【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）五蘊(yùn)之總名也。受想行識(shí)之四蘊(yùn)為名，色蘊(yùn)之一為色，受等之四蘊(yùn)，皆心識(shí)之法，而無(wú)形體之可見(jiàn)，但以名而知之，故云名。色蘊(yùn)之一，為極微所成有質(zhì)礙之物體，故謂為色。色者質(zhì)礙之義，十二因緣中人在母胎，漸漸生長(zhǎng)，五蘊(yùn)完具，謂之名色支。大乘義章四曰：「言名色者，心從詮目，故號(hào)為名。身形質(zhì)礙，稱之為色。良以心法冥漠難彰，非詮不辨，故從詮目說(shuō)以為名?！狗ń绱蔚谏显唬骸感牡凶止试幻玻行钨|(zhì)礙之法謂之為色?！狗ㄈA玄義一曰：「心如幻炎，但有名字?！咕闵嵴撌兴尼?。其第三釋曰：「隨名顯故。」同光記八曰：「隨名顯故者第三解，無(wú)色四蘊(yùn)相隱難知，隨名顯故，標(biāo)名稱故。婆沙云：有說(shuō)色法塵顯，即說(shuō)為色。非色微隱，申名顯故，說(shuō)之為名?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。五蘊(yùn)的總名，五蘊(yùn)之受想行識(shí)四蘊(yùn)為名，色蘊(yùn)為色，因受想行識(shí)四蘊(yùn)是心識(shí)的作用，只有名而無(wú)實(shí)體，所以叫做名，色蘊(yùn)則是由一些極微物質(zhì)所構(gòu)成，有質(zhì)礙的物體，所以叫做色。2。在十二因緣中，人在母胎中漸漸生長(zhǎng)，五蘊(yùn)完具的時(shí)候，叫做名色支。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
名色者，五蘊(yùn)之總名。受想行識(shí)之四蘊(yùn)曰名，色之一蘊(yùn)曰色。受等之四蘊(yùn)，皆為心識(shí)之法，無(wú)形體可見(jiàn)，僅可知其名，故謂之名。色之一蘊(yùn)，為極微所成，有質(zhì)礙之物體，是謂之色。
〔表〕
【三藏法數(shù)】
色即識(shí)心，色即羯邏藍(lán)也。此之名色，是胎中初七日之形位，諸根未成之稱，即五蘊(yùn)肉團(tuán)之體，是為胎中現(xiàn)在果也。（梵語(yǔ)羯邏藍(lán)，華言凝滑。五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。）
【三藏法數(shù)】
名即是心，謂心但有名而無(wú)形質(zhì)也；色即色質(zhì)，即是身也。謂從托胎已后，至第五個(gè)七日，名形位，生諸根形，四支差別，是名為色。（四支者，即兩手兩足也。）