【佛學大辭典】
（術(shù)語）五蘊之總名也。受想行識之四蘊為名，色蘊之一為色，受等之四蘊，皆心識之法，而無形體之可見，但以名而知之，故云名。色蘊之一，為極微所成有質(zhì)礙之物體，故謂為色。色者質(zhì)礙之義，十二因緣中人在母胎，漸漸生長，五蘊完具，謂之名色支。大乘義章四曰：「言名色者，心從詮目，故號為名。身形質(zhì)礙，稱之為色。良以心法冥漠難彰，非詮不辨，故從詮目說以為名?！狗ń绱蔚谏显唬骸感牡凶止试幻?，有形質(zhì)礙之法謂之為色?！狗ㄈA玄義一曰：「心如幻炎，但有名字?！咕闵嵴撌?，有四釋。其第三釋曰：「隨名顯故?！雇庥洶嗽唬骸鸽S名顯故者第三解，無色四蘊相隱難知，隨名顯故，標名稱故。婆沙云：有說色法塵顯，即說為色。非色微隱，申名顯故，說之為名?！?br />【佛學常見辭匯】
1。五蘊的總名，五蘊之受想行識四蘊為名，色蘊為色，因受想行識四蘊是心識的作用，只有名而無實體，所以叫做名，色蘊則是由一些極微物質(zhì)所構(gòu)成，有質(zhì)礙的物體，所以叫做色。2。在十二因緣中，人在母胎中漸漸生長，五蘊完具的時候，叫做名色支。
【佛學次第統(tǒng)編】
名色者，五蘊之總名。受想行識之四蘊曰名，色之一蘊曰色。受等之四蘊，皆為心識之法，無形體可見，僅可知其名，故謂之名。色之一蘊，為極微所成，有質(zhì)礙之物體，是謂之色。
〔表〕
【三藏法數(shù)】
色即識心，色即羯邏藍也。此之名色，是胎中初七日之形位，諸根未成之稱，即五蘊肉團之體，是為胎中現(xiàn)在果也。（梵語羯邏藍，華言凝滑。五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。）
【三藏法數(shù)】
名即是心，謂心但有名而無形質(zhì)也；色即色質(zhì)，即是身也。謂從托胎已后，至第五個七日，名形位，生諸根形，四支差別，是名為色。（四支者，即兩手兩足也。）