亦作“ 散齋 ”。
(1).古禮于祭祀父母前七日不御不樂(lè)不吊，謂之“散齋”。齊，后多作“齋”。《禮記·祭義》：“致齊於內(nèi)，散齊於外?！?鄭玄 注：“散齊，七日不御不樂(lè)不弔耳?！?span id="17zh1n2" class="book">《禮記·祭統(tǒng)》：“散齊七日以定之，致齊三日以齊之。”又封建王朝皇帝祭社稷太歲等壇，行散齋，即在宮中齋戒，以別于祭天地等之行致齋。 漢 馬融 《東巡頌》：“散齋既畢，越翼良辰，棫槱增構(gòu)，烈火燔燃?！?span id="umbzvdk" class="book">《宋書(shū)·禮志一》：“殷祠，皇帝散齋七日，致齋三日?！?宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“天地、宗廟、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太一、九宮貴神、蠟祭百神、太廟奏告，并為大祠，散齋四日，致齋三日。”
(2).謂齋戒期滿(mǎn)。 唐 白居易 《五月齋戒罷宴徹樂(lè)》：“散齋香火今朝散，開(kāi)素盤(pán)筵后日開(kāi)。”