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《國語辭典》:解脫(解脫)  拼音:jiě tuō
1.開釋、解除?!妒酚?。卷一二二??崂魝鳌幊蓚鳌罚骸甘菚r九卿罪死即死,少被刑,而成極刑,自以不復收,于是解脫,詐刻傳出關歸家?!埂稘h書。卷七六。趙廣漢傳》:「釋質,束手,得善相遇,幸逢赦令,或時解脫?!?br />2.佛教用語。指修行者的心已完全息滅貪、瞋、癡等一切煩惱的境界?!洞蠓痦斒桌銍澜洝肪砹骸溉糁T眾生,欲心明悟,不犯欲塵,欲身清凈,我于彼前,現梵王身,而為說法,令其解脫?!挂喾Q「涅槃」。
《漢語大詞典》:還復(還復)
(1).返回,復歸。漢書·趙充國傳:“豪 靡忘 使人來言:‘愿得還復故地?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《后漢書·光武帝紀下》:“今國有眾軍,并多精勇,宜且罷輕車、騎士、材官、樓船士及軍假吏,令還復民伍?!?span id="yackhzq" class="book">《左傳·昭公二十五年》“ 楚子 使 薳射 城 州屈 ,復 茄 人焉” 晉 杜預 注:“還復 茄 人於 州屈 ?!?br />(2).回復;恢復。后漢書·獻帝紀:“詔除 光熹 、 昭寧 、 永漢 三號,還復 中平 六年?!?晉 王嘉 拾遺記·周:“使發(fā)其國之時并童稚,至京師鬚皆白。及還至 燃丘 ,容貌還復少壯?!?唐 玄奘 大唐西域記·藍摩國:“太子解其上服,授與獵人。獵人得已,還復天身,持所得衣,凌虛而去?!?br />(3).反復,接連。荀子·宥坐:“ 子貢 觀於 魯 廟之北堂,出而問於 孔子 曰:‘鄉(xiāng)者, 賜 觀於太廟之北堂,吾亦未輟,還復瞻被,九蓋皆繼;被有説邪?匠過絶邪?’”后漢書·光武帝紀上:“所過發(fā)奔命兵,移檄邊部,共擊 邯鄲 ,郡縣還復響應?!?br />(4).仍然。宋書·隱逸傳·陶潛:“郡將候 潛, ,值其酒熟,取頭上葛巾漉酒,畢,還復著之?!?隋 薛道衡 《豫章行》:“偏訝思君無限極,欲罷欲忘還復憶?!?明 劉基 《遣興》詩之四:“飛蚊何營營,繞鬢鳴相煎。拍之不勝多,揮去還復前?!?br />(5).用在問句里,表示選擇。猶還是。朱子語類卷三:“不知 魏公 是有此夢,還復一時用兵托為此説?”
《國語辭典》:反本  拼音:fǎn běn
回到根本?!抖Y記。禮器》:「禮也者,反本修古,不忘其初者也?!?/div>
《漢語大詞典》:返本
(1).復歸本真。 唐 劉肅 《大唐新語·匡贊》:“方弘風緯俗,返本于上古之初?!?span id="of6wsuw" class="book">《鏡花緣》第六回:“日后緣滿,還是另須苦修,方能返本;還是剛棄紅塵,就能還原。到了那時,纔知我的道行并非淺薄之輩哩。”
(2).指恢復原來狀態(tài)。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》:“進化或可停,而生物不能返本?!?br />(3).翻本,贏回賭本。《官場現形記》第二一回:“ 黃三溜子 急於返本,嫌人家押的少,還説人家贏錢的都藏著不肯拿出來?!?/div>
《漢語大詞典》:反真
(1).道家語。謂復歸本原,回返天然。莊子·秋水:“謹守而勿失,是謂反其真?!?陳鼓應 今譯:“謹守這些道理而不違失,這就叫做回復到天真的本性?!?span id="ckhj0qi" class="book">《淮南子·齊俗訓》:“今夫 王喬 、 赤誦子 ,吹嘔呼吸,吐故內新,遺形去智,抱素反真,以游玄眇,上通云天?!?br />(2).謂人死歸于自然。《莊子·大宗師》:“嗟來 桑戶 乎!嗟來 桑戶 乎!而已反其真,而我猶為人猗!” 陳啟天 注:“‘真’謂道,或自然。” 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·形盡神不滅》:“又以生為人羇,死為反真。此所謂知生為大患,以無生為反本者也。” 宋 蘇轍 《再祭張宮保文》:“至於委化之日,泊然反真?!?br />(3).返歸淳樸。 晉 傅玄 《傅子·檢商賈》:“故一野不如一市,一市不如一朝,一朝不如一用,一用不如上息欲,上息欲而下反真矣?!?/div>
《漢語大詞典》:渝平
謂捐棄舊怨,復歸于好。渝,通“ 輸 ”。左傳·隱公六年:“ 鄭 人來渝平,更成也?!?span id="cgcjwck" class="book">《三國志·吳志·劉繇傳》:“后以 袁氏 之嫌,稍更乖剌;更以同盟,還為讐敵,原其本心,實非所樂??祵幹?,常愿渝平更成,復踐宿好?!?/div>
《漢語大詞典》:阮郎歸(阮郎歸)
(1).詞牌名。以神話傳說 劉晨 、 阮肇 遇仙而復歸事得名。雙調,九句,四十七字,平韻。又名《碧桃源》、《醉桃源》《宴桃源》、《濯纓曲》。見《詞譜》卷六。
(2).曲牌名。有二,均屬南曲南呂宮。其一字數與詞牌同,但多僅用前半闋或后半闋,用作引子;其一字數與詞牌不同,用作過曲。
《漢語大詞典》:反樸還淳(反樸還淳)
復歸于樸實、淳正。 明 王守仁 《傳習錄》卷上:“先生曰:‘子以明道者,使其反樸還淳,而見諸行事之實乎;抑將美其言辭,而徒以譊譊於世也?’” 明 歸有光 《送許子云之任分宜序》:“嘗愿天子與二三大臣,留意郡縣,慎擇守令,庶幾有反樸還淳之漸。”亦作“ 反正還淳 ”。 明 李詡戒庵老人漫筆·張羅峰:“今乃人人侈用,一變至此,誠不可不反正還淳?!?/div>
《國語辭典》:合浦珠還(合浦珠還)  拼音:hé pǔ zhū huán
漢合浦郡沿海盛產珍珠,因宰守貪穢,濫采無度,珠遂漸遷移交阯郡。后孟嘗任合浦太守,革易舊弊,珠乃漸還。典出《后漢書。卷七六。循吏傳。孟嘗傳》。后比喻人離開而復返或東西失而復得?!冻蹩膛陌阁@奇》卷八:「合浦珠還自有時,驚危目下且安之?!埂读凝S志異。卷八?;襞罚骸稿e囊充牣,而合浦珠還,君幸足矣!」也作「合浦還珠」、「還珠合浦」、「珠還合浦」。
分類:復歸
《漢語大詞典》:接煞
猶招魂。舊時迷信,于人死后所謂魂復歸之日,請巫祝招之還家。 清 翟灝 通俗編·儀節(jié):“按:近世唯北方避煞,南方反之,乃曰接煞。陰陽家以人死年月日之干支,推算其離魂之日數,自九日至十八日。謂死之后,如其日數而魂來復,于是計日用巫祝以招之。此亦妄説,而較愈于避煞。禮經有喚‘皋某復’文,楚辭《招魂》篇,蓋猶畧為依附。”
《漢語大詞典》:木梗之患
喻客死他鄉(xiāng),不得復歸故里。 漢 劉向 說苑·正諫:“ 孟嘗君 將西入 秦 ……客曰:‘臣之來也,過於 淄水 上,見一土耦人方與木梗人語。木梗謂土耦人曰:“子先,土也,持子以為耦人,遇天大雨,水潦并至,子必沮壞。”應曰:“我沮,乃返吾真耳。今子東園之桃也,刻子以為梗,遇天大雨,水潦并至,必浮子泛泛乎不知所止。”今 秦 ,四塞之國也,有虎狼之心,恐其有木梗之患?!妒?孟嘗君 逡巡而退,而無以應,卒不敢西嚮 秦 ?!?/div>