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名勝
【三藏法數(shù)】
佛本行集經(jīng)云：菩薩既生兜率，其諸天眾，即喚菩薩名為護明，展轉(zhuǎn)稱喚，其聲上徹凈居，乃至色界天頂，是名名勝也。（護明，釋迦佛也。從迦葉佛時，護持禁戒，梵行清凈，命終生天，不失本心，不忘宿行，故曰護明。）
內(nèi)有色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相；又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛之人身亦不凈，故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，謂見地色如黃白凈地；見水色如淵中澄清之水；見火色如無煙薪清凈之火；見風(fēng)色如無塵清風(fēng)；見青色如金精山；見黃色如薝卜華；見赤色如春朝霞；見白色如珂雪也。）
內(nèi)有色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟，則觀外色雖多，亦無妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬等死尸。若觀一胖脹時，悉見一切胖脹，乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多，若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)心色相，故云內(nèi)無色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛之人身亦不凈。故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)身色相，故云內(nèi)無色相。觀內(nèi)身色相既無，則外觀色相雖多，亦無妨礙，所謂諦觀一死尸至千萬死尸；若觀一胖脹，悉見一切胖脹，乃至壞爛剝落亦復(fù)如是。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑。或時系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。蓋行人為欲界煩惱難破，故于第二禪中重修第三、第四勝處，除滅欲界煩惱，令無遺馀，亦令觀道增進牢固，不失工力轉(zhuǎn)勝也。