人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)幽州人。出家進(jìn)具。力宛毗尼。然于十地成實(shí)嘗所涉獵。性殊靜默。闡演之馀。惟跏趺宴息而已。始住輦下之仁覺(jué)寺。從之游者。皆俊偉。仁壽詔。送舍利塔于州之弘業(yè)寺。事畢巖亦隨卒。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)出鄭州。始業(yè)律。寶鎮(zhèn)師之學(xué)子也。有青藍(lán)冰水之譽(yù)。識(shí)者刮目焉。開(kāi)皇偕鎮(zhèn)住大興善寺。規(guī)言矩行。率恊科條。仁壽詔送舍利置塔。以表其地。人天瞻仰至今。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下釋寶憲。鄭州人。寶鎮(zhèn)律師之學(xué)士也。童稚依止即奉科條。審量觀能具承大法。受具之日但奉文言。至于行模并先具委。有師資焉有弘業(yè)焉。開(kāi)皇之始。與鎮(zhèn)同來(lái)住大興善。威儀調(diào)順言無(wú)涉俗。仁壽奉敕。置塔洪州。即豫章之故地。初向彼州。路由江阻。既失正溜泥濘不通。人力殆盡無(wú)前進(jìn)理。程期又逼道俗遑懼。憲乃憑心舍利請(qǐng)垂通涉。忽降白鳥(niǎo)船前緩飛。乍來(lái)乍去如有引導(dǎo)。即遣隨逐遂逢水脈。通夕汎舟安達(dá)無(wú)障。憲還京室。尋事卒也。
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全隋文·卷三十四寶貴，周時(shí)住中興寺，師事道安。入隋，在大興善寺。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科住京師法海寺。氣象間放。情存道俗。時(shí)人共以說(shuō)法師目之。蓋其講經(jīng)論。與諸德異。故章句辭義。一切略去。直以福門(mén)善道。幽途惡趣之事。生其欣厭又引觀公導(dǎo)文王孺懺法。梁高沈約數(shù)十家證成之。能使聽(tīng)者。脫佩解衣。抽簪投釧。而塔寺之雄。供養(yǎng)之贍。資以有濟(jì)?；蛟懼?。夫說(shuō)法者。當(dāng)如法說(shuō)。若陰界空。則未之說(shuō)。而但本生本事。何如也。巖曰陰。入生死輪回之主。濁世情鈍。指為睡眠。吾故以本生本事張之。茍因而寤。則本生本事亦空矣。其隨機(jī)化物類(lèi)此。貞觀卒所住。壽七十馀。
續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十釋寶巖。住京室法海寺。氣調(diào)閑放言笑聚人。情存道俗。時(shí)共目之說(shuō)法師也。與講經(jīng)論名同事異。論師所設(shè)務(wù)存章句。消判生起結(jié)詞義。巖之制用隨狀立儀。所有控引多取。雜藏。百譬異相。聯(lián)璧。觀公導(dǎo)文王孺懺法。梁高。沈約。徐庾。晉宋等數(shù)十家。包納喉衿觸興抽拔。每使京邑諸集塔寺肇興。費(fèi)用所資莫匪泉貝。雖玉石通集藏府難開(kāi)。及巖之登座也。案幾顧望未及吐言。擲物云崩須臾坐沒(méi)。方乃命人徙物。談敘福門(mén)。先張善道可欣。中述幽途可厭。后以無(wú)常逼奪終歸長(zhǎng)逝。提耳抵掌速悟時(shí)心。莫不解發(fā)撤衣書(shū)名記數(shù)剋濟(jì)成造。咸其功焉。時(shí)有人云。夫說(shuō)法者當(dāng)如法說(shuō)。不聞陰界之空但言本生本事。巖曰。生事所明為存陰入無(wú)主。但濁世情鈍。說(shuō)陰界者皆昏睡也。故隨物附相。用開(kāi)神府?？刹患押?。以貞觀初年卒于住寺。春秋七十馀矣。
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武林西湖高僧事略師名寶掌。中印土人。魏晉間東游。自云六百七十三歲。周威烈王十二年丁卯生。左手握拳。有珠在掌中。因以為名。始抵峨嵋五臺(tái)。南返衡廬。入建鄴。與達(dá)磨遇于梁朝。遂扣法焉。洎來(lái)二浙。愛(ài)天竺之勝。結(jié)茅而居者四十五年。復(fù)往四明天臺(tái)。及諸名山。游歷將遍。唐貞觀十五年還竺峰。久之移居浦江寶巖。顯慶二年正旦。手捏一像。九日而成。與其貌無(wú)異。即告徒曰。吾誓住世千歲。自來(lái)支那。忽四百歲。今已過(guò)七十有二年矣。說(shuō)偈而化。世稱(chēng)千歲和尚。遺記滅后有僧來(lái)取吾骨勿拒。越五十四年。刺浮長(zhǎng)老至彼作禮。塔戶(hù)倏開(kāi)。得其骨。皆連鎖金色。因持來(lái)。別建塔藏之。為中竺開(kāi)山始祖。
贊曰。
人壽幾何 朝露逝川 生周涉唐 本誓則然
東遲達(dá)磨 心印始傳 孰云佛法 獨(dú)在西天
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐人。高宗永徽中官潁州刺史，曾主持修椒陂塘，引水灌田二百頃，民受其利。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐涼州武威人。太宗貞觀二十年，為霍王府長(zhǎng)史。高宗永徽中，為尚書(shū)左丞，改右丞，遷大理卿。顯慶中，出為洛州長(zhǎng)史，改越州都督。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本唐初人。好嘲戲。曾因公至貝州，與趙神德互嘲。事跡見(jiàn)《太平廣記》卷二五四引《啟顏錄》。《全唐詩(shī)》收二人互嘲詩(shī)1首。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—695
【介紹】：
唐京兆鄠縣人，本姓馮，名小寶。初為洛陽(yáng)商人，偉岸有力，因千金公主得幸于武則天。則天度之為僧，又改其姓為薛，使與太平公主婿薛紹合族，命紹以季父事之。垂拱中懷義為白馬寺主，又拆乾元殿造為明堂，充督作。堂成，拜左威衛(wèi)大將軍，封梁國(guó)公。永昌中，懷義為清平道大總管擊突厥默啜，實(shí)不出京。旋加輔國(guó)大將軍，進(jìn)右衛(wèi)大將軍，改封鄂國(guó)公、柱國(guó)。懷義偽造《大云經(jīng)》，陳符命諷則天代唐。后因恩寵漸衰，遂恨怒而焚明堂，則天乃密詔太平公主使人縛而縊殺之。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—696
【介紹】：
唐河南洛陽(yáng)人。武則天天授三年，為來(lái)庭縣令，后官屯田郎中。萬(wàn)歲通天元年，為冀州刺史。被契丹攻殺。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本生卒年、籍貫皆不詳。武后時(shí)人，成均進(jìn)士。能詩(shī)。曾于武后長(zhǎng)安四年(704)題詩(shī)于衛(wèi)州共城縣百門(mén)陂。生平事跡見(jiàn)《金石萃編》卷六五《百門(mén)陂碑銘》。《全唐詩(shī)外編》收斷句2。
全唐詩(shī)補(bǔ)逸李大寶，武后時(shí)人，成均進(jìn)士。詩(shī)二句。(《全唐詩(shī)》無(wú)李大寶詩(shī))
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)久依奘法師。學(xué)方譯婆沙論。寶以非想見(jiàn)惑之疑。請(qǐng)益奘。因別出十六字入論中遮難辭。寶白曰。此固梵本語(yǔ)邪。奘曰。吾以義意作之耳。寶曰。師豈宜以凡情粉飾圣量哉。若俱舍之六離合釋義尤以寶為定。時(shí)光寶二師之。于奘師是猶什公之得融睿云。長(zhǎng)安三年。義凈三藏就福先寺西明寺翻譯。詔偕法藏勝莊等。證義聞譽(yù)益著。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一釋法寶。亦三藏奘師學(xué)法之神足也。性靈敏利最所先焉。奘初譯婆沙論畢。寶有疑情。以非想見(jiàn)惑請(qǐng)益之。奘別以十六字入乎論中。以遮難辭。寶白奘曰。此二句四句為梵本有無(wú)。奘曰。吾以義意酌情作耳。寶曰。師豈宜以凡語(yǔ)增加圣言量乎。奘曰。斯言不行我知之矣。自此炰炰頡頏于奘之門(mén)。至乎六離合釋義。俱舍宗以寶為定量矣。光師往往同迦濕彌羅馀師禮記衍字也。時(shí)光寶二法師若什門(mén)之融睿焉。后越精義學(xué)令問(wèn)孔膠。長(zhǎng)安三年于福先寺京西明寺。預(yù)義凈譯場(chǎng)。寶與法藏勝莊等。證義。于時(shí)頗露頭角。莫之與京歟。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—721
【介紹】：
唐時(shí)北印度迦濕密羅國(guó)僧。本名阿爾真那。專(zhuān)精律品，尤妙咒術(shù)。武則天長(zhǎng)壽中至洛陽(yáng)，譯《不空罥索陀羅尼經(jīng)》等七部。中宗神龍后不務(wù)翻譯，唯勤禮誦。后于龍門(mén)山造天竺寺居之，年百余歲卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科華言寶思惟。北印土迦濕密羅國(guó)人。剎帝利種。天后長(zhǎng)壽二年。屆洛都。詔于天宮寺傳。翻中宗神龍丙午。徙佛授記天宮福先等寺。出不空罥索陀羅尼經(jīng)等七部。睿宗太極元年。六月。詔詳定入藏施行。自爾益務(wù)禮誦。每于晨朝。磨香水涂浴佛像。而后食。至老死弗倦。衣缽之外。隨得隨施。嘗于龍門(mén)山。依西域制度搆寺。就名之西域而居其徒。開(kāi)元九年終壽百馀。
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三釋阿你真那。華言寶思惟。北印度迦濕密羅國(guó)人。剎帝利種。幼而舍家禪誦為業(yè)。進(jìn)具之后專(zhuān)精律品。而慧解超群學(xué)兼真俗。乾文咒術(shù)尤攻其妙。加以化導(dǎo)為心無(wú)戀鄉(xiāng)國(guó)。以天后長(zhǎng)壽二年屆于洛都。敕于天宮寺安置。即以其年創(chuàng)譯。至中宗神龍景午。于佛授記天宮福先等寺。出不空罥索陀羅尼經(jīng)等七部。睿宗大極元年四月。太子洗馬張齊賢等繕寫(xiě)進(jìn)內(nèi)。其年六月敕令禮部尚書(shū)晉國(guó)公薛稷右常侍高平侯徐彥伯等。詳定入目施行。那自神龍之后不務(wù)翻譯。唯精勤禮誦修諸福業(yè)。每于晨朝磨香為水。涂浴佛像后方飲食。從始洎終此為恒業(yè)。衣缽之外隨得隨施。后于龍門(mén)山請(qǐng)置一寺。制度皆依西域。因名天竺焉。門(mén)徒學(xué)侶同居此寺。精誠(chéng)所感靈應(yīng)寔繁。壽百有馀歲。以開(kāi)元九年終于寺。構(gòu)塔旌表焉。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本據(jù)《太平廣記》卷三九六引《神異錄》，玉龍子本為唐太宗晉陽(yáng)宮中舊物，開(kāi)元中，三輔旱，乃密投之于南內(nèi)龍池。及玄宗幸西蜀，回至渭水，臨流濯弄，沙中得之。后為小黃門(mén)私竊，以遺李輔國(guó)。輔國(guó)夜聞柜中如有聲，開(kāi)而視之，已失所在。此人為詩(shī)詠之?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首，即據(jù)《太平廣記》輯出。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)北京周氏子。幼失怙恃。遂從空寂之學(xué)。凡禪林靡下參扣。初見(jiàn)神會(huì)禪師于荷澤。澤問(wèn)云。汝何名。答云光寶。澤云汝名光寶。名以定體。寶即己有。光非外來(lái)?？v汝意用。而無(wú)少乏。長(zhǎng)夜蒙照。而無(wú)間歇。汝還信否。答云信則信矣。未審光之與寶。同耶異耶。澤云光即寶。寶即光。何有同異之名乎。答云。眼耳緣聲色時(shí)。為復(fù)抗行。為有回互。澤云抗互且置。汝指何法。為聲色之體乎。答云。如師所說(shuō)。即無(wú)有聲色可得。澤云汝若了聲色體空。亦信眼耳諸根。及與凡圣。平等如幻?？剐谢鼗?。其理昭然。始茅茨隱于沂水之蒙山。而鄫費(fèi)被其化。慎邑大夫。為辟靜室于兗州。時(shí)尚書(shū)王公僚帥兗。每迎入府治供養(yǎng)。奏署靜室額寶真。瓶錫交擁。元和二年示寂。享年九十二。
