【三藏法數(shù)】
（出菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)）
輪有二義，一運轉(zhuǎn)，二摧碾。謂佛菩薩轉(zhuǎn)于法輪，則能摧碾眾生惑業(yè)，故以六輪對諸位次也。
〔一、銅寶輪對十住位〕，銅似金色，不具金用。雖無鐵之粗垢，而猶有查滓，若鍊磨攻治，則能成諸器皿，濟用于世。謂十住菩薩，已斷見、思之惑，如離粗垢，于四十一品無明之惑未能盡斷，如銅之猶有查滓。惑既分?jǐn)?，德亦分顯，故能從體起用，隨類現(xiàn)形，化諸眾生，如器成濟世。故以銅寶輪對十住位也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。四十一品者，謂十住、十行、十回向、十地、等覺，各一品也。）
〔二、銀寶輪對十行位〕，銀體瑩潔，不受塵垢，雖經(jīng)镕鍊，性恒不變。謂十行菩薩，不加功力，任運分?jǐn)酂o明之惑，顯發(fā)本然清凈之性，如銀之瑩潔，镕鍊不變。故以銀寶輪對十行位也。（十行者，歡喜行、饒益行、無嗔恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。）
〔三、金寶輪對十回向位〕，金體貴重，濟用極大，土埋火煆，其色不變。謂十回向菩薩，功行加深，教化亦廣，雖混眾塵而不為塵垢所染，雖居五欲而不為欲火所燒。故以金寶輪對十回向位也。（十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
〔四、琉璃寶輪對十地位〕，梵語琉璃，華言青色。寶出須彌山，一切眾寶，皆不能壞。謂十地菩薩，所證真實，不為外魔之所動壞。故以琉璃寶輪對十地位也。（梵語須彌，華言妙高。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。）
〔五、摩尼寶輪對等覺位〕，梵語摩尼，又云末尼，華言離垢。此寶光凈，不為塵垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；紅黃赤白，亦復(fù)如是。謂等覺菩薩無明之惑將盡，位居十地之上，其隨類現(xiàn)形，化用自在。故以摩尼寶輪對等覺位也。（等覺者，望后妙覺，猶有一等，勝前諸位，得稱為覺也。）
〔六、水精寶輪對妙覺位〕，水精內(nèi)外映徹，無物不現(xiàn)。謂妙覺、果佛諸惑凈盡，萬德圓明，常住湛然，有感則應(yīng)。故以水精寶輪對妙覺位也。（妙覺者，自覺覺他，覺行圓滿，不可思議也。）