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《漢語(yǔ)大詞典》:茵溷
梁書·儒林傳·范縝:“﹝ 范縝 曰:﹞人之生譬如一樹花,同發(fā)一枝,俱開一蔕,隨風(fēng)而墮,自有拂簾幌墜於茵席之上,自有關(guān)籬墻落於糞溷之側(cè)?!焙笠蛞浴耙痄恪北扔魅说暮脡牟煌碾H遇。《剪燈馀話·田洙遇薛濤聯(lián)句記》:“豈必分茵溷( 洙 ),寧思上砑硝( 薛 )。” 清 趙翼 《靜觀》詩(shī):“茵溷花分總宿因,求仙學(xué)佛枉勞神?!?/div>
分類:好壞際遇
《漢語(yǔ)大詞典》:珉玉
(1).似玉的美石。漢書·司馬相如傳上:“珉玉旁唐,玢豳文磷?!?span id="pdn94yl" class="book">《史記·司馬相如列傳》“珉”作“瑉”。 北魏 酈道元 水經(jīng)注·穀水:“圃中有古玉井,井悉以珉玉為之,以緇石為口?!?span id="b79lcvp" class="book">《宋史·輿服志六》:“冊(cè)制。用珉玉,簡(jiǎn)長(zhǎng)一尺二寸,闊一寸二分。”
(2).珉與玉。喻好壞,貴賤。 南朝 宋 鮑照 《見賣玉器者》詩(shī):“ 涇 渭 不可雜,珉玉當(dāng)早分?!?南朝 梁武帝 《注解大品經(jīng)序》:“於此五義,不善分別,堅(jiān)著三乘,教同一門,遂令朱紫共色,珉玉等價(jià)?!?宋 陸游 《書嘆》詩(shī):“世方亂珉玉,吾其老江湖?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:通否
猶否泰。指命運(yùn)好壞、仕途升降等。晉書·涼武昭王李玄盛傳:“經(jīng)涉累朝,通否任時(shí)?!?宋 歐陽(yáng)修 《與章伯鎮(zhèn)書》:“ 伯鎮(zhèn) 尚淹江郡,忽已愈年。大亨有時(shí),先以小抑,亦通否之理然也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:瑜瑕
(1).謂玉的好壞。瑜,玉的光采;瑕,玉上的斑點(diǎn)或裂痕。 南朝 宋 鮑照 《賣玉器者》詩(shī):“寧能與爾曹,瑜瑕稍辨論?!?唐 敬括 《玉斗賦》:“聚圭合而成量,瑩瑜瑕以表義?!?br />(2).比喻優(yōu)劣好壞。 晉 孫綽 《康法朗贊》:“人亦有言,瑜瑕弗藏。 朗公 冏冏,能韜其光?!?南朝 梁 江淹 《效阮公詩(shī)》:“豈與異鄉(xiāng)士,瑜瑕論淺深。” 明沈鯨《雙珠記·廷對(duì)及第》:“近 嫦娥 ,依袞冕,瑜瑕不掩,紅香十里人青眼?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:好弱  拼音:hǎo ruò
1.好與壞?!抖鲙肪硪唬骸复蚺牟恢獋€(gè)高下,誰(shuí)曾慣對(duì)人唱他說他?好弱高低且按捺?!乖?。石君寶《秋胡戲妻》第二折:「你婦人家穿一套兒新衣袂,我可也直恁般不識(shí)一個(gè)好弱也那高低。」
2.意外、不幸?!抖鲙肪砥撸骸感萁桃捝捤溃酝谱詳?。有些兒好弱,你根柢不舍!」
3.微弱不強(qiáng)。如:「這盞燈的光度好弱!」
《漢語(yǔ)大詞典》:隨命(隨命)
古代三科運(yùn)命說之一種。謂壽命久暫與其德行好壞相應(yīng)。 漢 班固 《白虎通·壽命》:“命有三科以記驗(yàn),有壽命以保度,有遭命以遇暴,有隨命以應(yīng)行……隨命者,隨行為命,若言怠棄三正,天用勦絶其命矣。”
《漢語(yǔ)大詞典》:土訓(xùn)(土訓(xùn))
古官名。負(fù)責(zé)向帝王陳報(bào)山川地勢(shì)、土質(zhì)好壞及土地所宜生產(chǎn)。《周禮·地官·土訓(xùn)》:“土訓(xùn)掌道地圖,以詔地事,道地慝以辨地物,而原其生以詔地求?!?鄭玄 箋:“道,説也。説地圖九州形勢(shì)山川所宜,告王以施其事也……訓(xùn),謂能訓(xùn)説土地善惡之勢(shì)?!?孫詒讓 正義:“土訓(xùn)者,此官與誦訓(xùn)并掌訓(xùn)説土地圖志之事,故亦屬司徒?!?宋 范成大 《〈桂海虞衡志〉序》:“凡方志所未載者,萃為一書,蠻陬絶徼,見聞可紀(jì)者,亦附著之,以備土訓(xùn)之圖?!?明 楊慎 《升庵經(jīng)說·蠱瘴》:“土訓(xùn),掌道地圖道地慝?!?span id="wvhnxp6" class="book">《續(xù)資治通鑒·宋真宗大中祥符三年》:“知雜御史 趙湘 ,請(qǐng)依周禮置土訓(xùn)、誦訓(xùn),纂録所經(jīng)山川古跡風(fēng)俗,以資宸覽?!?梁?jiǎn)⒊?《〈變法通議〉自序》:“上循土訓(xùn)、誦訓(xùn)之遺,下依蒙諷鼓諫之義?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:遭隨(遭隨)
遭命和隨命的合稱。后泛指命運(yùn)的好壞。 漢 王充 論衡·命義:“傳曰:‘説命有三:一曰正命,二曰隨命,三曰遭命?!^本稟之自得吉也。性然骨善,故不假操行以求福,而吉自至,故曰正命。隨命者,戮力操行而吉福至,縱情施欲而兇禍到,故曰隨命。遭命者,行善得惡,非所冀望,逢遭於外而得兇禍,故曰遭命?!?漢 王符 潛夫論·卜列:“行有招召,命有遭隨,吉兇之期,天難諶斯。”《宋書·王景文傳》:“若乃吉兇大期,正應(yīng)委之理運(yùn),遭隨參差,莫不由命也?!?宋 晏殊 《中園賦》:“倡佯乎大小之隱,放曠乎遭隨之命?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:地師(地師)  拼音:dì shī
看風(fēng)水的人?!冻蹩膛陌阁@奇》卷一三:「我曉得甚么主張?我又不是地師,那曉尋甚么地?」也稱為「地理先生」。
《漢語(yǔ)大詞典》:儉易(儉易)
(1).節(jié)約而簡(jiǎn)易。 唐 韓云卿 《崔太師家廟碑》:“爰立寢廟,不忘儉易,卑不狹陋,廣不踰制?!?br />(2).猶言吉兇好壞。儉,通“ 險(xiǎn) ”。 漢 王符 潛夫論·卜列:“從此觀之,蓍龜之情,儻有隨時(shí)儉易,不以誠(chéng)邪?將世無 史蘇 之材,識(shí)神者少乎?” 汪繼培 箋:“易·繫辭上傳云:‘辭有險(xiǎn)易?!?span id="qciirx5" class="book">《釋文》引 京房 注:‘險(xiǎn),惡也;易,善也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:熏蕕
同“薰蕕”。
香草和臭草。喻善惡、賢愚、好壞等。語(yǔ)本《左傳。僖公四年》:"一熏一蕕,十年尚猶有臭。"杜預(yù)注:"熏,香草;蕕,臭草。十年有臭,言善易消,惡難除。"
《國(guó)語(yǔ)辭典》:薰蕕(薰蕕)  拼音:xūn yóu
香草和臭草。比喻善與惡。《魏書。卷七十七。辛雄傳》:「今君子小人,薰蕕不別。」《文選。沈約。奏彈王源》:「薰蕕不雜,聞之前典。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:帖學(xué)(帖學(xué))  拼音:tiè xué
1.一種崇尚臨帖的書派,相對(duì)于碑學(xué)而言。
2.專門研究考訂各種法帖的源流、時(shí)代、體制、優(yōu)劣、真?zhèn)?、?nèi)容等問題的學(xué)問。如宋桑世昌之〈蘭亭考〉、黃伯思之〈法帖刊誤〉、清王澍之〈淳化秘閣法帖考〉等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:識(shí)貨(識(shí)貨)  拼音:shì huò
能鑒別東西好壞?!冻蹩膛陌阁@奇》卷一:「元來這個(gè)張大名喚張乘運(yùn),專一做海外生意,眼里認(rèn)得奇珍異寶,……所以鄉(xiāng)里起他一個(gè)混名叫張識(shí)貨?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:通圮
猶否泰。指命運(yùn)好壞。《晉書·李充傳》:“世有險(xiǎn)夷,運(yùn)有通圮;損益適時(shí),升降惟理?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:濌伯
(1).放縱豁達(dá)的人。 晉 人特指 羊曼 。晉書·羊曼傳:“時(shí)州里稱 陳留 阮放 為‘宏伯’, 高平 郗鑒 為‘方伯’, 泰山 胡毋輔之 為‘達(dá)伯’, 濟(jì)陰 卞壼 為‘裁伯’, 陳留 蔡謨 為‘朗伯’, 阮孚 為‘誕伯’, 高平 劉綏 為‘委伯’,而 曼 為‘濌伯’,凡八人,號(hào) 兗州 八伯,蓋擬古之八雋也?!?span id="rofyn48" class="book">《顏氏家訓(xùn)·書證》引 南朝 宋 劉法盛 《晉中興書》:“ 太山 羊曼 ,常頽縱任俠,飲酒誕節(jié), 兗州 號(hào)為‘濌伯’。”
(2).不辨好壞的人。 唐 人特指 常袞 。新唐書·常袞傳:“懲 元載 敗,窒賣官之路,然一切以公議格之,非文詞者皆擯不用,故世謂之‘濌伯’,以其濌濌無賢不肖之辨云?!?/div>