邀名惑眾伐善。十不退大慈悲普救法界。觀逮盡形期。恒依愿而修行也。
神僧傳·卷第八釋澄觀。姓夏侯氏。越州山陰人也。年甫十一依寶林寺霈禪師出家。誦法華經(jīng)。十四遇恩得度。便隸此寺。觀俊朗高逸弗可以細(xì)務(wù)拘。后將撰華嚴(yán)疏。于寤寐之間見一金人。當(dāng)陽挺立以手迎抱之。無何咀嚼都盡。覺即汗流。自喜吞納光明遍照之徵也。起興元元年正月。貞元三年十二月畢功。成二十軸。乃飯千僧以落成之為疏。時(shí)堂前池生五枝合歡蓮華一華。皆有三節(jié)。人咸嘆伏。觀常思付授。忽夜夢(mèng)身化為龍。矯首于南臺(tái)蟠尾于山北。拿欋碧落鱗鬣耀日。須臾蜿蜒化為千數(shù)小龍。騰躍青冥分散而去。蓋取象乎教法支分流布也。遂于中條山棲巖寺住。寺有禪客拳眉剪發(fā)。字曰癡人。被短褐操長(zhǎng)策。狂歌雜語。凡所指斥皆多應(yīng)驗(yàn)。觀未至之前。狂僧驅(qū)眾僧灑掃曰。不久菩薩來此。以元和年中示滅。春秋七十馀。
高僧摘要·法高僧摘要卷二姓夏侯。越州山陰人。觀俊朗高逸。不拘細(xì)務(wù)。遍尋名山。旁求秘藏。乾元中。依潤(rùn)州棲霞寺醴律師。學(xué)相部律。本州依曇一。隸南山律。詣金陵玄璧法師。傳關(guān)河三論。大歷中。就瓦棺寺。傳起信涅槃。又于淮南法藏。受海東起信疏義。卻復(fù)天竺詵法師門。溫習(xí)華嚴(yán)大經(jīng)。七年。住剡溪。從成都慧量法師。覆尋三論。十年就蘇州從湛然法師。習(xí)天臺(tái)止觀法華維摩等經(jīng)疏解。又謁牛頭山忠?guī)?。徑山欽師。洛陽無名師。咨決南宗禪法。復(fù)見慧云禪師。了北宗玄理。大歷十一年。誓游五臺(tái)。一一巡禮。祥瑞愈繁。仍往峨嵋。求見普賢。登險(xiǎn)陟高。備觀圣像。卻還五臺(tái)。居大華嚴(yán)寺。專行方等懺法。時(shí)寺主賢林。請(qǐng)講大經(jīng)。并演諸論。因慨華嚴(yán)舊疏。文繁義約。惙然長(zhǎng)想。況文殊主智。普賢主理。二圣合為毗盧遮那。萬行兼通。即是華嚴(yán)之義也。吾既游普賢之境界。泊妙吉之鄉(xiāng)原。不疏毗盧。有辜二圣矣。觀撰疏。起興元元年正月。貞元三年十二月畢功。成二十軸。
